分宜爱玩网石器时代代是什么样的?

我的家乡——江西分宜
我的家乡——江西分宜。
钤阳湖:位于仙女湖的西部,从钟山峡西端至昌山峡,面积25km2左右,因分宜老县城钤阳镇浸淹湖中而得名。水下千年古城的市井残垣于枯水期历历可辩,为全国之罕见。钤阳湖是典型的内陆平湖,一望无垠,烟波浩淼,朝晖夕霞,气象万千,渔舟点点,渔歌互答。更为奇特的是,湖中浸淹着一座400多年前修建的大型石拱桥,基本保存完好,随着湖水的涨落,时而藏身碧波,时而显露峥嵘。以钤阳湖为中心形成的分景区就得名钤阳湖景区,这里人文胜迹最丰富。
钤冈岭:钤冈岭,又名钤山,海拔252m,位于仙女湖风景名胜区钤阳湖南岸。它与淹没于水下的分宜古县城隔河相望,既是分宜县的祖山,又是分宜古城的天然屏障。“山自红花仰延袤数十里,有新泽水出于右,长寿水出于左,而夹于山末,故曰钤山”(正德《袁州府志·山川》)。它融结高耸,包罗四面;“插天万松,蓊郁其下;长溪环抱,澎湃湍激,声殷于雷”(明·黄明乔《钤冈纪胜序》)。在钟山、仙台诸峰的簇拥下,“而钤冈独苍然秀出,&端若屏嶂;岚霏空翠,近若轩几;风松烟竹,洒如沐如!”(邵宝《东堂记》)。
从钤冈北麓登山,首先映入跟帘的是大明嘉靖朝权相严嵩所创建的钤麓书院和他养病居住的钤山堂。逶迤而上,来到约二、三里许的山腰,可以看到山岫有幽泉一泓,既滑流不竭,又清澈可鉴。泉水滋味甘美,含有多种矿物质,病者求饮即愈。至于泉的来历,“相传昔仰山二神维舟,卓篙于半峰,有泉涌出”(德《袁州府志·山川》),因此名为卓篙泉,简称卓泉。泉旁筑有卓泉亭。明万历年间(1573年-1620年)游人日多,苦无驻足之处,知县周应治在不费公帑、不干扰百姓的原则下,利用旧有的砖瓦、木材,在卓泉亭旁连建傍云、翠微、抚松、漱石、振衣等亭。由于为旧物所筑,这些亭子别有一番古朴苍凉的韵味!“游斯亭也,抚景眺望,奇趣在目而妙语自得;风物称怀而尘务顿释;仰有宇宙之大,豁乎其开吾之心脚也;俯有品汇之盛,充乎其益吾之智虑也。所谓心为之旷,神为之怡矣!宜民宜人岂不同乐乎哉”(民国《分宜县志·地理》)。尔后,徐之孟又建问泉亭。明崇桢十六年(1643年)冬,因受战乱冲击,这些亭子皆遭倾圯。清康熙三年(1664年)守道施闰章捐资重建。此后,又续建了惠风、得月、得翠等亭。
钤冈岭的自然风光秀美可人,对于它的风景特色,古人多有评议。明代知府黄明乔曾用张乔的诗句“势奇看不定,景变写难真”来概括钤冈岭的风景特色。黄明乔还把洪阳洞与钤冈岭的自然风景特色进行比较后认为:“洪洞以奇胜,钤冈以正胜。洪洞去城二十里许,稍费跋涉;面钤冈则出郭不数武,公事粗毕可扶筇醉其上。洪洞幽邃,玄窈若螺尾,然非火炬不得前,且游者帷秋冬为便,若春夏测岚液袭人,而毒&怪蛰亦时有之;钤冈峻绝宏敞,雨晴云月,靡不宜人,况楼阁亭台参差布列,而禅房尤快栖息”(明·黄明乔《钤冈纪胜序》)。
钟山盘距回曲四十余里,是古代分宜县与新余县的界山,古有“五星奠位”之说。据《太平寰宇记》、《正德袁州府志》……等古籍记载;西晋永嘉元年(307年)此山因洪水暴发,而有大钟从山涧中冲出。时人得到之后,送到官府,按验钟上的铭文,才知道是秦代乐器,此山因此得名为钟山。另据《舆地纪胜》所记:曾有渔夫在此钓得一把金锁,又得一钟如铎状。当他举钟时响如霹雳,山川震动,渔夫顿时意夺神骇,心折骨惊,此钟遂滑落水中。当时有人说,这是秦代的驱山铎。正因为钟山之奇,所以隋代曾打算在新喻设钟山府,虽然未遂,但可见钟山名气之大。
大岗山:地处大岗山景区,海拔1092m,是武功山的支脉,余脉一直延伸到仙女湖中的钟山峡、钤阳湖南岸。这里层峦迭嶂,攒簇云霄;云飞雾合,渺若神仙洞府。还有寺观、碑刻、天桥等一大批文物遗迹以及猴子、黄鹂、画眉、鹦鹉等珍稀动物。1979年,中国林业科学院在这里设立大岗山实验局(后更名为亚热带林业研究中心),建有江下、山下、上村、年株、长埠等实验林场和自然保护区,总面积约100km2,成为我国最大的亚热带林业综合性科研实验基地。自然保护区内的原始森林和实验林场保存有1万份造林种质基因,建成了五大林业生态系统站,这两方面均居全国之最,成为一个少见的植物王国;银杏、黄檀、罗汉松、红豆杉、三尖杉等珍稀古树名木更为这个王国增光添色。大岗山山高林密,气候特别凉爽,非常适应开展森林旅游和生态旅游。从天而降的瀑布,山野路边的繁花蕨茅,此起彼落的虫吟鸟鸣,使本区充满着动态美、色彩美、声响美。大岗山不仅地灵,而且人杰。西晋伏虎禅师飞锡于此(或说为唐代尚雅禅师),就选择观音岩建立广庆寺,历经千年香火不绝;明大常寺卿、著名的忠臣黄子澄就出生在大山的怀抱中;唐西平王李晟的第十个儿子,当过洪州剌史、江西观察使的李宪,在岭南住所仙逝后,其子孙还将其归葬大岗山红花仰。
钟山峡:地处仙女湖风景名胜区舞龙湖与钤阳湖之间,是两湖连接的纽带,长达3km,“两岸对峙倚霄汉,昂首只见一线天”,与九曲峡、昌山峡合称“小三峡”。峡内云蒸雾绕,古木参天;怪石林立,乱壁穿空;水流湍意,蜿蜒如带。在北钟山上,分布着卢肇读书台,石头船、纱帽石、猪心石,两板桥、憩所亭、钟山洞、石板砧、石刻等景物。按《安成记》记载“钟山临水阻峻,春夏两季水流尤为湍急,回旋涌沸,并向两岸仰喷白沙如米,名曰米沙。这些米沙可以占候,预测庄稼的收成好坏。
昌山峡:又名昌峡,位于仙女湖风景名胜区钤阳湖的西端。它是因西岸海拨382m的昌山而得名。昌山是袁岭的分支,山势高峻,横锁江流。峡岸峭岩嶙峋,利如剑戟,巨石枕岸,水流湍急,汹涌咆哮,如晴雷夏雪,惊心动魄。古人曾形容此处为“鹅叫十八滩”,即鹅叫一声,轻舟巳下十八个滩头。由于这里水浪凶险,自古以来不知有多少舟船在此覆没,所以昌山原名伤山。南朝梁代(502-557年),为化凶为吉,改称为昌山。
湖心岛:又名落星洲,意为天上落下的星子变化而成。位于仙女湖风景名胜区钤阳湖中心,面积约4万m2。岛上古木参天,桔树遍地。四周碧波连天,远眺仿佛海天羽国,蓬莱仙境。该岛东临蜿蜒曲折的钟山峡和气若长虹的耽江桥;南望景致变幻的钤冈岭;西南是淹没于湖底的分宜古县城和碧波中时隐时现的万年桥;西面有仙女湖的重要景观洪阳洞、昌山庙;南面水域是一片养鱼网箱,捕捞时节,渔舟点点,人欢鱼跃
仙女湖风景名胜区内巳发现的瀑布主要是位于景区西南部大岗山中的黄毛洞瀑布、观音岩瀑布。两瀑布常年不断流,仅是随着季节的变化而流量大小有所改变,一年四季都可观赏。
黄毛洞瀑布:位于大岗山景区上村西南,瀑布源头海拨约600m,落差达百余米,分为颈、腰、尾三部分。瀑颈夹在两块巨石之中,长约30m,犹如天上直垂而下的一柄神剑;瀑腰则婀娜多姿,诡异奇特;瀑尾潮水流平缓,娓娓动听,软水柔音,别开静境。瀑布多次叠散,多次弯曲。每遇巨石挡道,瀑流便会叠折、激散,水花四溅,犹如“虚空粉碎”,予人以空灵之美!瀑布泻冲之时,受崖壁束迫,流道弯曲,忽屈忽伸,或左或右,略呈“之”字形,既象雕弓又似天虹,寓动态之美于天然野趣之中。
观音岩瀑布:观音岩瀑布位于大岗山景区年珠西北部,源头海拔634m,瀑布之右,整座山呈壁状陡立,衬得瀑布俏丽纤巧。观音岩瀑布与黄毛洞瀑布不同,呈柱状流淌,很少散开;瀑流一开始就弯曲不断,绝少直流,所以更具绢秀之态,就象南方娇女,柔婉多姿。如果说黄毛洞瀑布叠多弯少,而观音岩瀑布则弯多叠少,作龙蛇之状,更具曲线之美。
洪阳洞:位于钤阳湖西北岸的袁岭山腰,属岩溶洞穴地貌。相传东晋时著名道学家葛洪、娄阳二人曾在此炼丹,故名洪阳洞。由于该洞距介桥严家仅数里,明朝宰相严嵩少时读书洞中,迄今传有“狐仙伴读”、“吞食夜明殊”的佳话,所以民间又称之为“严嵩洞”。据《分宜县态》记载:该洞“有石宝十七,石穴七十二”,长十余里,现开发长度约1km,分东西二部分,东室高大宽敞,西室由暗深邃。洞口迎面石壁上镌刻“洪阳古洞天”五个大字,古朴苍劲,气韵雄建。两边刻有前人留下的篆、楷、隶、草四体游记诗文。洞口原塑葛、娄二仙神像,左侧向顶部倾斜的石榻上有一凹陷如鸡心的池子,旁卧一块拟锅灶的黑石,据说这就是葛洪、娄阳炼丹的丹池丹灶。全洞共有12自然段,其内怪石壁立,钟乳嶙峋,琳琅满目,仪态万千!有“啸虎”、“蹲狮”、“擎天柱”、“通天窍”、“流云托月”、“壶里乾坤”、“云海悬钟”、“翠屏迭峰”、“南田北土”……,等百余种自然景观。对于洪阳洞,历代文人墨客题刻,题墨颇多。南宋理学大师朱熹曾作诗曰:“人道归云末足夸,洪阳石乳更含蚜。连环入梦难行轸,回首西风又日斜”。严嵩亦赋《游洪阳洞》七律一首:“二仙何代隐岩阿,涧绿山青长薛萝。尘世总经沦海变,丹丘长占水云多。天台拟到逢桃实,石室归疑烂斧柯。思想此中寻静侣,因牵俗累欲如何?”此外,洪阳洞还存有新石器时代的文化遗址。遗址面积达2400m2,出土文物既有软陶、羼和料甚粗的夹砂红陶……等陶器,又有砺石、石锛……等石器,还有兽牙、牙床、兽骨……等动物化石,并发现了用火痕迹。日这里被列入市第一批重点文物保护单位。省考古学家李家和先生考察后认为,这里可能存有八千年甚至一万年前的旧石器时代文化的内涵。日,以安德沃考古基金会主席马尼士博士为首的美国考古学家,在江西省博物馆馆长、省考古研究所所长彭适凡研究员的陪同下,对洪阳洞遗址的断面、文化堆积进行认真分析,当场决定明年与省考古研究所、北京大学合作,对洪阳洞遗址进行科学考古发掘。由此可见,洪阳洞不仅是扑朔迷离的观光胜地,也是我市先民最早创业之所,是江西省最早开发利用的古溶洞之一!如今,洪阳洞已经开发利用,道路井然,曲径通幽;彩灯妙映,游人如织,成为仙女湖风景区的一个主要景点。
在袁岭东面的山腰上,洪阳洞的东面200m处,还有一个小洪阳洞,在袁岭南面山顶下,洪阳洞顶上80m处,最近又发现一小洞,三洞可能相通。
胡仙洞:位于大岗山景区上村西。相传胡大真人曾在洞中修炼成仙,故名。洞前建有胡仙庙。
万岁桥:横亘钤阳湖南部,由明代权相严嵩捐出皇上赐金万余两,自“吴州”(今江苏苏州)与分宜洋江采石建成,是中国仅存的宰相所建之桥。全长384m,宽7.68m,即是拥有11孔的大型石拱桥,也是全国保存的最长古桥之一。
嘉靖三十五年(1556年),严嵩为解家乡父老舟楫之累,决定在分宜县城东南面袁河上之清源古渡上建一座坚固的石桥。同年9月开工,次年6月即告竣工。严嵩“名斯桥曰‘万岁桥’,以无忘圣天子之恩,以仰祝万寿与天地相为无穷焉”(严嵩《分宜县万年桥记》)。
从结构上看,万年桥是矢跨之比大于1/4的半圆拱桥。桥基是利用河底的天然岩石做基底,因此世界第一部《中国古代建筑辞典》(北京市文物研究所编写,中国书店1992年12月出版)就将万年桥以岩石基底的古桥代表收录其中。基底上的十座桥墩由千枚岩石垒砌而成,每墩两面都嵌有滴水兽。桥墩迎水面呈锥状尖挺的分水金刚墙,从外至内有分水尖、雁翅墩、凤凰台三种构件;分水尖分开河水,雁翅墩引导分开的河水流入桥墩两侧的拱洞,凤凰台则是防止桥体错位的。三者的组合,既奇伟挺拔,予人以美的悦感,又减缓了河水的冲力,加强了桥基曲自我保护功能,使得桥体经历四百三十九个春秋的风风雨雨而安然无恙。十一个拱圈,中拱最大,跨度达14.4m,愈往两边,拱圈愈小。每拱皆是纵联分节并列砌置而成。而在每两节纵联曲拱石之间,横向联砌一条长度与桥宽相等的铰石。这种运用铰石作为中介的多铰连接技法,是至迟出现于明代的造拱技术,它除了利于拱桥的侧向稳定外,还能使桥上的荷载较均匀地分布到各拱石上,以免轻重悬殊。桥面铺着大青石板,两翼护以望柱与栏板连环相扣的石栏杆,栏板上琢以珍禽怪兽和奇花异草,栏杆两端衔有两对抱鼓石,恰与桥头的两对石狮背脊相对。而在桥北约五百步处,有一尊石雕赑屭(龙的九子之一,开拟龟,力大而好负重),驮着二米高的《分宜县万年桥记》碑。此桥有很高的观赏价值和科研价值。仙女湖形成后,此桥巳淹入水中,随着湖水的涨落,时而大部分外露,时面全部浸入水中,成为举世罕见的石桥。
昌山庙:又称龙姥庙、阅城君庙、孝通庙、圣母庙。位于仙女瑚风景名胜区钤阳湖西端的昌山峡西岸,坐西朝东,依山傍水,古木参天。上下三进,楼阁并立,建筑巍峨壮观。相传龙姥庙始建于广东阅城县。唐大和五年(公元841年),曾在阅城做过小官的卢萼出任宜春县令,遂于水陆交通便利的昌山峡(当时分宜县尚未建县,现今分宜县之地,当时直属于宜春县)。建龙姥庙,亦称阅城君庙,后又赐封为孝通庙。当地百姓按地望称呼其为昌山庙。昌山庙中塑有五十四座神像,而供奉的主神为龙姥(亦称龙母娘娘、昌山圣母),庙中还有历代文人所赠的诗书绘画。清雍正、乾隆年间又增建门楼、墙垣和文昌阁等。千余年来,该庙灵光独耀,香火鼎盛,吸引了方圆几百公里的信众。特别是农历八月十三日——龙母诞辰纪念日,鼓乐齐鸣,锁呐声声,香客云集,热闹非凡,甚至远在广东、广西、湖南、湖北、浙江、安徽等省的香客都来朝拜。
由于年久失修,庙宇日见朽败。1962年佛教协会曾投资修缮。日,庙宇被毁。1994年,修复了昌山庙的观音殿。马来西亚华人刘春源先生捐资兴建了对岸的春源码头。
严嵩故里祠堂:严嵩故里即分宜县分宜镇界桥村,位于仙女湖风景名胜区钤阳湖北岸。严氏宗祠特别宏伟气派,几经沧桑、几经修复,旧貌不改。1985年,界桥严氏祠堂再修,更加富丽堂皇,气势恢宏,尤其是牌楼神采飘逸:牌匾从右至左横书“方伯世家”四个大字;牌楼正门两侧,从内到外书有两副门联,内侧为“介水长流连绵甲第金瓯固,笏峰俊秀璀璨人文玉树芳”;外侧为“春风先到藩侯第,瑞色平分宰相家”。进入牌楼,左手边立有万年桥碑,这是从万年桥上移立于此的。进入厅堂,第一、二进衔接处左拐,有一偏厅,为严嵩会客之所。一、二进之间有天井。
严嵩墓:严嵩墓座落在钤阳湖南岸的钤冈岭北麓,明嘉靖四十五年四月二十一日(日)严嵩病逝于分宜,享年八十有七。据民国《界桥严氏族谱·少师介溪公传》:“四十五年,世宗龙驭上宾,公(指严嵩)亦攀髯辞世。疾革时,正坐,振笔书云;‘平生报国惟忠赤,身死从人说是非!’掷笔而逝……,殒于嘉靖四十五年丙寅四月二十一日寅时……”寿八十有七……公葬在邑东,白田铺蛇形”。明穆宗隆庆元年(1567年),曾经弹劾严嵩而被斥为民的赵锦,居家十五年后,复官时途经分宜,令有关部门护视严嵩之墓。同年二月,张居正入阁。他曾受严嵩器重,尝与书分宜县令,赞扬他安葬严嵩枯骨。后来严嵩孙子严鸿也埋在严嵩墓的左下方,永远守服在严嵩的身旁。
严嵩墓外形简朴,砖木结构,依山面水,坐东向西。日,参加“严嵩与明代政治学术讨论会”的国内外学者,曾考察过严嵩墓。
白石岩石刻:在大岗山景区长埠南的小石林中,横卧一块方平莹滑之巨石,上有古篆刻十余行,不能辩识。相传有童子采樵其间,“恍惚见楼台数重,一婢女炊黍廊下,见童子予以食。后导入小园,有奇花高大许,朵大如盂,数美人着华服宴饮花间。婢呼童跪拜。众美人凝视,喜上眉梢,欲言未语,嫣然一笑。复引出。童子归而告家人,往视仅见平芜绿野,山石林立,山鸟啼飞而巳”。《分宜县志》。
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shí qì shí dài
基本解释[释义](名)考古学分期中最早的一个时代,从有人类起到青铜器的出现止共二三百万年。这时人类主要用石头制造劳动工具,还不知道利用金属。
[构成]偏正式:石器(时代英文翻译1.the Stone Age旧石器时代和新石器时代的本质区别是什么_百度知道(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
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下载:70积分关于佳丽  读剑川兄《佳丽江南》一文,两眼放光。读完,颇为失望,好像无风月勾栏之韵事,无翻墙潜窗之卧底。唉,望字生意,都是“佳丽”一词惹的祸。  初读“佳丽”,脑海里立马浮现的是“后宫佳丽三千”的宏大画面,据说“天上人间”就是按这个模子打造的——估计很多人都是这般浮想联翩,就像看A片下面本能勃起一样,人之初,万事皆可谅。  想,虽山水清秀,女子面容姣好,但历史也没有出过什么大呀。估计看到这里,像剑川兄这样的教授哑然失笑了。  夏阳不才,毕业于拖中,文化程度确实不高,平日沉溺于泡妞打麻将,读书也是甚少。某天见剑邑画家熊曦先生,相互励志,你耕田来,我织布,你浇水来,我砍树,一个曲江,一个荣塘,河西河东彼此弱弱联合,争取三年下来,和剑川兄打个平手。  扯远了,还是说让我垂涎三尺的“佳丽”。我想起家中有一本关于宜春的藏书,书名为《佳丽宜春》,找来阅读,是前前书记宋XX作序的。认真读了,便明白是他人代笔所为。宋官员一脸包工头相,肯定没有夏阳有文化。  粗略读了该书,才知道所谓佳丽是美好之意,而宜春纵横狗屁上下五千年,也没有一个可以载入史册的大美女,即使贺子珍这样的草根章亚若这样的祸水陈红这样的二奶杨钰莹这样小三,也没有过。但是,宜春地处,地性阴柔,产女子与湖南相似,在外做情人做婊子者甚多。民间有谚:穷分宜,富万载,贵,贱宜春。难道,这就是宜春号称“佳丽之地”贱到发骚的缘故吗?  我找不到古人诗文作证,“江右佳丽之地”,“文物昌盛之邦”,估计前者是风流嫖客在春江花月夜里的吟诵,后者是老先生翘着山羊胡在祠堂里摇头晃脑的卖弄,和广大人民群众喜闻乐见的“中华民族是一个勤劳勇敢的民族”差不多。  百度一下,佳丽有两个解释,一是美好,二是美女,且现在多用于后者。鉴于此,我忽地明白了,原来“一座叫春的城市”这样的擦边球,非一日之功,而是大有历史渊源的。  打字到这里,本该结束,但手机响了,是某个楼盘的售楼小姐打来的,说新推出楼盘在水一方,佳人有约,君有意否。  我问,几块钱一平米?  对方笑了,笑得花枝招展,说,先生你太幽默了,都什么时代了,一平米怎么可能几块钱!  我说,是小姐您太幽默了,卖楼为人生大事,又不是卖大白菜,有您这样满大街问的吗?  对方似乎还没有明白我的意思,自圆其说道,我打电话给你,那证明我们有缘啊。  我说,既然有缘,那我们开房去吧,七天,如家,还是速8,随你点。  对方怒气冲冲地把电话挂了。  我笑了。想起每次在金碧辉煌的售楼部,别人看楼,我看穿梭忙碌的售楼小姐。她们个个天仙下凡,可谓佳丽如云,随便找一个带回家,都可以端坐在神龛上祭拜一辈子。然而,一通电话下来,发现所谓的佳丽,也不过如此。而宜春,“一座叫春的城市”或者“佳丽之地”,若少一些香艳的脂粉,多一些厚重的人文,少一些哗众取宠的浮躁,多一些脚踏实地的沉静,应该会好很多。夏阳:原名李国斌,男,江西丰城市荣塘镇人,法学本科学历。长居东莞市厚街镇中国作家协会会员中国作家第一村村民惠州学院中文系客座教授东莞轻工业学校驻校作家广东省小小说学会副会长江西省微型小说学会副会长惠州市小小说学会副会长东莞作协厚街分会副会长2014年《小小说选刊》专栏作家2016年《小小说选刊》专栏作家厚街镇文化名家夏阳文学工作室东莞文学艺术院第三届签约作家东莞(桥头)小小说基地签约作家赣西论坛(ganxifeng521) 
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