名著阅读.(1)是明代著名文学家 写的一部神魔小说.(2) 简述中“四圣试禅心 (四个菩萨化身母女试探师徒禅心)的情节.   题目和参考答案——精英家教网——
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名著阅读。(5分)(1)《西游记》是明代著名文学家 写的一部神魔小说。(1分)(2) 简述《西游记》中“四圣试禅心”(四个菩萨化身母女试探师徒禅心)的情节。(4分)
(1）吴承恩 (2）示例:为试探师徒的禅心是否坚定(1分)，四位菩萨(黎山老母、观音、晋贤、文殊)化身母女，假意要招他们为夫婿。唐僧不为所动，悟空识破真相，沙僧一心跟随师父，八戒却动了凡心。四圣用“撞天婚”戏耍八戒，最后八戒被四圣设计吊在树上。【解析】试题分析：此题考查学生对名著《西游记》中的重要人物的了解，要求学生在阅读的过程中分析主要人物的性格，识记其相关的故事情节。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。
练习册系列答案
科目：初中语文
来源：2016届江苏淮安启明外国语学校七年级下期末考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下文，回答问题（16分）：不可小觑的镉大米与镉中毒①近期，湖南大米因含镉量超标再次成为全国公众关注的焦点。“镉大米”危机瞬间席卷全国，各地纷纷抽检自查，结果令人震惊：全国约有10%的大米镉超标。②“镉大米”，指镉含量超标的大米。镉和大米的渊源很深，水稻很容易吸附镉。镉主要与锌矿、铅锌矿、铜铅锌矿等共生。在开采这些矿时，含镉工业废气扩散并自然沉降，蓄集于周围土壤中。即使距离较远，其排放的废气扩散后，也可能随降雨落入农田，污染粮食。镉也存在于一些化学肥料中，特别是磷肥中含量较大。如果过度使用磷肥，植物无法全部吸收消化，镉就会吸附到大米当中去。我国磷肥中镉的含量约在0．1-2．9mg/kg，而美国为7．4-15．6mg/kg，澳大利亚则为18-91mg/kg。正常施用中国磷肥对土壤镉超标的影响很小，但是中国的优质磷被出口，而进口国外的劣质磷，导致中国土壤中的镉含量升高，从而产出镉大米。灌溉水污染是最具威胁的一种，其杀伤范围和力度都非同小可。从地下挖出来的矿砂没有得到妥善的处理，遇到雨水，矿砂中的镉会随着雨水游走，污染了水源。用污染水灌溉农田，镉就会通过土壤进入粮食作物。③镉进入人体后，主要蓄积于肾脏，对肾脏造成损害，抑制维生素D的活性。维生素D是人体不可缺少的营养素。缺乏维生素D会妨碍钙、磷在人体骨质中的正常沉着和储存，最后导致骨软化。人吃了含镉的食物不会马上有感觉，根据科学家披露，镉一般在几十年以后对身体造成影响，特别是身体会有莫名其妙的疼痛等症状，这就是镉造成的后果。④普通百姓虽然无法从肉眼上识别哪种大米镉超标，但只要购买大米时，多选择不同产地、不同品牌的稻米品种就可减少镉中毒。同时提倡膳食多样化，尤其是以大米为主食的南方居民，适当增加主食品种以降低风险。另外，多吃海产品、豆类等含锌、钙量较高的食品，都可以降低人体对镉过量摄入而患病的风险。（根据有关材料改编）1.请分别概括文章③④段说明的主要内容。（4分）2.请根据第②段提供的信息，用四字短语依次说明镉大米形成的另外两个原因。（4分）开采矿业→　
。 3.第②段画线句用了作比较和列数字的说明方法，请任选一种分析其作用。（4分）4.下列句中加点的词语能否去掉？为什么？（4分）人吃了含镉的食物不会马上有感觉，根据科学家披露，镉一般在几十年以后对身体造成影响，特别是身体会有莫名其妙的疼痛等症状，这就是镉造成的后果。 
科目：初中语文
来源：2016届江苏泰兴实验初中七年级下学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读《一张忘取的汇款单》(有删改)一文，完成后面小题。(13分)①工作后，我极少打电话给父亲，只是在每月领了工资后，寄500块钱回家。每次到邮局，我总会想起大学时父亲寄钱的情景。四年来，他每月都要将收废品挣到的一大把卷了角的零钱，在服务人员鄙夷的眼光中，谦卑地放到柜台上……②而今，我以同样的方式，每月给父亲寄钱。邮局的人，已经跟我相熟，总是说，半年寄一次多方便，或者你给父亲办个卡，直接转账，就不必如此烦琐地一次次填地址了。每一次，我只是笑笑，他们不会明白，这是我给予父亲的特别幸福。当载着绿色邮包的邮递员，在门口高喊着父亲的名字，让他签收汇款单的时候，左邻右舍都会探出头来，一脸羡慕地看着他完成这一“庄严”的仪式。③父亲会在汇款来到的前几天，就焦虑而又幸福地等待着。去镇上邮局取钱的这天，他会像出席重要会议一样，穿上最整洁的衣服，徒步走去。一路上，总会有人问，干什么去啊？他每次都扬扬手里的汇款单，说，儿子寄钱来了，去邮局取钱。对于父亲，这应当是一次幸福的旅程吧。别人的每次问话，都让他的幸福加深一次，而那足够他一月花费的500元钱，反而变得微不足道了。④汇款单上的附言一栏里，我和父亲当年一样，总是任其空着。我曾经试图在上面写过一些话，让父亲注意身体，或者晚上早点休息，但每一次写完，我又撕掉了。邮局的女孩子总是笑着问我：写得这么好，你爸看到会开心的，为什么要去掉呢？我依然笑笑，不做解释。这不是我们彼此表达关爱的习惯。⑤只有一次，邮局的女孩特意提醒我，说：建议你这一次在附言里至少写上一句话。我一怔。她继续说：等你父亲收到汇款的时候，差不多就到父亲节了，这句话，可是比你这500块钱重要多了。或许整个小镇上的人，都没有听说过父亲节，这样一个略带矫情的节日，只属于城市。但我很顺从地依照她的话，在附言栏里一笔一画写下：祝父亲节快乐。⑥但正是这张汇款单，父亲不知为何，竟忘了去取钱。两个月后，钱给退了回来。我打电话去问他。他说：忘了。我有些恼怒，因为自己写下了祝福，他不仅没有一句回话，竟是连钱也忘了取。去邮局补寄的时候，我气咻咻地讲给女孩子听。她凝神听了一会儿，插话道：我觉得未必是你父亲忘了，说不定他是想要将这张有祝福的汇款单留下做纪念呢。我愣住了，随即摆手，说，怎么可能呢，他从来都不是这样细心的人。⑦但父亲，的确是这样细心的人。而且，这个秘密，他自始至终对谁都没有讲过。那年春节，我无意中拉开父亲的抽屉，才看见了那张被他放入收藏盒中的汇款单。那句短短的祝福，父亲早已看到，且以这样的方式，藏进了心底。1.文章以 “一张忘取的汇款单”为题，有哪些好处？(4分)2.第④段画线句“这不是我们彼此表达关爱的习惯”，“我”所认为的表达关爱的习惯是什么？3.结合文章内容，分析父亲的性格特点。(至少两点)(4分)4.父爱是无言的，是伟大的。假若有一天，你长大了，给你的父亲汇款，你会在汇款单的附言栏里对父亲表达怎样一份情意？请写出。(不少于30字)(3分) 
科目：初中语文
来源：2016届江苏江都宜陵镇中学七年级下学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：作文题
“我的家里有个人很酷/三头六臂，刀枪不入/他的手掌有一点粗/牵着我学会了走路/谢谢你光顾我的小怪物/你是我写过最美的情书/钮扣住一个家的幸福/爱着你呀风雨无阻/爸爸，爸爸/我们去哪里呀/有我在就天不怕地不怕/宝贝，宝贝/我是你的大树/一生陪你看日出/……/你拼命发芽/ 我白了头发/一起写下一撇一捺/……”上面这段歌词，你一定不陌生吧，自去年起，湖南卫视的亲情真人秀节目《爸爸去哪儿》 一直受到观众的热捧，节目的主题歌也唱遍了大街小巷。“宝贝，我是你的大树。”多形象的比喻啊！其实，我们每个人的生命里都有这么一株大树，晴天遮阳，雨天挡雨，累了让你靠着休息。请以“你是我的大树”为题，写一篇记叙文。要求：叙事详尽，描写细腻，感情真挚，不少于600字。 
科目：初中语文
来源：2016届江苏江都宜陵镇中学七年级下学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：名句名篇
根据拼音写汉字。（用正楷依次写在田字格内，4分）湿地内的“水上森林”是渌洋湖别样的风情。株株池杉zhù立，绿叶bì天，疏瘦有韵；树下，碧水盈盈，挺拔的树干在水中留下美丽的倒影。林中有水，水中有林；林间鸟翔，水下鱼游。葱郁的杉林，wǎn如一幅绿色的油画铺展。想那吴王夫差御舟逐波，千船随扈，穿越这一片水域时，也不曾料想到，cāng海桑田，当年的烟波浩渺会变成眼前蔚为大观的如阴树林。  
科目：初中语文
来源：2016届江苏扬州邗江区七年级下学期期末测试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各句中标点符号使用正确的是：（ ）（2分）A． 扬州的个园，瘦西湖，苏州的狮子林，拙政园，南京的中山陵，都是闻名全国的名胜风景区。B．扬州风景美如画。从扬州西下高速，沿途种植了银杏、桃树、枫树……等树木。C．一年一度的扬州马拉松赛已拉开帷幕，文昌路上参赛选手绵延七、八里，数万民众驻足呐喊，为运动员加油助威。D．不少网友心存疑惑：失踪的马航MH370航班调查和搜寻难道就这样不了了之？ 
科目：初中语文
来源：2016届江苏南京第三初级中学七年级下学期期中语文试卷（解析版）
题型：文学作品阅读
共品书香（3分） 我又搬到外祖父那里。“怎么了，小强盗？”他用手敲着桌子，迎面对我说。“现在我不养你了，让外祖 母养你吧！”“让我养我就养，”外祖母说，“你以为这是个什么了不起的难题吗？”． 本文段节选自《童年》，是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲的第一部。其中的“我”是
(名字)，小说讲述了“我”从三岁到十岁这一时期的童年生活。“我”的外祖母是 （性格）的社会下层劳动妇女。她给予“我”无限的力量和支持，使“我”虽饱经生活磨难，但最终成长为一个 的人。  
科目：初中语文
来源：2016届江苏靖江靖城中学七年级下学期期中联考语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列句子中没有语病的一项是 （ ）（2分） A．我们要引导青少年用美的眼光去看世界，用美的心灵去感受世界。B．我们一定要发扬和继承世界闽商精诚团结、共谋发展的精神。C．通过这次社区劳动，使她更喜欢参加青年志愿者活动。D．夏天的鼓山，真是我们纳凉避暑、休闲娱乐的好季节。 
科目：初中语文
来源：2016届江苏盐城亭湖实验学校七年级下第三次月考语文试卷（解析版）
题型：作文题
作文（60分）“有时候我觉得自己是一只小小鸟，想要飞却怎么也飞不高，我飞上了青天才发现自己从此无依无靠……”这是《我是一只小小鸟》的几句歌词，飞翔的小鸟无依无靠，孤独无助。我们也是一只飞翔的小鸟，父母、老师、同学……都是我们的依靠，在他们的帮助下，我们能够自由的高飞。请以“你是我飞翔的依靠”为题，写一篇不少于600字的记叙文。要求：①把题目写在作文格的第一行②贴近生活，关注内心，言之有物。③认真书写，力求工整、美观。 
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中国古典神魔小说有哪些
另外有没有人知道有没有古典小说中写了白莲教的,
白蛇的小说 我到处没有下到 我看过得, 谁知道在哪能下载到呀,个人觉得最有意思的是济公传 和 平妖传(后来那个版本的).不知道各位书友还知道哪些
我有更好的答案
《三遂平妖传》、《山海经》《后西游记》、《绿野仙踪》、《平妖传》、《婆罗岸全传》、《西游记》、《搜神记》、《仙山佛海》，另外聊斋志异有《白莲教》一章。白蛇传或者雷峰塔传奇、《济公全传》、《斩鬼传》、《三宝太监下西洋》、《大唐三藏西游释厄传》、《聊斋志异》《神魔志异》你说的关于白莲教得小说，应该是兰陵笑笑生（就是金瓶梅的作者）的另一部小说《大国小民》、《封神演义》、《女仙外史》，在万松小说书库有在线阅读和下载
采纳率：45%
绿野仙踪白蛇传济公还有一个什么的加在一起是中国古代四大神魔小说
楼上说的已经很全了还有就是唐传奇《柳毅传》《枕中记》《四游记》《镜花缘》
搜神记...我还山海经类
我最近在看《太平广记》。是一部基本上包含了中国古神小说的合集。共500章。
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中国神魔小说来源于的提法，该类小说在明清时期较为兴盛。但虽有《》、《》、《》等优秀作品，在避讳宣传“怪，力，乱，神”的中国古代，该流派小说的作者或者湮灭，或者不知真名，或者作品被禁止。其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。不少文人或依历史事件，或依流行的神怪故事，写了大量名著。
神魔小说基本信息
神魔小说：鲁迅在《》中首次提出“神魔小说”的概念，他说：“且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰‘同源’，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。”后来，在《》中，又进一步指出：“当时的思想，是极模糊的。在小说中所写的邪正，并非儒和佛，或道和，或和白莲教，单不过是含糊的彼此之争，我就总结起来给他们一个名目，叫神魔小说。”
神魔小说——它是中国古典小说的一种，又称神
怪小说、神话小说。的奇葩
神魔小说者，多言“”，而其本意未必再此，多有影射世情之意。
神魔小说古代小说
《》 ，一说陆西星 （明）
《绿野仙踪》
《》 （清）
《》 （清）
《三宝太监下西洋》 （明）
《》 无垢道人（清）
《》 （明）
《》天花才子评点（明）
《》 董说（明）
神魔小说作品赏析
明代后期荒诞离奇的神魔小说十分流行，其思想内容也相当混杂。这里面既有世俗欲念乃至某种反传统精神在幻想形态中的表现，也包含着许多夸饰宗教、宣扬因果报应的成分。但总体来说，它们大多写得很粗糙，主要是书商营利的产物，缺乏艺术创造。这一类小说除了前已提及的几种《》的续书外，较有名的尚有《》、《》等。
神魔小说《四游记》
《》为四种神魔小说的合编，其中《东游记》又名《上洞八仙传》，编著，写民间流传甚广的八仙故事；
《》又名《五显灵官大帝华光天王传》，编著，写华光为救母而大闹天宫地府的故事；
《北游记》又名《北方真武祖师玄天上帝出身志传》，亦为余象斗编著，叙真武大帝成道降妖事；
《》题“齐东杨志和编”，实为百回本《西游记》的删节本。
《》为编撰，以神怪情节写的故事。另有《》、《禅真后史》两书，署“清溪道人编次”，一般认为是作。均假托历史，兼及世情，而神怪气息浓重。作者似乎有意把当时小说中主要的成分糅合在一起，但写得很粗糙。
神魔小说《西游记》
《》不但是神魔小说中最有名的，
神魔小说《西游记》
也是中国小说甚至中国文学、中国经史子集所有著作中知名度最大的著作，可谓妇孺皆知。
神魔小说《镜花缘》
为嘉庆在（今）所作，受《》、《》影响颇大，内容不仅，且充满才华，乃千古奇作。
《镜花缘》
神魔小说《封神演义》
受《》、《》影响，（斗、过五关）在神魔小说中影响力仅次于《西游记》。《》在当时被称作“第一奇书”，但在今日无甚影响。
《封神演义》一百回，有原刊本现藏文库，为明舒载阳所刻，假托批评。此书卷二题有“钟山逸叟编辑”，其他各卷不署作者名；卷首有邗江李云翔序，称“余友舒冲甫自楚中重资购有先生批阅《封神》一册，尚未竟其业，乃托余终其事”。据此推断，此书最初作者为许仲琳，续作者为（他应是主要作者）。成书的年代，当在明天启年间，以前因资料限制，误断为隆庆、万历年间成书。
《封神演义》
辅佐武王伐纣的故事，很早就是民间说书的材料，今尚存有元代所刻《新刊全相平话武王伐纣书》，已包含不少神怪故事。又据原刊《封神演义》卷首舒冲甫识语称“此书久系传说，苦无善本”，李云翔序称“俗有姜子牙斩将封神之说，从未有缮本，不过传闻于者之口”云云，则可知明代民间艺人说封神故事的仍旧很普遍。因此，这部小说应当视为、对民间创作的改编。
《封神演义》以商周易代为历史背景，写商无道，周武王在姜子牙的辅佐下顺应天意民心而讨伐之，天上的神仙也分成二派，支持武王的为阐教，支持纣王的为。最后纣王自焚，姜子牙将双方战死的重要人物一一封神。按商周之际的历史，悠渺难考，《封神演义》所写尤多荒诞，所以它不可理解为一般的，只能视为一种发扬想象的神怪书。当然，小说中也运用了一定的、政治观念作为支撑全书的思想框架，这种观念是封建时代中最基本和一般化的。其要点是拥戴明君的“仁政”，反对昏君的残暴统治；既歌颂忠君的精神（那怕所“忠”的是暴君），也歌颂在“天数”的前提下的反暴君斗争。后者看起来是矛盾的，但在封建道德传统中却是可以同时存在的。所以到最后敌对的双方人物都可以成神。不过，应该说反暴君是全书的核心。小说中对纣王的和残酷昏庸的描写，与当时社会中人们对现实政治的普遍不满，在潜在的心理上恐怕也是有一定关联的。
《聊斋志异》
这部小说较能吸引人的地方，是写神怪大战时，表现出奇特的想象。他们或具千里眼，或具顺风耳，或能肉翅飞行，或能随意，或有七十二变，又各有各的法宝相助，显得，幻奇无比，从中可以感受到明代文化的浪漫色彩和活跃气质。只是作者的才华颇为有限，在民间传说基础上的加工不够精细，所写的神怪性格单一，不像《》中的神魔具有比较丰富的人性，故事情节也过多雷同，所以文学价值不高。其中写得最好的是。哪吒即佛教中的护法神“那吒”，后演变为道教的神，在《》中已有他的神奇事迹。《封神演义》在此基础上扩展，写他大闹龙宫、剔骨还父，后以莲花为化身。这一神话人物颇近于，反映着民众心理中的反抗意识，而作为一个儿童的形象，又别具可爱之处。
神魔小说研究著作
《明清神魔小说研究》著
《搜神记》
清除历史记录关闭《西游记》：神怪小说的代表作，开创一代神魔小说之风
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《西游记》：神怪小说的代表作，开创一代神魔小说之风
《西游记》：神怪小说的代表作，开创一代神魔小说之风
西游记 - 明朝吴承恩创作小说
《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。&
自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
名著名称：《西游记》是四大名著之一
作者概况：吴承恩，明代小说家。
主要内容：小说生动叙述了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人，历尽艰险曲折，到达西天的奇妙的故事，故事告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地克服这些挫折与困难。
主题思想：小说通过唐僧取经的故事，刻画了孙悟空的形象。表现了他蔑视权威，不畏强权，除恶务尽的战斗精神，这个形象鲜明地反映了人们战胜邪恶和征服自然的崇高理想。
艺术特色：①善于说故事，可读性强，故事情节曲折，扣人心弦。②善于塑造人物，如孙悟空、猪八戒刻画得栩栩如生。③充满了浪漫主义色彩，充满天马行空的想象和大胆夸张的手法。
精彩名句：山高自有客行路，水深自有渡船人。一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。道高一尺，魔高一丈。
精彩情节：《大闹天宫》、《三打白骨精》、《车迟国斗法》、《女儿国遇难》、《真假美猴王》、《智取红孩儿》、《三借芭蕉扇》。
人物性格：号称美猴王齐天大圣孙悟空，是一个桀骜不驯，敢作敢当的英雄，他保护唐僧西天取经，一路上出生入死，制服无数妖魔鬼怪，为取经立下汗马功劳，历经九九八十一难取得真经。他勇敢机智，爱憎分明，幽默，深深赢得人们的喜爱。
玄奘游学取经经历记录在《大唐西域记》，该游记主要记录了各国。国名、地理形势、幅员广狭、都邑大小、国王、族姓、宫室、农业、物产、货币、食物、衣饰、语言、文字、礼仪、兵刑、风俗以及佛教圣迹、寺数、僧数、大小乘教流行情况等内容，没有故事，神话故事是后人模仿佛教寓言故事创作的。玄奘游学取经经历简单如下：
612年，玄奘13岁，破格以沙弥身分录入僧籍，居净土寺。隋末玄奘西游大乱，从兄西去长安，然后逾剑阁而抵蜀都。622年，23岁，与商人结侣，经三峡至荆州，北转相州和赵州，足迹及于半个中国。沿途既讲且学，质难问疑，探索不止，最后入于长安。在这里，玄奘继续多方参学。
629年，（李世民登基第三年）30岁，玄奘陈表出国，在高昌王和突厥叶护可汗的大力赞助下，玄奘艰难地通过了中亚地区，进入北印度境，渡印度河，经呾叉始罗，至迦湿弥罗，在这里参学两年。随后至磔迦国（旁遮普西部）、那仆底国、阇烂达国（贾朗达尔）、曲女城……633年，34岁，到达王舍城，入那烂陀寺。玄奘在那烂陀寺被推为十大德之一，地位尊崇，待遇优厚。他着重听戒贤三藏讲《瑜伽师地论》，旁及瑜伽行派的其它论著和有部、中观诸派的代表，前后历时5年。
638年，39岁，玄奘离开那烂陀寺，继续游学东印、南印和西印诸国。642年，43岁，再回那烂陀寺。戒贤请他为寺众主讲《摄大乘》、《唯识决择》。 ……戒日王和拘摩罗王隆重接见玄奘，决定在曲女城为玄奘召开五印论师大会。到会者有18国王，僧众3000余，婆罗门及尼乾外道2000余，那烂陀寺僧千余。作为论主的玄奘将论意写出，由明贤法师读示大众，并别悬一本于会场门外，请人问难，竟18日无人发论。玄奘取得全胜，被美为“大乘天”和“解脱天”。 643年，44岁，玄奘谢别戒日诸王，踏上回国路程，645年，46岁，被荣耀迎进长安。首尾历时17年，亲践110国，传闻28国，带回经书657部。646年，玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》12卷。
《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的章回体神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。
神话思维和权力意识
从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化式微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征最高统治形式的佛的“法力”之下。
自我异化和游戏主体
黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张：理想的艺术应该以人为中心。他又强调说：“性格就是理想艺术表现的真正中心。”显然，《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而，由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制，文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之，《西游记》尽管不乏生动传神的各类形象或意象，然而，显露着一个无法掩饰的艺术事实：人物形象的主体性丧失，人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。
在总体上，孙悟空是一个“伪英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个最终在宗教法力之下表现为怯弱的英雄，成为宗教意识的牺牲品和工具。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个不彻底的英雄和投降的英雄，身体和精神双重地向“佛法”投降。从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象不断地褪色。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者则是充满历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄，也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉，因而是真实的和可敬的英雄。比较之下，孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。
混合的母题结构和循环的叙事策略
作为一部神话小说，《西游记》包含的母题丰富而宽泛，诸如反抗母题、取经母题、游历母题、冒险母题、受难母题、性禁忌母题、修成正果的母题等。新批评的代表人物韦勒克、沃伦认为：“从文学理论看，神话中的重要母题可能是社会的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或画面、原型的或关于宇宙的叙述或故事、对我们永恒的理想中某一时期的事件的一种再现，这种再现是纲领性的，或者是带着末世情调的，或是神秘的。”《西游记》的母题涉及自然、社会、历史、政治、神话、宗教多种领域和对象，它展现一幅生动多姿的历史风俗画，一定程度上呈现人类的理想主义和道德主义
的理性倾向。然而，遗憾的是这些理想主义和道德主义是不完整、不纯粹和不彻底的，甚至是破碎的和含混的，有时表现出内在的困惑和矛盾，严重地削弱了小说文本的哲学意义和思想魅力。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏淮安）人。他生活在明代中叶，约当公元年间；出生在一个由文职小官僚而沦落为小商人的家庭。他极好读书，但常遭官府吏胥敲诈，对社会现实颇为不满意。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。
60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。是中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。
吴承恩（1501年—1582年） 字汝忠。号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市淮安区），汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
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