韩信坝遗址风光
韩信坝遗址风光
位于诸城市城北约25公里处的古县村东侧的上，两岸为海拔不到200米的小岭，潍河在这里形成一咽喉地带。河水穿过峡谷，进入冲积平原，河床复又变宽，水流渐缓，枯水时节，徒步可涉。西汉初年，韩信和楚将龙且的一场著名战斗就发生在这里，史称“潍水之战”。、
《水经注·潍水》云：“昔韩信与楚将龙且夹潍水而战于此，信夜令为万余囊盛沙以遏潍水，引军击且伪退，且追北，信决水，且军半不得渡，遂斩龙且于是水。”清乾隆《诸城县志》载：“汉太祖高皇帝四年十有一月，韩信败楚将龙且于潍水，斩之，追至城阳，虏齐王田广，归于汉。”
岁月易逝，当年楚汉相争的战场早已成为历史陈迹，但这个故事仍在诸城民间流传，后人便将韩信囊沙遏水之处称为“韩信坝”，成为诸城境内的名胜古迹。（摘自潍坊档案信息网）
“韩信点兵—多多益善”是我们经过挂在嘴边的一句歇后语。当年韩信帮助刘邦打天下，-为淮阴侯。韩信足智多谋、能征善战，是智慧的象征。在诸城，仍遗存当年韩信打败楚将龙且的潍水之战遗址—韩信坝。该遗址位于诸城市城北约25公里处的古县村东侧的潍河上，两岸并立着两座海拔不到200米的小岭，潍河流经这里河面变窄，形成一个咽喉地带。《水经注&潍水》记载：“昔韩信与楚将龙且夹潍水而战于此。”西汉初年，韩信和楚将龙且在这里进行了一场著名的战役。两军隔潍水列阵，韩信命令军士用万余条布囊，装满沙土，乘夜色截留潍河上面的峡谷处，然后诱敌深入，打开筑坝，水淹楚国20万大军，杀死龙且，创造了历史上以少胜多的著名战例。当地百姓为纪念这一著名战役，便把韩信率军所筑的这条坝称为“韩信坝”。
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漫道韩信坝
　在今天诸城、高密、安丘交界的潍河两岸，流传着许多关于韩信坝的美丽传说，关于韩信坝的由来，还有一段悲壮的历史故事。据史料记载，汉高祖三年（公元前204年），韩信带兵灭赵后，挥戈东进，乘齐王田广不备，攻破齐都临淄，田广东逃至高密（今高密西南城阴城），派使臣向项羽求救，项羽正在荥阳围困刘邦，闻讯后派大将龙且率军二十万援齐。楚汉两军对峙于潍河两岸，韩信坚守不出，密令兵士携万余沙囊于潍河上游狭窄处筑坝壅水。然后引龙且交战，伪装败退，龙且不知是计，追至西岸，韩信命兵士掘坝放水，楚军大半不能渡河，遂斩龙且于河西。齐王田广逃至城阳，亦被虏获，齐地尽归于汉，刘邦封韩信为齐王。后人为纪念这场战争，缅怀韩信，遂称韩信囊沙之处为“韩信坝”，也有人将其称为韩王坝、淮阴坝。司马迁的《史记》最早记载了韩信大败龙且于潍河一事。《汉书》《水经注》《元和郡县志》《太平寰宇记》《齐乘》等诸多史料对此都有记载。然而斗转星移，物逝人非，历经千年沧桑，当年韩信囊沙壅水所筑之坝早已消失在滔滔潍水中。对于韩信坝的准确所在后人莫衷一是，史载不一，众说纷纭。历史上有不少文人学士对韩信坝进行考证阐释。其中最有影响力的莫过于清代著名文学家诸城人李澄中，他在所作的《淮阴三坝记》中曾对韩信坝进行了详细考证，“上坝在东武巴山西北五里许，北去一里为中坝，迤北二十里为下坝”。清乾隆《诸城县志》亦有类似的说法：“巴山北五里有上坝，又一里有中坝，又十里有下坝”。李澄中所说的上坝与中坝实际连为一体，在今柴沟镇李家埠村西的潍河上。潍河经过巴山后因受两边高地所迫，河道陡然变窄，所经之处又为远古时代古河道遗迹，沉积岩、砾岩遍布，地表土被水剥离后，在李家埠村西冲刷成宽200米左右、深3—5米、长数里的石质河槽。由于岩石硬度不一，历经千万年冲刷，石沟排闼，高石突兀，千姿百态。每当洪水到来，水拍高岩，声若惊雷。清代诸城八景之一的“韩王坝月”景观即指此处。上坝与中坝又合称为南坝，清代诸城文人笔下的韩信坝多指此处，如清代诸城举人、官至宁夏西路同知的王家巴山人王伸在《巴山杂咏》中曾云：“韩坝潍川北，卢坟樵径东”，其下小注云：“山北六七里即韩信坝”，王伸所说的韩信坝即指南坝而言。李澄中所说的下坝又称为北坝，其具体位置在今峡山生态发展区郑公街道城子村西、凉台村东。元代于钦《齐乘》云：“高密古城在潍水东岸，水西有龙且冢，南曰凉台，即韩信囊沙壅水之地”。宣统《山东通志》引《高密县志》：“韩信坝在县西五十里”，清代高密文人笔下的韩信坝多指此处。除李澄中所说的淮阴三坝外，安丘亦有韩信坝之说，清代安丘名士张贞在其所著的《渠丘耳梦录》》中云：“韩信坝在安丘城东五十里”，即今砺阜山西，清代安丘名士曹申吉、曹贞吉笔下的韩信坝即指此处。当然，关于韩信坝的所在还有其它许多说法。如有将李家埠村西称为上坝、凉台村东称为中坝、尚家庄东南称为下坝者，亦有将李家埠村西称为上坝、凉台村东称为中坝、砺阜山西为下坝者，等等。民国《高密县志》编纂者曾对韩信坝的所在进行过考证，其根据《水经注》等史料推测，“则韩信囊沙故处在城阴城以北，郑康成墓以南十里间，其非今所传韩信坝明矣。”这里所说的“今所传韩信坝”即潍水故堰遗迹。在历史上韩信坝与古潍水堰常常被联系在一起，宣统《山东通志·疆域表第三·山川考》云：“今韩信坝即潍水西南堰，以韩信令军士囊沙而附会也”，民国《高密县志》载：“潍水堰故迹,既所传韩信坝是也”, 《大清一统志》亦云：“潍水堰，即上中下三坝是也，已俨然将韩信坝等同于潍水古堰。从西汉初年始，南起诸城昌城，经巴山至城阴城一带为山东著名的粮仓，古人沿潍河两岸广筑高堰，截水灌田，灌溉农业高度发达，由南至北兴起了昌县（今诸城昌城）、石泉（今李家埠村西南）、稻城（今城子老村南）、高密（今高密西南城阴城）等多座城市。《水经注·潍水》云：“（潍水）乱流，历（高密）县西碑产山西，又东北，水有古堰”，又云：“（高密）县南十里，蓄以为塘，方二十余里，古所为高密南都也”。宋代《太平寰宇记》记载：“故稻城在（高密）县西南潍水堰侧，汉时立堰造塘，溉稻合数千顷，县因此得名”。元代于钦的《齐乘》亦云：“高密西南潍水堰土人呼为赵贞女坊，南有高堤，即稻城遗迹……自汉有塘堰，引潍水以溉稻田，名其城，旁有稻田万顷，断水造鱼梁，岁收亿万，号万匹梁”。史书记载，直至唐代，潍水堰仍然是溉田数千顷的大型水利工程。秦汉以来，韩信坝所在在潍河两岸人文蔚起，两汉魏晋时期，高密曾数次为诸侯国都城，作为郡国治所长达数百年。西汉初年在今巴山之北的李家埠村西南，即李澄中所说的上坝附近置石泉县，属高密国，《水经注》引《地理风俗记》云：“平昌东南四十里有石泉亭，古县也”，王莽时改称养信县，东汉废县置亭。今李家埠村西的潍河西岸有大古县、小古县二村，即因古石泉县而得名。石泉城南数里便是古称碑产山的巴山，巴山之阳便是密水与潍水汇合处。关于高密这一地名的由来，不少学者认为与这条密水有关。汉代地理学家应劭在解释高密地名来源时曾云：“县有密水故有高密之名，然今之百尺水者盖密水也”。元代于钦《齐乘》亦云：“密水经巴山入高密”。这里说的密水即是今天的百尺河，密水在巴山南与潍水汇合北流。春秋战国以至汉代，密水流域涌现出了许多与密水相关的城市，如高密、上假密、密、下密、西下密等。密水可以说是高密文明的源泉，她孕育了古老的高密文明，后来的密州文化也由此一脉相承。历史上，韩信坝一带一直被誉为虎踞龙盘之地，相传韩信攻破高密，望北有王气，凿沟以扼之，韩信沟由此而来。《旧唐书》记载，“唐大和年间，密州卑产山（即今巴山）北有龙现”。无独有偶，清光绪《诸城县志》亦云：“十五年秋七月白龙见密水”。虽然历史上不可能有真龙存在，但在长时间里韩信坝一带一直被誉为风水宝地，以致清乾隆间诸城有一县令认为韩信坝之南的巴山关乎诸城境内风水，下令禁止樵采。悠久的历史、灿烂的文化孕育了众多的名人，韩信坝周边历代名家辈出。汉初胶西人盖公，善治黄老之学，游弋于胶西、高密间，其门生弟子遍及四方，今安丘东南的盖公山，便因盖公居此讲学而得名。苏轼任密州太守时，访盖公后裔不得，建盖公堂，做《盖公堂记》以示纪念。东汉末年至三国南北朝时，高密孙氏家族异军突起，东汉末年高密都乡安持里（今诸城凉台村一带）人孙朗，官拜司空，位列三公。其长子孙根，官荆州刺史、安平相，孙琮，官汉阳太守。三国时高密孙氏有多人角逐于乱世，蜀国有秉忠将军孙乾，吴国有开国宰相孙邵。直至唐末五代孙氏仍为高密望族，五代南唐时期的孙晟官至宰相。入清以来，韩信坝一带更是名家辈出。如清代逄戈庄人东阁大学士刘统勋、著名书法家刘墉、著名金石学家刘喜海，水西村人浙江巡抚王度昭、会元王中孚，王家巴山人户部侍郎王玮庆、著名金石学家王锡起，相州人著名文人王钺、兵部侍郎王念庵等。近代以来，韩信坝一带人文方兴未艾，如相州人著名作家王统照、王愿坚，王家巴山人著名电影艺术家崔嵬，徐家河岔人著名作家陶钝等。韩信坝以其独特的历史神韵倍受历代文人雅士的青睐，至清代初年，“韩王坝月”已成为诸城八景之一。所谓“韩王坝月”是指，每当明月高悬的夜晚，韩信坝一带河床上的千万个小水坑里，倒影着千万个月亮，微风徐来，碎月点点，煞是可爱，“韩王坝月”由此而来。为什么要夜游韩信坝，还有一段耐人寻味的故事。传说韩信坝可以占卜风雨，《高密县志》云：“有石坝二行，水流过坝时或怒号，土人以占风雨甚验”。清初诸城相州人、进士王钺在《韩王坝八咏·其五》中云：“号风复号雨，南北两坝分。此日成千古，当时误一军。谁从空幻里，静夜悟声闻。”其下小注云：“所游即南坝也，又有北坝相距十许里……南坝风北坝雨，候其鸣声，以为风雨之信。”当时韩信坝一带的文人以夜听韩信坝水声为快事。清代诸城名士刘子羽，居黄海之滨，喜好闻波涛声，听说韩信坝的有关传说后，竟要带被褥来听涛声，其老友王钺不禁感慨地说：“因知夜半涛，能留海上客”。王钺在《韩王坝八咏·其四》中对深夜游览韩信坝有生动的描绘：“冷风号水急，寒月照沙白。有客说兴亡，渔人拾剑戟。此际意无穷，陶陶欲永夕”。韩信坝为何会成为诸城八景之一呢？重要的原因是与明清时期韩信坝附近崛起的诸多诸城籍望族有关。明清时期韩信坝上坝四周兴起了诸多豪门望族，如相州王氏、郑氏、孙氏，巴山王氏、水西王氏，清爱堂刘氏等。仅清代，韩信坝上坝方圆二十华里内，诞生了30余位进士，近100位举人，数以千计的秀才。这些文人才子对故乡情有独钟，以韩信坝感到自豪，挥笔写下了无数题咏韩信坝的优美篇章。清初著名文学家诸城人丁耀亢在《东武吟》中赞美家乡的风物时曾咏道：“卢敖山有读书洞，韩信坝头春水动”，已俨然将韩信坝与卢山并列为诸城南北两大风景。然而，我们从诸多乡贤留下的题咏韩信坝的诗篇里，感受到的过多的还是一种悲壮与无奈的情怀。正如清初诸城文人李述中《韩信坝》一诗所云：“楚汉今何在，淮阴独坝名。林深关气隐，石激乱流横。夜雨收灯火，风沙走战声。兴亡千古事，回首暮云平”。康熙间官至江南提学道的逄戈庄人刘果在《韩信坝怀古》一诗中亦流露出同样的感慨：“才写降书墨未干，竖儒舌骨已消残。波心沙积三齐恨，石齿风声四月寒。岂为功成忘蹑足，多因鸟尽悔登坛。长河两岸王孙垒，青草离离不忍看”。迄今发现的近百篇题咏韩信坝的诗篇，内容多类此。历史上有无数文人墨客到韩信坝游览怀古，北宋著名文学家苏轼在其所作的《超然台记》中表示出了对韩信晚节不保的不胜感慨：“北俯潍水，慨然太息，思淮阴侯而吊其不终”。继苏轼以后，党怀英、蓝田、周亮工、朱彝尊、陆师、朱照等一代名家都曾题咏韩信坝。如清代康熙进士、归安人陆师在《韩王坝》一诗中云：“淮阴万人敌，刘项以兴亡。囊沙斩龙且，将略何其长”，“卒死巾帼手，今古英雄伤，至今潍河水，呜咽声汤汤。”其诗哀怨悠长，感慨万千，可谓其中的代表之作。早在明末清初，诸城、安丘、高密一带就有到韩信坝郊游踏青的习俗。特别是初春时节，无论是文人学士、村姑妇孺，还是贩夫走卒，走马韩信坝，或饮酒赋诗，或折柳嬉戏，其乐融融。清初王钺的《清明日饮韩王坝上》、丁耀亢的《过巴山醉别孙健之、宋简臣于韩信坝》等诗作对此都有生动的描绘。虽然三县百姓所游览的韩信坝并不在同一地方，但正如丁耀亢诗云：“闲寻往迹偏成恨，醉有别情不是狂”，在人们的心目中，韩信坝的具体位置所在已显得不重要，更重要的是人们通过畅游韩信坝，触景生情，去感悟历史，体味人生，探寻真趣。时至今日，当年李澄中所说的上坝，即今李家埠村西的这段潍河已成高密、诸城著名的游览胜地。每逢清明佳日，潍河两岸，人山人海，成为高密西南乡一道壮美的景观。江山千古，英雄无觅，古老的韩信坝如同她美丽的传说一样，将永远绽放着璀璨的光芒。
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韩信坝遗址的来历?
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韩信坝故址，位于诸城市城北约25公里处的潍河上游古县村（汉石泉县治所）东侧的潍河上。它的两岸并立着两座海拔不到200米的小山岭，潍河流经这里河面陡然变窄，形成一个咽喉地带。湍急的河水撞击着怪石峭壁，发出震耳的轰鸣声。河水穿过峡谷，进入冲积平原，河床复又变宽，水流渐缓。枯水时节，这里徒步可涉。
《水经注·潍水》云：“潍水出琅琊箕潍山……又北，昔韩信与楚将龙且夹潍水而战于此。”西汉初年，韩信和楚将龙且的一场著名战斗，就发生在这里。据《史记·淮阴侯列传》记载，汉高祖三年（公元前204年），奉汉王刘邦之命，韩信带兵灭赵以后，挥戈东进，乘齐王田广不备，攻破齐都临淄。田广仓皇逃至潍河东岸的高密城，降楚，派使臣向项羽求救。正在荥阳围困刘邦的项羽，急命大将龙且将兵20万赶赴高密救齐。龙且的军队在潍河边与韩信军队相遇，两军隔潍水列阵。韩信暗令军士用万余条布囊，装满沙土，乘夜间于潍河上面的峡谷处截流，然后派军队与
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韩信坝故址，位于诸城市城北约25公里处的潍河上游古县村（汉石泉县治所）东侧的潍河上。它的两岸并立着两座海拔不到200米的小山岭，潍河流经这里河面陡然变窄，形成一个咽喉地带。湍急的河水撞击着怪石峭壁，发出震耳的轰鸣声。河水穿过峡谷，进入冲积平原，河床复又变宽，水流渐缓。枯水时节，这里徒步可涉。
《水经注·潍水》云：“潍水出琅琊箕潍山……又北，昔韩信与楚将龙且夹潍水而战于此。”西汉初年，韩信和楚将龙且的一场著名战斗，就发生在这里。据《史记·淮阴侯列传》记载，汉高祖三年（公元前204年），奉汉王刘邦之命，韩信带兵灭赵以后，挥戈东进，乘齐王田广不备，攻破齐都临淄。田广仓皇逃至潍河东岸的高密城，降楚，派使臣向项羽求救。正在荥阳围困刘邦的项羽，急命大将龙且将兵20万赶赴高密救齐。龙且的军队在潍河边与韩信军队相遇，两军隔潍水列阵。韩信暗令军士用万余条布囊，装满沙土，乘夜间于潍河上面的峡谷处截流，然后派军队与龙且作战，佯装败退。龙且不知是计，亲率大军渡河追击，韩信趁楚军争相渡河之机，令军士掘坝放水，把龙且大军分隔在河两岸，并猛力出击过河楚军，杀死龙且。对岸楚兵见此光景，纷纷逃遁。齐王田广逃至咸阳，被汉兵俘获。至此，齐地全部归汉。后来，人们为纪念这个历史事件，便把韩信曾经壅水的峡谷地带称为“韩信坝”。
潍水之战是楚汉时期重要的一场转折性战役，此战不仅平灭了齐国斩断西楚之右臂，同时也大大削弱了项羽的实力，为西汉王朝的建立立下了卓越的功勋。在距韩信坝10公里的潍河下游，有一个叫龙且冢的古墓，相传是龙且葬身之地。苏东坡知密州时写的《超然台记》中说：“北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功而吊其石终。”就是由此而引发的感慨。
家韩信就出生于这里。如今码头的历史遗迹得到很好的修复，古镇深厚的历史文化象陈封千年的美酒，恭候各位嘉宾前来品尝。
　　“淮阴故城”牌坊告诉大家码头镇到了，后边的亭子叫“龙亭”，康熙38年（1699）康熙第三次南巡，在此亲自测量水位，制定治河方案，实施后水患得到有效治理。事后，河道官员建亭纪念。原龙亭早已毁坏，此为1998年重建。
　　韩信纪念馆。景区占地10万平方米，是古代建筑艺术与历史文化的有机结合，既再现秦风汉韵，又展示韩信文化遗迹，让您感受历史文化的沧桑，领略一代英雄韩信的盖世武功。
韩信故里广场，占地面积6400平方米，取意八卦。广场大门前的是两座石阙，它是从烽火台、?望哨演变而来，是汉代将军威严的象征；...
韩信故里位于淮安市淮阴区码头镇境内。淮阴因居淮水之南而得名，自秦置县(公元前221年)至今有2200多年历史，是贯通南北的大运河上的重要都市之一。淮阴自古名人辈出，素有“九省通衢”“入京孔道”之称。李白、杜甫、白居易、刘长卿、苏轼等历代文人墨客在古淮阴留下许多华美的词章。淮阴县治所在地设在码头镇，因此码头是古淮阴的代名词，这里古迹甚多，历史上寺庙达81处之多。著名的大家韩信就出生于这里。如今码头的历史遗迹得到很好的修复，古镇深厚的历史文化象陈封千年的美酒，恭候各位嘉宾前来品尝。
　　“淮阴故城”牌坊告诉大家码头镇到了，后边的亭子叫“龙亭”，康熙38年（1699）康熙第三次南巡，在此亲自测量水位，制定治河方案，实施后水患得到有效治理。事后，河道官员建亭纪念。原龙亭早已毁坏，此为1998年重建。
　　韩信纪念馆。景区占地10万平方米，是古代建筑艺术与历史文化的有机结合，既再现秦风汉韵，又展示韩信文化遗迹，让您感受历史文化的沧桑，领略一代英雄韩信的盖世武功。
韩信故里广场，占地面积6400平方米，取意八卦。广场大门前的是两座石阙，它是从烽火台、?望哨演变而来，是汉代将军威严的象征；大门两侧的石柱，如同两列勇猛威严的士兵，寓意将军统帅千军万马。故里大门形状上部呈八字型，寓意大将军威风八面，韩信故里喜迎八方来客；大门内侧形状象庙宇，寓意韩信用兵变化莫测、神机妙算。大门上“韩信故里”鎏金大字是百岁老人、国民党元老陈立夫99岁高龄时题写的。
　　韩信仗剑从军，在楚汉相争中，他纵横沙场，战必胜，攻必克，为刘邦成就帝业立下赫赫战功。人们称他为“兵仙”，国外学者称他是 “冷兵器时代最伟大的军事家”。他的文韬武略从何而来的呢？传说甚多，但无史籍可考，传说他曾拜甘罗为师。在此地往东北一里许为古甘罗城，甘罗十二为上卿，年老受封在此筑城而居，淮阴故城又称为甘罗城。年轻时的韩信向他讨教学习，终成一代兵仙。前面大家将要踏上的这座桥叫“访甘桥”，就是当年韩信拜甘罗为师向甘罗求学经常路过的桥。
　　韩信八年沙场征战，成就汉朝江山，功成名就，心系故里，前面这座桥就是“涉淮桥”。过“涉淮桥”即是“落叶岛”，意取韩信功成名就，落叶归根。
　　“落叶岛”旁边的亭子叫“千金亭”，立于韩信湖之中。这是一座秦汉风格的双层飞檐四角亭。韩信被封为楚王荣归故里，为报漂母当年一饭之恩，欲送给漂母千金。可惜漂母已故，因此“一饭千金”的故事成为千古佳话。后人为弘扬“助人为乐”和“知恩必报”之美德，特建“千金亭”。亭额“千金亭”三个大字为著名书法家言恭达先生所题，两侧立柱上对联为：“爱心本无价，然诺足千金”。
　　韩信湖东侧的土山，即“信缘山”，是宋太祖赵匡胤所封。传说赵匡胤千里送京娘，途经码头镇时，因旅途劳累而患病，请多诸医生诊治都不见效，后有一高士叫他围绕这座土山跑九十九圈。于是，兵士就架赵匡胤跑得大汗淋漓，回去休息，第二天病果然好了，他当上皇帝后即封此山为“信缘山”以表谢意。在山的峰谷处，有中国碑林史上的名碑“娑罗树”碑，“娑罗树”即是“菩提树”。因佛祖释迦牟尼在菩提树下静坐七天七夜，终于大彻大悟，后来佛教把菩提树奉为圣树、吉祥树。唐开元十一年（723年），著名书法家、海州刺吏李邕来淮阴故城，见娑罗树“婆娑十亩，蔚映千人”，欣然而作《娑罗树碑记》。《咸丰清河县志》记载：“娑罗树碑在淮阴县南二百步”。该碑早已没有了，宋朝时有拓本，明朝淮安知府陈文烛从吴承恩家寻访到，吴承恩就是那位写《西游记》的大文豪，鉴定为真迹。现在游客看到的就是依据旧拓本而重刻的石碑。
　　“胯下之辱”的成语典故家喻户晓，“胯下桥”就是众所周知的韩信胯下受辱处。《史记•淮阴侯列传》载：有一天，一个为屠夫的青年在街上拦住了韩信，说：“你身上总是带着宝剑，究竟有什么用？你虽长得高大，却是个胆小鬼！你有胆量就用剑刺我，如果不敢，就从我裤裆下爬过去。”韩信仔细打量他一番，便趴下身子从他胯下爬了过去。街上看热闹的人都认为韩信是个懦夫。后人为称颂韩信能屈能伸的气概，立胯下桥以表纪念。据宋地方志记载：遗址在钓鱼台东侧不远处，原有小桥墩，筑有券门，门前有碑，上刻“韩信胯下受辱处”。此处为1993年重建的“胯下桥”，桥为拱形，中有一亭，东西两侧各有一副对联，曰：“书剑机锋藏胯下，曲伸道理贯寰中”，“一池存无双国士，十年展万古胸襟”。赞扬了韩信志存高远、忍辱负重、不与小人同识的阔大胸怀。
　
位于韩信湖南岸的韩信钓台，这是韩信少年时钓鱼的地方。后因水患，原钓台被毁，碑亦无存。钓鱼台为亭台式建筑，背倚淮阴侯庙，亭额为陈立夫老先生手书“韩信钓台”，两侧亭柱有对联为：“清淮有幸，流传千古占鳌钩；岁月无情，消逝几多渔利客”。钓台临水的旁柱上对联是：“千秋共钓，怀瑾握瑜双国士；异代同逢，扶周兴汉两鱼杆”。韩信钓鱼台、姜太公钓鱼台是中国历史上最为著名的两个钓鱼台。韩信钓台的对岸就是漂母岸，是漂母为人漂洗丝麻并施饭给韩信的地方。《史记》中记载：韩信在城下钓鱼，因家贫，常饿着肚子，漂母就连续数十天将自己带来的饭分给韩信吃，韩信十分感激，对漂母说：“将来一定报答您老人家。”谁知漂母十分生气地说：“男子汉大丈夫不能自己养活自己，我是为公子你感到悲哀才这样做的，哪里希望你报答呢！”唐代诗人崔国辅来淮观赏古迹，曾留下《漂母岸》诗曰：“泗水入淮处，南边古岸存。昔时有漂母，于此饭王孙。”漂母岸为一组依水而建的品字形的亭台式建筑，主亭与侧亭之间有曲折回廊相通，立柱上有对联：“爱心未料施豪杰，慈母何须赋姓名”，“漂也劳艰，饭饥只为悯王孙；贫而慷慨，母爱信能弥宇宙。”称颂了漂母慷慨施食的美德。原建筑计划没有这么大，设计专家通过考察，坚持将纪念亭台加大。设计专家的理念是，自古传颂中华民族古代有三位伟大的母亲，即孟母、漂母与岳母，人称“三母”，孟母三迁为了儿子学业有成；岳母刺字嘱告儿子精忠报国；而漂母施饭是将母爱授于一个无亲无故的受饿青年，而且还施恩不图报，不是更伟大吗！
　　从钓鱼台拾级而上的建筑是淮阴侯庙(韩侯祠)，后门立柱对联云：“清淮水远，故城址渺，湖波风木若慨言桑海；漂母陵高，胯下桥低，爱恨情仇皆烘托英雄。”韩侯祠始建于汉惠帝四年，从此以后，文人墨客纷纷前来凭吊，留下许多优美的诗文词赋。北宋时的苏东坡非常崇拜韩信，将韩侯祠更名为淮阴侯庙，并亲题《淮阴侯庙记》，刻碑立于院内。
　　从后门进入韩信庙。有一种说法是有钱难买背后言，还有一种说法是走后门拜韩信办事快捷，俗语“走后门”即由此而来。来到庙内看到的是大将军登坛拜将时的座像，两侧上首为张良、刘邦、萧何；下首是灌婴、周勃、樊哙。这座殿叫“兵仙殿”，是淮阴侯庙的主体建筑。座像前抱柱匾上有对联云：“钓城下，钻胯下，百战终成一垓下；谈略高，论谋高，千秋不信几峰高。”“且看经传史载，神机无愧奉兵仙；休论韩是刘非，荣辱漫嗟随逝水。”
大殿前左右各有一块石碑，东侧石碑为宋代文学家苏东坡手书《淮阴侯庙记》，碑文为行书体，10行，299字，一咏三叹，敬仰之情溢于字里行间。西侧石碑为荀德麟先生所撰《重修淮阴侯庙记》碑，记述了淮阴侯庙的历史和乡贤潘业银投资重修淮阴侯庙的情况。庭院四周回廊内的墙壁上镶嵌着28块石刻，每一块石刻都是一个成语故事，连缀起来就是韩信不平凡的一生传记。
　　韩信庙的院子东西长，南北短，是个扁形的院落，不同于一般庙宇规格，这是暗喻韩信功高受贬的困境。院心地面是中国象棋图形。传说韩信为象棋之祖，他被吕后以“谋反”罪囚于狱中，有个狱吏非常敬重他，请求授之兵法，韩信思之再三，才答应说：“三天后再说吧。”三天后，狱吏来到狱中，向韩信讨教兵法。韩信在地下画个大方框，中间画一界河，写上“楚河汉界”，分敌我双方各画了36个小方格，格中布着红、蓝共32个方小纸片，分别写着帅、士、象、车、马、炮等字。狱吏见了很吃惊说：“这是兵法吗？”韩信说：“你莫小看这72小方格，它可容纳千军万马，千变万化，奥妙无穷。用兵时只有通盘筹划、文武结合、配合有方，才能百战百胜。你精通此法后，可以无敌于天下。”狱吏听了双膝跪地拜韩信为师。韩信死后，狱吏为演练方便，他把方格画在纸上，并削木为子代替小纸片，由于棋子是木头做的，又用棋子布阵，如同打仗，却又不是实战，所以人们称之为“象棋”。
　　淮阴侯庙的正门门楣横书“淮阴侯庙”为谢冰岩先生手书，大门两侧对联是“仗剑辞淮市，桑梓留泓巨仁大义钦神鬼；登坛将汉兵，中原逐鹿伟略奇谋烁古今。”高度概括了韩信的仁义品德、奇谋异策和赫赫战功。大家看到淮阴侯庙，位于韩信湖南岸，背对湖水，背水列阵是兵家之忌，但这是韩信军事生涯的经典战例，寓意韩信用兵出神入化。而最后才见正门，也正是淮阴侯庙与其它庙宇的不同之处。
　　码头镇北1公里是著名的古寺惠济祠。惠济祠遗址地处码头镇二闸村，明清时期，因运河经过码头与淮河、黄河交汇，长期治水保证漕运，使这里地势如脊，三面环河，闸坝重重。惠济祠居于重岗之上，气势巍峨。惠济祠，又名天妃庙、铁鼓祠、奶奶庙。始建于明正德三年（1508年）。明清时，黄河屡次夺淮，传言东岳大帝的女儿碧霞元君游历码头，降水怪、治水患，百姓造碧霞元君像供奉，船民为求平安敬香者云集。清乾隆十六年乾隆南巡，建行宫于祠左，因命重修惠济祠，仿内府坛院式，出府库白银三千万两修建，并立碑记事。供奉皇姑的庙为天妃庙，俗称奶奶庙，乾隆御碑现仍立在原址，碑型别致，雕刻精美。原后大殿供奉三皇五帝，再后的三清阁为崂山道士修建。惠济祠集佛教、道教、儒教等多种宗教流派于一体，因运河船只过闸的数量多、难度大、时间长，有时需要三天三夜才能过闸，所以惠济祠常年香客如云。
　　惠济祠东古淮水旁是汉赋大家枚乘、枚皋故里。千年古银杏和石刻是历史的见证。淮水清清，竹影摇曳，文思泉涌中喷发几多才情。
　　韩信故里景区东1公里是漂母墓。漂母墓是韩信率十万大军兜土筑成。漂母墓前立有两块石碑，上面刻有“漂母墓”三字，阴面碑文刻有“韩信少时家贫，漂母饭之。数年后，信受封楚王，不忘漂母之恩，赠千金以报，惜漂母已故，信哀之，传令部属取土圆坟，成土冢。”当时十数丈高，因漂母之恩重于泰山，故韩信称之为泰山，墓南为泰山湖。《水经注》载：“淮阴故城东有两冢，西者漂母冢也。”而在漂母墓之东（二河之东）还有韩母墓。司马迁来到此地，见到韩母墓，并在《史记》中有所记载：韩信出身卑微，然而，早在他还是一个贫贱无闻的游子时，其母死，就选择了一块开阔吉祥之地来安葬，墓地周围能安置1万户人家。韩信是希望自己将来有出息，同时以示自己的不凡和出人头地的雄心壮志。后来韩信终于功成名就，说明韩信极有远见。
　　大家可能品尝过各种做法的羊肉，如北京涮羊肉、四川火锅羊肉等，可您曾品尝过码头汤羊肉吗？在码头古镇，流传着两句这样的俗语“吃肉少花钱，喝汤双倍钱”，“先上汤，后上菜，先动勺子后动筷”。
　　这里所说的汤指的就是码头的汤羊肉，汤羊肉是韩信门下高厨传下的绝活。码头的汤羊肉是经过特殊的烹调加工，装上碗，一半汤，一半肉，汤肉并美。汤，看上去稀，舀起来稠，喝进嘴粘，咽下肚滑，独具鲜、美、香、爽口味；肉，酥而不散，进嘴则骨离筋化，回味无穷。让人嗅之夺魂，食之酣畅，思之神往。如再佐以几杯美酒助兴，则会让你有一种飘然欲仙之感。汤羊肉毫无腥膻之味，为冬令食补之佳品，具有健胃强身之功。汤羊肉制作用料考究，烹调独特，其烹调技术程度看似与家常一般，当一般人如法炮制的时候，却总也出不了那种独特的味道，有一种不尽人意的感觉。码头汤羊肉味美无比，得益于码头的水。究竟如何，还是请各位一品为快吧！
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