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《实用世界语汉语词典 vortaro-XX年-0104》.doc246页
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《实用世界语汉语词典 vortaro-XX年-0104》.doc
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实用世界语汉语典
a EsperantoC?ina Vortaro
Practical Esperanto-Chinese Dictionary
卓照明 编著
kompilita de Cho Chaoming
Compiled by Cho Chao-ming
Unua Versio
First Version
2009年10月，台湾
Oktobro 2009, Tajvano
Libronumero/国际书号/ISBN
Titolo de Libro
Book Title Praktika EsperantoC?ina Vortaro
实用世界语汉语典A?toro/作者/Ahthor Cho Chao-ming/卓照明
Nefiksita/未定/not yet decided
Edonejo-adreso/出版商住址/Address of Publisher Nefiksita/未定
/not yet decided
Tago de Eldono/出版日期/Date of Publication 2009
Nefiksita/未定/not yet decided
Prizo/订价/Price NT$
本书作者电子邮箱：
cmcho@so-net.net.tw
本书作者通信处：
80342 高雄市盐埕区必忠街41号十二楼之二cmcho@so-net.net.tw
Po?tadreso:
Cho Chao-ming
12F2, No41 Bijong Street
80342 Kaohsiung
?Kopirajto Reservita
?Copy Right Reserved
目录 Enhavo
前言 ?ina Anta?parolo --------------------------------5
世界语前言 Esperanta Anta?parolo ------------------------7
---------------------------------------10
Vortaro -----------------------------------------11
附录一 世界语基本文法 Apendico 1 Baza Gramatiko ---216
附录二 公定前缀
Apendico 2 Oficialaj Prefiksoj
-------219
附录三 公定后缀
Apendico 3 Oficialaj Sufiksoj ---------221
附录四 关系词 Apendico 4 Korelativoj --------------------227
前言 Anta?parolo
世界语（Esperanto）是最为广泛使用的人工语言。波兰眼科医生柴门霍夫（Lazaro LudvikoZamenhof）所创立，于1887年正式公布，公布后立即引起一阵学习的风气，碳叭球。世界语的命名来自于DoktoroEsperanto（希望者医师），这是柴门霍夫第一次出版第一书（Unua Libro）时所使用的笔名。世界语的定位是国际辅助语言，不是用来代替世界上已经存在的语言。柴门霍夫的目标是创立一种
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豐滿渾圓的胸部讓女性曲線更為曼妙，不過許多東方女性受限於先天身材條件，加上受到飲食習慣影響，上圍不如西方女性傲人，這也讓許多女性想盡辦法希望達到豐胸的效果。景升診所醫美中心邱正宏醫師指出，近年來許多愛美女性會藉由自體脂肪隆乳的方式，從自己身上的局部贅肉取用可用的脂肪，用以豐滿胸型並打造自己理想的曲線。
傳統隆乳藉由放入鹽水袋達到豐胸成效，然而鹽水袋不自然的外觀與觸感，也讓許多不願被發現接受過隆乳手術、或是講究隆乳自然感的消費者不願嘗試。後續也出現仿照胸部觸感的矽膠假體，雖然改善了傳統鹽水袋隆乳容易出現的不自然波動感，然而柔軟度仍與真實胸部有所落差，加上術後莢膜攣縮與破裂的風險，仍讓不少患者對於隆乳為之卻步。
隨著自體脂肪移植技術的發展逐漸純熟，藉由自體脂肪隆乳改善胸型與罩杯大小也成為趨勢，景升診所醫美中心邱正宏醫師表示，自體脂肪隆乳的原理是取自患者自身如大腿、腹部等局部贅肉，將脂肪處理過後再回填至胸部，由於胸部本由脂肪組成，故自體脂肪隆乳無論是外觀或觸感，都是最能比擬真實胸部的隆乳。
自體脂肪隆乳兼具塑身與隆乳，讓該小的地方變小、該大的地方變大，對於許多女生而言可說是再好不過了，不過有傳言指出，由於脂肪不足、胸部空間不夠等原因，導致太瘦的女生無法做自體脂肪隆乳，兒也讓不少身材較為纖細的女生，不曉得是否該進行自體脂肪隆乳手術。
景升診所醫美中心邱正宏醫師說明，根據其臨床經驗，以胸圍增大的程度分析，體重較重的女性自體脂肪隆乳後增加厚度的比例，和體重較輕的女性增加的比例近似，針對體重較輕的女性脂肪太少的問題，可以靠多取幾個部位的脂肪來解決，再配合「沙拉式打法」注射脂肪，這種打法可以確保注射進去的脂肪和受區組織接觸面積增加到最大，硬塊發生率下降到最低。
利用身上的贅肉再造美波，一次實踐塑身與豐胸的希望。景升診所醫美中心邱正宏醫師也於2014年9月份的「美容外科學期刊」當中，發表「體重過輕的女性的自體脂肪隆乳」論文，這份期刊為國際美容醫學界著名且分數最高的整形美容醫學期刊，更於2015年發表《取出假體 自體脂肪隆乳再造真胸部》之論文，連續四年有關自體脂肪隆乳的論文榮登國際期刊。
週三, 六月
豐滿的胸部可說是女人最性感的象徵之一，這也讓許多愛美女性想盡辦法，只為增加胸部豐滿度，隨著隆乳技術的出現與精進，藉由隆乳改善身材體態的民眾越來越多，不過若沒有留意診所隆乳的技術與過去風評，反倒一味地追求隆乳費用的低廉，隆乳便有可能因小失大。根據新聞報導，日前有一名英國女子選擇於隆乳費用便宜的診所進行隆乳手術，雖然從A CUP升級為F CUP，然而隆乳後一周胸部卻不斷流出異物，立即送醫後竟被診斷罹患敗血症，並立刻拿出隆乳放進的假體。
藉由放入假體隆乳已行之有年，然而也出現許多大大小小的爭議，先前也曾有中國大陸的女子在矽膠隆乳後，多年後發現左大腿出現腫塊，後續甚至穿孔流膿，就醫後才發現原來是矽膠從胸部順流至大腿。景升診所醫美中心邱正宏醫師表示，隆乳手術不脫假體隆乳與自體脂肪隆乳，而自體脂肪隆乳的原理是取用自己身上多餘的脂肪，自體脂肪經由處理後再移植至胸部，比起傳統易破裂的舊式矽膠隆乳，自體脂肪隆乳是較為安全的選擇，隆乳術後還能兼具自然柔軟的真實觸感。
景升診所醫美中心邱正宏醫師說明，自體脂肪隆乳不但在外觀效果上也更為自然，隆乳術後也無須擔心會有莢膜攣縮的併發症。不過隆乳前須注意，「脂肪存活率」是攸關自體脂肪隆乳效果成敗的關鍵，而這醫師注射技術有最大的關係。為預防注射後的脂肪壞死和硬化，邱正宏醫師將多年經驗演變為一套「分層沙拉式打法」，注射時避開「空洞感覺」，因為空洞的感覺表示針頭是在液態的脂肪當中，故消費者若有計畫接受自體脂肪隆乳治療，必定要慎選技術純熟且經驗豐富的醫師。
根據美國食品藥物管理局(FDA)先前發表的一項最新研究調查顯示，接受矽膠隆乳的女性，大約有三分之二都有矽膠外漏的情形。景升診所醫美中心邱正宏醫師提醒，若女性有考慮接受隆乳手術，不妨考慮自體脂肪隆乳，可避免假體隆乳的後遺症與併發症之外，也能保留胸部自然的柔軟彈性，再配合分層沙拉式打法，將脂肪準確送至正確位置，在雕塑體態與增加罩杯的同時，不會提心吊膽、安心無虞享受變美的愉悅。
週三, 六月
炎炎夏日來臨，原本得以遮掩身材瑕疵的外套與長褲也穿不住了，更不用說海邊戲水可說是夏天不可或缺的必要行程，然而許多女性一穿上布料面積較少的比基尼，腹部、腰部、大腿與臀部的贅肉便無所遁形，加上不夠豐滿的胸部，讓不少愛美女性相當困擾。景升診所醫美中心邱正宏醫師表示，目前透過自體脂肪隆乳，女性最在意的瘦身與豐胸課題便可一次進行，取出身上多餘的脂肪，並在特殊處理後進行移植，便成為雕塑曲線的最佳武器。
胸部不夠豐滿、局部堆積贅肉，都是一般女性對於自己身材常見的不滿，這也讓自體脂肪隆乳成為時下整形手術中，詢問熱度相當高的療程項目。在富有經驗與美感的專業醫師巧手之下，便能將脂肪搬家，把原本破壞體態曲線的腰間、腹部、大腿與臀部贅肉，轉為柔軟豐滿的水滴胸型，不但能夠將胸部豐滿度增大至理想罩杯，自體脂肪隆乳術後無論是外型或觸感皆相當自然，改善了傳統假體隆乳不自然的異物感。
景升診所醫美中心邱正宏醫師說明，許多患者在接受自體脂肪隆乳前，大多的疑慮是擔心自體脂肪隆乳後，胸部會有硬塊的問題。其實目前自體脂肪隆乳技術已有相當大的突破，只要藉由專業技術提高脂肪存活率，便能預防術後脂肪壞死與硬化。除了取脂過程中嚴格遵守無菌操作、純化脂肪時要避免破壞脂肪之外，邱正宏醫師也利用「分層沙拉式打法」，確保打入後脂肪可以得到更多的血流供應養分得以存活，此外要注意注射脂肪時須與原來組織接觸，並避免太多脂肪打在同一個位置形成團塊。
總而言之，自體脂肪隆乳成功與安全的關鍵來自於醫師移植技術的純熟度與豐富臨床經驗，醫師本身良好的注射技術仍是避免術後脂肪壞死產生硬塊的最好方法，故消費者在進行自體脂肪隆乳前，務必事先打聽醫師過去風評與經歷，選擇可靠專業的醫療團隊，切勿因自體脂肪隆乳費用便宜便草率決定手術。最後，景升醫美中心邱正宏醫師提醒，自體脂肪隆乳術後第三、六個月與一年都須回診，除了身體檢查以外，建議接受例行的乳房超音波檢查，透過定期追蹤讓醫師確切了解恢復的情形。
週三, 六月
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臺博館海端鄉布農族百年文物返鄉特展
展覽海報圖片
展覽地點 海端鄉布農族文物館
展覽類型 特展
展覽說明 文化部所屬國立臺灣博物館與臺東縣海端鄉公所(海端鄉布農族文物館)主辦之「kulumah in回家了!—臺博館海端鄉布農族百年文物返鄉特展」，預定自今（104）年12月12日起於海端鄉布農族文物館展出至105年6月12日止。策展團隊共挑選了64件臺博館藏海端鄉布農族文物，幾乎所有館藏海端布農族文物都在此次展覽中「傾巢而出」，數量之多創下臺博館文物返鄉的紀錄。
展名「kulumah in」為布農族語「回家」之意，是族語裡常使用的「回家」用語，特別用於叮嚀在外的族人該回家時使用，在象徵意義上告訴文物們該回家了，可見族人對於文物回鄉展出之期待。
臺博館自98年起規劃「大館帶小館」原住民文物返鄉特展，每年擇選一間原住民族地方文化館作為合作策展對象，將博物館典藏文物送返原鄉展出，並鼓勵部落進行展示內容撰擬與詮釋，以凝聚族人認同，使博物館與原鄉透過合作重新建立深厚關係。此次臺博館收藏的這批來自海端鄉的布農族文物，其年代多數已超過百年，過去鮮有機會獨立展出，現能整批重返原鄉展出，深具歷史意義。
指導單位 文化部、原住民族委員會、行政院原住民族委員會文化園區管理局、臺東縣政府
主辦單位 國立臺灣博物館、臺東縣海端鄉公所(海端鄉布農族文物館)
協辦單位 臺東縣海端鄉民代表會、臺東縣新武呂溪生態人文發展協會、蓋亞那工作坊、帛法齊工作坊、達尼芙工坊、布農朋友工作坊
展館相關資訊
地址：臺東縣海端鄉海端村2鄰山平56號
時間：週三至週日上午9時至下午4時（週一、二休館）
電話：海端鄉布農族文物館089-931638
臺東縣海端鄉公所089-931370
費用：免費參觀
週三, 六月
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週三, 六月
以前就很不勤做保養，現在眼角都開始下垂，雙下巴還有嘴邊肉更不用說，想要去做微整。
聽說凱蒂診所的童顏針有搭配埋線作加強，好像滿不錯的，請問有人去做過嗎？服務態度好不好？效果怎麼樣呢~
週三, 六月
張娟芬：破損的正義
作者: 張娟芬
photo credit: Shutterstock
「這是我第一次明白到我的生活裡充滿了破損。我在一個破損的正義系統中工作；我的委託人因為精神疾病、貧窮及種族主義的襲擊而破損，他們因疾病、毒品和酒精，傲慢、恐懼與憤怒而四分五裂。」
Bryan Stevenson的書裡充滿了故事。在他的諸多當事人中，華特是本書最重要的主角。在華特案的處理過程裡，穿插著他的其他當事人，那是一個又一個殘破不忍卒睹的故事。好的公益律師身上都有磁鐵，那些請不起律師的、窮的、病的、弱勢的，從四面八方湧上來。
和許多律師的寫作一樣，Bryan Stevenson筆下這些涉入重大刑案的人，令人嘆息、揪心，但很難令人痛恨。因為他的近距離接觸，使得他筆下的罪犯，首先是一個「壞掉了的人」，然後才做出某些傷人的事。這和台灣主流媒體所呈現出來的重大刑案，看起來完全不一樣。台灣主流媒體在政治立場上還有若干差異，但在報導重大犯罪的時候，已經完全看不出差別了：案件剛發生的時候，只要有嫌疑犯，媒體便徹底漠視無罪推定原則，檢警放出什麼訊息，他們就照單全收，沒有一家媒體會質疑與查證。等到判決出爐，如果判死刑就一片叫好，只要不是判死刑，一律下標題：「免死」，「輕判」。
關鍵在於，台灣主流媒體所寫的犯罪是沒有前因後果的，犯罪故事的起點，就是這個殺人魔殺了人。Bryan Stevenson所說的故事，卻有許多是破碎的社會裡破碎的家庭裡破碎的人，層層疊疊，最後，殺了人。兩者的差別是：在台灣主流媒體，犯罪殺人是原因；但Bryan Stevenson看到，犯罪殺人是結果，在這個結果出現之前，有別的原因。
人人痛恨犯罪，人人害怕成為犯罪被害人，但是不斷複製恐懼的台灣主流媒體，不曾思考如何減少犯罪。判死刑是方便的解答，執行死刑是痛快的發洩，可是引起社會恐慌的隨機殺人案件為何發生，他們並沒有興趣知道。本書藉著一個一個故事所呈現的視野，卻是一個重要提醒：唯有探求犯罪的原因，才能減少犯罪。
閱讀此書的時候，對於華特案難免提心吊膽，不知道最後是否有個快樂結局。終卷之時，平行時空裡，台灣發生的大新聞卻是鄭捷被槍決了。我不禁想到卡謬，「總有一天，這個死得太早的犯人就不再顯得這麼壞了。但如今為時已晚，我們對這件事只能選擇懊悔或是遺忘。」極惡之人的名單，每隔幾年就添上新的名字，在鄭捷受到痛恨的此刻，陳進興已經被遺忘了；當陳進興被痛恨的時候，徐東志已經被淡忘了。好奇的讀者讀到此處，可能要去拜孤狗大神，才知道誰是徐東志。其實匆匆槍決鄭捷，正是為了遺忘。把鄭捷與他做的事情一起掃進歷史的灰燼裡，我們不做任何改變，直到下一次又發生殺人案件，然後整個循環再來一次。
讀Bryan Stevenson的書，在一個故事與一個故事之間，你會感覺到無論那個人有沒有殺人、在什麼狀況下殺人，其實都並不重要了。雖然他寫的是美國，但是台灣的司法，同樣也是「破損的正義系統」。書裡許多段落讀起來如此熟悉，就是法律雖然規定了「應然」，可是「實然」卻是另外一回事：
我還是懷抱希望認為法院會因為現有罪證明顯不足以支持原判決，而翻轉定罪與審判結果。州法律規定，在謀殺案件中，除了共犯提供的證詞之外，還需要可信的佐證，但顯然華特的案件中沒有任何佐證。我相信法院在證據這麼缺乏的情況下，要去讓一項罪行成立會非常掙扎，但我錯了。
司法是社會正義的最後一道防線、毋枉毋縱，是應然。實然是：冤案是死刑制度裡無法分割的一部分，在世界上任何一個有死刑的國度皆然，只要你凝視那些被判死刑的人，裡面就是有無辜者的身影。問題在於，我們經常無法分辨此人是無辜的這一類，還是有罪的那一類；在新聞的鋒頭上，此人看起來史無前例罪大惡極，但是當時間拉出距離，此人卻可能「不再顯得這麼壞」，因此不必要殺他了。令人嘆息的或許是，殺戮的慾望往往壓過理智，因此上述的問題，對於社會裡許多人來說，竟然不是問題。
書名：《不完美的正義》──那些應該被救贖的故事！
作者：Bryan Stevenson著，王秋月譯
出版：麥田出版，2016/6
正義 死刑 不完美的正義 司法 媒體 犯罪
週三, 六月
土地還給部落之前，我們還能有什麼選擇？──共管機制，發生中的部落實驗
BY 台大意識報 ·
「孩子，你的部落在哪裡？」部落耆老沉痛地問著手持盾牌、站在對面的原住民青年警察 ── 在電影《太陽的孩子》裡，部落族人欲在其傳統領域從事海稻米耕作，然而，政府卻為了興建大型停車場，在即將收穫時派出怪手，無情地輾過稻田，族人因而決定挺身而出，發起抗爭。
這無疑是相當真實的寫照：台 11 線的開鑿與拓寬，雖然改善了交通，卻也為沿線的部落生活與自然景觀，帶來開發與破壞。而自從中客開放之後，情形更加惡化：財團、企業大舉進駐，意圖在此大興土木，發展觀光。觀光開發與環境保護的對立，似又將在此成為重要的議題。
但問題不只這麼簡單，台 11 線沿岸許多令人神往的美景，除了是熱門的觀光景點，亦有許多是原住民族的傳統領域，當國家與資本相繼介入，部落的產業、文化和土地面臨了重大的危機。
石梯坪地區的土地爭議，便在這樣的脈絡下生成。
山是倉庫，海是冰箱
當族人在法定期限內，向豐濱鄉公所申請增劃編保留地，卻一直未有結果。
石梯坪一帶，自古就是港口部落族人的傳統領域，除了做為舉辦海祭（註1）的場地之外，族人亦在此進行傳統農業的耕作。
不過國民政府來台之後，這些土地的所有權在語言不通和稅賦制度不友善的情況下，幾乎都收歸國有，以致族人在自己開墾的土地上耕作時，反倒得向國有財產局（現為國有財產署）承租。雖在 1982 年，族人江玉榮兩度向國有財產局申請原保地，但皆得到「不受理」的回應。
1990 年，隨著原住民族「還我土地」運動開展，政府訂定原住民保留地增劃編的相關規範，但當族人在法定期限內，向豐濱鄉公所申請增劃編保留地，卻一直未有結果。到了 1993 年，更發現這些土地被無償撥用給交通部觀光局東部海岸國家風景區管理處（下稱東管處）。至於當初申請增劃編保留地的證明文件，鄉公所則在 1997 年宣稱負責人在交接時未能完整移交，資料已經遺失。
部落族人並未放棄，十餘年來持續向政府機關陳情、請願，卻在 2011 年時，得到東管處「不同意增劃編保留地」的回應。同年 12 月 23 日，港口部落自救會決定訴諸更高強度的行動 ── 以「山是我們的倉庫，海是我們的冰箱！」為口號，發起「封冰箱」（編按：取「豐濱鄉」諧音）運動，企圖封鎖熱門的石梯坪風景區，期待外界正視他們希望恢復傳統領域的訴求。
雖然在優勢警力的驅離下，族人未能順利「封冰箱」，但在之後的協商過程中，各退一步的「共管機制」逐漸浮出檯面，似成為雙方都可接受的折衷方案。
第三條路的想像
黃千峯對於共管機制的態度是樂觀的，但他也明白，族人對於政府機關並不全然信任……
「基於整體自然景觀的開發考量，我們那時候沒有同意讓他們增劃編保留地。」沿著台 11 線向南騎，來到港口部落南邊約 60 公里的東管處，聽著接受訪問的企畫課課長黃千峯，娓娓道來當初事件的始末。
面對族人的抗爭行動，東管處如何回應？在「歸還土地」與「國家管理」兩者之外的第三條路是否可能？「共管機制」的運作，似乎帶來一線希望。
黃千峯表示，東管處 2015 年與部落達成了石梯坪土地的共管協議，即「土地仍歸東管處所有，但利用方式尊重族人意見」，以東管處的立場，希望石梯坪風景區能有整體的規劃，而不是在歸還土地之後，被地主一一賣掉，而共管機制的出現，既避免了這樣的情形，也較能夠兼顧族人需求。
在此協議下，東管處必須基於《原住民族基本法》（下稱「原基法」）第 21 條（註2）的精神，與族人共商這塊土地的利用方式，在不違背現有法規下，盡可能以族人利益為優先。為此，東管處在部落內召開幾次參與式工坊，讓族人自己討論這些土地該如何規劃，東管處則提供專家學者意見，協助族人進行整體規劃與開發。
目前先期規劃案已經出爐，除了一些傳統的農漁業外，亦會建立「藝術村」的型態，讓在地藝術家能進駐。「基本上族人就目前規劃內容是同意的」，黃千峯對於共管機制的態度是樂觀的，但他也明白，族人對於政府機關並不全然信任，「我們必須花很多時間去取得部落的信任，讓他們認同我們」。
共管機制的疑慮
族人有自由運用土地的權利，何來與東管處共有之說；也有人表示，東管處的疑慮確實是需要面對的問題……
儘管東管處對共管制度前景十分樂觀，部落內部的看法卻不一。
有聲音認為，石梯坪地區的私有土地本就應該歸還族人，族人有自由運用土地的權利，何來與東管處共有之說；也有人表示，東管處的疑慮確實是需要面對的問題，如果族人對土地、生活的想像沒有共識，部分人將出售土地這條路納入選擇，未來石梯坪海岸邊的民宿或店家可能愈蓋愈多，族人更不容易參與傳統土地的利用。
石梯坪的海岸邊，是一片綠浪般休耕中的海稻田，靠近公路的這一側，展出來自部落藝術家的作品 ──「稻田裡的秘密基地」，望過這座迷你小屋狀的裝置藝術，借位之下，輪廓恰好框住不遠處田中央拔地而起的一棟水泥民宿，而小屋的彩繪玻璃繽紛歡快，模糊交疊間取代灰色的建築牆面；透過藝術，族人隱隱傳達對土地變賣現象的擔憂。
這樣的憂慮並非空穴來風，土地變賣問題出現，可能不僅來自部分族人對土地的想像淡化，更可能由於部落經濟留不住年輕一輩的族人，早早離鄉的人對族群的認同感偏低，對部落的主體文化相對陌生，傳統土地與人的緊密連結式微，相較過去，售出土地的傾向更高。
《台大意識報／港口部落特刊》封面即為「稻田裡的秘密基地」，隱隱傳達族人對土地變賣現象的擔憂。
另一種共管可能：使用共識交由部落會議
族人也要思考拿到土地後，該如何發展、如何以友善的方式與環境互動，達到多贏局面，避免部落或個人的資源再度落入國家和漢人手中。
長期與港口部落接觸，每年舉辦暑假營隊，將學員帶入港口部落的黑潮海洋文教基金會對共管制度有不同的建議。
「我們是站在支持把土地歸還給族人的立場」，盤腿坐在基金會總部開放舒適的木板地上，眼神積極的基金會辦公室主任賴威任說，可以先以共管模式處理土地，再將土地歸還部落作為最後目標。希望任何發展都希望朝「永續」的方向前進，主導權應該在族人手上，族人也要思考拿到土地後，該如何發展、如何以友善的方式與環境互動，達到多贏局面，避免部落或個人的資源再度落入國家和漢人手中。
因此，賴威任贊成初期透過共管的方式，在歸還土地前，族人透過部落會議討論使用方式，取得共識，在時機成熟、思維較一致時，東管處再退出，讓傳統領域中的私有地回歸私人，共有地則回歸家族或部落。
但事實上，長久以來，族人對東管處所累積的不信任，使得儘管部分人能感受到善意，但對於制度上路後，東管處是否能確實實踐共管精神和承諾，族人仍然多持保留態度。
以部落為主體的合作模式
土地爭議就像一面鏡子，照見漢人財產觀念、法律體系與部落認知的落差。
湛藍海洋波光粼粼下孕育豐富的資源，這是一片吸引無數觀光客的美麗海岸，也是數百年來族人賴以為生之處。石梯坪岸邊，族人熟練的跳水、潛水，驕傲展示歷年來的漁獲戰利品，輕撫魚槍細數或驚險、或奇妙的海洋故事與祖靈信念，一切都日常平淡，「這就是生活。」
族人長年累積的生活智慧、部落習慣與思考邏輯和漢人體系皆差異極大，但是夾帶法律、經濟、教育、各種分類模式進入部落後，漢人快速改變部落地景，土地爭議就像一面鏡子，照見漢人財產觀念、法律體系與部落認知的落差。
抗爭過後，共管制度是政府與部落商議後的折衷，不過不只是共管制度的執行，東管處上至花蓮縣政府，在面對土地議題或思索產業發展時，如果能放下習以為常的漢人本位思維，以深耕部落的模式，長期、深入理解部落的傳統慣習、制度和生活態度，才有可能在相同基礎上，以部落為主體，與族人共同討論出理想的土地使用模式。
（本文作者為吳睿恩、洪姿宇，原標題為 〈「還我土地」與「國家管理」外的第三條路──共同管理機制的疑慮與展望〉，原刊於《台大意識報》）
海祭：阿美族祭拜海神之相關祭典，是為感謝神救人類祖先登陸本島之恩，通常都在五、六月份來聚辦。其「海祭」又可稱之為「捕魚祭」，是為僅次於豐年祭之年度慶典。」（引用自《數位典藏與數位學習聯合目錄》）
《原住民族基本法》第 21 條第一項：「政府或私人於原住民族土地或部落及其周邊一定範圍內之公有土地從事土地開發、資源利用、生態保育及學術研究，應諮商並取得原住民族或部落同意或參與，原住民得分享相關利益。」
寫字的人創造歷史，不寫字的人創造生命──那一夜，我在繭一樣的港口部落
喊還我土地，也更要好好利用身旁土地──舒米如妮復育海稻米，重現耆老回憶的「黃金海岸」榮景！
專欄介紹：台大意識報
意識報（The NTU Consciousness）是一份台大的校園刊物，每期 20 頁、一學期四至五刊、發行量 2,000 份，於台大活大、總圖、誠品、唐山書店等報點供人免費取閱。內容包括校園議題、校園政策評論、社會議題、教育議題、台大校史、人物專訪等，寒暑假則會進行田野調查發行地方特刊。稟持著批判反省的精神，懷抱著服務校園的熱忱，意識報從周遭的生活關心起，進而思考台大學生參與公共事務的各種可能。
週三, 六月
原民會主委「泰雅族婦女有陪睡習慣」　原住民轟：下台
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記者盧冠妃／台北報導
原民會主委陳秀惠日前在質詢台上用阿美族母語回應議員挨批，事後3度鞠躬道歉試圖取得原諒，市議員李芳儒不但發聲明表示「無法接受」，31日再偕同其他市議員開記者會爆料陳秀惠失言說「泰雅族婦女有陪睡習慣」，痛批她失德、又囂張，應該下台。
▲市議員開記者會要求原民會主委陳秀惠下台（圖／記者盧冠妃攝）
記者會上，來力挺的原住民鄉親情緒激動，疾呼陳秀惠「沒權利當都市大家長，下台」，甚至有泰雅族婦女出席講到哽咽，認為被這位原民會主委給侮辱了。氣憤情緒全因為在去年八月的北市原住民婦女種子人才培訓課上，原民會主委講道「日據時代，泰雅族婦女有陪睡習慣」，當場引發泰雅族婦女嘩然提出抗議，陳秀惠事後反駁這是有台灣史記紀載是事實，自己還要到部落田野調查，據他陳述，是一名已過世泰雅族婦女提到，「泰雅族人招待貴賓，就會請自己的老婆陪那個人睡一晚」。
▲原住民十多人出席記者會（圖／記者盧冠妃攝）
對此，泰雅族市議員李傅中武氣憤反駁，「泰雅族民風保守，男女授受不親。違反風俗民情就會受到部落最嚴厲懲罰」。質疑陳秀惠所訪問的泰雅族婦人僅是個案，李傅中武更不滿的是，要求陳秀惠拿出所謂的史記紀載，陳秀惠提供一本「山野笛聲」，痛批怎麼會把小說內容當史記引用，且事後求證，陳秀惠曾承諾要「殺豬道歉」也沒做到，「陳秀惠嚴重挑戰全國13萬紋面原住民族，這主委無知、傲慢又囂張」，要求下台以示負責。
▲泰雅族北原山貓出席記者會（圖／記者盧冠妃攝）
同是泰雅族的北原山貓也現身，要求陳秀惠「夾著尾巴趕快下台」，其他族人也紛紛表示「無法認同主委說法」、要求「不要以自己觀點來汙衊泰雅族」。
陳秀惠的失言不但引起阿美族和泰雅族之間的對立，還點燃了市議員對柯市府「用人適任性」的質疑。李芳儒記者會上重申不接受道歉，非原住民的市議員陳彥伯、葉林傳和陳重文出席力挺，其中陳重文表達遺憾、痛心，認為陳秀惠身為原住民大家長「搞族群對立、歧視，撕裂族群」，柯市府最近人士風波不斷，像陳秀惠這樣不適任的未爆彈不知道還有多少，呼籲柯市長讓陳秀惠下台，話一說完現場響起掌聲。
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