3月18日斗姆法结缘普传_真常山人_新浪博客
3月18日斗姆法结缘普传
斗姆，是汉族民间信仰和道教所尊奉的一位与众不同的神，源于古代汉族人民对远古的星辰自然崇拜，在汉语里，"斗"的意思是北斗星，"姆"是母亲的意思，合起来的意思就是诸多星星的母亲，所以她的地位很尊贵。
斗姆，又称“斗姥”。斗指北斗众星，姆即母也，斗姆即北斗众星之母。
《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》称斗姆尊号曰：九灵杰妙白玉龟台夜光金精祖母元精，又曰：中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德无尊，又化号：大圆满月光王；又曰：东化慈救皇君天医大圣。道教尊称为“圆明道母天尊”，简称“先天道姥”，谓之“象道之母”。
​传说，她原来是龙汉年间的周御王的妃子，名叫紫光夫人，一个春天她在花园游玩有感悟，生下九个儿子。一是天皇，二是紫微，其余七子出生时，是七颗明星，生落地来，即自动排为斗勺之状，柄指一方。
​至于斗姆的神职，《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。生诸无众月之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”
“玉池自化现金身，生九苞，放光明，毫光闪闪飞上无庭。左太阳，右太阴，东斗启明星，而斗号长庾，南有萁星主福寿，北斗七
元主长生。紫微主，玉皇尊，二十八宿镇乾坤，十二宫辰安天下，四圣天君把天门，三元三品三官帝，四圣四府四天丁。周无诸斗府，河汉众星真，生天生地生万物，保家保国保皇民，百万雷兵常拥护，五千甲将尽随行”。
真是神威浩荡，法力无穷！对此，经中继续说道：“能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘”。因此得到了人们的虔诚信仰。
【著名高道王常月与斗姆的故事】清代康熙年间，有个明末遗少，他对满清入主化夏非常忿恨。经常悻悻不乐，但又无力匡扶明室。最后他终于走了出家当道士的这条路。他想，出家当道士，一方面仍可深留着明朝满发大领的服饰，又能周游天下饱览祖宗留下的锦绣山河。于是他便跑到华山当了道士。
当道士后，受道家思想的影响和薰陶，便一头钻进学神仙的路子上去了，把他从前悲国忧民的苦恼，全被清静无为，成仙了道给代替啦。在华山出家不觉三年，他师父见他持戒精严，又颖悟非常，很是爱他，便请来庙邻给他冠巾，从此便成为堂堂正正的道士啦。一天王常月问他师父，我来华山茬苒光阴已是三载，连个神仙面也没有见过。我咋能修成神仙？他师父说：想成神仙，谈何容易？我问你，能不能受人所受不了的苦，能不能专心致志无疑无惑三年五年、十年八年心不灰，志不摇行持下去？如能，就有得遇神仙之日。王常月很恳切地说：我能。他师父见他志坚如石，在三年考验中从没退志言行。便请授他《北斗经》及《北斗咒》，叫他去到北坪的拜斗台夜夜持咒拜斗。王常月来到拜斗台，白天打坐修行，晚上持咒拜斗，精思存想，不觉六年。一天晚上正拜之间，忽然霹雳一声，只见正北天上紫微垣内射出一道金光，倏然之间已到面前，金光中有一尊三头八臂、身坐九头怪兽的天神，厉声喝道：“法师拜我有何所求”？王常月哪经过这种阵势，顿时吓得魂不附体，筛筛发抖，大气也不敢出。天神见他伏俯在地，一言不语，双足乱抖。便说：你莫非嫌脚小身不长大？我教你身体长大。说罢，一声响亮就不见了。王常月惊魂稍定，抬头看时，见面前旧物如故，别无所有，只是衣服裹的身子难受。天明看时，见他平日宽宽大大的道袍，紧紧裹着身子，便急忙去找他师父诉说昨夜所遇。他师父一见便拍手道喜，继而又惋惜的说：可惜你道心虽坚，德行不足，见了斗姥（音母）不知要道，却要了个长大身体，太可惜了！王常月听师父这么一说，也后悔起来，便对师父说：我这次六年把他拜了下来，我再去拜他。他师父点头嘉许，让他去了。王常月有了这番经历，道心更坚，心意更诚，不管严寒酷暑，雨雪风雹，从不间断。这样又拜了三年，忽一日刚拜起时，只见眼前金光四射，射得他双眼紧闭。就听金光中问道：“法师拜我有何愿心”？王常月吓得眼也不敢睁，只把个手在嘴上乱摸。金光中说：你有了长大身子嫌没鬍鬚？好！我教你长一部好鬍鬚。说罢又不见了。王常月魂定醒来，见颏下一部长鬍鬚直垂过腹，真是又悔又恨，恨自己忘了求道。便又去见他师父，述说悔恨自己不该忘了求道，他师父说：不要后悔，自来好事多磨，天上神仙岂是容易做的，你可再下苦功拜他下来。王常月这时道心愈坚，天天礼拜。话休絮烦，又是三年。这晚适逢天空晴朗，月白风清，只见从北方来了一朵冉冉白云停于顶上。云中端坐一尊面如满月，戴七宝冠，缨络垂胸的圣母，问道：“法师拜我为了何事”？也是王常月德行不足，迷了本性，本来想说求道，却说成“欲求缘法”。斗姥说：求缘法此地没有，你可向东北行，自有缘法等你。到那里何丕振宗风，大阐教法。说罢，白云顿消，什么也没有了。王常月忽然想起为什么不要道，要的什么缘法，把自己恨的没法，便又去找他师父。把这番经过给他师父一一叙述过，他师父沉思了一下说：你一纪苦功三次拜下斗姥，可见你是有根基的人，无奈你德行不足，临事心迷，故不能得道。斗姥已点示明白，你可向东北去，阐扬教法，进德修业，日后必能成道，你去吧！于是王常月便去了北京城，主持白云观，使道教又重新振兴起来。
【斗姆法学习内容】
1、斗姆法简修仪轨。
2、斗姆心咒。
3、斗姆手印。
上海市黄浦区徽宁路518弄3号101室（靠西藏南路）。地铁8号9号线陆家浜路站2号口出来直走，在第二个十字路口左边徽宁路上即是。
日下午15:00~17:00
结缘普传，无任何费用。
【联系方式】
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联系人：韩理明道长​
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&&&&元始万神印，为天师道最强法宝之一。符三宗以符立派，而与符之术密不可分的，就是法印，上清派有九老仙都印、上清天枢院印，灵宝派有灵宝玄坛之印、灵宝法司印，天师道亦有阳平治都功印、总摄三洞印等法印，其中元始万神印就是威力极大的一枚。&&&&天师道传统，阳平治都功印为天师法统，由当代天师执掌，元始万神印则由上代天师持有。想来老天师疼孙子，竟将这一超强法宝给了张廷圭，难怪天师道敢跟峨眉定下三阵斗输赢之约，原来是有恃无恐。&&&&所谓灵力壁垒、胎息期不可能战胜金丹期，如果有了元始万神印这个级别的法宝，就不再是不可逾越的障碍。&&&&元始万神印一出，万道光芒、万尊神像，带出浩大无匹的神圣威严，令人从心底泛起顶礼膜拜之意。&&&&那元始万神印放出道道神光，隐约分为三十三层，每层神光之上，有三位神灵隐现，共是九十九位神灵，三十三层神光正中，众星捧月般一尊神，华光四射，有无穷金灯、璎珞、如意、祥云闪现四周，乃是元始天王尊像。这百尊神灵，各有力士、神将、金童、玉女九十九员，共计万神，故名元始万神印。&&&&张廷圭咬破舌尖，喷出一口精血，口中念念有词，躬身下拜：“恭请斗姆真君！”&&&&只见位于第十七层神光中央的一尊神忽然大放光明，其他诸神俱各隐去光芒。这尊神作女身，四首八臂，四首作喜怒哀乐四相，八臂各持日轮、月轮、金弓、银箭、铜鞭、铁锏、戮妖刀、斩妖剑，形貌威武无比。&&&&此正是斗姆真君紫光夫人，专司战斗的一尊神，虽然只是位于第十七层神光，但已是张廷圭超常发挥、能请动的最高级神灵了――当此末法时代，能请动元始天王的修行者早已绝迹久矣，就连上代老天师，半只脚已踏入天劫期的高人，也只能请得第五层龙伯帝君，不过如此在修行界已然罕逢敌手了。&&&&斗姆真君张弓搭箭，只见一道耀眼银光离弦而出，迎上阳九七星环所发星光，又是一阵可怕的爆炸，银光消散，七星星光也暗淡了不少。&&&&斗姆真君将手一招，身后九十九员力士、神将、金童、玉女齐齐现身，排出一种玄奥难明的阵势，将斗姆本身的气势不断推向更高，她手中金弓连响，又是六道银光飞出，与星光接连碰撞，最终消散于无形。&&&&易天赐指环一转，再次接引七道星光下来，这次却又换了不同的星宿。&&&&阳九七星环与元始万神印属于同一类法宝，只要满足了要求能够发动，发挥出的力量就与使用者无关，阳九七星环的威力取决于接引到哪七颗星宿，而元始万神印的威力则取决于请动了哪一尊神。&&&&易天赐一口气连发九次七星神光，那斗姆真君八臂并举，不断有刀光剑气、无穷银光飞出，特别是那日轮月轮使出时，漫天俱是车**小、日月形状的光刃，华丽无比，将九次星光攻击全都挡了下来。&&&&而此时，整个银砂岛已经被彻底削平，从这个世界上彻底消失。旁观众人俱都驾起剑光法宝，远远避开数里之外，有功力低微一些的，不免剑毁人伤，自有天师道派人引到别处救治。&&&&事情发展到这个地步，亦是无人能够预料，原本是峨眉与天师道斗阵，却演变为易天赐和张廷圭个人的斗法，且都动用了师门所赐的至宝。只怕事态继续发展下去，二虎相斗必有一伤，甚至两败俱伤同归于尽，也是大有可能。无论是天师道在场的长老，还是剑派的屈少池、许君菱、鹤龄子等人，都没有能力阻止这二人相斗。尤其是许君菱，心中焦急异常，却是无计可施――这个等级的斗法，岂是她能插手的。&&&&陆平在银砂岛消失的一刹那，便操纵了云光珠驾云而起，顺便将钟黎和上清七弟子也拉了上来。云光珠虽然既无攻击力也无防御力，却好在大小由心，站上一百个人也有余，是第一等的飞行道具。&&&&便在这时，海面上风云突变！&&&&先是一阵低沉如牛吼、只是放大了几百倍的兽吼，隐隐从大洋深处传来，接着一个大有数百亩方圆的巨大漩涡开始成形，那漩涡中水如墨染，翻滚如沸，一个个水泡从海底翻上来，大的有数十米，小的也有半米以上，水泡破开，不时有翻着白肚的死鱼和海底不知多少万年的泥沙泛上来，带着刺鼻的恶臭。&&&&这情景透着十分的诡异，不仅旁观众人远远避开，连易天赐张廷圭二人也不得不暂停争斗，要看看究竟是什么鬼门道。&&&&那漩涡越来越急，范围也越来越广，不一时已有数里之大，漩涡中心，陷下海平面足有数百米深，已积满了死去的海洋生物尸体――这都是此前易张二人争斗震死的生灵。同时，由海底泛起的气泡中，也释放出阵阵黑气，凝如实质，与那无量的死鱼烂虾搅在一起，活像一大锅海鲜烩饭。&&&&陆平这么一想，又觉得有些恶心：这得是放了多少天的烩饭才能臭成这个样子。&&&&此时那自大洋深处传来的吼声渐渐止住，一个深沉的彷佛来自远古的巨大声音轰然响起：“何方小辈，敢在东海放肆，打扰本圣长眠，还害我亿万海中生灵？先自断一臂，再来我宫中领死！”&&&&这声音巨大无比，又好像在每个人的耳边响起，震得众人东倒西歪，几个功力低的，险些掉进海里。&&&&易天赐闻言双眉一立，转了转食指上的七星环，傲然道：“何方妖孽，口出大言，有本事出来见个真章，不要缩在海底当乌龟。”他说话时运起了峨眉独门玉清真气，琅琅如金声玉振，声传数里。&&&&“嗯？有胆子，嗬哈哈哈哈！”那声音一阵怪笑，好似响起一阵闷雷，滚过半空，“想不到本圣一睡三千年，世上人变得如此大胆，想必是已不记得本圣的手段。也罢，就让你这小辈开开眼界吧，巡海十二夜叉何在？”&&&&话音未落，那漩涡中冲天而起一道黑气，中有一具几十米长的巨鲸骨架，森森然泛着惨白的光泽，在黑气中咔咔扭动，不一会便组成了一个一丈开外的骷髅巨人，同时也不断将水面上巨量的海洋生物尸骨吸附上来，粘在骨架之上如同血肉一般，片刻之后，已变成了一个浑身鲜血淋漓，到处嵌着半片贝壳、一对蟹钳，不时还有一根鹿角珊瑚支楞着的可怕人形怪物，头如麦斗，脑门坟起，手中持定长柄锤足有丈二，骨白色的锤头直径比车轮还大，却是不知什么海兽的肋骨拼成。&&&&这怪物暴吼一声，抡锤直奔易天赐而去。&&&&易天赐微微冷笑，道声“来得好”，食指一屈，星光电射而出。他满拟阳九七星环一出，什么妖魔鬼怪还不授首，岂料那怪物也不白给，白骨锤一振，飙出一道黑气，中有无数海兽魂魄，张牙舞爪，居然将星光挡了下来，接着大锤舞个锤花，当头砸下。&&&&且不说易天赐与那鲸鱼骨架变出的怪物相斗，这边漩涡之中又是一道黑气冲天，黑气中却是一头巨大无朋的章鱼尸体，也吸附起无穷海兽尸骨，长成一个环眼红皮巨汉，浑身都是碗口大的疤瘌，生有八条臂膀，各持一把惨白骨刀，呼啦啦耍的风车一般，直奔张廷圭而去。&&&&又有一妖兽，亦生得矮胖，獠牙巨口，浑身疙里疙瘩，手持一条流星锤，也是兽骨拼成，锤头荧光闪耀、鬼火辚辚，却是深海cK鱼。&&&&又有一妖兽，生得高瘦无比，足有十米上下，手使两把钩形匕首，都有二尺来长，黑中透蓝，腥臭扑鼻，却是一条巨型海蛇，那两把匕首正是两只毒牙。&&&&又有一妖兽，生得尖头细眼，背生一对肉翅，手使一条七丈软鞭，出手如电，乃是一头巨型蝙蝠鱼。&&&&此后漩涡中黑气连连，各有不同的怪物生出，有房子大小的巨龟，变作刀盾武者，有巨型乌贼变作骑士，胯下海马，掌中丈八骨矛，有巨蟹变作矮壮汉子，两手各持巨斧，都有桌面大小。&&&&不片刻，林林总总生出妖兽共有一十二个之多，俱是浑身黑气缭绕，妖气冲天。&&&&此时在场的修行者也有上百人，眼见妖兽出世，也纷纷出手，一时间宝光映沧海，剑气贯长空，然而那妖兽厉害的出乎意料，法宝飞剑多半难以攻破妖兽的护身黑气，稍微差一点的反倒被黑气污秽，现了原形，不免有些修行者半空失脚，落入漩涡之中，连个水花也冒不上来便销声匿迹。&&&&至于符宗弟子用符攻敌，更是效果寥寥，此处乃是东海深处，碧波万顷，天地元气中唯水行元气独大，十分极端的所在，众人所用符除了水系符外，威力都有限制，偏偏这些海兽也都是水系属性，什么水刀水箭打在身上只当挠痒痒。反倒是妖兽的攻击十分凌厉，掌中白骨兵刃长度都在一丈以上，势若千钧，还有汩汩妖气缠绕，沾着便死，碰着便伤。&&&&十二头妖兽中，巨鲸怪正与易天赐单挑，章鱼怪与张廷圭放对，张廷圭手中有元始万神印，倒也堪堪匹敌，但他未突破金丹境，真气有限，能支撑多久却也难说。&&&&其他人可就没有这等本事，能抵挡妖兽的攻势。此时二十八宿降妖伏魔阵早已散了，其实即便张廷圭这个总阵眼不再，降妖伏魔阵也可分散为青龙、白虎、朱雀、玄武四个小阵，亦称“四象封魔阵”，可惜众人都是临时抱佛脚操练阵法，哪有这种战术素养，这会也只有张廷璧带领七名天师道弟子，组成青龙阵缠住了巨龟刀盾武者，其他人俱都各自为战，谁也顾不上谁了。
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初入玄门 第542章 斗姆元灵心印典 大梵紫微雷霆经
&&&&造化小世界。&&&&丝丝缕缕的祥光瑞气垂下，氤氲成霞，浮彩腾跃，焕然夺目。&&&&贡真人头戴映日法冠，身披仙鹤万寿仙衣，腰悬紫鱼袋，手摇拂尘，眸子深深。&&&&看到一道火光冲天，赤芒满场游走，惊虹如电，贡真人点点头，道，“左家之人果然还是选择《通明大日九阳功》。”&&&&作为老牌的元婴真人，贡真人自然明白，《通明大日九阳功》属于五功之一，走火行之路，可以把根基打的深厚无比，再配合左家强横的斗法道诀天地烘炉，正奇结合，威能大涨。&&&&可以说，两种玄功算得上天作之合，不知道让多少宗内弟子羡慕的眼红。&&&&“有左家支持，这个左传明前途不可限量。”&&&&贡真人点点头，世家大族的底蕴让每个出色的家族弟子都有很好的道路前进，走的很稳。&&&&“咦，这个是，”&&&&突然之间，贡真人眉头一挑，发现虚空中一枚法印亮起，星星点点的光华流转，令人捉摸不定。&&&&“居然有人选择《斗姆元灵感应心印典》，”&&&&贡真人站起身来，双目射出奇光，仿佛要看个明白。&&&&《斗姆元灵感应心印典》也是六典之一，同样直指大道，是一等一的玄功，但这门道诀不同于其他的道诀，走的的凝聚香火信仰之力，成就斗姆元灵。&&&&这门玄功开始之时只是一般，但等到元婴境界后，斗姆元灵出窍，几乎相当于第二元婴，威能之强，不可思议。&&&&不过这门道诀入门艰难，修炼的时候又要不断去收集香火信仰之力，通常让一般的真传弟子知难而退。&&&&据贡真人所知，最近百年来修炼此道诀的宗内真传恐怕不到一掌之数。&&&&“也对，”&&&&贡真人想起萧景存身上的气息，目中若有所思，道，“他走的佛道合一的路子，《斗姆元灵感应心印典》倒是也算合拍。”&&&&“还有最后一个弟子，不知道他会选择哪一门玄功，”&&&&贡真人笑了笑，重新坐下。&&&&景幼南内观自身，静神定心，了然明静，枯井不波，元灵性光高悬其后，光大如轮，映照周天万象，纤毫毕现。&&&&冥冥之中，天地隐去，紫气横跨千里，演化诸般景象，光怪陆离。&&&&仿佛得到某种玄妙不可测的指引，景幼南神念往上一冲，入目就是密密麻麻的雷霆，一个个人形的闪电肆虐，狂暴的力量，撕裂青穹。&&&&轰隆，&&&&这个时候，景幼南体内雷鸣大作，原本经过雷池中的雷水洗练过的骨骼经脉浮现出细细密密的雷纹，如同一只只眸子睁开，高高在上，俯视众生。&&&&下一刻，雷纹以一种肉眼可见的速度变化，生成雷神状，****袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤。&&&&万千的雷神同时咆哮，接引九天雷霆，叱咤风云，激荡万里。&&&&不知道过了多久，景幼南才缓缓醒来，脑后中浮现出一个个玄妙的篆文，凝成一本道书，名为《大梵紫微玄都雷霆玉经》。&&&&“原来是这门玄功，”&&&&景幼南洒然一笑，重新闭上眼，推敲道书中记载的雷霆真意。&&&&贡真人豁然起身，目中射出三丈毫光，看向青穹上渐渐隐去的雷霆巨眸，喃喃道，“竟然是三经之一的《大梵紫微玄都雷霆玉经》。”&&&&说起来，太一宗的三经五功六典都是一等一的玄功，直指大道，修炼到精深处，能呼风唤雨，翻天覆地，有不可思议的力量。&&&&不过，如果真要是论个长短高下，很多弟子都会倾向于选择三经。&&&&原因也简单，三经是真正从上古时代流传下的道经，太一宗从开派祖师到如今的掌教，绝大部分都是修炼的三经之一。&&&&除此之外，历数太一宗几万年来飞升上界的大神通者，修炼三经者最多，五功次之，六典最少。&&&&但就是这样的局面下，太一宗的真传弟子选择三经的人数还是比选择五功和六典的少的多。&&&&一是，三经对修炼者资质要求很高，即使太一宗的真传弟子都是天才之辈，但仍然绝大多数达不到要求，无法入门。&&&&二是，三经对天材地宝的需求很大，普通的真传弟子恐怕根本无法收集足够的天材地宝来辅助修炼。&&&&三是，三经是上古道书，要比五功六典晦涩，没有前辈指点，很容易卡住，无法进步。&&&&修炼五功六典，只要扎扎实实打基础，只要不中途陨落，可以水到渠成结出元婴，成就真人。但修炼三经的风险开始时候则比较大，一个关卡过不去，恐怕连结丹都困难。&&&&“不但是三经之一，还是《大梵紫微玄都雷霆玉经》，这个真传弟子景幼南，倒是真大的胆子。”&&&&贡真人目光闪动，诸天道术之中以雷法为尊，同样的，修炼难度最大。&&&&据他所知，最近上千年来，修炼《大梵紫微玄都雷霆玉经》成功晋升洞天之境界的，应该只有两个人。&&&&“就看看你本身的造化吧。”&&&&贡真人垂下眼睑，眸子重新变得古井不波。&&&&在造化小世界中挑选玄功并不是一件简单的事情，它关系到该真传弟子的资质，心性，气运等等，每个人都有自己的缘法。&&&&选择一本道书，不仅只是一门道诀，还是决定以后的修道之路。&&&&里面的各种深意，即使真人之辈，可能都说不清楚。&&&&“《大梵紫微玄都雷霆玉经》，”&&&&景幼南一字一句地推敲道经中的真意，只觉得晦涩艰难，只是一会就令自己头晕脑胀，昏昏欲睡。&&&&“好厉害的玄功，”&&&&景幼南心里隐隐有一种振奋，他修炼过《大阴阳混洞宝生经》，《九天应元神霄真王得道经》，《大五行化生葫芦剑诀》等等，都是大有来头的玄功真典，但恐怕都比这门位列太一宗三经之一的法门差上少许。&&&&或许，只要偶尔出现在他念头的半截无名书页能压过《大梵紫微玄都雷霆玉经》。当然，这只是他的推测，以他现在的境界，只有一个模模糊糊的印象。&&&&这个时候，就听贡真人的声音响起，道，“既然你们三人已经选完玄功道诀，我就送你们出去。”u
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手决：在举行醮仪时，有很多醮仪，如拜表、拜斗，大敕水，酌饯，宿启，济炼，小赈济等按正一满腔热情传统规定，必须使用手决，会不会使用手决，是鉴别正一派道士功底深浅的主要标志。“手决”也称（法决、斗决、神决），是法事中常用的手指功诀，分“单决”“双诀”，即单手行诀，和双手行诀。形态逼真，内容丰富，现已搜集到的有七十余种，诀名即1、左雷局，代表天雷，表示霹雳镇邪。2、右雷局（意同左雷局）。3、白鹤，代表仙鹤，表示卸香供圣。4、杨柳，代表飘柳，表示弹洒净水，清洁坛场。5、玉左，代表玉宫，表示收神。6、小金牌，代表老祖师的圣命，表示镇邪保安。7、青灵，代表栓绑，表示看守温琼天将的马。8、剑，代表神剑，表示画号斩恶。9、玉环，代表斗姆娘的手镯，表示奏拜斗姆宫的信号。10、五黑，代表黑罩，表示罩关。11、毫光，代表阴阳电光表示照射。12、泰山，代表巨山压顶，表示拔起泰山高万丈，压倒千邪并魍魉。13、紫微，代表紫微星，表示压煞。14、单斗，代表奏报天仙，表示求头号姆娘发令。15、药*，代表毒性武器，表示法器。16、三*，代表盅座，是支撑水盅的
专用手式。17、金龙，代表金童玉女捧印。18、剪，代表法剪，表示剪断。19、针，代表神针，表示追寻，穿破。20、金莲，代表金莲花，表示圣祖显灵之处。21、神虎，代表神虎天将，表示召神虎将临坛。22、聚魂，代表取胜集的符号，表示召集孤魂。23、刀讨，代表神刀，表示斩邪恶意怪。24、并头莲花，代表王母娘的荷莲，表示迎接圣驾。25、茅山，代表在山野，表示祈祷（求雨）。26、双斗，代表先天斗姆宫，表示凡间有求于斗姆娘。27、金桥，代表金勾搭桥，表示迎接先天和后天。28、大金牌，代表天神的圣命，表示召将。29、大金光，代表金光灿烂，表示由凡转神。30、侧式大金光（意大利同大金光）。31、小金光（意同大金光，用于小法事）。32、集神，代表聚集信号，表示汇集天神。33、和合，代表合天将，表示召和合天将。34、扭，代表扭索，表示揪住。35、枷，代表套脖子的刑具，表示束缚。36、（）代表封缄器。表示锁
关。37、铳，代表枪类的火器，表示猛烈打击。38、炮，代表枪类武器，表示打击。39、穿山独龙，代表武器，表示打击。40、飞魂过海，打招魂醮超度亡灵时用的手诀。41、铜篱，代表神将，表示压邪。42、铜帐，代表帐蓬，表示罩关。43、刀山，代表利刀满山，表示拦截。44、俞树，代表神剑万把，表示阻栏。45、泰山，代表东岳大帝掌握人间生死。46、天罗地网，代表巨大的罗网，表示收邪。47、盘陀，代表盘陀石，表示抵档。48、蟾，代表月宫蟾蜍，表示飘香凡间。49、白鹤，代表仙鹤，表示骑鹤仙渡。50、莲花，代表莲花信号，表示送信号给斗姆娘。51、根本，代表奏求斗姆娘的信号，表示降吉祥。52、降魔杵，代表神棒，表示下落，驯服。53、左右八金刚，表示四大天将，表示保护。55、哪，代表神环，表示旋滚奏报信息。56、哒，代表咒语连声，表示急促吆喝。57、塞辇，代表堵住缺口的物器，表示驱赶阻塞。58、大猪头，代表斗姆娘的仙兽，表示跨兽下凡。59、小猪头，（意同大猪头，只是小法事用）。60、天姆印，代表斗姆宫印章，表示批奏。61、接驾，代表恭迎宾客，表示接神临坛。62、宝座，代表珍贵的座位，表示请斗姆娘临座。63、狮子诀，代表神狮，表示头号姆娘的仙兽。64、象鼻，代表神象，表示斗姆娘的仙兽。65、宝相莲花，代表迎仙宝座，表示接仙。66、小猪送，代表通往仙天的关卡，表示开关。67、井诀，代表伏魔井，表示关妖。68、双玉环，代表祖宫气，表示变运成仙。69、双毫光，代表金光灿烂，表示宝光护身。70、双穿山独龙，代表入地穿山信号，表示勇猛穿截，追捉。（手诀图例见图）
行诀过程中必须注意运用指灵腕松，端腕齐胸，节目缠绕，环环紧扣，诀运心到，变幻无穷之气功力。所谓气功力好以人体五脏之气徊为根本，运用功法从而达到神化道法之目的。据道书《传递决图校》记载：“夫诀者定也，乃天地之机，括将吏之合同也，若法子不得诀妙，何以感动将帅，摺伏妖魔。故决者，关动一身之精神，心手相应，而天人交会也，嗣汉之子，慎勿轻论云耳”，所言之意，行诀一定要懂得诀里饮食神界天机地利的各种符号，不了解其中奥秘，便达不到传神召将伏妖之效果。天师府的老道长说：“发诀（即气功发功）必索动周身之精、气、神，内外应合，使仙凡呼应，天师道道徒切不可轻忽此事。又据《传递诀图校》载：”斗在中天月在西，诀破黄旺日齐俱，有些妙诀非过渡，目前源传是天机“。说明诀秘已经失传了一部分。
又称捻诀。即掐诀，《千金翼方·禁经》：“仙经曰：用禁有六法……四捻目禁，谓手上有一十五目。”有蛇、虎、天狱、都监天师诸目，在其他道书中即称掌诀目。在气禁中捻以帮助发气。详见掐诀。
又称“结手印”、“手印”、“印”，即按一定手势掐诀。印为印记，痕迹。佛教以文为印，将文定理，文理相应的实理称“法印”。《陀罗尼集经》：“诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验”。手印指诵咒时特定手形。道教亦称掐诀为结印。
指掐诀(捻诀)以禁制鬼神外物及解除禁制。(金镇流珠引》卷十四注：“禁即捻左手指，解即捻右手指。圣君授天师左禁右解，用之无穷也”。
指掐诀手势。《道法会元》卷一六O：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀，默运虚元，因目之为诀。”诀目各有名称，大多称其某诀，如本师诀，上清诀、五雷诀、灵官诀等；也有称手印或印，如元帅印、火铃印等；少数称局，如雷局。每种诀目都有相应的象征意义，如雷局象征天雷，火铃印象征拟想的流火金铃。构成诀目的，主要是手掌各部分之间的掐捏部位即诀文，及勾连方式。简单的只掐一个诀文，如北帝诀为左手大指掐坎文(中指下节末)，复杂的须顺次变换多个掐捏部位即诀文，或同时掐几个诀文。掌指的掐、勾、握、屈、直，有单掌的，称单诀；有两手共结的，称双诀。其名目繁多，常常一法所用即达数种乃至数十种。因道派传承不同，同一诀名或诀目不同。各道派皆传有诀谱，载明本派所用诀目
代表金、木、水、火、土五行。木诀，掐左手第二指第二节下部。火诀，掐左手第三指第三节左边。土诀，掐左手第四指第三节。金诀，掐右手第四指第三节。水诀，掐左手第三指第一节下。
代表北斗七星的诀文的总称。第一魁星文，在左手第二指第二节上。第二，魉星文，在左手第二指第一节上。第三{左为鬼，右为‘灌’字去三点水}星文，在左手第三指第一节。第四{左为鬼，右为行}星文，在左手第三指第二节。第五{{左为鬼，右为毕}星文，在左手第四指第二节，。第六{左为鬼，右为‘埔’字去土旁}星文，在左手第五指第二节。第七星文，在左手第五指第三节。应用广泛，在掐北斗诀剔斗时都掐其中全部或部分诀文。
对于五雷的内涵，各道派解释不一，其诀亦有不同。如神霄派所传。五雷指天雷、神雷、龙雷、水雷、妖雷，其诀为：“天雷诀：两手掐寅，五指俱藏于甲。神雷诀:
二指三指弓，大指掐定子，四指五指压定大指。斗雷诀:
大斗诀是也。龙雷诀：二指三指四指弓，大指弓，掐定亥，五指掐定大指藏甲。水雷诀：二指弓，大指掐丑，三指四指五指押定大指。妖雷诀：二三四指弓，大指掐定并不见甲。是名社令雷也。”((高上神霄玉清紫书大法》卷一一)。
创于雷法，后在道法科仪中普遍使用。有左雷右霆的差别。即左手雷局代表雷(相对于霆称为阳雷)，其诀目为左手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐子文(四指根)，四、五指押大指掐掌心，握紧。右手雷局代表霆(又称阴雷)诀目为右手二、三指掐掌心。大指押二、三指掐亥文(五指根)，四、五指押大指掐掌心，以其象征雷、霆，在雷法中为基本的诀目。凡召雷、收邪以及一般符咒中都不可或缺。以其五指掐合于掌上，外形如拳，故掐法称握雷局。
五岳三涂诀
在念五岳三涂咒及绘五岳三涂符时作为配合。灵宝法中炼度时经常使用。凡八节。先以左手掐卯文(二指底部算起一、二节之间)，称“磨针”，次掐中指上节，称“哕”；
次掐四指中节，称“红杏”；次掐中指近掌纹，称“墨黑”; 次掐中指中节，称“灵宝”;
次掐卯文，叫做“都功成功角镇”；次掐辰文(二指二、三节之间)，称“兴生独来可韩聚魂公都众摄’。所称咒中名目，自“磨针”至“灵宝”为五方玉女名。
以大指压中指掐子文，四指压倒大指，二、五指伸直。在行天蓬伏魔法召合及遣送时使用。
又称伏邪印、局邪印、狱印。变神为北极紫微大帝时使用。左手小指横过四指背与大指相勾，掐四指第三节；中指掐掌心横纹，二指四指伸直。此印代表北极大帝，故掐时常存想自己化身为北帝指挥鬼神。将此印置于肋下，则用以指挥强邪恶神降伏恶鬼。又此印又有若于变格；如掐于四指第二节称天罡印，掐第一节名斗印，掐第二节外则为真武印。盖北斗居北极下，天罡属斗，真武为北帝属将。
都天大法主印
天蓬伏魔大法中变神为都天大法主时所掐。大指外四指并掐掌心横纹，大指掐寅文(第二指根部)。
左手大指掐中指上节，代表上清尊神。
又名玉帝诀、天师诀．左手大指掐中指中节中文。代表最高尊神元始天尊，或玉帝等。
左手大指掐中指下节。代表太清境尊神。
代表北极大帝降临。左手二、三指并掐大指中关节。在化身为北帝指挥三界鬼神伐庙、破庙时用之。
代表天师降临。左手大指掐二指第一节。
代表太阳星君。左手大指掐第二指上节。念日君咒向太阳取炁时使用。
代表太阴真君。掐左手第四指上节。太念阴咒存想太阴真君向月亮取炁时使用。
代表天丁力士。简单的一种，仅左手大指掐中指根。复杂的一种，左手以第四指越过中指背掐二指、二指掐于大指根、大指掐五指根、五指勾住大指；唯独中指伸直。勾取天丁力士时使用。为斩鬼收邪一类法事中常用诀目。
左手大指压中指掐于乾文(第四指根部关节缝上)，四指压大指。在句丁甲时使用。丁甲，指六丁、六甲，道教所设想并经常驱使的神将。
代表统领鬼兵的兵马都监。左手大指压住二指三指掐乾文(四指根部关节线)，四指五指压大指。在行法收邪时存想统领兵马时使用。
左手小指越过四指背使中指勾定小指，大指掐中指中节，二指伸直；左手持诀以胸伸至面前，在变神时使用。
左手小指从四指背越过中指勾定小指并掐掌心横纹上，大指压中指并曲转大指头压二指。在“禁闭”邪鬼妖精时使用。
左手大指掐二指中节，作勾向面前势。用作勿勾功曹听候法旨。在运用中依所勾功曹职司差异，有若干种变格。
大指压二指三指，掐乾、亥二位(四指五指根部)。进入瘟病之家行法指挥行病使者时用
左手二、三指屈曲，大指掐四指中关节线。用于立狱收邪。另大指稍移上至四指上节，用于收游魂。此诀在行法收聚鬼贼时掐，使用颇广。
左手大指压三指，掐四指甲下。凡行法捕邪发兵马时使用。
表示给鬼戴上枷锁。有两种。简单的一种，左手大指掐小指根。复杂的一种以二指、三指相*；四指、五指相*，中心开穴；大指掐寅文(第二指根部关节线)。凡考召法中常用，意为枷鬼使之畏伏。
左手大指掐四指第一节。入瘟疫病家以气、咒禁鬼时使用。
左手大指先掐寅文(二指根部)，然后从辰文(二指一、二节之间)挑出。在斩杀鬼魅的科仪中使用。
右手大指掐二指根。为人行法治病进入病家时使用，意在驱除致病邪，不使传染自己。
殂鬼刀支目
殂，突然失去知觉；殂鬼，指使鬼立时闷绝。在左手第四指第三节。云掐之鬼立自死。在驱鬼、杀鬼一类法事中使用。
右手大指掐中指甲下。在勘查致病“邪鬼”时，问病人所见“怪异狂邪”情况时使用。
代表巡逻十方三界。左手掐寅文(食指根部)，然后周历卯、辰、巳等文，回环至于丑文(中指根部)，共掐十二宫。祭炼施斛一类科仪中，请神吏巡行各处召亡灵时使用。
代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文(小指二、三节之间)，无名指屈于大指下，食指、中指并拢伸直。使用广泛，行符敕水中往往都少不了。
代表升天金桥。两手各以大指搭住小指，其余三指竖直；然后左前右后迭起。凡炼度、破幽一类科仪中、法师引导亡灵超出幽冥、往登仙界时使用。
代表玉帝。掐中指中节右侧。凡朝玉皇时使用。
亦称斗诀。代表北斗，小指从四指人藏于三、四指下，大指屈曲掐定三、四指，只第二指伸直。应用广泛，凡步罡、书符及用印经常掐此诀。
先掐斗印，再移大指掐四指中纹。在天官附体时使用。
又称“变神诀”。《道门通教必用集》卷九《精思篇》：“左手小指从四指后人中指根，四指曲掐掌心，用中指勾定小指，用大指掐中指中节弹了，大指却掐第二指根，此乃本师印诀。”
象征仙鹤。《道法会元》卷二三二：“以无名指压住中指，又以第二指压住无名指，即白鹤诀。大拇指与第五小指皆下垂，如鹤两足。”
神虎提魂印
左右两手小指与二指相交*，大指掐中文(中间关节纹)。在炼度、破幽一类科仪中，立神虎堂追摄幽灵时召役神将使用。
天罗地网诀
布天罗地网时用。各道派不尽相同。天蓬法中所传为：以左手三、四、五指勾定左手三、四、五指，右手大指掐在左手大指甲下，左右手二指张开。念咒后，以二指相合，指向认为鬼魅所在的方向。代表结成罗地网、撒网、收网的过程。
又名天关印、山字印。用于步罡、吸天罡气书符咒水等场合。作法：先以小指从四指里面插入中指背，以二指勾定小指头，四指曲在小指背上，直伸中指，以大指掐煞文为印(见《道法会元》卷七七)。
以其自子文始，最后掐定于午文，其轮掐的七个点连起有如斗形，故名。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷五：“左手大指掐四指根子文，次过中指根丑文，移上中指中文，次过四指中文，移上四指上文，次过中指上文，直上中指尖掐午文。”
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