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中国科学报&&&&发布时间：
11:29:46&&
　&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp“我的身份
。”秋黎末从弓源晓的手中夺过夏木希的手，看到白皙地手背上被抓伤的地方，有丝丝血迹渗出，男人的眉头不悦地蹙起。还好他来了
，不然以木希的性格肯定又要被这个女人欺负了。“我??我??，不是的莉果，你真的误会了。木希她一直都很关心我，照顾我，知道我身体不舒服没有吃饭，还特地为我打来饭菜，我感激她都来不及了，又怎么会??”说着说着
，夏溪的眼中泛起了泪花，非常委屈地嘟着小嘴
。还好，莉果他们只听到了最后一句话，她可不想让别人知道自己和夏木希是姐妹。“有没有你自己心里不是最清楚的吗？又何必着急着辩解呢！”“很惊讶吧？我当时听黎末说了之后，也是和你一样的反应。也劝过黎末，但是怎么办呢，黎末竟然跟我说他这一辈子唯一的妻子就只有那个孩子呢！从来没有看过他对谁那么认真过
。所以我想，黎末肯定是真心想和那个孩子在一起吧
。”“那怎么不简单了？能让苏雅中尉如此夸奖？”
　&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp“好了，快吃吧，凉了就不好了。”秋黎末往夏木希的碗中夹着菜，既然已经确定他在她的心中无可取代
，那么早一点让夏木希知道一切反而是他期待已久的心愿。“木希，你醒啦，早饭做好了，洗洗脸过来吃吧。”周一
，秋黎末亲自开车将夏木希送到学！！翱纬探崾，我可以去看望她吗？”“你们这里有没有会拍照的？”夏木希她们正在排练时，宣传干事突然跑过来。“好吧，如果不适应的话，随时请假回家。”
　&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp“我怎么会知道呢，不过我可以帮你劝劝她，至于她会不会答应，我不能向你作任何保证
。”“到
！”“怎么办？万一她认出我们来，会不会事情败露。俊崩蚬土帜竟室饨毖沟
，希望能够躲过这一劫。“你也吃呀，不要只顾着夹给我啦！”夏木希也夹了块排骨给秋黎末。“是吗
。”
　&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp莉果看到苏雅后
，赶忙走到林木身边。“。！”夏木希的小嘴张成了“O”型，可爱极了！这么年轻就做了首长，这个人该有多么可怕。∏锢枘┙说ジ肚搴，便抱着醉的有些不省人事的女人离开了酒吧。“嗯。”“亏你还一直炫耀自己很聪明
。”“当然有，今天我必须要将木希带走。”
　&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp而夏木希却认为，秋黎末将她送到学：，便去找了苏雅，然后两人一起约好去探望莉果。“那就要看你的表现了。”秋黎末笑而不语，不过看他满脸幸福地表情
，苏雅便明白了。“非常抱歉这段时间对你们隐瞒了我的真实身份，与大家相处的这三个月的时间，我非常的开心
。”宋雨哲向大家敬了军礼。秋黎末将夏木希送回家后便离开了，夏木希心里想着：他一定是去找中尉了吧
。“本来我是有些着急的，但现在问题已经解决了。”
　&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp班长看着手中的记录，然后又看着夏木希，脸上带着谜一般的微笑。“如果小雅真的成了我的女儿
，那才是我的福气呢。况且，黎末一直都很喜欢小雅这个妹妹的。”“到！”“果果
，其实，在你面前的这位并不是普通的新兵。”已经是最后一天了，也就没有必要再隐瞒下去了。“可是
，我们已经??”“嗯??”
（责任编辑：林维康）欢迎来到阳光车网
避免被限行 环保标两星可换三星
作者：张墨发表时间：日
正在使用国Ⅱ车的北京车主福音来了。只要您的车况尚可，进入了北京七家新车检测厂车型目录，环保标志&两星&可免费更换&三星&，再也不用担心很快被限行。
2016年之后北京很可能对国Ⅱ车限行
据北京市环保局透露，今年将加大老旧机动车的淘汰力度。初步计划在明年执行对国I排放标准汽车的限行措施，全天禁止国I车进入六环行驶。而对于数量更多的国Ⅱ车，很可能在明年之后采取限行措施。预计2016年9月起，北京市将实施京V二阶段标准，符合该阶段排放标准的车辆，其OBD系统将增加对氮氧化物排放的监控。
国Ⅱ换国Ⅲ环保标志 部分老车不会被限行
我国的汽车排放标准是完全参照欧洲标准制定的，欧Ⅱ相当于国Ⅱ，欧Ⅲ相当于国Ⅲ，欧Ⅳ相当于国Ⅳ。汽车排放是指从废气中排出的CO(一氧化碳)、HC＋NOx(碳氢化合物和氮氧化物)、PM(微粒，碳烟)等有害气体。从1999年起，北京市根据车辆排放标准的不同，分别发放&黄色&或&绿色&环保标志。其中，绿色环保标志分别对应改造车(添加三元催化的车辆)、国I至国Ⅳ排放标准。
截至目前，北京市国I排放标准车辆最短已使用超过13年，国Ⅱ排放标准车辆最短已使用超过10年，这部分车辆车况较老，排放污染较高，超标现象比较严重。所以这次北京市计划在2016年执行对国I排放标准汽车的限行措施，有助于对市区内不达标车辆的提前劝退。
早在日，国家环保总局就宣布在北京率先实行汽车国Ⅲ排放标准，年7月1日在全国实行国Ⅲ排放，当时国Ⅱ发动机已经在全国硬性规定再不能上牌。本次对&两星&环保标（国Ⅱ）免费更换&三星&环保标（国Ⅲ）的车型数量，笔者猜测应该是小规模的。
检测厂车型目录不全 部分进口车难逃厄运
笔者了解，本次达到更换标准的车辆，车况必须尚可，环保能够达到要求，更换国Ⅲ标志后的车辆可以正常使用不受限行政策影响。这对一些正在使用的国Ⅱ车车主可谓是个福音。
部分2006年左右登记的自主及合资品牌轿车，尾气都能达到国Ⅲ标准。另外，一些原装进口轿车在进入国内市场之前就已经达到欧Ⅲ标准，所以完全符合当前的排放要求。
不过，有部分进口车车主反映，或许本次&换标&事件相关部门准备不足，车辆到达北京市七家新车检测厂进行检测时，车型目录里并没有自己的进口车车型。有些品牌老款的车型有申报，而新款的进口车却没有登记。部分进口车的车主致电北京市环保局，给出的答复是请车主联系汽车生产厂家或当地4S店代理申报目录。
环保标志&两星&如何换&三星&
针对北京市新政&两星绿标、国Ⅱ排放以下2016年将不准进入六环&，目前北京市的七家新车检测厂将对&两星&环保标（国Ⅱ）免费更换&三星&环保标（国Ⅲ）。
具体政策如下：
初次登记日期为日（含2月1日）以后的轻型汽油车到北京市7家新车检测厂检测进行更换。
初次登记日期在日（含10月31日）之前的轻型汽油车原则上不给更换。
登记日期在日之后到日之前的车辆，可到七家新车检测厂进行检测换发环保标志。这些补标更换标志的车辆登记表将单独存放，换标申请表格与补标申请表格一样，其他不变。
阳光车网提醒车主的是，由于本次换标仅限于检测厂目录上有登记的车型（本目录由汽车生产厂家申报），且需要装备有OBD的车型，车主可到7家新车检测厂查询目录，如果检测厂目录没有车主所驾车辆（大部分进口车），车主需联系品牌4S店代理申报目录车型。
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　　　　《西游记》的真相，其实只是一个残酷的游戏，一场慈航普度的梦。整部《西游记》，以天地始，以成佛终，看上去仿佛很美，但滴滴是泪。前七回是阴谋败露之悲，后有泾河龙王冤杀之悲，末了又有十四年空行无果之悲——整部《嚣游记》， 竟是一大悲剧！　　　　 西行的道路已经走过了一千多年，虽然是“如梦幻泡影，如露亦如电”，但在喜爱者的心中，看不见漫天风沙，只见那静美的桃花，亦看不见万险千魔，只见那妖娆的烟火。这其实是一种濠上知鱼的乐趣。　　　　作者简介
· · · · · ·
　　　　　　穆鸿逸，设计师，编辑，明清小说研究者，神话传奇爱好者，现居北京。初从设计，后以文学存身。长期从事编辑工作，撰稿多家媒体。阅《西游记》几番寒暑，发掘天上人间的阴谋线索，熟稔书中所有妖魔精怪的传奇秘史，用阅读的心路写西游的道路　　
猴逆案　　1.楔子　　　　　　《西游记》一书出于明朝中叶，流传天下四百余年，读此书者虽数不胜数，却都无可回避地遇到了书中一个最重大的疑问：　　　　　　在《西游记》第八回之前，猴子闯龙宫、乱地府、偷桃盗丹、大闹天宫，十万天兵满天神仙都奈何不了这个“妖猴”，本领何其之高，手段何其之厉害！可从第十四回开始，一直到第一百回结束，取经路上出现的大大小小的妖魔鬼怪，却几乎每一个都可以叫这昔日里的“齐天大圣”痛苦不堪，猴子哭过、伤过、命也差点儿丢过，最后差不多都是由某某神仙下凡来收服了妖怪，取经团队才能重新上路。　　　　　　经此前后对比，我们发现猴子以“大闹天宫”事件为分水岭--由一个无所不能、天不怕地不怕、敢和玉皇大帝争第一把交椅的齐天大圣，变成一个连曾经是其手下败将的各路神仙的坐骑或者家奴都打不过，都要四处求援的猴子。　　　　　　为什么孙悟空大闹天宫前后实力的差距，会有这样巨大呢？　　　　　　这便是《西游记》中的第一谜案--“孙悟空大闹天宫前后实力矛盾之谜”，简称为“猴逆案”。　　　　　　“冰山运动之雄伟壮观，是因为它只有八分之一在水面上。”根据海明威的说法，我们可以这样认为，“猴逆案”其实也只是这一座神秘的冰山浮在水面上的八分之一而已，海水深得很，而隐藏的秘密更是深得很……我们需要仔细地梳理一下头绪：　　　　　　“猴逆案”的关键点在“大闹天宫”，而“大闹天宫”的关键是猴子本领足够高强，而猴子的本领是从何而来的？它的老师又会是谁？　　　　　　一根线头最先被我们拨了出来，他就是猴子的师父：须菩提祖师。　　　　2.收徒计划　　　　　　大家都知道，孙悟空的第一个老师是须菩提祖师。　　　　　　须菩提祖师在全书中不过只出场两回，戏份极少，是个一闪而过的人物，同时也是最神秘的人物--祖师不仅给了孙悟空的姓和名，而且还传授了两样赖以活命的法术：七十二变和筋斗云。所以没有这个人物，就没有孙悟空，以及《西游记》！故欲读《西游记》，须先从认识此人开始，而欲破解“猴逆案”，亦得从此人开始！　　　　　　须菩提祖师开办的教学机构叫“三星派”，这当然不是韩国的三星集团，而是得名于洞口石碑上“灵台方寸山，斜月三星洞”十个大字。此机构据祖师自己说已经传了十辈，有辈分一览表为证--“广大智慧真如性海颖悟圆觉”。按说传了十辈的门派，应该是门徒众多，天下皆知才对，可在书中看，似乎这三星教育机构并不出名，只有附近的一个山野樵子知道这个地方。　　　　　　看到这估计有人就要打岔了：那神仙教出来的弟子不都是很有本事的人吗，自然不会到尘世间抛头露面啊！何况须菩提祖师教育有方，不会叫弟子显山露水的！这话当然也有道理，可我们要回到《西游记》的文本上来研究，在书中第二回有文字：　　　　　　须菩提祖师见猴子已经在山上做了七年的劳役差事，磨炼已足，于是想要当众传授猴子本领。只见他老人家先是忽悠一句“道字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果”，然后便一共列举了术、流、静、动四大门类可成正果的“学问”--术字门包括烧黄裱、请神仙、划沙盘、问吉凶，据祖师说“能知趋吉避凶之理”，这是典型的蒙骗妇孺的算命戏法。流字门包括儒、释、道、阴阳、墨、医等几个流派，听起来好像是研究哲学一类的，但祖师对之的解释是“或看经，或念佛，并朝真降圣之类”，明显舍本逐末。静字门就更厉害了，讲究“休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类”，这也是重形式的花架子，好似磨砖做镜。动字门最是“正果”，都是些“采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类”。这听起来就头晕：采阴补阳就是房中术，进红铅是喝月经，炼秋石是熬制男人的尿液作为灵药，并服妇乳就是喝奶--这整个一个邪术流派。　　　　　　猴子的目的是长生，于是都不学，于是祖师发怒了，一个扑通跳下讲台，拿起教鞭海扁了猴子一顿，这时候众弟子的反应如下：“人人惊惧，皆怨悟空道：‘你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！这番冲撞了他，不知几时才出来呵！’此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。”　　　　　　从以上的文字可以看出，众人一般的学习内容便是这些蒙人的东西了，而且祖师还是当众揭示了这些旁门是无法长生的。大家明知道这些东西都是旁门左道，却也奉为经典，努力学习，他们的目的何在？　　　　　　答案很明显--那便是“积极入世”，因为以上的种种学说都是用来蒙人骗钱的，这可是非要和广大的市民积极打交道才能成就的！他们并不相信世间有长生的道术，只是想学些谋生的手段而已！似“三星派”这样传了十辈的大型旁门左道培训基地，想要默默无闻实在很难。　　　　　　这种情况有两种可能性：保守点儿估计，便是众学徒和祖师有某种契约，好比我教你骗人的本事，你不准说是我的徒弟，省得坏我名声--这一点从逻辑上说不太通。若是不想坏名声，那完全可以不教这些蒙人的本事啊！多教点儿真功夫不就好了吗！有人说良才难求，可别忘了，自古师先择徒，徒亦择师，是双方面的事情，大家固然都想做祖师的徒弟，可祖师也要选徒弟啊！若说没有良才，完全可以不收徒弟，可按照祖师自己的说法，他不光收了，而且一收就是十代弟子，这多不合逻辑啊！　　　　　　在《西游记》中的办学机构还有“万寿山五庄观”：人家镇元子的机构也在地面上，也开坛讲法，观内弟子连道童清风明月在内，亦不过四十八名，却天上地下人人皆知--同样是师父带徒弟，差距怎么就这样大呢？难道须菩提祖师是个欺世盗名之徒吗？不像，他教出来的徒弟都叫镇元子无可奈何，可见祖师还是有真本事的。既然如此，可似这样一个流传了十辈的宗派，外界竟然一点儿消息也没有，这事情难道不蹊跷吗！　　　　　　所以依我推测，这个“三星派”从头到尾就是个大骗局！一切的一切，都是为了孙悟空一个人而设计的。也只有这样，才说得通。　　　　　　须菩提祖师绝对是个厉害的人物，那石猴出世，“目运两道金光，射冲斗府”，连天庭都可以惊动，何况这位本领高超的祖师？他已经看上了这只猴子（当然也有他的重要目的，这是什么目的，以后会专门讲叙），他也算定这猴子终会找到自己。由于猴子不会腾云，于是它要拜师只能在人间，也就是所谓的四大部洲里去找；祖师选择在西牛贺洲开办教学机构，选择这里也是有原因的--佛祖早在第八回就对四大部洲有了评语：“东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”　　　　　　看来只有东胜神洲与西牛贺洲的氛围不错，但猴子出生在东胜神洲傲来国，所谓“海外有仙人”和“外国的月亮就是圆”的思想，求师自然不会就近，所以只有一处西牛贺洲可以选择。于是祖师便在此处开始办学，其实办学只是一个幌子，专等猴子的到来。　　　　　　不料猴子出发那天东南风紧，一下子先把它送到了南赡部洲，于是猴子学习了人话与人的礼仪，歪打正着，人话算是过了托福；然后又过西海，总算是来到了西牛贺洲，也就是祖师的教学机构势力范围。　　　　　　和美国片《楚门的世界》一样，整个“灵台方寸山”就是一个大大的戏棚。祖师是总导演，满洞的弟子（包括那个樵夫）都是演员，他们其实都是须菩提祖师的亲传弟子，这些人都是这场戏的陪衬，甚至不能算是陪读。整个“三星派”正是为了这只猴子而单独设立的，什么辈分历史以及所有关于“三星派”的东西都是捏造出来的。　　　　　　祖师首先把一个门徒心腹派在外面做樵夫，又也许是好几个樵夫，天知道猴子会走哪条路，反正一个路口设一个，单等见到一只猴子走来，便边砍树边唱《满庭芳》：“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”　　　　　　实在没见过这样有气质会唱逍遥歌的樵夫！论起来，只怕魏晋名士的风流也不过如此，所以这一场面唬得猴子连叫几声“老神仙”！似这样的人物基本都是做虚假广告的，为的是使被推荐的一方更具有神秘性和传奇性，《三国演义》中刘备寻卧龙也有类似的情节，只不过把樵夫换成了农夫。　　　　　　自古来，师择徒之难在于美质良才难求，一旦找到，便不会放过，或明授或暗授，这在武侠小说中的例子比比皆是；徒择师之难在于明师难得，一旦认为他是明师，则会自始相随，比如孔子和他的门徒，佛祖和他的广大弟子，甚至基督教里也是要使用大神通来先使人折服再来拜师的。祖师也用了这样一招来吸引猴子，猴子初出山野，哪里见过这样的人物？光是听了几句歌的樵夫便能如此，何况祖师本人？所以未到山门，心里便已经是服了一半。接下来的仙境一样的洞府，以及突然开门的仙童让猴子更加觉得神秘而向往，于是猴子“整衣端肃”进洞，一见祖师如此庄严，猴子便彻底地折服了，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”　　　　　　就这样各得其所，猴子找到了满意的师父，而祖师按计划收到了满意的徒弟。欲知祖师下一步的计划，请看第二回《逐出师门》。　　　　　　
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　　3.逐出师门　　　　　　上回书说到须菩提祖师煞费苦心地经营了一个骗局，把猴子骗得个死心塌地。师徒和睦，猴子在灵台方寸山上做做杂务，待了至少十年。就在第七年上，祖师才真正有传授本领的意思：　　　　　　祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”　　　　　　可猴子说是说“有些道气儿”就学，其实很是挑剔，不沾上“长生”二字，它是绝对不学的。于是祖师假装发怒，做了一个哑谜给猴子，测试它的资质，结果猴子合格了：　　　　　　（祖师）咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去……悟空一些儿也不恼，只是满脸赔笑。原来那猴王，已打破盘中之谜……道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下……此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”　　　　　　于是，祖师就传了猴子所谓的“长生之妙道”（后文中会专门讲到这一蒙人的妙道），猴子修炼了三年后，祖师又传它“躲三灾变化之法”，也就是大家常说的“七十二变”（在后文中也是重要的线索），然后祖师又传了一个“筋斗云”的飞举之术，至此，猴子掌握了变化术与飞行术，在“三星派”的学习算是一帆风顺且成绩优异。　　　　　　可就在这个时候，须菩提祖师却突然把猴子给开除了！不是毕业，也不是肄业，不光是开除，还把一切学籍档案给抹掉了。这一事情十分唐突而令人怀疑--事情的起因不过是猴子学成变化之术后，在师兄弟的怂恿下变化作了一棵松树，结果大家喝彩，嘈嘈杂杂地把祖师引了出来，老祖师把猴子一阵怒斥：“这个功夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保！”　　　　　　猴子学到好本领，难免炫耀一下，祖师教育严格，防微杜渐，告诫猴子“不要人前随便炫耀本事”，这本是合情合理的。但须菩提祖师随即便以此为由头，把猴子逐出了师门，这未免太严重了！祖师的一席话，是针对众门徒说的么？是怕众师兄弟嫉妒猴子吗？不对啊！猴子学习七十二般变化，口诀虽是祖师附耳低言传授，但也是在众目睽睽之下，大家并没什么奇怪的；在学习筋斗云的时候，更是当着大家的面教的，众人不仅毫无妒忌而且还以此嘲笑猴子道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管哪里都寻了饭吃。”　　　　　　既然不是害怕大家妒忌，那猴子只不过是在课间休息的时候变了个松树，论处罚最多记个过，做个检讨，断然不至于被开除。何况我们前回说过，整个“灵台方寸山”都是“三星派”的地盘，这个教育机构本就是为猴子一个人准备的，又何来什么被嫉妒被加害之类云云？　　　　　　答案只有一个：猴子下山的时候到了，须菩提祖师只是随便寻个不是把它赶出去而已！　　　　　　看到这有人要说话了：“你这不是废话吗！人家祖师是神仙，他算定孙悟空以后要大闹天宫去闯祸，为了不惹麻烦，于是就把它给赶出去了呗！”这样的说法带有相当的普遍性，但实在经不起推敲！如果须菩提祖师是未卜先知，生怕猴子惹祸殃及自己，那么他实在是有好几种选择可以作：首先，他可以不收这个徒弟，这样就避免了一切的后续问题；再次，收了徒弟也可以不传授真正的法术，猴子也就无法惹祸了；又次，就算是传了法术，他完全可以不叫猴子下山，留在自己的身边，此时的猴子是死心塌地地跟随，赶都不走，他又何必要把它逐出师门？把一个破坏性人士赶到社会上去，无异于“放虎归山”或是“流毒社会”，祖师是个大智慧的人，怎么会做此愚行？　　　　　　再看祖师对猴子的一句警告：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”　　　　　　这话说得多厉害啊！但更令人想不通，以常理度之，任何一个正常的师父都不希望自己的徒弟做出败坏师门的事情，所以总要有几句狠话来吓唬徒弟，一般警告弟子们的都是些要行善去恶，光大本门，若有败门规，定然清理门户之类。可祖师却不是这样说的，他不是说如果你作恶行凶，我便叫你万劫不复！而是说“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟”，否则就把你给万劫不复了！　　　　　　这是什么意思？须菩提祖师是怕猴子惹祸殃及自己吗？不是！我们有时候要往大胆处去想想--须菩提祖师非但不是怕猴子惹祸，而是唯恐猴子不去惹祸！这是教唆！这是有计划的教唆！　　　　　　这一下就全通彻了！！！只有这样，我们才能理解为什么祖师要为猴子专门开设一个教育机构，为什么要传授一些高级本领，而最后又无缘故地把它给逐出师门，连学籍学历档案都一并抹去了！这一切的一切，无非只是一个目的--叫猴子出去闯祸！　　　　　　祖师既然要放猴子出去闯祸，自然有他的算盘，他警告猴子不能说出师承来历，其实也是一个形式而已。我们可以想象，一个如此老谋深算的策划者，会用自己的真实身份来教授猴子吗？他怎么就能保证猴子不把他给招出来？　　　　　　事实上，猴子的确口风不严谨，在第十七回遇见黑熊怪的时候，已经透露了师承来历：“一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。”　　　　　　还不止这一次，在第六十七回驼罗庄上的时候，猴子也很自豪的说过：“我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。”　　　　　　这猴子的确得意忘形，早把祖师的警告丢到一边去了，但很神奇的是，祖师并没有追出来把猴子给废了，这是为什么？是祖师记性不好？当然不是这样，有人说是猴子皈依佛门，受到了庇佑，祖师无法下手。这个说法实在没根据，若是祖师真是要追查起来，哪有不能处罚猴子的道理？　　　　　　那为什么祖师没有行动呢？其实道理很简单：　　　　　　其一，祖师不敢兑现诺言。此时猴子的祸早就闯完了，作为一个幕后的黑手，祖师决计不会傻到抛头露面去处理徒弟，那无异于承认自己的教唆罪名。其二，祖师也不必要去兑现他的诺言，因为“须菩提祖师”本身就是虚构的身份，用的不是真名！门派可以捏造，身份就更容易虚拟了！　　　　　　正由于天上地下都没有这样一位人物，也从来没有过“三星派”这个机构，真正做到了无账可查，无可考据！所以，他并不怕猴子把他给说出来，自然也就不屑于去检查猴子的保密性了，因为猴子根本就无法保密，这一点他很明白。　　　　　　我们称为“须菩提祖师”的这个人物，其实是一个隐藏的角色，“须菩提祖师”只是他的一个化身，这和我上回的观点是吻合的。　　　　　　此人用“须菩提祖师”的名号，捏造了一个本来没有过的“三星派”，待得把猴子培训成功后，此人与那个“三星派”便消失了--其实不是消失，而是从来也没有过！整个“灵台方寸山”就是一个临时搭建的影棚，当猴子出现的时候，便开场做戏，猴子一走，这个影棚也就拆之大吉，跑了和尚跑了庙，从此再也没了音信。　　　　　　虚拟的人和虚拟的门派在适当的时机给社会输送了一个真实的危险角色--孙悟空，这才是“须菩提祖师”驱逐猴子的真相！欲知这个幕后策划家的真实身份，请看第三回《隐藏人物》。　　　　
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　　4.隐藏人物　　　　　　上一回我们说到了《西游记》中的一个隐藏人物--也就是化名为“须菩提祖师”的这个人。他传授了猴子本领，然后故意寻了个不是，把猴子赶到社会上去惹祸。可以这样说，如果没有他，那么孙悟空也就不存在了，更就没有整个《西游记》的故事，所以他是一个极其重要的人物！现在我就来逐步分析推理，把他的真实身份给挖掘出来。由于这个人的真实姓名现在无法得知，所以推理之前，为了方便起见，我们暂时还是称呼他为“须菩提祖师”。　　　　　　《西游记》这部书的仙佛凡鬼分布，按空间划分可以分为五类：一类是天庭，道家神仙的势力范围；二类是西天，在地理上虽属西牛贺洲，但由于是诸佛的世界，所以单独分类；三类是四大部洲，鱼龙混杂，居住着人类王国、各类土生妖怪与各类地仙，成分比较复杂；四类是四海江河，基本上是水族的大本营；五类是幽冥界，属于阴司衙门办公地点。　　　　　　在第一回中，一个通背猿猴说过：“如今五虫之内，唯有三等名色，不伏阎王老子所管……乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”　　　　　　这个“须菩提祖师”明显不会是水族类和幽冥类，因为这两类的人员本事不高，而且没有长生的本事，况且猴子出山第一件事情就是“抢龙宫”和“闹地府”，所以我们很容易把“四海江河”和“幽冥界”给排除掉，“须菩提祖师”不在这两类中。　　　　　　书中交代，“须菩提祖师”第一次出现，是在四大部洲中的西牛贺洲。但前回交代过，“须菩提祖师”的办学属于现搭台现演戏的那一种，所以光凭地理位置并不能把他排除在“天庭”和“西天”之外，但这是一条线索，很有用的线索。　　　　　　孙悟空在“灵台方寸山”上至少待了十年，甚至更久，所以“须菩提祖师”至少也在人间待了十年。“天上一日，下界就是一年。”人间的十年，相当于天上的十天。《西游记》第三十一回有云：　　　　　　天师闻言，即进灵霄殿上启奏，蒙差查勘九曜星官、十二元辰、东西南北中央五斗、河汉群辰、五岳四渎、普天神圣都在天上，更无一个敢离方位。又查那斗牛宫外，二十八宿，颠倒只有二十七位，内独少了奎星。天师回奏道：“奎木狼下界了。”玉帝道：“多少时不在天了？”天师道：“四卯不到。三日点卯一次，今已十三日了。”玉帝道：“天上十三日，下界已是十三年。”　　　　　　“点卯”就是考勤，可见天庭的考勤制度并不是很严厉，三天点一次，但考勤的范围极广，天上地下所有的神仙都在册在案，一个也跑不掉，在第五十一回有过具体的盘查文字，简直就是地毯式的：　　　　　　（可韩司丈人真君）先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿，东七宿角亢氐房参尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁；又查了太阳太阴，水火木金土七政；罗睺计都炁孛四余。满天星斗，并无思凡下界。　　　　　　如果“须菩提祖师”出身天庭，那么在地上居住十年，至少也是三卯不到了，焉有查不出之理？就算当时没及时统计，但后来妖怪作祟，天庭动不动就去查点儿，以他们的工作仔细程度，就是沙子也查得出来，无论你隐藏得多深，总还是可以秋后算账，东窗事发的。　　　　　　当然，天庭点卯制度只适合神仙，至于神仙的坐骑是不点名的，“须菩提祖师”当然不会是神仙的坐骑，何况他老人家本领高强神通广大，若在天上一定是个高官要职，若是擅离职守未免太明显了，所以，现在我们才可以肯定，他不属于“天庭”。　　　　　　那么，“须菩提祖师”会是“地仙”类吗？这个问题要从五庄观的镇元子入手才行。书中第二十六回中，众仙对镇元子都有相当高的评价--蓬莱岛福禄寿三星道：“那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”方丈岛的东华帝君道：“你这猴子，不管一二，到处里闯祸！那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他！”观世音菩萨的说法也是一样：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”　　　　　　不过五庄观的镇元子虽号称地仙之祖，但和孙悟空的交手过程中，也只能靠袖袍禁锢术胜猴子一筹，虽说猴子不是镇元子的对手，但镇元子也拿猴子没有办法，他自己也承认：“这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢，罢，罢！饶他去罢。”而且他在无奈的情况之下，还搀着猴子道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾挪，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”可见两人谁也奈何不了谁。　　　　　　事情的结果是镇元子和猴子结拜为兄弟--地仙之祖尚且奈何不了猴子。要知道，猴子可只和祖师学了“变化术”和“飞行术”，那“须菩提祖师”还了得吗？“须菩提祖师”会是“地仙”类吗？很明显不是。　　　　　　推理到现在，这位神秘的“须菩提祖师”的身份总算浮出水面--他属于西天佛国的人物！知道这些当然还是不够的，这仅仅是我们所要挖掘的冰山一角，如果“须菩提祖师”属于西天佛国，那他为什么要下到人间来？为什么要培训孙悟空这样一只闯祸的猴子？　　　　　　猴子闯的祸大家都知道，叫做“大闹天宫”，可见“须菩提祖师”的目标是对准了“天庭”这一道家势力范围。也就是说，他训练的这只猴子，是为了对付玉帝这一天庭元首！对付玉帝是为了什么呢？目的很明显，那便是谋夺天庭的权力！玉帝代表的是天庭至高无上的权力，如果推翻了他，那么这个权力也就落到了别人的手上。这是以后几回的重点内容，暂时先不展开，现在专门讨论关于“须菩提祖师”身份的问题。　　　　　　如果“须菩提祖师”的目标是“天庭”，那么，单靠培养一只猴子就可以颠覆天庭的吗？当然不可能，他还需要有“同伙内应”与培养更多的“预备闯祸人士”，如果把这些人给找了出来，那么，“须菩提祖师”的身份与各种化身也就一一显露原形了！这里有一条重要的线索，那便是“须菩提祖师”传授给猴子的本领--“七十二变”。　　　　　　“七十二变”其实是一种“躲避三灾之法”，“须菩提祖师”手上掌握着两套：“有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化（见第二回）。”猴子学的是“地煞数”的变化，这一点值得重视，因为整部《西游记》中颇有几个懂此道的妖怪：　　　　　　第一位是猪八戒，见第四十七回行者道：“你也有三十六般变化，怎么不会？”可见他学的是“天罡数”的变化。第二位是六耳猕猴，见第五十八回谛听的分析：“妖精神通，与孙大圣无二！”属于“地煞数”的变化。第三位是牛魔王，见第六十一回骗扇的情节：“好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般！”也属于“地煞数”的变化。另外还有一位也有变化的神通，那便是二郎神，他和猴子变化对垒甚至略高一筹，但可惜并没有文本明确证明是七十二变，所以只能当做“疑似地煞数变化”来看待。　　　　　　猪八戒原是天蓬元帅，因犯事打下凡间错投猪胎；二郎神的出身是“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山（见第六回猴子语）”。这两位严格来说，都与天庭政权有些仇怨。而牛魔王与六耳猕猴，属于本地生产的妖怪。　　　　　　“天罡数变化”与“地煞数变化”都是“须菩提祖师”的亲传本领，而且看得出来，“须菩提祖师”是善于发现人才的，也因材施教，积极地配合用着不同的身份，开设着各类名称的短期培训班。既然孙悟空可以这样培训出来，那么，这种培训班难道仅仅只开了孙悟空这一期吗？　　　　　　上面列举的这些人会不会都是“须菩提祖师”培养和发展的“预备闯祸人士”呢？而“须菩提祖师”又是以怎么样的身份出现的呢？欲知详情，请看第四回《乌巢禅师》。　　　　
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　　5.乌巢禅师　　　　　　上一回，我们讲到“须菩提祖师”的目标是天庭，由于天庭是个很难对付的政权，所以他应该不止是只收了孙悟空这一个“闯祸人士”的--这就好比打猎，打十发子弹命中率是绝对大过只打一发子弹的，所以正常的情况下，“须菩提祖师”为了提升成功率，他是很有可能再以别的身份培训其他的“闯祸人士”的，下面我们就来讨论他的另一个身份。　　　　　　《西游记》是一部故事性很强的书，所以大多数人读它，都是以看故事为主，对回前诗，赞词，以及一些旁的非主要故事情节就不是很关心了，其实这里面隐藏了很多的细节，比如书中第十九回，就有一段“非主要故事情节”，给我们留下了一些很重要的线索。　　　　　　第十九回的回目是“云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经”。从字数上来看，这一回共有近六千七百字，“悟空收八戒”这一主要故事情节就用了五千一百多字，而“玄奘受心经”只是在结尾部分交代了不到一千六百字，字数很少，而且似乎与后面的情节并没有太大的联系，所以在读的时候很容易就把它给忽略了，很多人都不知道这一回还有个奇怪的人物--他就是“乌巢禅师”。　　　　　　之所以说这个乌巢禅师奇怪，是因为他有七个奇怪之处：　　　　　　第一奇怪之处，是这禅师修行在浮屠山，山很漂亮，可他既不住庙观，也不居洞府，却只在一个柴草窝里容身，这也就是所谓的“乌巢”--乌巢禅师估计也就是这样得名的。　　　　　　第二奇怪之处，是这禅师没见过三藏却认得三藏，但却明确表示不认识大名鼎鼎的孙悟空，原因竟是：“因少识耳。”这太矛盾了，不合逻辑。　　　　　　第三奇怪之处，是这禅师和猪八戒竟是相识。据八戒的交代，此禅师有些道行，也曾劝过八戒和他修行，只是八戒懒怠没有去--此人竟想收八戒为徒。　　　　　　第四奇怪之处，是这禅师传授了三藏一卷《多心经》，此经被三藏传之后世，成了“修真之总经，作佛之会门”。可见此人绝不是一般禅师。　　　　　　第五奇怪之处，是这禅师还念了一篇偈子，竟能预言西去路上的一些情节，而且《西游记》的故事基本上是按照这样一个粗略的框架来上演的，但却少了很多情节--这是为什么？　　　　　　第六奇怪之处，是那篇预言偈子最后四句竟是：“多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”他根本就是认识那只猴子！　　　　　　第七奇怪之处，是这禅师的“乌巢”竟能飞腾，而且他的神通极大，那猴子“举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤”。--那只猴子根本不是他的对手！　　　　　　一个仅仅只出场一次的人物，竟具有如此之多的不可思议，所以一直以来，这个“乌巢禅师”就是一个谜团，对此人身份的推测也是五花八门，其中有两种说法较为流行：　　　　　　第一种是“如来说”，这种说法的主要根据是此人是和尚化身，而且本领又比猴子高太多，好像玩小孩一样，而且可以预言一篇总的西游纲领，所以这样的人物不是如来又会是谁？　　　　　　第二种是“佛母说”，这种说法的主要根据是由于此人本领大且通佛法，更重要的是居住在巢穴中，只有鸟类才会筑巢，所以此人只能是佛母“孔雀大明王菩萨”。　　　　　　这两种说法乍一见，大家会觉得前者似乎有理，而后者思路新奇，可如果按照我所列举的七个奇怪之处来印证，则问题就出来了：　　　　　　如果“乌巢禅师”就是如来本人，那他为什么会提前传授经文？又为什么要预言前途？取经不就是要磨炼取经人吗，为什么既传经又泄题？为什么要装作不认识猴子？又为什么要收八戒做徒弟？而且为什么不稳坐西天而在浮屠山待了很多年？　　　　　　如果“乌巢禅师”就是所谓的“孔雀大明王菩萨”，那么问题就更大了！佛祖在第七十七回说过孔雀大明王菩萨的来历：“孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。”　　　　　　可见孔雀是极爱吃人的，虽有佛号未必有什么佛心，法力估计也有限--如来在她肚子里来去自如，尚可原谅，毕竟如来段数摆在那儿，但在第七十一回，我们发现随便一个凡间太子（又不是哪吒三太子）也能把她的子女射来个玩玩，就有点儿太离谱了：“当时朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太子，未曾登基，他年幼间，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，停翅在山坡之下，被此王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。”　　　　　　再看她的兄弟“大鹏金翅雕”，更加凶恶异常，不光要吃三藏，连如来都敢去攻击--他可是唯一敢和如来正面动手的妖怪！猴子也只是和如来打个赌而已。既然这姐弟俩都好人肉这一口儿，而且大鹏金翅雕被如来收伏后还思念吃人的时光，那么这位“孔雀大明王菩萨”吃素的可能性也不会太大吧，“乌巢禅师”若是这位的化身，白白胖胖的三藏安有命在！就算她老人家改吃素了，按她的凶性，如来只怕也是不敢放她下灵山的。　　　　　　这两种推测都很勉强，无法自圆其说，其结论自然不足为信。那么，这位“乌巢禅师”究竟是何方神圣呢？什么人要以这样一种奇怪的居住方式来宣传自己？什么人明明认识孙悟空却假装不认识？什么人要收猪八戒这样的妖精做徒弟？又是什么人能预言西行的磨难？什么人能传授如此高深的佛经？又有什么人的本事能把猴子的攻击轻描淡写地化去？有什么人能变化出莲花万朵护身？　　　　　　综合以上的一些线索，我的推测是：这位“乌巢禅师”其实就是“须菩提祖师”的另一种分身！或者说，两人其实就是一个人！　　　　　　为什么这样说呢？请看下面的对照表格：　　　　　　称呼名号须菩提祖师乌巢禅师　　　　　　修行场地灵台方寸山，斜月三星洞浮屠山，乌巢中　　　　　　组织关系来自西天佛国能传佛教经典　　　　　　收徒意向培训孙悟空欲收猪八戒　　　　　　对于猴子从此不相见假装不认识　　　　　　预言能力拥有拥有　　　　　　法力道行随便制服猴子足以无视猴子的攻击　　　　　　粗略看来就有三点完全一致：都拥有“预言能力”，都属于“西天佛国”，而且法力绝对高强，能很轻松地制伏猴子。如果仅仅只有这三点相同，那是绝对不足以说明问题的，所以再来看另外的几项--　　　　　　首先对比两人的名号：“乌巢禅师”与“须菩提祖师”这两个名称其实都很怪。在《五灯会元》中记载了唐朝有一个“鸟巢和尚”，因居住在树上而得名，此人还和白居易有过对答，颇有名气。既然历史上存在的“玄奘法师”可以直接被引到《西游记》中做主角，那为什么“鸟巢和尚”在书中就变成了“乌巢禅师”了呢？是刻书的错误吗？那为什么那么多的版本都作“乌巢”而非“鸟巢”？是需要避皇上讳吗？也不可能，因为不管作者是哪个朝代的谁，都没有经历一个叫什么什么“鸟”的皇帝啊！若是皇帝的小名叫“某鸟”，估计犯不上要去避讳了！所以，这是作者的本意，也是作者故意这样写的，那么，这是个什么哑谜呢？　　　　　　按照字体结构来看，似乎只有类似“卧点”与“短横”这两个笔画，才能“以烏（乌）字为巢”，当“点”或“横”住进“烏”这个巢内就是鳥（鸟）字--所以，“乌巢禅师”的解释就是“差一点（或”差一步“）成（禅）事（师）”的意思！　　　　　　什么是“差一点成事”呢？事情到这里就有点儿意思了，让我们再来看看“须菩提祖师”这个名号，似乎也隐藏着什么玄机--“须菩提”本是佛祖的第十个弟子，在佛经中经常提到，为什么作者却在“须菩提”后加上“祖师”二字？还给他披上了一层不僧不道的外衣，然后出场两回便消失，难道这单单只是作者的无用的一笔吗？　　　　　　我觉得“须菩提”这三字，绝对不能理解成是佛的十大弟子之一的须菩提，作者把他描绘得非佛而非道，其实是想引起读者的注意，这又是作者埋下的一个哑谜！根据谐音的方法，可以揭开这个谜底--“须菩提祖师”就是“需不提诸事”，或者颠倒为“不许提诸事”的意思！　　　　　　那么，这两人到底由于什么事情一个要“差一点”，一个又“不许提”呢？根据上一回的内容，我们知道“须菩提祖师”有一个阴谋，就是要组织一个攻击“天庭”的大大的计划，这样的重大机密的“诸事”当然是“不许提”的了！　　　　　　我们再从字面上解释“乌巢禅师”：“乌”者黑也，“巢”者窝也！合起来就是“黑窝”，“乌巢禅师”竟然是“黑窝”！黑窝是什么？黑窝是犯罪的大本营！也可以认为是一个很黑的计划与阴谋的策划部门！要知道，当猴子一行人见到“乌巢禅师”的时候，已经是五百年后的第十九回了。闯祸的猴子已经被迫投入佛门，再也不会闯祸了！那么，怎么说“乌巢禅师”会“差一点成事”呢？答案很明显--因为他就是那次攻击“天庭”计划的策划者，所以作者才会让他以策划者本人的身份叹上一口气：“只差一点儿便能成事了！”他就是“须菩提祖师”本人！（关于到底差在哪一点儿哪一个人身上，专门会有一回去讨论，暂时先不蔓延。）　　　　　　我们再来对比一下两人的修行场地--　　　　　　“须菩提祖师”的场地是：“灵台方寸山，斜月三星洞”，“灵台方寸”的意思就是“心”，那个不大的思想神游空间；而“斜月三星”是象形法，“斜月”是一撇勾儿，“三星”是三个点点，合起来还是“心”字。而“灵台方寸山”首尾暗含“灵山”两字，象征佛国。再看其环境布置为：“烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。”　　　　　　“乌巢禅师”的场地是：“浮屠山的乌巢”，“浮屠”意思是佛陀、佛教、僧侣或佛塔，所以“浮屠山”就是“佛山”，而“乌巢”就是一个“点”，也是象征“心灵一点”，何况他还口授了一篇《心经》！再看乌巢的环境布置：“山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人……见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。”　　　　　　这两人的设置与寓意何其一致，而且都是以特殊的方式来招揽要收的徒弟，一个是故作玄虚，要樵夫与童子来使人折服，一个是稳坐浮巢，以奇异漂浮现象来使人折服！难道两人不是一个人吗？　　　　　　下面再来比较他们的“收徒意向”--　　　　　　“须菩提祖师”收的徒弟是孙悟空，而“乌巢禅师”有意向要收猪八戒为徒，虽然由于猪八戒懒怠而没收成，可总归是有这样一个事情。两者看似关系不大，可却是内有乾坤。　　　　　　孙悟空的身份来历与拜师经过我们已经讲过了，可猪八戒呢？其实猪八戒的身份已经是第二世了，在他投错猪胎前，还有一世，在那一世他进行了修行已经拜师，在第十九回中有着极为具体的介绍：“我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地阙……功圆行满却飞升，天仙对对来迎接……敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤作猪刚鬣。”　　　　　　猪八戒的前身先是突然拜了个神仙老师，然后学到了神通，被上天封官，醉酒大闹广寒宫，被捉后贬黜为猪。其过程与猴子何其相似。再看，猪八戒有什么神通呢？竟是“天罡三十六般变化”，和猴子学的“地煞七十二般变化”竟是一个体系的！那么，猪八戒的老师必也是“须菩提祖师”的分身无疑！　　　　　　贬黜为猪的猪八戒其实对“天庭”还是有仇恨的动机的，而“乌巢禅师”又在此处想要收他为徒；“须菩提祖师”收的是“预备闯祸”的孙悟空，而“乌巢禅师”要收的却是“已经闯祸”的猪八戒，其目的是什么？只能是教授更大的本领，使之继续闯祸！　　　　　　“须菩提祖师”与“乌巢禅师”的联系竟是这样的密切和复杂，这两人都是在培训强大的妖怪，为了使之对抗“天庭”，所以极有可能是同一个人。　　　　　　最后一个重要的论证，是以孙悟空为条件的对比：　　　　　　“须菩提祖师”对孙悟空的态度是贬之驱之，表示不再收留也不再相见。而“乌巢禅师”对猴子的态度则更为奇异，明明认识猴子却是装不认识。什么人明明认识孙悟空却假装不认识？又有什么人的本事能把猴子的攻击轻描淡写地化去？　　　　　　答案只能是：“须菩提祖师”本人！　　　　　　论证了这么多，我们得出的结论就是：“乌巢禅师”其实就是“须菩提祖师”的另一种分身！两人其实就是同一个人！这样的结果也论证了另一个结论，那就是“须菩提祖师”培养和发展的“预备闯祸人士”，远远不只是一个孙悟空这样简单！他以不同的身份，在不同的时间内，培养了不同的“预备闯祸人士”，或是人，或是妖！这些人或是本地出身，或是与天庭有宿怨--除了孙悟空和猪八戒，连牛魔王与六耳猕猴都极有可能是“须菩提祖师”的分身培训的！这一些证据以后会展开专题来说明。　　　　　　“须菩提祖师”虽然发展了很多的“预备闯祸人士”，但仅仅靠他们难道就可以成功地进攻防卫森严的“天庭”吗？“须菩提祖师”在“天庭”有没有内应呢？有没有更厉害的同伙呢？欲知详细的情况，请看第五回《天庭内鬼》。　　　　
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　　本人一向看贴不回贴，今天破例了
　　楼主我顶你，赶紧往下写吧，好文啊！
　　6.天庭内鬼　　　　　　上一回我们已经把“须菩提祖师”的多变的本体给刨了出来，他就是一个彻头彻尾的“唯恐天庭不乱者”，而且是狠下血本地培养了多名“预备闯祸人士”。（这话说白了就是“准恐怖分子”，而他老人家就是本·拉登式的人物罢了。）　　　　　　前文已经论证过“须菩提祖师”属于佛教世界，而天庭属于道教政权，这两大集团虽说颇有联系，但毕竟都是独立的政权，相互渗透也相互算计，其天际地位也是很有些上下的，在第五回七衣仙女摘蟠桃那一段不经意的言论中有力证：“（蟠桃）上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众；中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”　　　　　　由此可见“蟠桃会”的建制结构实在与“联合国大会”有得一拼：天庭相当于纽约主场，西、南、东、北、中五方五老相当于美、苏、中、英、法五大常任理事国，其余各路大仙毛神，很明显只能是联合国成员了。在这个体系中，西方佛教世界的地位无疑是很高的，被排在请客的第一位，但道教政权的地位更高--虽说请了五派人士，但其实除了西方，剩下的四派通通都属于道教联盟政权，这是多么多么强悍的势力啊！　　　　　　正因为“西方”与“天庭”的势力局面如此，而“天庭”就是“须菩提祖师”要攻击的那座双子楼，那么这个难度实在是显而易见的：天庭有雄兵百万千万，高手如云如雨，要想硬碰硬地两军叫阵，找一只猴子或几个恐怖分子就想对付满天的神仙，那简直就算是找死，除非是极品的疯子！只要是正常人都不会有这样错乱的想法，更不用说“须菩提祖师”了！他虽在下界部洲频繁活动，但出镜率极低，能如此神鬼不知地运作，说明他绝对是个极谨慎的人物，就连培养众“祸根”的时候，都极小心地披上了道袍，企图混淆视听。如此一个包藏祸心老谋深算的他，是决计不会傻到直接和天庭对着干的，再说这也太没技术含量了！　　　　　　猴子虽然是他手中一枚极具攻击性的棋子，怎奈何在当前的情况下只是个“砲”，不能直接进攻，那“须菩提祖师”的计划该如何实现呢？　　　　　　回顾中国历史，妄想以一个人的力量去对付一个国家（政治弱智者的通病），这样荒谬的事情不是没有过--比如“荆轲刺秦王”（刺客荆轲和孙悟空一样，都是以一人之力试图打败整个政权，同样都是以失败告终，也同样作为英雄事迹在被歌颂，很少有人想起，他们其实都只是一个小可怜儿，一个失败者）。荆轲先生当然是个失败者，但他的“刺秦攻略”却很值得研究，整个过程是逐步深入式的：　　　　　　我们可以清楚地看到，荆轲首先要以极合理的理由（献图献头），只有这样，他才能毫发无损地，甚至是堂而皇之地进入秦国境内，然后进入王宫区域，等待上殿的机会，最后被秦王召进大殿，把握献图献头时可以走进“殿上”的机会（“殿上”，这是个很私人的区域，卫士见秦王被攻击，没有旨意也不敢上来履行保卫职责），才能图穷匕见。　　　　　　猴子“大闹天宫”的过程又是怎样的呢？不难发现，猴子大闹天宫的过程除了中间在“兜率宫”转了一站外，其他的几乎和荆轲刺秦的过程是一模一样的--这就是“须菩提祖师”的终极计划！　　　　　　这个计划的首要难关，便是如何把培养好的猴子，以一个正当的理由，在一个最适当的时机送到天上，这是至关紧要的。猴子是“须菩提祖师”手中的一枚“砲”，如果想叫猴子具有攻击性，必须“砲打翻山”，“须菩提祖师”还需要另一枚棋子。一枚隐藏在敌方阵营内，可以随时变成“砲架子”的重要棋子！他不是一个人在战斗，他需要同伙，一个或者多个高居在天庭之上的同伙！　　　　　　有一个人似乎很值得怀疑，那就是“太白金星”李长庚--从天庭人事上来看，文臣以太白金星为首，类似国务院总理，武将以托塔李天王为首，仿佛国防部长，由此得知，此老儿天际地位颇高，他在整部《西游记》中有八次露脸：　　　　　　◎首次招安孙悟空（孙悟空上天受封“弼马温”，引出反出天庭）。　　　　　　◎二次招安孙悟空（孙悟空受封“齐天大圣”，引出大闹天宫）。　　　　　　◎双叉岭独救三藏（《西游记》才能继续往下写）。　　　　　　◎黄风岭上指明路（引出孙悟空请灵吉菩萨收服黄风怪）。　　　　　　◎车迟国安抚众僧。　　　　　　◎狮驼岭顶风报信。　　　　　　◎调解猴子与天王。　　　　　　◎荐四木禽星擒兕。　　　　　　这八次出场，有两次是引得猴子上天，有四次是帮助取经团队，有一次是安抚人间和尚，一次是平息猴子上访，总的看来，除了“引猴子上天”这事做得颇有后遗症之外，其余天上天下做得实在是没话说，算得上“和谐天地间”的第一号人物。　　　　　　问题可就出在“引猴子上天”这事上--刚才说过了，“须菩提祖师”正是要把猴子以一个正当的理由，在一个最适当的时机送到天上，而这些，都被太白金星成功地做到了，叫人如何不怀疑？莫非他太白金星，就是一直隐藏在天庭的那颗棋子？　　　　　　表面上看，老李是“内鬼”这件事，似乎已是确凿无误了！但只要细细想一下，就会发现漏洞颇多，完全不是这么回事：因为按逻辑，除非做“内鬼”反天庭能带给他极大的利益，而这个利益远远比风险更诱惑人，他才会甘愿冒如此大的风险做这样一件惊天的事情--可他老李已经是天庭首辅了，其位似乎已无可再高，若要“高升一步”，那只能亲自去做玉帝，但很可惜，他可以是一个高级的行政，一个御用的智囊，一个得宠的心腹，一个忠心的奴才，可就是不能自己做主子，他，实在没有做皇帝的能力。更何况，作为一个简单的“内鬼”，主谋会如此轻松地把到手的利益全部交到李长庚手上吗？会叫李长庚当上玉帝吗？绝对不会，有谁会花这样一大堆惊天的力气包括有可能搭上性命的危险去替他人作嫁？　　　　　　那么，他李长庚要是做了“内鬼”，主谋能给他的最大利益，只能是天庭的二把手，这和他现在的职位是一样一样的，李长庚是个滑头佬儿，这样利无险大的事情，他如何会去做？在金庸先生的《书剑恩仇录》中，也有类似的案例：陈家洛劝说乾隆推翻满人政府，建立汉人政权，也就是叫乾隆自己推翻自己的政权，把自己赶下皇帝的宝座，然后再建立个汉人的政权，把自己扶上皇帝的宝座--这不是自己消遣自己吗？愚蠢的陈家洛犯的重大错误，就是策反乾隆的筹码太没诱惑力了，乾隆不反是皇帝，反了却未必能是皇帝，就算千辛万苦造反成功，一点儿差错也没有，那也只不过还是皇帝，既然如此风险后地位最好也只是维持现状，那何必要造反？　　　　　　傻子也不会造反。而李长庚并不是傻子，他更不可能会造反。他平素最会为人，且八面玲珑，能来文的尽量不动武，能谈判的尽量谈判，能团结的尽量团结（这一点，天天思念招安的宋江是最喜欢的），讲究的是大事化小、小事化无，干戈化玉帛，所以在两次“引猴子上天”事件中，李长庚只是习惯使然罢了。（老李还救过猪八戒，第十九回猪八戒口叙道：“……依律问成该处决，多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤……”而且一直到了五百年后的第二十一回中，猪八戒对他依旧感恩戴德，望空下拜道：“恩人，恩人！老猪若不亏金星奏准玉帝呵，性命也不知化作甚的了！”可见老李是个广施仁义的高层领导。）　　　　　　所以由此总结，李长庚决计不会是“内鬼”！那么，既然排除掉了李长庚，那么这个潜伏在天庭内部的“大内鬼”、“大黑手”会是何方神圣呢？他到底有什么阴谋和计划呢？请看第六回《祸起萧墙》。　　　　
　　有点老套的思路！
　　7.祸起萧墙　　　　　　在上一回，我们已经把太白金星李长庚的嫌疑给排除了，那么，到底天上的黑手是谁呢？我们需要花一些力气来做一次推理：　　　　　　◎如果猴子攻击天庭的计划成功，会带来什么样的结果？　　　　　　如果猴子的攻击计划真的成功，会直接导致“玉皇大帝政权”的坍塌，以及短暂的“孙悟空政权”的建立，其情况类似于李闯王攻占北京城，崇祯帝朱由检吊死煤山，玉皇大帝的下场十分堪忧。　　　　　　◎如果“孙悟空政权”建立起来，能维持多久，其结果怎样？　　　　　　如果“孙悟空政权”能够建立，那么注定是极为短暂，因为猴子的行政能力与政治基础几乎是零，而猴子的实力以及势力均远远地落后于许多天上的神仙，当玉皇大帝被“做掉”之后，自然会有类似“勤王”的组织出现，轻轻松松地将猴子给“做掉”，然后新的政权顺利建立，一切都这样名正言顺。　　　　　　◎为什么干掉猴子这样容易，却被猴子把“玉帝政权”给篡夺了？　　　　　　这个看似矛盾的问题，其实一点儿也不难解释，猴子不强但却能干掉“玉皇大帝政权”的原因是：天上有人想要干掉玉皇大帝，而且此人势力以及羽翼都是极为厚实的，他的党羽散落于天庭的各个部门，以至于猴子打到灵霄宝殿外，居然出现了“竟无一神可挡”的黑色幽默，是无神能挡吗？不是，是无神去挡而已！上头已经传下了口谕，估计是“尔等不可抵挡，只消诈败，放猴子入灵霄宝殿刺王”类似的意思。当然，这个计划并没有实现，幸亏玉皇大帝私人秘书佑圣真君的私人保镖王灵官用金鞭抵挡住猴子，又有佑圣真君急调来的最忠心的三十六员雷部雷将把猴子围在圈内，这才把局面暂时控制住。雷将是否骁勇，暂且不论，可值日的保镖王灵官一条金鞭就能和猴子的铁棒平分秋色，天上众神虚与委蛇、坐山观虎斗的用心可谓不言自明也！在文本第五十一回中，也证实了这一点，猴子打不过青牛精，上天庭搬兵，有这样一段：“玉帝闻奏：‘着孙悟空挑选几员天将，下界擒魔去也。’四大天师奉旨意，即出灵霄宝殿，对行者道：‘大圣啊，玉帝宽恩，言天宫无神思凡，着你挑选几员天将擒魔去哩。’行者低头暗想道：‘天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手。如今那怪物手段又强似老孙，却怎么得能彀取胜？’”　　　　　　以常理推之，猴子的话倒也在理，“打不过我的人”要来帮我打“我打不过的人”，的确有点儿荒唐，但天师许旌阳却莫测高深地说了一句大实话：“此一时，彼一时，大不同也！”那么，彼一时有什么不同？含义相当的明显--那时候我们是故意放水给你的！　　　　　　一句话，猴子只是这个阴谋里的凶器！　　　　　　◎那么，他是谁？　　　　　　这个问题就是根本问题，其实也可以这样问：谁能有这样大的势力？谁能在玉皇大帝倒台后合理地勤王？谁是玉皇大帝之后最有资格继承天宫宝座的人？谁又能坐得稳这张宝座？　　　　　　答案似乎可供选择的并不多，在天庭政权中，玉皇大帝之下是文武两班，文以国务院总理太白长庚为首，下面是张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师并南斗六司、北斗七元之类的御使参谋；武以国防部长李天王为首，下面人比较多杂，在捉猴子的时候，他除了带上自己的儿子哪吒之外，还有十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相等，反正官方数字是“天兵十万”。　　　　　　太白金星是典型的“人精”（实际上是“神精”），他绝对不会有妄想，上一回已经论证过了；李天王也不傻，他虽重兵在握，但行事是极谨慎，甚至是胆小的一个神，在第八十三回“心猿识得丹头姹女还归本性”中，有相当的体现：“说不了，天王轮过刀来，望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前，将斩腰剑架住，叫道：‘父王息怒。’天王大惊失色。噫！父见子以剑架刀，就当喝退，怎么反大惊失色？原来……今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。却即回手，向塔座上取了黄金宝塔，托在手间问哪吒道：‘孩儿，你以剑架住我刀，有何话说？’”　　　　　　由此八卦消息看来，堂堂的“托塔李天王”其实并不是很光彩的事情，托塔者，并非是威严之相，原因竟是“不敢放下”，生怕一放下黄金宝塔，就有性命之忧，这位李天王一辈子都生活在“追杀阴影”中，你若说他能造反篡权，打死人笑死人也没法叫人相信。　　　　　　既然文武两班的首席都不能做到，他们的属下自然也就不用再提，那么，会不会是王母娘娘呢？　　　　　　王母闲居瑶池，守着这一亩三分地，向来是不参与朝政的，其主要爱好就是策划各类娱乐活动，手底下清一色的娘子军，有仙子、仙娥、美姬、美女之属，基本上就是天庭的独立女子文工团，在各类庆祝活动中一般都会有她们的美妙身影，目前我们所知道的就有大型新年文艺晚会“蟠桃会”（此活动年年出问题，比如天蓬元帅的酒后耍流氓、卷帘大将的失手破坏公物，以及孙猴子直接破坏会场等，整个一部《西游记》就靠它来选主角了），以及三界两地庆功文艺晚会“安天大会”。虽说在《西游记》原文中，没有确切的证据说明王母娘娘是玉皇大帝的合法配偶，但我们应该看得出，这两人相敬如宾，虽不是一家之亲，倒也算得上是亲如一家了。　　　　　　由此看来，王母娘娘虽有过活动策划经验，但毕竟能力有限，既不是吕后，也不是慈禧，自然也就没指望她能成为武则天，所以她也被顺利地排除了，那么，天上还有谁是没被怀疑到的呢？不用着急，在庆功晚会“安天大会”上，倒是有一个人露出了些许马脚，虽不明显，但也逃不出亮眼人的仔细：“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献。”　　　　　　这一条长长的庆贺队伍，几乎是当朝的官员都来了，几个老首长级的人物--玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（此所谓三清）也都悉数出席，不一会儿，王母娘娘带着女子文工团前来献舞，自己则捧上蟠桃劳军。然后是寿星也上前晋献地道药材，寿星（也就是南极老人星）属于天庭政权的离休老干部，和老同事福禄两星同居海外，不在天上。最后连“贫下赤户”的代表赤脚大仙都凑上前来献点儿水果，面对如此热情的各界民众，如来仿佛“闯王进京”一般兴奋异常，以至日后谈及此事，总遮不住阵阵得意：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我！”　　　　　　这一段初读起来非常普通，但读上几遍之后，便总觉得有点儿怪怪的，哪里怪呢？总觉得少了一个人的身影，是谁呢？当大家仔细想想后，这个人就会脱口而出：“太上老君！”　　　　　　对！就是他，太上老君！连平时闲散的赤脚大仙和离休老干部南极老人都出现了，他身为太上道祖，怎么没到？是不是心虚了？害怕了？还是猴子跳出八卦炉推他个倒栽葱的那一掌太过雄浑？把我们的太上道祖打成了重伤？都不是！　　　　　　因为，这个天庭的幕后黑手，就是太上老君！　　　　　　如果真是太上老君，那可真是祸起萧墙！当然，一次不到场的事实不能作为指控他的有力证据，那到底有什么具体的证据来指控太上老君呢？他在《西游记》原文中有哪些破绽和马脚呢？请看第七回《化胡为佛》。　　　　
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　　不是顶了吗？
　　8.化胡为佛　　　　　　在上一回，太上老君突然被指控：他就是天上的幕后黑手，也就是与“须菩提祖师”狼狈为奸的同伙！这自然不是空穴来风，凡事都要讲证据，所以我们必须先要详细地了解这位“太上道祖”散落在书中的蛛丝马迹，才能一步步地接近真相。　　　　　　◎太上老君在《西游记》体系中是否拥有极大的影响力？　　　　　　在第八十六回中，猴子有这样一句话：“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”这一番话说得极为透彻，而且具有实效性（毕竟如来佛坐在大鹏之下，还是第七十七回的事情），它将儒释道三家并列而论，如来和孔子自然是释儒两派的掌门人，由此可知，虽然天庭的政治领袖是玉皇大帝，但道教的实际精神领袖，依然是这位太上道祖！颇有点儿君权和神权分离的味道，又好似清朝皇帝和班禅、达赖的关系，所以在《西游记》体系中，太上老君的资历相当的高，影响力也是非常大的。　　　　　　◎太上老君对他在现有天庭政权中所担任的职务是否满意？　　　　　　从已知的信息中我们可以了解到，太上老君也属于“离休老干部”，而且属于混得不怎么样的那种，虽然玉帝表面上对这位“太上道祖”还算有礼，但这“礼”实只算得“敬老院礼仪”而已，不但权力被玉帝给架空了，而且天庭内部议事也没份，偌大一大把年纪却只在三十三天之上的离恨天的“金丹基地”兜率宫，作为“技术顾问”来发挥余热，每年还得累得哼哧哼哧地炼出几葫芦金丹来上贡，你说他这余热烧得辛苦不辛苦吧！以老君此时的状态，天庭的活动怕只有九九重阳老人节和春节神仙团拜会才有资格参加了，一个好出身、高资历的“太上道祖”，竟在玉皇大帝的人事体制下，成了一个终日研究化学合成技术的老炉工，在如此悬殊的落差之下，估计老头儿的心情实在难以“淡泊宁静”，说不定还是“闹可闹，非常闹”，要想说满意实在勉强得很。由以上两点，我们可以看出，这个老头儿拥有逆反心理实在是再正常不过的一件事情。　　　　　　◎太上老君和“须菩提祖师”会有关系吗？　　　　　　关于“须菩提祖师”，我们已经有过论证：他是西天佛国中人，法力高得惊人，虽不知他和如来谁上谁下，但估计最多也只是略输一小筹的样子。而太上老君呢？他仅仅只是道教的一个道祖吗？当然不是，在书中第六回中，有一个相当重要的线索，千万是不能忽略的！老君曾对观音介绍过他胳膊上的金钢琢，有过这样的一段话道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”天啊！请大家注意这句话的重要性！这番话可是太上老君面对着西天政权的执行秘书--观音菩萨这样的重要人物说的！那么什么是“化胡为佛”呢？　　　　　　所谓“化胡为佛”，其实是根据历史上一部大有争议的道教经文《老子化胡经》演绎而来的，《老子化胡经》的主要内容就是“老子化胡为浮屠”，宣传说老子去了印度，在那里变成了佛，建立了佛教，并开始对印度人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”。当然，从历史的角度看，这只是道教为了获得对佛教的优势而编造的故事而已，对此并不需要过细地研究。但鉴于我们是研究《西游记》小说的本身，所以都应以一切《西游记》文本的范围为准，既然太上老君说了“化胡为佛”这个出身，而观音又没有任何异议的情况表明，在文本的范围内，此事确为事实。　　　　　　由此，我们可以确凿地肯定《西游记》中太上老君所具有双重身份--他是道祖，又与西天佛国有着密切的联系，而且在第五回中，当猴子偷丹的时候，太上老君正与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上进行会晤，燃灯古佛是谁？他可是西天的硕德耆宿啊（第一百回宣颂佛号的时候，他老人家排第一）！属于西天高层中的高层，足见太上老君和西天的关系之密切。　　　　　　如果说燃灯古佛出场次数太少，且属于离退休状态的话，那么，让我们看看作为西天佛国的第一行政秘书观世音菩萨，都和太上老君一起干过些什么事情--《西游记》第二十六回“人参果事件”中，观音菩萨就有过回忆：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”（太上老君和观世音竟无聊到烤杨柳枝玩儿的地步，可见交往之频繁，且老君的炉子火力实在不旺啊！）第三十五回“金银二角事件”中，老君自供金银二角乃是“海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”（两人且有通仆之谊，难得难得！）　　　　　　看到这里，你要说这两人没有些暧昧，谁信啊！状况如此，那么身为西天佛国中人，法力高强的“须菩提祖师”要和太上老君有点儿联系，那实在是很稀松平常的一件事情。　　　　　　◎如果太上老君是幕后黑手的话，为何还在关键时刻背后暗算猴子？　　　　　　还是在第六回，悟空和二郎神正打得难解难分之时，观音菩萨转了个心眼，因为二郎神是她举荐来降妖的，为了保全脸面，观音菩萨动了杀机：“菩萨开口对老君说：‘贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。’老君道：‘菩萨将甚兵器？怎么助他？’菩萨道：‘我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。’老君道：‘你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。’”　　　　　　太上老君这几句分明是鬼话连篇！观音菩萨手里的瓶子，你当是两毛五一个的啤酒瓶啊！书中在第四十二回观音收服红孩儿时有过描叙，这只瓶子乃是佛门至宝，平时空着做插花艺术，有用的时候，能装一海之水！大家可以想一想，猴子的铁棒是一万三千五百斤，一海之水的重量无可考证，反正猴子是没有架海的斤两，但能耍得动铁棒，就算用力将铁棒耍起来，一斤当得十斤，也不过一十三万五千斤而已，而宝瓶能装大海，能装一海之水的小宝瓶，它的单位面积所能承受的压强该有多么巨大，岂是一碰就碎的玩意儿？所以太上老君这番插科打诨的话，其意在阻止菩萨出手。　　　　　　制止住菩萨之后，太上老君这才掏出了他那只很著名的法宝--那只后来真正叫普天诸神、仙佛两界极为头痛的“金钢琢”，放了个暗青子背后伤人，照着猴子天灵盖就是一下，把个猢狲打了个站立不稳，于是被二郎神和他的狗狗抓了个结实。　　　　　　“金钢琢”是一件顶级的至尊法宝，在青牛精的手里，就已经无人可制了，何况在制造者手里呢？难道仅仅是只能把猴子打一个跌这样简单？更何况太上老君实在有很多次出手的机会，比如第一次征讨猴子时，未请二郎神时，与二郎神刚战时，打得不分胜败时，他都可以随时出手，轻轻松松用“金钢琢”缴了猴子的械，但这老家伙该出手时不出手，直到旁边菩萨要出手时才出手--而且只是把猴子砸了个站不稳，这不是很蹊跷的事情吗？　　　　　　这个事件表面上看，是太上老君不顾脸面，施暗器伤人，但实际情况却是：太上老君看菩萨要下杀手，为了保住猴子性命所故意演的一场苦肉计。太上老君其实是在救猴子！　　　　　　◎既然太上老君救了猴子，为什么他还把猴子投入八卦炉中煅烧？　　　　　　这个举动依旧是障眼法，列位不可被老君瞒过也！在第六回中，猴子被抓后，立刻就被二郎神等用绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化了。二郎神是捉妖的大行家，他十分明白，只要琵琶骨被穿，大罗神仙也无法施法自救，这猴子就是废猴一个，就是拆了勾刀铁锁，身体也得很长时间才能恢复，这个方法可谓十分保险，也十分有效。但在第七回中，太上老君主动请旨要求火炼猴子，却是“将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中”--这个举动实在令人费解，老头儿是不是糊涂了？那么多器械就是解也要解老半天吧，何况也不保险，按照常理来讲，直接把猴子推进炉子不就好了？难道老头儿想贪了这些绳子和勾刀？不至于吧！莫非怕这些物件会脏了他的丹炉吗？显然也不可能，烧个四十九天，什么都成灰烬了，所以也是不成立的。　　　　　　罪犯的琵琶骨如果被穿住，就只能任人宰割，如果去了的话，就很有可能会生出事端啊！何况是猴子这样的恐怖分子，太上老君不至于连点儿常识也不了解吧！那太上老君为什么还要给猴子把穿琵琶骨的器械去掉呢？还有，八卦炉为什么烧不死猴子？难道仅仅只是猴子在有烟无火的巽位藏身，所以才保存了性命吗？当然不是，太上老君是什么人？他玩的就是乾坎艮震巽离坤兑这套八卦理论啊！九宫八卦移位这个简单的方法他怎么会不知道呢？偌大一个八卦炉，岂容得猴子平安地待上七七四十九天？虽然《西游记》是一本神话，但也不能这般鬼扯吧！　　　　　　那么，难道是猴子善于避火？自然也不是。试想红孩儿的三昧真火都可以让悟空几乎殒命当场，更何况是老君的三昧真火，论年纪论修为，当然是老君的强无数倍，而且当年八卦炉的残砖落地，化作的火焰山都能要猴子无计可施，在第五十九回，猴子的耐热程度，甚至还不如火焰山附近随便一个小买卖人：“（卖糕的小贩）揭开车儿上衣裹，热气腾腾，拿出一块糕递与行者。行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手，右手换在左手，只道：‘热热热！难吃难吃！’那男子笑道：‘怕热莫来这里，这里是这等热。’”　　　　　　似如此模样，你说一个原子反应的八卦炉烧不死一个猴子，谁信啊！再说了，如果只是杀个妖猴，哪里需要这样麻烦，按第三十三回的说法，只需把太上老君的紫金红葫芦或是羊脂玉净瓶拿将出来，便可将猴子一时三刻化为脓了，根本不需要耗费燃料烧七七四十九天！更何况烧到第四十九日头上，又有一件蹊跷事，第七回原文有描写：“不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手捂着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，呼啦一声，蹬倒八卦炉，往外就走。”　　　　　　有没有搞错？猴子正在炉子里揉眼睛流鼻涕的时候，太上老君竟不知道炉子里的猴子还是生龙活虎的吗？要说炉子里的猴子是活的还是死的都算不出，竟然就敢贸然开炉，这太上老君做事情也太糊涂了吧！这是要取丹吗？这是要放人啊！　　　　　　由这些事情我们可以知道，太上老君根本不是要杀猴子，他分明是先去了穿猴子琵琶骨的家伙，然后将猴子放在炉中休养，还故意降低了炉火，使整体温度不至于真的烧死了猴子，而且将没火的巽位留给了猴子，一直供他恢复了四十九天，然后，再故意将猴子放了出来！　　　　　　有人会说，老君开炉的时候，不还阻止过猴子吗？不是还被猴子所伤吗？请大家注意第七回的原文：“老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。”　　　　　　老君真的阻止了猴子吗？没有，他只是赶上去抓了一把，他是自视武功高强抓法无敌吗？这一抓顶个什么用啊？完全没有用。猴子也并没有伤到老君，只是把他推了个倒栽葱--我十分怀疑连这个动作都是太上老君在演戏，也许真实情况可这样再现：　　　　　　太上老君见猴子蹿了出来，心中不慌，脸上故作惊恐之色，左手疾出，五指成爪，往猴子身上抓去，猴子正在火头上，一见老君扑来，就势一掌，往老君的胸前推去，也不知道是这几日功力大进还是别的什么原因，猴子只觉手掌刚按在老君的胸前，还未待发力，老君的人已经如断了线的风筝一样飞了出去，倒在远处！既然老头儿如此不堪，猴子也就不屑再对他下手了，长啸一声，闯出兜率宫。此时倒在地上的太上老君冷笑了几声，站了起来，他的右手中，一直攥着那只金钢琢。　　　　　　这当然只是想象！不过，太上老君是绝对没有想阻止猴子的，因为阻止猴子，只需要祭起那只可怕的金钢琢；太上老君也绝对不会有危险，因为还是那只金钢琢，只要猴子真的敢对他下手，他那琢子一晃，就是十个齐天大圣也立时了账！更不必说老君身边那些随时可以置猴子于死地的法宝了，如他盛丹的葫芦（紫金红葫芦），盛水的净瓶（羊脂玉净瓶），炼魔的宝剑（七星剑），扇火的扇子（芭蕉扇），以及他一根勒袍的带子（幌金绳），其中任何一件，都能收拾猴子。事情到这一步，已经再明显不过：太上老君亲自把猴子放了出去，让它大闹天宫！　　　　　　这里还有两个佐证，多少能从侧面更加真实地说明一些问题：我们以为太上老君将猴子所谓的“以文武火锻炼”，是用高级而厉害的“三昧真火”，不想在第三十九回“一粒金丹天上得”中，老君自己道出了个中真相：“你那猴子……送在我丹炉炼了四十九日，炭也不知费了多少。”　　　　　　原来他用的只是炭……　　　　　　另外，我们惊喜地发现了另一个幸存的人证--火焰山的土地。在第六十回“孙行者二调芭蕉扇”的开头，这位道士打扮的土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时……被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当年被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”　　　　　　老君自己且挡不住猴子出炉，一个守炉的道士能有什么办法？叫这个道士来背黑锅，这明显是个冤案嘛！老君的目的无非是掩盖真相，随便寻个不是，把亲见内情的人证远远地发配了……　　　　　　说到这里，太上老君还是清白的吗？只怕在实情面前，他也无话可说了，不过这些证据只是零散的真相，好似一颗颗的珠子，现在，我们需要一根线索，把整个真相给穿起来，要知道太上老君和“须菩提祖师”的计划到底是什么，到底是怎么一步步完成的，请看第八回《地谋天阴》。　　　　
　　楼主别着急，慢慢来，我想看长篇啊。
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