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《观世音传奇》之《钟鼓同声》
“一片下，风调雨顺；万朵莲花中，普度众生。。。”沐浴着这庄严的《钟鼓同声》，在感受这一片祥和与伟岸的同时，再去回味由主演的，别有一番滋味在心头！整部剧在充分结合中国由来已久的“情结”的基础之上，略作了增删，但殊途同归，宣扬佛法的广大精神内涵这唯一宗旨却丝毫未变，演员陶慧敏在此剧中对观世音生动形象的逼真刻画，婉婉道来，更为此剧添了神来一笔！观世音，不明思议，观世间疾苦之音，听苦难凡劫之号。大慈大悲，万人仰颂，千处祈求千处应！但其修成正果之路却又是那么的不易，让人不觉竟有点悲悯之意。原为妙庄国三公主的她，却生来命运多舛，但她把一切苦难转化为她刻苦修身，早成正果的考验与劫数。来到大香山，随养父、养母俭以度日，治病救人，受到当地人民极大地尊敬和爱戴。施己血以救母，感动上苍，得佛祖点化。随就抛开私欲，立下为天下百姓谋“仁”的宏愿，刻苦修行！中途虽有恶人挡道，小人诬陷，但妙善一心向佛，虔诚至极，遂也得天地人护佑，脱离了一次又一次的劫难。最后割肉救亲生父母，终得圆满！本剧中还穿插了妙善与影哥的一段情感历程，片中的影哥即为转世的护法神。两世的因缘，最终以共修成正果而得以圆满！（这里不展开细论）这部剧也告诉我们，一切宏愿都离不开大力践行，其中的艰苦需让我们以一种坦然的心态，坚定的意志一以贯之，一笃行之！苦难不可怕，苦中为乐，苦也甜。不怨天，不尤人，清清静静内修德、外养身，心有所向，必成正果。当妙善的前世慈航大士立下救黎民于苦难的宏愿至其得成金身，真是“慈心伏邪恶，法力无穷，妙手生善事，万人仰颂。。。”二十集的《观世音传奇》虽不长，但其蕴含的可贵的佛法宗旨与普度众生的思想却是功德无量的。在民间流传的故事真是太多太多了，很难用几句话就能表清，我也只能穷其一个侧面“姑妄言之”，不对之处，还望指正！的修善法，修心经给后世之人留下了一笔笔宝贵的精神财富。就如片中所言：佛门不是消极避世之所，而是积极入世之地。如此修行宏愿，怎会不成无上正果，受到世代延绵不绝的称颂呢！“一缕仙香，化出千贯正气；钟鼓同声，祝愿天下太平！”原世人谨记菩萨的训号，早成正果，同登彼岸，为营造一个和谐美满的社会贡献出你我的一份力量！
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谁有《钟鼓同声》的简谱提供一下，万分感谢，自看电视剧起多年来一直喜欢彭阿姨唱的这首歌，就是找不到曲谱，请各位帮帮忙，谢谢！
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来源：华商报
　　你知道吗？“医学教授”这个称呼很早就有了。近日，我省考古部门公布了一座元代“医学教授”古墓的发掘情况，墓志的出土让我们可以一窥这位700多年前“医学教授”的生平。令人没想到的是，这位“医学教授”在给母亲治病时，竟采取了今日看来十分残忍的“l（音ku，义同&割&）臂救母”。
　　元代古墓现76件文物
　　省考古研究院副研究员段毅告诉华商报记者，该墓位于长安区韦曲街道办事处皇子坡村北。该墓平面略呈凸字形，由墓道、封门、墓室及壁龛组成，墓室平面圆形，顶部、壁面局部有不同程度的坍塌，并有大量淤土，内含残铁钉、朽木灰、骨渣等。一具木棺置于墓室中部，已朽成粉末状，大部分的随葬品摆置于棺木东西两侧偏南位置。该墓共出土各类质地随葬品76件（组），包括陶、瓷、玉石、银、铜几类，以陶器为大宗，器形主要有人物侍俑、车马俑、动物俑，以及棺、仓、灶等。从出土的人物俑中，人们可以看出当时元代人的穿着打扮。
　　文物中最为珍贵的是一盒青石墓志，揭开了墓主人的身世。该墓志的志、盖均为青石质地，大小相同，边长都是43厘米、厚18厘米。志、盖四周均三面粗粝，一面打磨光滑。志盖正书“皇元敕授延安路医学教授故武君志盖”16字，墓志以楷书书写，25行、满行25字，共计665字。志盖与墓志字面相对并扣合在一起，出土于墓道填土中。墓志较简略，但却记述了墓主人武氏家族历经金、元的家族史。
　　墓主身份接近医学院院长
　　段毅说，该墓志的出土对这一时期的医学史、关中地区的儒士文人群体的境况研究提供了重要资料，特别是对儒医世家的记载，为这一时期儒医研究提供了珍贵资料。墓志记载，墓主人武敬的家族世代居住在周至，“高祖以儒医鸣”，知其高祖是一位著名的“儒医”。据段毅介绍，“儒医”是自北宋以来形成的一个特殊群体，亦即儒、医兼通的人。宋代以前“医者”地位低下，但北宋历代皇帝都重视医药，对文士阶层产生了重要影响，儒医大量出现。元朝对医学的重视更是前所未有，使从医者的地位大大提高。武敬墓志开篇以其高祖“以儒医鸣”的记述，便是对这一时期重视儒医的体现。
　　据墓志和文献所载可知，武敬“元贞始元（公元1295年），授安西医学教授”，负责安西路（今陕西一带）的医疗以及教学。这一职务与今天的医学院院长有点类似，但与今天“教授”作为职称并不相同，其共同特点是医疗经验丰富。
　　“医学教授”竟也割肉救母
　　虽然墓主人武敬为“医学教授”，却也曾采取一种自残的方式救治母亲―l臂救母，即割去臂膀之肉来给母亲治病。
　　段毅说，墓志记载：“妣夫人有疾，（武敬）尝l臂以救，其天性仁孝若此。”作为对墓主人仁孝的褒扬。武敬本身精通医术，他不靠医术为母治疗，却割去臂膀之肉救母，应是对当时社会推崇孝道极端做法的一种真实反映。
　　割自己身上的肉来救治亲人，在史书上记载颇多。段毅说，元代对孝道极为崇尚，凡读书必以《孝经》排在首位。著名的“二十四孝图”即由元代画家郭居敬绘编，用于儿童早期启蒙。在有的《二十四孝》版本中，就有割肉疗亲的故事。武敬的事例实际上也是这一历史时期社会伦理思想的反映。
　　华商报记者 周艳涛
(责任编辑：UN660)
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客服邮箱：700多年前的“医学教授”竟也割肉救母(图)
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原标题：700多年前的『医学教授』竟自割臂肉为母治病(图)
墓志拓片（局部）
出土文物陶马
出土的人物俑
你知道吗？“医学教授”这个称呼很早就有了。近日，陕西省考古部门公布了一座元代“医学教授”古墓的发掘情况，墓志的出土让我们可以一窥这位700多年前“医学教授”的生平。令人没想到的是，这位“医学教授”在给母亲治病时，竟采取了今日看来十分残忍的“l（音kuī，义同‘割’）臂救母”。
元代古墓现76件文物
省考古研究院副研究员段毅告诉华商报记者，该墓位于长安区韦曲街道办事处皇子坡村北。该墓平面略呈凸字形，由墓道、封门、墓室及壁龛组成，墓室平面圆形，顶部、壁面局部有不同程度的坍塌，并有大量淤土，内含残铁钉、朽木灰、骨渣等。一具木棺置于墓室中部，已朽成粉末状，大部分的随葬品摆置于棺木东西两侧偏南位置。该墓共出土各类质地随葬品76件（组），包括陶、瓷、玉石、银、铜几类，以陶器为大宗，器形主要有人物侍俑、车马俑、动物俑，以及棺、仓、灶等。从出土的人物俑中，人们可以看出当时元代人的穿着打扮。
文物中最为珍贵的是一盒青石墓志，揭开了墓主人的身世。该墓志的志、盖均为青石质地，大小相同，边长都是43厘米、厚18厘米。志、盖四周均三面粗粝，一面打磨光滑。志盖正书“皇元敕授延安路医学教授故武君志盖”16字，墓志以楷书书写，25行、满行25字，共计665字。志盖与墓志字面相对并扣合在一起，出土于墓道填土中。墓志较简略，但却记述了墓主人武氏家族历经金、元的家族史。
墓主身份接近医学院院长
段毅说，该墓志的出土对这一时期的医学史、关中地区的儒士文人群体的境况研究提供了重要资料，特别是对儒医世家的记载，为这一时期儒医研究提供了珍贵资料。墓志记载，墓主人武敬的家族世代居住在周至，“高祖以儒医鸣”，知其高祖是一位著名的“儒医”。据段毅介绍，“儒医”是自北宋以来形成的一个特殊群体，亦即儒、医兼通的人。宋代以前“医者”地位低下，但北宋历代皇帝都重视医药，对文士阶层产生了重要影响，儒医大量出现。元朝对医学的重视更是前所未有，使从医者的地位大大提高。武敬墓志开篇以其高祖“以儒医鸣”的记述，便是对这一时期重视儒医的体现。
据墓志和文献所载可知，武敬“元贞始元（公元1295年），授安西医学教授”，负责安西路（今陕西一带）的医疗以及教学。这一职务与今天的医学院院长有点类似，但与今天“教授”作为职称并不相同，其共同特点是医疗经验丰富。
“医学教授”竟也割肉救母
虽然墓主人武敬为“医学教授”，却也曾采取一种自残的方式救治母亲――l臂救母，即割去臂膀之肉来给母亲治病。
段毅说，墓志记载：“妣夫人有疾，（武敬）尝l臂以救，其天性仁孝若此。”作为对墓主人仁孝的褒扬。武敬本身精通医术，他不靠医术为母治疗，却割去臂膀之肉救母，应是对当时社会推崇孝道极端做法的一种真实反映。
割自己身上的肉来救治亲人，在史书上记载颇多。段毅说，元代对孝道极为崇尚，凡读书必以《孝经》排在首位。著名的“二十四孝图”即由元代画家郭居敬绘编，用于儿童早期启蒙。在有的《二十四孝》版本中，就有割肉疗亲的故事。武敬的事例实际上也是这一历史时期社会伦理思想的反映。(周艳涛)
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