四川巴中凌云塔_百度百科
四川巴中凌云塔
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白塔，原名凌云塔，在四川省巴中县，就是古代巴州。白塔耸立高崖，俯视南江，鸟瞰全城。白塔为川北造型最美丽的高层建筑。
白塔，原名凌云塔，在四川省巴中县，就是古代巴州。白塔耸立高崖，俯视南江，鸟瞰全城。白塔为川北造型最美丽的高层建筑。平面八角形，13层，高43米，建造于道光十年（公元1830年）。白塔结构内部用石，外部用砖，砖石合砌。内部石梯成为螺旋式，共11层（因顶部二层为实心）。白塔每层有用砖砌出的券窗8个，塔内每层有石造塔室一个，建筑质量相当坚固。
企业信用信息秀道者塔_百度百科
秀道者塔又名月影塔、又称聪道人塔。在山腰间。塔建于太平兴国年间（公元976——983年）。山上有潮音庵，庵内有道者名为“秀”， 亲自参与建筑此塔，此塔砖木结构，平面八角形，七层，楼阁式，有腰檐、平座、栏杆。[1]
秀道者塔地理位置
山腰间。佘山为之翘楚，列为第三峰。
秀道者塔人文历史
秀道者塔始建于太平兴国年间（976-984）。
当时山中有一庵，名为“潮音庵”。庵内住一道者，名“秀”。他亲自参与筑塔, 建成后引火自焚，故名。塔座四周有围廊，塔身每层有南北小门可通。塔高29米,砖木结构,七级八面,造型秀美,修长俏拔,历千年风雨仍不偏不倚耸而尊严,为余山最著名的古迹之一。由于年久失修，原塔梯已毁，塔檐、塔座也不复存在。
松江县政府对此塔进行了整修，于12月完工。
山上原多寺和塔。还有少林僧余山杀敌的传说。明嘉靖年间，有一股倭寇骚扰沿海，松江府各县均受其害，半山腰有座庙宇叫“佘寺”，方丈水清，原是河南少林寺嫡派之后，为人正直，又乐善好施，深得附近百姓的爱戴。为了抵御海盗的袭击，保护寺院佛地。那年，他特地从山东请来目空、智囊、、玉田等率僧众百余，抗敌屡次获捷，有次乘胜追击倭寇，因无后援接应而战死多人
。当地百姓为纪念他们的功德，将他们的尸骨，集中掩埋在佘山山顶，并在上面建造了一座石塔，取名为“秀道者塔”。
佘山上的古刹以及山麓的村舍民居，初毁于元代，又毁于清初，三毁于太平天国。迨清朝中后期时，佘山已是杂树丛生的荒山了。清晚期，天主教会购得佘山山顶及南坡时，此塔早已破败不堪。
1961年被公布为全国重点保护单位。
拍摄于清末
拍摄于九十年代初
秀道者塔设计结构
秀道者塔为八角十三层密檐式砖塔，高五十余米，塔基为双层须弥座，上面有许多小龛，龛内刻有佛礼故事，及山川、流水、松柏、、、、、人物等等，栩栩如生。尤其是须弥座上部的笙、箫、琴、瑟、云板、铜锣、鼓、笛等全行乐器及法轮、法螺、宝伞、、莲花、宝瓶、金鱼、盘长等吉祥八宝图案精美绝伦，惟妙惟肖，那云板上系着的丝带形如浪逐，似随风飘动，令人赞叹，假如静心侧听，可以感到那玄音妙律或经声，如在耳际，丝丝萦绕。须弥座之上为三层仰莲花瓣拱托塔身，比较高大，四面有砖雕的拱券门和半圆形雕窗。门上有匾额，因年代久远，匾额上的字迹虽已模糊，仍可见“秀道者塔”四个字。但其他三面匾额上的字已不能看清。门窗两侧都有木胎力士像和菩萨像，金刚力士体态威武雄浑，像仪态端庄秀丽是不可多得的艺术精品，这些塑像历经雨，均已严重风化，有些泥塑都露出了木芯，尽管如此，仍可领略当年威武雄浑和俊美生动的风采。塔身每层还有24个，曾经供奉镏金铜佛312尊。在上个世纪80年代，铜佛还在，但是今天已经一个都看不到了。塔身四面雕券门，四面设券窗，门窗两边塑金刚，塔身八角雕盘旋。神形各异，威武雄浑；活灵活现，呼之欲出。只是经年的风吹雨浞，现已残蚀不堪。层层密檐上悬挂着的风钟，与天际边的那抹，相应相唤，微风中“叮咚”声声，分明是遥遥的心仪之音。塔下，有一老者，面善目慈，白发苍髯，长须轻飘，怀揣“阿弥佗佛”诵经音乐盒，围绕缓缓转走，每至佛塔的一面便驻足垂首，双手合十，口颂佛经。其经声，此，那响，悠扬传送，袅袅盘旋于大地，回荡于心中。闻着经声、、钟响，不仅让人想起泉城千佛山兴山门楹联：暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声唤回苦海梦迷人。
秀道者塔旅游价值
秀道者塔正吸引着越来越多的观光者，对的社会经济、文化发展起到了积极的促进作用。1994年至今，每天到这里学修或观光者川流不息，已经接待了亚洲、、诸多国家和来自全国各省市、地区学法者不计其数，观光者更是不计其数。
秀道者塔花塔造型
从造型上来说，它属于花塔类型，重要特征就是在上半部分装饰有各种繁复的花饰，看上去好像巨大的花束。这种塔形成于宋辽金时期，元朝后几乎绝迹，国内现存华塔总数也不过十几座，是现存为数不多的塔中造型最奇特、装饰最华美的一座。秀道者塔为八角楼阁式花塔，塔身由两部分组成。主塔为四层，耸立正中，塔高约40．5米，底层四隅各建一六角形状小塔，将主塔一至二层环抱，高低错落，主次偎依。这个造型又有金刚宝座塔的意味，给人感觉整个塔造型富于变化。主最上部是整座塔的精华所在，花束型塔身占了大约整体的1/3左右，其上按八面八角垂直线刻塑出狮、象、佛、菩萨、兽头、大天王力士等形象，各种刻塑参差错落、变化有致。如今秀道者塔伫立在古城古色古香的文化街区，掩映在参差错落的民居中，婀娜多姿，亭亭玉立，沧桑之至而又华美至极，宛若一首立体，诠释着亘古岁月的从容和精致，又抒写着文化街区今世。
秀道者塔金色法轮
法轮上方是斗大的“南无阿弥陀佛”八个红色大字；法轮下方是释海空上师篆写的“如意轮法祖庭”；法轮的左右各有两个大字，一边是“显密”，一边是“圆通”，标志着该寺是一个显密兼修的道场。照壁背面，中央有个特大的“福”字，到这里的男女老少，总忘不了闭着眼去触摸“福”字，都希望从此五福临门。秀道者塔前的第一座殿是天王殿。殿前，四个花坛、八棵青翠欲滴的塔松和两排茂盛的箭竹整齐划一地分列在两边，且配有两头两米多高的既威猛又和善的大石狮子，给人以特别庄重，特别清静之感。登上十二级台阶，两边石栏杆上的十二生肖活灵活现。孩子门最喜欢小狮子口中的活宝，争相玩弄，竟将其模得光滑溜圆。天王殿前的巧妙布局已令人叹为观止，天王殿内的佛像更让你心潮澎湃。开怀大笑的弥勒佛，使你倍感亲切；威武的韦驮会让你肃然起敬；逼真的四大天王，高有丈余，有的持琵琶，有的提宝剑，有的擒地龙，有的抓银鼠，一个个都脚踏妖魔鬼怪。此处佛像，无论比例、造型、无论色彩、神态，可谓巧夺天工，无可挑剔，你看后定会赞不绝口。
秀道者塔周边景色
秀道者塔，这里山清水秀，胜迹如林。唐宋诗人、、及清代文家等皆留恋此地，为后人留下不少名篇佳作。铜山遗址、南北古塔远近闻名，万柳逵龙、西江夜调等八大胜景。如今处处显出迷人神韵；龙华山庄、继光水库、两眉平湖、桃花仙境、更是景色醉人。古塔依山傍水：脚下，婉蜒绵长的凯滔滔不绝地绕寺奔腾而去；背后，巍峨的山顶上，一座片石砌成的十四级宋代古塔直插云霄。沿着186级两米宽的石梯登上山顶，富饶辽阔的田野和繁华美丽的中江城尽收眼底，更兼山上凉风习习，足以让人心旷神怡、流连忘返。进入山门，寺内乳白色的露天。一条宽18米，长400米的仿古大街直达白塔寺的彩色照壁。照壁正面，浮雕是由四条腾飞的金色巨龙守住大海四角。大海中，两头威猛的金色保护着
景青　天蔚．云间揽胜：百家出版，1992-06：插图
企业信用信息天峰塔_百度百科
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天峰塔是单层六面石塔，没有基座，直接建造在山顶的巨岩上面。塔底部周长8米余。塔身高4.08米，是用十五层斜面条石堆砌而成。每层六面，每面三块，左右两块与他面共有，排列整齐，在塔身四周形成六个梯形的斜面。每个斜面在塔的底部宽1.40米，到塔的顶端宽仅0.53米，上边宽底几为底层宽度的三分之一，收分很大。再加上2.32米高的塔刹，它的刹座和刹身，也都是六面的园锥形石块，每边宽度更小；刹顶又为一下方顶尖的石锥，所以每一个斜面都成了一个下宽上尖的长腰三角形。远远望上去，整个塔也是一个长腰三角形，尖尖的矗立在山顶上。
天峰塔简介
塔刹的刹身虽小，但每一面都刻着一尊趺坐人像，女一男五。除正东面一尊为浮雕外，其余都是线条阴纹。由于年长日久，石块剥蚀比较严重，因而更显示得古朴。这一带漠漠平原，山虽不高，塔身也不长，却也远远就可望见，大有高出尘寰之感。
天峰塔地理位置
天峰塔在西坞镇西北停山末端的山顶上。平岗斜坡，浅草绿茵，树木扶疏，岩石峥嵘。塔下为巨岩峭壁，直插江中。县江分流迂回到山前，在停山村中流过，到这儿为岩石所阻，汇为深泽。据说古时常遭水患，所以在山顶筑塔镇龙。塔下右侧山麓，原有圣姑庙，殿宇轩昂，香火旺盛。传说圣姑在一次洪水泛滥时现身，拯救了停山人民，后人在这里建庙祭祀她，希望圣姑坐镇于此，长绝水患。所以山顶筑塔，有可能是同一个目的。这是天峰塔由来的一种说法。另一种说法是过去停山上小庵很多，这座塔是僧尼埋骨之处，因叫“天峰”实际上是“天坟”之误。由于志、谱没有这方面的记载，所以塔的始建年代也无从查考。
企业信用信息惜字塔_百度百科
惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼。台湾多称圣迹亭，称字库、文风塔、文峰塔，客家地区称敬字亭。与用於烧金银纸的金炉不同，惜字塔是用於烧毁书有文字的纸张的地方，是古人“敬惜字纸”理念的体现之一。
惜字塔来历
宋时，王沂公之父爱惜字纸，见地上有遗弃的，就拾起焚烧，便是落在粪秽中的，他毕竟设法取将起来，用水洗净，或投之长流水中，或候烘晒干了，用火焚过。如此行之多年，不知收拾净了万万千千的字纸。一日，妻有娠将产，忽梦孔圣人来分付道：“汝家爱惜字纸，阴功甚大。我已奏过上帝，遣弟子曾参来生汝家，使汝家富贵非常。”梦后果生一儿，因感梦中之语，就取名为王曾。后来连中三元，官封沂国公。宋朝一代中三元的，止得三人：是宋庠、冯京与这王曾，可不是最希罕的科名了！谁知内中这一个，不过是惜字纸积来的福，岂非人人做得的事？如今世上人见了享受科名的，那个不称羡道是难得？及至爱惜字纸这样容易事，却错过了不做，不知为何。
惜字塔产生原因
受科举制度影响，古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎。
即使是废字
湖南省安化县大福镇云贵总督罗饶典之惜字塔
纸，也必须诚心敬意地烧掉。《二刻拍案》卷一开篇诗曰“世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清
净处，自然福禄永无穷”。惜字塔依史料所载始建于宋代，到元明清时已经相当普及。惜字塔通常建造於场镇街口、书院寺庙之内、道路桥梁旁边。有些大户人家亦在自家院内建有惜字塔。武平城北李氏宗亲理事会2004年3月编修的
《李氏族谱》中记载，清朝中期李氏先祖已有敬字惜纸的风尚，“居恒敬惜字纸，拾即焚炉，其崇文爱士，
已见一斑”，而且经常性地到县试考场捡拾字纸，“每值县试，必亲送子弟入校场，后提筐至各号拾字纸焚于库
内，其敬惜字纸如此。”。有些塔龛中供奉仓颉、文昌、孔圣等神位，并配以相应的楹联与吉祥图案。
惜字塔湖南茶亭镇九峰山村惜字塔
湖南茶亭镇九峰山村惜字塔位于长沙市望城区茶亭镇九峰山村洞庭组，为一座清代石塔。其因塔上生树，树塔共生而闻名遐迩，备受当地人推崇，奉为神塔、神树，为当地一宝。据考证：该塔建于道光十八年（1838）。塔高12米，五层，呈六边形，花岗石砌筑，塔基直径4.23米，塔身内空，底层设一拱形门，门楣阴刻楷书“惜子塔”，二至五层均设二门对开，各层方向不一，一二层内有石阶旋至第三层，二层内壁题刻“道光十八年戊[1]
戌秋起建立”，各层塔檐较短，檐角起翘，清光绪二十六年（1900年）塔顶被雷击毁，尔后长出一株朴树，现树高约6米，形如华盖，根系穿过塔身，直至塔基，生长茂盛，成为奇特的塔树共生珍贵景观。日被公布为长沙市文物保护单位。2011年被公布为湖南省文物保护单位。该塔对于研究清代石塔建筑形制具有较高的历史和艺术价值。 惜字塔布局完整，结构稳固，周边自然环境风貌良好。塔身表面有较为严重的风化痕迹，其西面及西北面原有树根胀裂裂缝，后于2008年修复。[1]
惜字塔所在地为低山丘陵地貌，南、北、西三向为低山，山势较缓，东北面有一落差约1-2米的断坎，断坎下是一片山间平原，北侧约50米处有大石坎溪由东北向西南流过。该塔地处仙姑岭山咀上，地质构造以远古代震旦纪后期的石英砂岩、凝灰岩和板岩等构成，地层为第四系地层。周边水系发达。植被为亚热带常绿阔叶林，以樟、榕、杉为主，生长茂盛。所在地土壤为红壤，气候属中亚热带向北亚热带过渡的大陆性季风湿润气候，一年四季分明，特征显著，年平均气温17℃，年降雨量1370毫米。[1]
茶亭惜字塔的塔檐较短，檐角微翘，起坡平缓，每个檐角上饰有鸟形的石雕，这倒是与植基塔和高陵塔檐角的饰物相似。该塔的塔身内空，有简陋的石梯可以登高，在二层的壁上[2]
还镶有“道光十八年戊戌（1838）秋建”石碑。 在塔内，放着一块自制的“惜字塔简介”，说是：据传光绪二十六年（1900年）四月，塔尖被雷电击毁，尔后因飞鸟栖息，鸟粪中残留的树种留在了塔顶，便生长出一株朴树（网上都说是一株野胡椒树），经年岁月，树根经塔缝不断向下，已经扎到了塔底的土壤深处，小树也变成了大树。如今树高七米，胸径0.8米，枝繁叶茂，每当夕阳西下，塔顶倒映，有“九峰夕照”之说。[2]
看看古塔上的这棵古树，应该比周围任何一棵树的生长都要艰难很多，但却应该有着它自己的幸运或者幸福，因为它可以站在高高的古塔顶上，遥望山岭村庄，俯瞰稻田阡陌，还能听到远处河塘里的蛙鸣，甚至听到更远处公路上的喧哗。整座古塔在近两年被维修过，因为随着塔顶古树的不断长大，据说树根已将塔身的花岗石胀得四处开裂，已接近危塔的状态，但眼前的塔身则石块严丝合缝，结构非常完好。看来，古塔、古树这幅人与自然共同创造的，宁静和谐的奇异美景，依旧能够相互包容，继续共存下去了。 [2]
．湖南长沙望城区茶亭镇九峰山村．[引用日期]
．百度空间gxnzhp的空间．[引用日期]
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海丰塔，史称，原名大觉寺塔，始建于唐贞观十三年（），碑记为“监建”，距今已1300多年。
海丰塔简介
原塔为八角密檐式砖石结构，青砖到顶，飞檐挑角，角系铜铃，塔身13级，第一级南北各一门，其上每一级一南门，顶有相轮，全塔高约36米。
明代维修时，撰有《重修大觉寺宝塔》，并刻石竖碑。
清七年（公元1668年）元月地震，塔裂；光绪十四年（公元1888年）五月地震，塔圯其半，1957年，身破损严重，有倒塌之虞，报省批准，将地表以上塔身拆毁。
1991年6月，无棣县委、县政府决定重建海丰塔，同年7月12日破土动工，1992年9月竣工。
新建海丰塔，位置在旧址以北50米处。新塔为阁式，共13级，高42米。
塔身为框架式结构，中心及八个角共9根水泥柱，外表砌大青砖，既古朴典雅又坚固耐久，既保持了唐塔的风貌，又在建筑结构上有所创新。
中国书法家协会副主席先生为海丰塔亲自写下对联“海裕无双邑，丰余第一州”；先生欣然挥毫题写了“海丰塔”塔匾。[1]
海丰塔文化
海丰塔是无棣灿烂文化的象征，有关她的传说颇多。
流传较广的有文殊菩萨“无棣歇脚藏舍利”，锔塔，刘墉蜜枣戏何珅智修海丰塔等等。
其中最盛传的当属文殊菩萨“无棣歇脚藏舍利”的传说。
相传，文殊菩萨在讲经说法，当时的五台山沟无泉水，山不披绿，天罕飞禽，地绝走兽，文殊菩萨生普救之心，便想借东海之水，消五台山之热，让荒山青青，沟涧溪泉，松木葱葱，花果芳香。
于是，文殊菩萨来至东海，向龙王借了“”，回五台山途中，路过古邑棣城，顿觉和风微拂，丽日映照，瀛瀛之州，百鸟围翔，花香袭人，一种飘然入仙之感，遂落坐歇息。
心想：这里虽不是名山大川，也是佛家之佳境胜地，何不将置于土中，以感念佛祖之恩德，领略这里的秀丽风光。
随之取舍利子观音，口念咒语，风沙起处，将舍利子埋入地下。
唐朝贞观年间，佛教盛传，文殊菩萨“无棣歇脚藏舍利”的说法传到京都，唐太宗亲派为督办，在无棣修建。
有民谚曰“沧州狮子，海丰塔，的铁菩萨”，此亦被誉为冀鲁三胜。
．滨州论坛 小资网[引用日期]
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