终极阵法 谁才是真正的道法最高_百度知道
终极阵法 谁才是真正的道法最高
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把“结婚”孤立为一个单一的仪式，行过仪式就过去了，不是的！所以西式的仪式里就包含宣誓（先不谈以后有否违誓），宣誓内容就是不离不弃，长相斯守不同意，这是偷换概念
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真正的大道修持
真正的大道修持
发表者： 独上西楼 　　　出处： & 自从认识到，人体是一块好田的那一刻，我就在这块田里，播下了自己的全部精力，并一直走到专业修炼上来，与此同时，也觉悟到：真正好田是养我们的宇宙，而我们的生命，是一颗颗生生不息的宇宙之丹。一。直练元婴显形的误区修炼元神，显化婴儿，是前些年我一直孜孜不倦地指导人们修持的主要内容。除此以外还在长春，北京等地，系统地讲解了“道家内丹修炼”的理法。丹道中炼化元神，简而言之是待一颗无形无质的金丹炼成以后，用粉碎虚空的方法脱离丹室，化做一颗莹莹灵丹，上冲中宫位置，寻本性而练化元神，谓之“明心”。阳神炼化纯圆，飞腾而上于脑中“见性”。寻着离宫阴神，聚结合体在泥丸宫里，霞光满室，遍体生白。一战将息，而又回归于腹内元神处，合化为命胎。叠起莲台，虚养命胎，进而胎化元神，默默温养，直待紫气虚来时节，元婴养育健全，冉冉而出天门，旋而又回。然而，淡化了与大自然沟通的现代人，很难用已有的观念去聚集足够的能量炼化金丹，再加上心性不纯，念念有为，这又怎能化生出虚空境界的金丹。我忆起在90年所带多一个少年的事，他已经跟一个别的老师修习过半年多，气脉基础还是好的，我带他出婴儿，第一次见面时带出来一个婴儿，第二次又出两个，几天后见面时，又带出了五个，。新带出来的婴儿，养育几天就可以出入自由。他常常是一边在家写作业，一边让婴儿各自出去逛市场，进游艺厅等，在回来向他汇报所看到的情况。他在此也淡化了自修。大约在一个月以后，他又来时，求我在带出两个来，听了这个要求，我就很担心了，因为这表明他的贪念太多。当我认识到这一点时，和只好问这个少年，每次玩过是不是很累，他回答是有一些累的感觉，我就说，那么累，何苦呢，也没有什么用。说完之后，他身上的婴儿就全部消失了。后来我指导其他学习者修持时，静心组场，于虚空中调化宇宙灵气，导入修习者的魂魄之上，化生命胎，之后再点化而成婴儿形态，一般在修习者身中育化24小时左右即可显形。当时的初衷，是为把修行者一次带到生命再造的根本处，但是在实践中发现，这条路也不理想。由他人带出的虽然是有生命意识的气光婴儿，但是仍是气血幻化为形，没有深及人的本性处，更没有改变人的本性。修持是生命之事，只有对心灵和心性的改变，才是根本性的完善之道，修持者必须在生活与修炼实践中缘事化情，自修自证，自行潜质觉悟。做为指导老师，一方面是造就外在事端，随机点化方向。一方面，在修习者性体修证纯净以后，助其育化命胎修持。 二。内外气场的修炼实践修行伊始，我所用的方法遵循了整体练化的原则，不再考虑经络，不再留意窍穴，只身溶入一个不执不守，无挂无碍的虚空境界中。在那段岁月里，2——3小时的盘坐往往仅感到是恍惚之间的事。在按整体炼化的过程中，我真实体验到，在人体之外还有场脉的存在，而这场脉有恰好是身内气脉的体外循环部分。其范围一般都是在去肤三尺之间，内气外脉的往复周流，构成了人体完整的生命能量循环系统。而此内气外场的中枢，是居于任脉与督脉之间，没有管状之说，也没有方圆之说的中脉。中脉里不走真气，像漩流的中心点一样，是中空之道，也是神藏贯通之所在。我后来把这个行流内外，心灵互映是生命系统，命名为”中灵脉络“。在内气与外场合练的初始阶段，由于气脉震动所导致的痛苦，使我经历了15”换骨浴身”的煎熬。我在由此导致卧床不起的第二天，口腔里出现苦水，臭味难忍，吐出的是干而稠黄脓似的东西，直到第4天，才产生出甘淳的津液，在那段时期，一点点响声，都会使脑子里，婶子里的气脉产生翻江倒海的变化，像水一样来回波动颤抖，震的周身异常疼痛。走路是时候不敢用脚跟着地，不能吃东西，也不敢说话，也不能听别人讲话。而在练习动作时却没有痛感，还似以往一样有气势，且很清爽。最初是15天，最幸福的算是盘坐了，几个小时的双盘都是在温意清净中度过的《在这之前我并不搬双盘的》，如泉一样的内景似沥沥经心，无心之中，印证了传统修炼法的“六根震动”过程。经过这个阶段，我总结出了五行八脉的修身理论，并应用到入门阶段的形体练法上，以身内气脉，体外场能同修的方法，只入天人合一的境界，我身为丹，宇宙为田，在自然而然的火候下，身内气机不动，场脉之机自然施起，像一涡漩，宇宙太和之气，自然会摄敛至身中。当修到胎息发动，三华聚鼎阶段，又有内气不出，外气反进的效验。此方法的实践，在92年我指导的多次讲习班中，许多修习者身上也出现了气脉震动状态，并且反映出来的只是些许酸楚与遍迹周身的温和，几日的体绵似醉的现象，即以完成了身体的改造过程。
三。难的是人生观念的改变万缘尽处，有为也自然，当我能够说出这句心得的时候，也是感受到多少次的人世触心了，知道了在生命修持中随缘而生化的生活内容。在修行的路上，我深深体会到，气脉的改变容易，肉体的改变也容易，难的是人生观念的改变。如果不能把炼出来的意气转化为内在的真实的生命意识，不能对灵魂深处层层面面净化与把持的话，也就根本没有办法向上修。再勤奋也只能在气脉精血上用功夫。一个人只有意识形态有根本的变化，才能进入阳神修炼阶段，获得大成就。释家持戒化缘至此，才能够明心见性，道家金丹沐浴至此，也才能抱命元神。然而，令人惊叹的是多数修者却不知意识转化，也不去修炼意识转化，只盲目追求种丹贯顶，明心见性，这样不是凭空造梦吗？修持过程中，一般在心灵意识不净的时候，人的魂魄也就不稳起来，这时表现出妄乱之性，即自生魔性了。可以说，这个魔性与人的真性是统一的，在纯和时即是真性的显见。而使我感触很深的，是这几年指导的一些修习者，他们在获得一定进展之后，便把持不住自己，妄乱之性转化为行事的“大勇气”，造成这些现象的原因，一方面是我指导的不够完善，方法不当，另一方面也是受到很多因素的影响，他们为了实现所谓的大能力，一味追求气脉上的变化，而对由后天入先天的意识转化，却没有踏踏实实地修持。所以说，修行人是且不可用浮欲或一己之私念来修身的。修持是“归根复命”的大事，只要落至心灵与生命的根本处，不急不燥，持之以恒，于不为中得自然，滴滴侵实，才是真意修己的方法。在修持的道路上，可以说外机易得，内识难转，外机易改，根性难化，这个经验式的总结，是我在93长白山身心修持夏令营中的体会。46个学习者，46 颗心，在愿望多多的情况下，我只好改变初衷，不敢带大家去炼婴 儿，改以苦修的形式影响心态。10天是时间，人的意识仍然没有复归到真正的修持上来。在其后的5天里，指导了自修的方法。退而自责，又走上了寻求人人都能简便超脱的大方法。如果人人都能体悟此境，我又何求它法，有谁在识“自己的那一个真我”~！ 四。我身即法身的天人修炼。如何能实现大众普修的问题，是我十多年来在修炼中全心探索的 命题。过去指导练习者的方法，走的是以元气直接练化婴儿，之后再修法身——法身又名真身，是人生命完善的终极境界，也可谓之“宇宙生命”。根据这些年指导修行的经验，发现婴儿在身中养育的时间却绝不是三年几月就完成的，尤其是对“世事忙碌”的修行人，不能去专心地合化元气，也不能静育元婴，这是几年来我指导人修行时深感遗憾的地方。而“我身即法身”心法，是“易圆修行”对完善生命提出的根本境界的修持理念。主旨是：只身溶入到广漠虚空的宇宙里，清净寂灭，化合身心。在具体修持的过程中，不结丹，不修脉，不练阳神，不合阴神，不育元神，不养婴儿，而是以“中枢脉络”融汇宇宙精神，动静相鉴，情物融融，直化心身归于法身的生命境界。而法身修持的方法，主要是在天人之际中，用性命同修之法，在自然而然中，性灭心生，照见虚空圆活境界，天心一窍洞然于身，。。。。。恍然发现天心即我心，杳冥无际之宇宙精神涌入我中。静静间，一气落先天，本神自收于中灵道脉之中，化全身为灵丹。。。。。法身修持到一定境界，即能分性化身，出现亿万化身。每个化身均有智慧和灵性，是法身修成的验证。这时候，即修至真人 的位置，是生命完善的如来境界。 五。道行人生的逍遥境界。天地之间能构成一切生命和一切规律的，是道。而一直以来，每当人们谈起道，好象就等于说：是与天地同体，归于虚无了。然而道也是有内容的，它包含着人，物和大自然。道的内涵，道的朴实，道的自然，却恰恰是我们道行人生的精神所在。可以说，道行人生是完善人的终极境界，而且也是完善过程中的境界。以“易圆修行”中我身即法身的修持程序，初为修身时期，中为法身时期，终为道行时期。道行时期分三步：一是阵法阶段，二是功德阶段，三是合道阶段。阵法修炼，是把法身修炼的有神变能力的方法。阵法最根本的，就是通过调动天地之间的能量来布阵，达到超时空的“无为”效应。这种能产生出一个统一场，对外有一定的固摄力，于内能相应的生化。通过阵法能最大限度地摄敛宇宙能量，以供给法身修持。在修炼自身时，先分性化身，各占位置，相互协调，由居于中宫的法身直接指令，统一发动衍化阵法。阵法如同一个能量转化器。之后可以把其他宫位归于中宫合和，能量就与法身相通了。阵法衍化，也可以有外在应用的能力，如改变物性，风水，调节气候等，具有不可思议的效果。阵法修持是修命，功德修持是修性。是以无为之法去做有为之事，产生的效果即是功德。这个阶段，是让化身去各行其事，各得其所，在其过程中自身的能力或增或减，这也是法身的性情磨合，是生命中很塌实，很真实的化性完善过程。而常说的普度众生，不仅仅是指世间的与人为善，更重要的是遵循宇宙规律。要遵循规律，还要改变规律，大的规律不能背离，在这个前提下，还要改变一些小的规律，为的是大的规律更加和谐。因而，所设的阵法也应符合社会规律，否则就是大逆不道，大逆不道就似搬起石头投不出去，反而砸了自己脚。是天诛地灭的。所以演练阵法不是随意的，应慎行。功德阶段走满之后，自心会“不自然”，这不是说想脱离现实到另一个世界，这种“不自然”是指个体与大的规律不相关了。在这个境界上，已是心灵合一，能知道与天地实实在在地同体，这样顺和规律，就叫做合道。可以逍遥无际，行大自在了。 六。追求生命的祥和。修行，乃是生命的完善，人生的完善，世界的完善。法身境界是生命完善，道行时期是人生完善。而实现世界之完善，这不是个人行为能达到的。能做的是自己努力修炼，同时也去帮助其他人修炼。如果人人都能修持成功，那么，整个社会也就非常和谐，世界也就完善了。对于修炼者，去求证人类之普遍的法身境界，让大同天下的“生命家园”早一日伴同着我们，是最有意义的行为！这是生命的渴望！~！~~！
人大金丹正法为实现修身时期的修炼方法之一。在以往指导炼神返虚层次的命胎修持过程中，由于修习者身体基础与心性把持不够，而致难以最终实现身心合—的命胎修持。为了不再使修习者盲求上进，能够安心修身时期的修炼；也为了便于普修，只好用炼气之法指导人们渐修。此法结合道家丹法与佛家舍利修炼的火候，把持人体能量系统的逆向运化，使修习者潜移默化，调整身心。坚固道基后，再随机缘进入炼神层次的修持。为了改变人体生命能量系统的排布及有序化，本法通过调整场性的作用，以体外法脉、身内经脉与中灵脉络的循环生化，实现天元、地元合化人元金丹的修炼境界。其中每一阶梯的方法，均以心诀调神主修，用指肘姿式调节法脉与经脉的炼化，以手印来调节性（心之动为性）与命（身之用为命）的相合，同修身心，内化真元，修炼金丹。㈠、修天元大丹解金丹之谜在人体经脉里面流行的真气，都是从脏腑精血生化而成的，全属于后天之气。如果只用身内经脉来炼炁结丹，虽然它也经历六根震动带来的“脱胎换骨”过程，但是这个丹仍属于后天实物质炼化成形。其没有达到至纯之先天元炁的程度，没有进入先天之门，所以它就不能实现跟元神的相合，也不能进行炼神返虚的先天修炼。人体身周的法脉，是由五藏里面的先天元精外化而形成，人体本身的先天一炁都运行于其中。而要炼成金丹，那就必须要从宇宙中吸收元阳之炁（此指男子身，女子身相反），来补充与完成人体阴阳能量的合化。而这个吸取宇宙真炁的能力，体内经气无能为力；只有在心神的作用下，以本俱先天一系的法脉，才能从宇宙虚空中采聚先天一炁，并在法脉身中结为玄丹。功成之时，遍体玄丹化为一颗天元大丹，映于头顶虚空，精光照彻大千世界。天元大丹由于在人体肌肤之外，由虚物质能量炼化而成，故其亦名外丹、虚丹、灵丹、阳丹、真龙之丹。外丹炼成以后，在人体头顶上会出现金色光圈，这在佛家修炼层次上称为舍利光境界。因其为阳丹，故外丹也称为金丹之父。
㈡、炼地元大丹做金丹之母天元大丹炼成以后，用法脉之身内化肉身，先天一炁合化脏腑精气，圆圆融融，百脉通明之后，合炼地元大丹。此丹亦名内丹、实丹、大丹、阴丹、真虎之丹；传统亦有名此为金丹者，实谬矣！佛家金光境界与此相同。此乃后天实物质能量炼化而成，名为阴丹，故也称为金丹之母。 ㈢、中灵五脉化合人元大丹待虚空中天元大丹与身内地元大丹圆满之后，以真诀合化天元、地元大丹。行此法时的火候必须要从心地发出灵光，显发中脉，这样，才能入于虚空境界把外丹与内丹合化交参。“天地氤氲，万物化醇”（《易经》），父母育子而化，最终炼成一颗圆陀陀、烁烁虚空的人元金丹。此丹亦名金丹、无极丹。佛家舍利子境界与此相同。其乃实虚物质、真阴真阳交参湮化而成，为非（反）物质能量，同于生命元始祖炁（即元炁）。功成时烁烁虚空，将有丹光透骨，瑞气纷纭，异香满室满室等效验出现。也只有用此金丹才能去炼化阳神，尽性了命。此主题相关图片如下： ㈣、空灵金丹合炼元神古人有，今人也有悲叹：“修炼到元神，九死难一生”。有的修炼者在炼出了一颗丹以后，“为什么再炼还是这个丹，几年、几十年都不再长进？也不能实现阳神阶段的修炼？问题就是，在筋骨、脏腑、精血、气脉等还没有炼化纯净时，他们就已经用经脉周天或用意念硬想出的幻丹作金丹去炼神！他们不知道，必须是全身整体性的修炼，并只有在全身整体炼化纯净之后，人体才是一颗能与元神相通的金丹。元神藏居于身中，即使体内经气不纯，元神也不能显化。所以只有把虚物质化成的外丹与物质炼成的内丹交参，化为空灵元炁的金丹，能跟中脉相通，这样才能实现同生命之灵的元神相合，去修炼圣婴乃至法身境界。㈤、概述人天金丹的修炼过程与效验金丹正法的修炼进程，入手即用闻息之法：“吸命源，呼丹海，鼓动玄机”，来发动人体的本始气机，打开玄关炁脉，实现重塑先天法脉的能量循环系统，在以文火守着身体绵绵若有的状态中，沟通宇宙能量，迅速补足精气神，重返青春。此阶段或出现胎息、或自然辟谷、或六根震动、或有天人合一等效验。之后，以先天法脉旋化先天一炁，修炼遍体玄丹；复以法诀转运乾坤，以文火先存后忘之法，尽化玄丹为一颗天元大丹。再用法脉之身内化肉身，烹炼五脏脉经，于全身精气圆融之时，炼化地元大丹。此间会相继出现金光罩体、心性圆明、生大智大慧、精气永安、漏尽通等效验。内外大丹炼成之后，中灵脉络贯通天地，灵光自心窍发出，实现天元大丹合入身鼎之内，完成人元大丹的修炼过程。复凝归丹室，成就金丹修炼。以此人元金丹为基石，才是真正步入先天之门的修炼，可以继续上修，成就生命圆满的真人境界，明觉自在。并最终实现道行人生的清和境界，展现生命之无量功德。此法修为分十二个阶梯，必须如法依次进行一步一个足印，踏踏实实地修持，断不可凭机取巧，以浮欲浅修，如此，将难成每一阶梯的修炼火候。敬望修炼者慎思，谨行，勤为。第一阶梯：虚空炼形过程；第二阶梯：闻息归根过程；第三阶梯：收神回宫过程；第四阶梯：启动玄关过程；第五阶梯：法脉周天过程：第六阶梯：玄丹炼化过程；第七阶梯：天元大丹过程；第八阶梯：内炼肉身过程；第九阶梯：地元大丹过程；第十阶梯：人元大丹过程；第十一阶梯：金丹炼化过程；第十二阶梯：金丹育化过程。
&&&&此次所传之法，简而述之即是以呼吸感知于腹，启发玄关气脉；靠玄关母窍的旋运带动身外法脉周旋，炼化玄丹；复内炼百脉五藏，结化内丹；再以前、后二脉精光回合之道凝化天元大丹与地元大丹，化我身为人元大丹，而修炼金丹。此次所学之法，可谓法多、阶段多，而且每一法看起来是既简单又深奥，有时可能会认为：学起来都需要很长时间才能精熟，而要求的却是短短的几日修炼，这行吗？行。炼气之法有二，一是靠日久年深，随时日逐渐磨化心性，温养气脉，相辅相成，同求同进；一是靠信念精进，一鼓作气，一日千里。只是后者以信念为修炼之基本、动力之源泉，故在修炼的过程中以“神变而气化”为主，一步一环、层层深入，不可有一日懈怠。此次学习，我们选择后者，并且把修丹之法分解成诸多阶段。其本为一法，分解而授的目的就是让学者易于分清其中每一微小阶段上的过程及火候，此中每一阶段、每一法即是一段火候，即是一段验证，使学者易于把持；而不致以一法而含混学去，不明究理，最终还是摸不着头绪，找不到要点，得不到验证。所以此次修者，最佳的学炼模式即是在熟悉道理、方法之后，遵循特为学习而设的修炼进程依次做去，可不必太执意在每一法上是否学会了、是否学对了等等。此中把—法分为诸多阶段的方法也有另一个好处，即是学了即是炼了，炼了即是得了，即是验证了。修炼期间，也切莫盲目地以一己之念追求每一法之成果，因为其在几日之内是不会有什么“天翻地覆”之变化的结果，只要能够踏踏实实地严格地依法修炼下去，无论这一法是否有得，但终会有某一阶段的法能相通而有效验。只要有一证得效验，无论或大或小，则都将在修炼程序之金丹阶段成就金丹，这才是真正的验证，才是我们学与炼的目的及初步成果。故修者不要执意于其中某一法、某一理，应照顾到整个修炼程序，只有全面地、认真地修炼到了，才是一个完整的人天金丹正法的修炼内容，才会有真境界。否则误己！
㈠、每日早、晚修炼内容计划次序表⒈虚空炼形法（无极站式）（时间约5分钟）。⒈醒身法⑴第一节 摩上下腹（时间约3分钟）；⑵第二节 摩丹海（时间约3分钟）。⒊太极桩法⑴第一节 守中式（时间约10分钟）；⑵第二节 还元式（时间约5分钟）。⒋正法修炼根据修炼进程而选炼这一时期的修炼法（时间约15分钟）。⒌归田法（自然收功）（时间约5分钟）。 ㈡、每日修炼计划时间表在进入正规实修阶段，每天计划五次修炼，而正法修炼内容则以后面的具体要求为难。⒈第一次修炼⑴时间：在早晨5:0——7:之间的卯时内任选时间修炼。⑵地点：选择户外公园或有草木、碧水等清静处，也可以在静室内修炼。天气不佳时，如雷雨天气、风 大天气等要在静室内修炼。⑶形式：以动为主的修法，取站式。⑷内容：a.虚空炼形法；b.醒身法；c.太极桩法；d.正法修炼；e.归田法。⒉第二次修炼⑴时间：在晚间17:00——19:00之间的酉时内任选时间修炼。⑵地点：同上。⑶形式：同上。⑷内容：同上。⒊第三次修炼⑴时间：在夜间8:00——10:00之间内任选时间修炼。⑵地点：静室内修炼。⑶形式：以静为主的修法，取盘坐式（也可以用平坐式代之）。⑷内容：a.虚空炼形法；b.正法修炼（与早、晚修炼法同）；c.归田法。⒋第四次修炼⑴时间：在夜间临睡前和睡觉时修炼。⑵地点：床上。⑶形式：以静养为主的修法，取卧式。⑷内容：a.虚空炼形法（无极卧式）；b.正法修炼之文火和息火修炼（与早、晚修炼法同）；c.归田法。⒌第五次修炼⑴时间：以上四次修炼之外一切时修炼，时时不离修炼。⑵地点：融于学习、工作、休闲等一切地修炼，处处皆为。⑶形式：以静修为主的修法，融于学习、工作、休闲等一切行为中，也在偶得一份闲暇时修炼。⑷内容：a.虚空炼形法；（此法只有在正规修炼时，才要求形体上必须做到中脉虚直；其他一切时、一切地、一切行为中，皆可以不拘于外在形式。要知，中脉之虚直也不尽为形体，在蜷身曲体中亦能虚直中脉。此法之旨皆在精血之变，在真炁之化，在心意之为，在形神相济之间；惟要心息相系，形意合一，才能见其真实境界。）b.正法修炼之息火修炼（与早、晚修炼法同，不炼其武火和文火阶段）。（念兹在兹，心息相依，一切法要，俱为心光。） ㈢人天金丹正法的修炼日程认真细读通篇教材，这是实现以文字传授的过程。并于每日选取部分内容解读。尤其是每一部分修炼法中的内容，其绝不是在做文字游戏，也不是仅仅的阐释道理和方法，而是在寓于理法的文字中，融尽修炼真髓的模式。只要松静身体，安静心神，自自然然地依次读去，就会得到真实修炼的妙境。可能在初时，还是以智去思辨，但渐渐地就会以意领会，进而以身品味。当以口读、心读与身读能够融为一体的时候，则会无口读、无心读，只有意气合一之身读了。至此身读境界，身随意走，意随字行，则理即是法，理即是修，理化为内炼的自在境界，成就破文字相而文字是功的修炼深境，达至神读而身修的境界。在此解读文字的过程中，更要遵循下面的修炼程序刻苦修炼。日日勤为，一点一滴，循序渐进，去层层深入地修炼人天金丹正法。 1.第一天到第三天期间的修炼内容为：⑴虚空炼形法（无极站式）；⑵启动玄窍法（无极仰卧式）。2.第四天到第六天期间的修炼内容为：⑴虚空炼形法；⑵醒身法；⑶太极桩法：⑷归田法。3.第七天到第十六天期间的修炼内容为：（除了下列⑷正法修炼的内容将随着修炼进程而有所更变外，其余之法均为每日早、晚两次必修内容。）⑴虚空炼形法；⑵醒身法；⑶太极桩法；⑷风火玄关法；⑸归田法。4.第十七天到第二十三天期间的修炼内容为：天心观海法之第一阶段：丹海虚空法㈠。5.第二十四天到第三十天期间的修炼内容为：天心观海法之第二阶段：丹海虚空法㈡。6.第三十一天到第三十七天期间的修炼内容：天心观海法之第三阶段：地门观海法。7.第三十八天到第四十二天期间的修炼内容：天心观海法之第四阶段：地莲观海法。8.第四十三天到第四十七天期间的修炼内容：天心观海法之第五阶段：天机观海法。 9.第四十八天到第五十天期间的修炼内容为：法脉周天法之第一阶段。10.第五十一天到第五十七天期间的修炼内容为：法脉周天法之第二阶段。11.第五十八天到第六十一天期间的修炼内容为：两仪玄丹法。（自此法开始及至以后的修炼，在每日早、晚两次修炼中，不练正法修持，其余照练。正法修持只在夜一次时间内修炼。）12.第六十二天到第六十五天期间的修炼内容为：内外大丹法之第一法：天元大丹修炼。13.第六十六天到第七十一天期间的修炼内容为：内外大丹法之第二法：五藏元华修炼。14.第七十二天到第七十五天期间的修炼内容为：内外大丹法之第三法：地元大丹修炼。15.第七十六天到第七十八天期间的修炼内容为：天地融身法之第一法：正己养心修持。16.第七十九天到第八十一天期间的修炼内容为：天地融身法之第二法：人天大丹修炼。17.第八十二天的倍炼内容为：成就金丹法。18.第八十三天到第九十三天期间及其以后的修持内容为：九宫化元法。 生命之修炼，惟在自我之完善。不日新，不日日新，就如逆水行舟，不进则退。故修持之道，在日日勤为，不可一日懈怠。修命之法，更以炼气为先，以养气为本，尤其在每年中的二十四节气，以及每月农历的初一、初八、十五、二十三日期间，更要注意修炼。 ㈣注意事项：1.端正品行。除去一切不良嗜好。2.净身。修炼之前不可忍大、小便，有则去净，并洗手、漱口、整理衣装等。修炼期间会有腹泻现象，每次一两日则过。3.松衣宽带。凡有碍肢体放松、有碍自然呼吸的东西都应调节好，如手表、眼镜、腰带过紧等。4.不要赤身修炼。5.饮食过饱不练。在修炼期间的饮食可能会：有或过多、或过少的现象，有则以适中为度，不可过于偏激。6.生活有规律。喜、怒、悲、恐等应调节，性情平和，房事要节制。情绪不好时不练。7.全心全意地修炼。自自然然地修炼。8.持之以恒。 [一]、基础修炼 (一)、虚空炼形法修炼之初，一般均以静坐入门。虽然静为万法之根本，而万千思虑却难以使心绪无念，如果去强行执意守身，也就背离了静的内容。所以，“易圆修行”以调身为进修阶梯。初始阶段，可以在一切时，一切地，不拘形式，或站、或行、或坐、或卧均可修习，直接以“中脉虚直”作为第一要旨。只要有碍自头顶心至会阴及两足心的中间之点，不竖直于天地之间的姿式，皆应当调整，使中脉周围处处均衡。前后、上下、左右诸多筋骨、肌体相应平衡，使中脉不受丝毫之力，认真把持中脉虚直于上下。唯此中脉虚直时，当寂然不动，静持己身，默化自然，生命元始之机即会自行开启，感而遂通于身，遂通于天地，一片虚空大境清凉入体，沐浴身心，引发本神自然修习天地物我之精华，映彻遍体虚元，化通于脏腑脉经。玄机无形，道法自然，证我身一颗丹华，行运无始无休。至此，虚空炼形之法尽化我身。旨此中脉虚直，默守无间，才能去成就生命修炼的根本境界。可以为之“即身即法”之道。1、无极式(站式)法诀：静立足心，三位一线；虚直中脉，化通自然。两足左右分开，与肩同宽，脚尖朝前，全脚踏地，身体重心不前不后，调至足心。端正身心，调整胯间与头颈，使会阴与百会坚直于两足心之中点。手放体侧，中指平行于中脉两侧，持“无极印”势，掌心朝内，自然舒直，调节肘和肩处，疏松开全身。目期前方，不视一物，唯守虚空，使精神内敛，神形合一。意念：“惟使我之全部精神合同血气，上下天地之间，中脉虚直”。静静寂寂，启我生命节律之能量系统，惟此中脉虚直为第一要旨。默默行持，寂寂调整我身结构，和谐周围，守主我于中脉虚直，化通上下，无处不在，道法化自然。诵之行之，我身光明。法要：静意山根，调整静立足心；静意会阴，调整三位一线；静意命门，调整虚直中脉；静意灵台，调整化通自然(精气神)。(“无极印”手式，是以其方便而给周身气血的运化一份自然，不带任何特定的有为的运行模式；做的时候是：手掌微微伸平，十个手指疏直，指缝间距约一横指宽，自然放置于膝头、腿上或体侧，以舒适方便为度，以合于全身整体为法，再以十个指肚微含为要领。)注：山根一穴在两目连线中点之鼻根处；会阴一穴在胯下前阴与后阴之间处；命门一穴在肚脐之下两横指宽为点所正对的身后腰中处；灵台一穴在两乳头连线中点之上两横指宽为点所正对身后背中处。
2、无极式(坐式)坐式练法根据修炼要求与修炼环境，而有散盘坐、单盘坐、双盘坐、平坐、方便坐、跪坐之分。(1)、散盘坐：即两足交叠于腿下，臀下要坐一小垫，厚度以腰部能坐直为度，一般2厘米左右。双手合抱在膝头外上侧，十个手指肚要微微回合，双目平放，不看一物，唯调己身端正；以中脉虚直为第一旨法，周身松静。如果接着修练其他法时，则把双手松开，置于膝头外侧空处，手行“无极印”势，其余要领同无极站式。(2)、单盘坐：为一腿置于另一腿上面，要领同散盘坐。(3)、双盘坐：为两足皆在腿上，领同散盘坐。(4)、平坐：要求坐于凳子前部，双足与肩宽，脚踏实地，掌心朝下以“无极印”势放于腿上面，身体端正，要领同散盘坐。(5)、方便坐：即坐时不拘形姿，以方便自为度，舒适自然为度，心法要领同无极散盘坐。(6)、跪坐法：一般练习者在初期阶段，身体姿式的要领不易体会出来，也放松不下来，那样，在盘坐的时候就会造成腰部受力过重，从而影响肾区的血气流行；如果在每次盘坐前，都先做一下跪坐的姿式，就会减少腰背松不下来的遗憾。具体做法是：先直跪于床上，让两个脚掌放平、伸直；两个大拇脚趾轻轻接触，上身竖直，安安稳稳地坐在自己的足跟和腿上，这时，再把两个膝头摆正，可略有间缝；双掌以“无极印”势置于大腿上面，十个指肚微含；身体放松，虚直中脉，一切自然，静静地坐着。其余要领同无极站式。 3、无极式(卧式)无极卧式有仰卧与侧卧之分。(1)、仰卧：在仰卧时头部不要枕物太高，但亦不可太低，应以接近中脉虚直为法，以己身舒适为度，一般枕高约3厘米。手平放于体侧，距体一拳之隔，掌心朝下，手呈“无极印”势，肘略弯曲。双腿微直，两脚约与肩同宽即可。此法要领同无极站式。(2)、侧卧：侧卧时一般都为睡去后，自然而然的练法姿式，也可以做为文火与息火修炼的姿式。以右侧卧为例，身体右侧着床，枕略高，右手放于额前枕上，掌心朝上，距头一拳之隔，手为“无极印”势。右腿向前弯曲，大腿与身约呈90度角。左腿亦弯曲，放在右腿上面，左足置于床上；左足心涌泉穴的位置与会阴穴及头顶心百会穴在同一条直线上，中脉虚直。右足心贴于左小腿的膝足之间中点处。左手呈“无极印”势合在小腹丹海处。全身松静。左侧卧与此法相同。此法要领同无极站式。 二)、启动玄窍修炼法
被历代大丹法家称为秘窍的会阴穴，又名危虚、阴跷、海底、上天梯等名，“此穴上通天谷，下达涌泉，真阳初生之时，必从此穴经过”。明李时珍在《八脉经》中说：“八脉者，先天大道之根，一炁之祖。采之惟阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通”。另外，对生命能量的生发有着源泉作用的命门，在人体生命活动与修炼家心目中的重要是可想而知的。所以在这里，向大家先介绍一个方法，只需一天两次，一次10分钟，不出三天必将命门跳动阴跷发麻！而且这是人体纯生理气机发动的结果。1、练法：正式的修炼时间选在万赖俱寂、夜深人静时为宜。取无极仰卧式，两足与肩同宽，膝向上弯曲成90度角，脚掌平放于床前，足趾向下微踏。腰与胯松开，全身松开，呼吸自然。开目静持。(1)、双手于小腹上结“太乙启窍印”，即两大拇指相接，两食指相接，虎口完全张开，双掌平放，十个手指自然疏张，食、中、无名、小指指端间缝约一横指宽。接下来，两小指微微地自然上翘，略向外展，其余手指自然疏张。双手持印，以两拇指扶于肚脐上缘。接着手印贴腹向下滑行，在拇指端至气海穴处静止，接下来把两小指自然上翘，搭于大腿上面，其余手指疏张、放松。肘向两侧疏开，肘下可垫物品或自然放置，以舒适为度。注：气海穴在脐下三横指宽处，即把食、中、无名三个手指并拢伸直，以食指上缘与无名指下缘之间的距离为三横指宽度。 (2)、脚、膝与手印做好后，再一次完全地端正一下身体，放松，闭目合唇齿。接下来的要领是：先使10个脚趾向床面微微地平踏；片刻后，舌尖向上腭轻抵。留住这个姿式与要领，默默地，静静地，5至10分钟，一切生理效验将自在其中。此为武火练法。2、一般效验：(1)、会阴穴有一或大或小狭带状酥麻感，会有八触冷、热、酸、麻、胀、痛、痒、滑等体验；气海内也会有同感。(2)、命门穴有指肚大一点，向里和向外跳动，砰然有声，初始无序，后有节律地跳动，如果修炼的时间超过15分钟以后，一般命门穴里会痛，这时就要做文火的练法，并且下一次的修炼要少于此时间。(3)、足跟处酸、麻、热、胀等感觉明显，其他如口中甘津由无变有、增多及小腹内丹气发动等身体现象，也会相续出现。修者将自行体验：这些生命的节律。3、收式：(1)、足趾缓缓疏开，腿伸直，足与肩同宽。再把手印贴腹上移，拇指合于肚脐上缘，此为文火修炼。时间长短随己。(2)、自行摩腹，舒面等。也可自然睡去，醒后再摩腹、舒面即可。修炼此法时，在精熟动作练法之后，如果为了三日内见效，可每日选取一卧一坐两次修炼，卧法向上；坐法取无极散盘坐式(无极站式也可)，手结“太乙启窍印”势，之后两拇指轻轻触抵于脐下气海穴处，两掌心朝下水平放置。而且必须做好中脉虚直的要领，之后，默行即可。此真阳萌生，气机启动，会在修者专心练习中应验，此时修者即已经通过了试身验窍的入门阶段，在此基础上就可以顺利地进入下一阶段的修炼。于此处教练此法的目的，只是为了通过体验身体气血变化的感觉，而使修者有信心去修炼后面的方法。在真正的修炼中，信心是进入修炼门径的钥匙。& 三)、醒身法
第一节 摩上下腹接无极式，双手变掌心向上，沿体前缓缓抬起，右掌合于上腹，左掌合于下腹；手指并拢，肘向两侧舒展，双掌上下相接触，同时向上、向右、向下、向左、向上反方向摩揉，掌心摩动范围的直径约3厘米，共摩13圈。略静停一会之后，左手指起，右手下摩，双手互换位置，左手在上，右手在下，摩动方向相反，沿顺方向亦转旋13圈。摩完后略停一会。全身放松，双手自然回落于体侧。 第二节 摩丹海接上式，双手变掌心向上，沿体前缓缓抬起，双手掌心朝内抱于小腹，拇指的位置在脐下气海穴，食、中两个手指的指端相接，沿任脉缓缓上摩，当拇指摩至肚脐上侧时，再沿两侧走弧形下摩，食、中二指分开，当拇指摩至肚脐下侧气海穴时，复食、中两指相接做第二次上摩，往复环摩37次。并在摩动丹海时，略用意念，随呼吸动作微微观想腹内有一气旋，其名“三宫合化旋图”，如图圈转。用意之火候要默默而守，自然而然，不要执意去想、去转，只要静静地感觉即可以。要旨：在摩动以上两节动作时，均要全手掌的每一寸都贴腹摩行，用力均匀，不轻不重，速度舒缓适中，不急不躁。上摩时以鼻吸气，下摩时开口呼气，随动作自然呼吸，吐故纳新。 (四)、太极桩法
此法以放心平和为旨，以形神合化、不思、不念、不为而为要。 第一节 守中式调整中脉虚直，接无极式，双手于胯侧变为掌心朝前，手心微问阖，以肩肘做轴向体前、向上缓缓抬起，至与胸同高时，肘尖向身体两侧方向舒开，双掌随之转动，变为掌心朝向身体，手与臂呈半圆形环抱于胸。手拇指向上张开，其余指端间距一指宽，十个手指肚内含，为“无极变印”势。两手左右间距，以中指第二指骨在两腋下的正前方为准；双手上下位置，以拇指端第一关节与童年时的乳头同高为准；双手与身体的前后距离，以脊骨(柱)内侧与肘内、掌心共同环成一圆为难。 头颈竖直，肩肘舒松，屈膝，胯向下坐，足趾踏地，全脚掌受力，重心落于足心。全身上下自然垂直，以中脉虚直为第一要旨。于一切时，静静调整身体结构，周身处处均衡，把持好中脉虚直状态。状态中，可微微以意调整筋骨气势，观照路线依次为：指虚、腕弦、肘端疏，肩灵、背圆、腰中活，胯松、膝暖、足腕弹，(足跟)踵实、(足心)泉涌、脚趾劲；复上行，(足)腕弹、膝暖、档内含，腹和、胸平、面容慈，顶清、颈柔、背环圆，肩灵、肘疏、腕绷弦，指虚、身和、精神足。此为一周循环。默守全身，调整虚直中脉，化通自然。接下来做第二次“心到微微”的观想，观时要以身观身，即以身进行自我调节，相序衍化，真气氤氲，先观照于身，感觉于手，指虚、腕弦……精神足。默守全身，处处为通，清净，柔和。每次站桩可调整三周。 要旨：观照时不要使力，亦不要执意某一处，只要有照顾一下的心意即可。行时使念为错，使意也为错，惟以“心到微微”为上，持此火候即可融贯一身，不背“虚直中脉，化通自然”道旨。站时，“无视无听，抱神以静，形将自正”。如高山青松般挺拔，如夜间星空般清静，如雨丝绵绵时自然，沐浴我身。呼吸要自然，息之深深。融于气血氤氲之中，以此为法，默默行持。收式：双手自然沿起式动作回复于体侧，静持无极式。 第二节 还元式接无极式，双手于体侧翻转为手心朝前，双手食指与中指轻轻捏向拇指，使拇、食、中三指的指肚端沿(即指肚与指尖的中间之点)处相合，其余无名指与小指自然回阖，微微并于中指一侧，此手式名为“还元印”势。接下来以肘为轴，双手持印缓缓向上，至与童年时乳头同高，两手指端亦与乳头同宽，手距身约20厘米。同时，肘外展至身体两侧，小臂与地面持平；肘端的前后位置，以两肘端与中脉在同一平面上为准。肩放松，亦向两侧方向舒开，使上肢与身躯能入于虚松状态。全身松静，惟持中脉虚直为第一境界。接下来的练法是，以两肘端处，微微地由后向前划圆。方向是向后、向上、向前、向下，向后环成一圆，所划圆线轨迹，以直径为7厘米为准。划时全身不受一点力，也不受一点意，只以肘端由后向前划两个立向且相互平行的圆线即可。共划45圈。划完45圈后，肘端回复到所划圆之圆心处。之后仍持手印以此姿式静修，其间可以“息之深深”地自然守息5通，即调整呼吸，做到均匀、深远、全身自然开阖，息之深深。中脉永远虚直。收式：双手仍轻轻持印，循起式动作回复于胯侧，再静心缓缓地疏开“还元印”。静持无极式。
(五)、归田法(自然收功)
默行观想：我自然收功了！修行伊始，以我身作田，把我之所有所炼之一切能量、光华、精神一齐收归田内。精气神合， 身田得周全，法在自然。练法：接无极式。以中指为轴，拇指向外旋转变为掌心朝前。接着意观“天地之中有我，我在宇宙中心”。手沿身体两侧向上圈起，掌心仍朝前，意想十个手指肚，手指肚在宇宙中心之外的一切空间，一切边缘向上环行，至头顶上方时，转变手心朝下，同时意想身内元宫(玄关母窍)，手随之向下回收，身外一切能量、光华、精神入百会，顺前、后二脉回归元宫，手则过头面、身前、一直顺势出涌泉入宇宙边缘，当手臂略直时变掌心朝前，接行第二次圈旋。宇宙边缘在我手指肚中，清清上行，同时，前、后二脉精光朝元宫下沉，我身为根，宇宙齐聚；手于无限高时，变掌心朝下，回照元宫，徐徐下行；过头面，经胸前，走丹海，手仍下行，穿足心，同化宇宙边缘。接行第三次，清清上行，回元宫；徐徐下行，固元宫。共做5回或15回。复行无极式。末后，轻揉手指，慢摩全身，明目安神，即可。要旨：此手式向两侧圈起时，手臂要似直非直，要处处为环，处处虚空，内含全身。意观与动作合一，动作即是意观，也要似想非想，似观非观，一切在自然而然中随行，惟有一“妙”字可以示其形意。虽然有形之动作，但亦要在心意不为中才能显其真迹。法象于自然，尽在不为，尽化无为清静中。修炼之旨以此为上。
(一)、风火玄关修炼法
此法之理通过“归根复命”的原则，入手即在“回风混合”的吸气时，意守命门之内宫，即命源宫的变化；再“以命源鼓动丹海”，引先天炁机，在鼓动状态下，自然而然地发动，发动之后，生命本能之玄关炁脉便会自然打开，恢复生命最原始的吸呼节律，进入气脉胎息的状态。丹经言：“两肾似汤焦，丹田火炽”为其气血萌发之验证。练习此法时，取无极站式，无极散盘坐式，无极仰卧式均可。练法：接无极站式，肘微微略向两侧展开，手呈“无极印”势，内含全身，即可修炼。口诀：“吸命门，呼丹海，融融不息”。齿唇阖闭，以鼻吸呼。先用意观想命源，渐渐地吸气，随着吸气过程，意感天地清气已经吸入到命源里面，并且命源随着吸气而渐渐地向前、后方向鼓涨；再用意观想所吸入的气呼入丹海，缓缓呼气，又借命源鼓涨之势，启发引动丹海，此时丹海之中真气氤氲，一片融融。呼气之末时，静息片刻，寂观“命源鼓动丹海”所造成的“玄关母窍”的前后鼓动状态，似呈高频、振荡、颤抖状。复行第二次吸气命源、呼气丹海、静息玄关母窍的修炼。此武火修炼共行47次。(静心行持，随任自然，初时要领不熟练，可以做几次呼吸之后，就用自然呼吸法，静静地休息一会再练。)武火修炼47次之后，一吸一呼皆取自然，惟守玄关母窍生生不息，归根复命。此乃文火修炼之法。上接文火修炼，而行息火之期，即以我之全部身心回守中脉虚直，道法自然尽归身。此亦为玄关吸呼法之收式方法。 要旨：在呼气时，命源由鼓涨还至“中”的状态，但其势并不塌屈，此为命源还虚为呼，命源鼓动为吸。即《道德经》中：“天地之间，其犹橐龠(此处指风箱)乎？虚而不屈，动而愈出”的愈出却不出状态，只以其鼓动之势来作用丹海，并以此来引发玄关母窍的开启。促使生命原始炁机的发动。玄关发动之后，流运人体先天炁机的前脉与后脉自将显发，此二脉为全身精血百脉之根枢，为收神返照之通道，为玄关母窍生发之径路，故亦名之玄关炁脉。 此中吸气、呼气与静息间的长短关系可以比喻为，吸气为2拍(吸、吸)，呼气为3拍(呼、呼、呼)，静息为1拍(静)，即吸：呼：静息＝2：3：1其中一拍的时间长短当随己身所适为度，不可过急，也不可过缓，过急则躁而不稳，过缓则僵而不清。清而和，无细无声，不留不滞，自由往来，纳气深深。渐随己身功夫的纯熟，自然地会领悟与把持好“为中”的息境。在练此玄关呼吸法时亦以中脉虚直为旨，不可背其要领。
练时姿式或站、或坐、或卧，预备式之法同前。
第一阶段 丹海虚空法(一) 前一段修法以命源为鼓动之法，目的是以人体本能气机的发动，来激发炁脉、玄关母窍的开启，引发生命本始之机的发现。而先天玄窍和炁脉开启之后，对身体整体炁脉的变化，其是弱而不及的，如果继续以其直炼全身，必将以本求末，虽也能够出现诸般效验，但终致元精亏穷，而误修真之正途。故在发动玄关之后，即以丹海开阖之机，以后天用后天，以有形而无为之法炼化全身百脉，促使万窍齐鸣，返本还原。虽然在呼气时，气并不入命源，但却以“丹海沉入之法”使命源之机自行环固，玄关显而不发，留而不用，只以根本之道，为日后先天法脉修持创下根基。 练法：接无极式。中脉虚直，静心行持，使心意默想：“腹内虚空，全身毛窍虚空”，默守片刻后，一边内观腹内虚空时，一边微微吸气，天地正气随遍体毛窍吸入丹海；呼气时，百窍回阖，沉于命源，此时所吸之气在丹海中氤氲；瞬间静息时候，腹内融融化虚空。以此武火修习45回之后，自行文火默化，守腹内为中，感遍体毛窍自行开阖；之后，再静息默守“中脉虚直”之法，来完成息火之期的静育吾身。要旨：此法行持之火候，可简而述之为“吸丹海，呼命源，腹内融融静息间”。即在吸气时，遍体毛窍入丹宫；呼气时，沉入命源；静息时，唯守腹内虚空一片，静静中先天玄机自相衍化，氤氲融融，百脉调和。 此法练习纯熟后，能在自然而然中自行感知到吸时以腹为中，万窍自开；呼时命源为根，万窍回阖内孕，腹中融融。有此体验，即可修习下一阶段的修炼之法。 第二阶段 丹海虚空法(二)
第一节 三尺方圆虚空法 先默守“腹内虚空，三尺方圆虚空，丹海虚空”。此先中、再外、复内之序，即是在练习之前自我意念观想的方法。只要自性不起，无念无他，只凭一番真情实意去行持，则其效验自证。在以此念观想修炼的过程中，亦行上法之“吸丹海，呼命源，腹内融融”。每次武火修炼45回。文火、息火同前法。要旨：这个三尺方圆是指肌肤毛窍外三尺之内皆为我身，此中虚空亦不是什么都没有，而是在修习气血，精气交参变化时，让修炼者不执于有形的东西，不执于物，不执于理，也不执于法，更不要执于气血的形态变化。虽然是有形有法的修炼，但却是在无形无法中得真意，于实实在在的默默修为中见功夫。 第二节 神回丹宫法 练法：接下来，用“神回丹宫”之法收神入气穴。行时，接无极式，于默默之中，放眼于前方，无视一物，亦无物不视，松静身心，呼吸深远。渐而，将两目光由远及近，缓缓回收，及眼前时，碧情神光经两瞳孔由前入后，注入祖窍；两目光于祖窍中合为一处之后，化为一粒儿神光黍珠，如米粒大小，其验为外层蓝光烁烁、内有一点白光。静心上行一寸，复向里回合，入前脉，循前脉下行，直落入腹中，前旋而入丹海宫内，存于中间虚空之处。如此，神问丹宫之法己毕。此间，惟求中脉虚直，上—厂贯通，才能使神光凝化为黍珠，并自行归入丹宫。 神光回宫之后，行“吸丹海，呼命源，丹海融融化虚空”之口诀，每次静静修炼45回。要旨：此收神回光之法，一定要在中脉虚直的清静状态下行持，在守“中脉虚直“中将吾一切思虑、一切目光皆收入二黑色瞳孔之后，入眼底；在凝回祖窍的过程中，自然地合上双眼，之后，则“把心放到肚子底处”修持，“止于背处”修持。 此法之真义即是在修身炼形阶段，能够降伏心魔，在神光之黍珠下注而回丹海之后，使心之真意能自然产生，其中无论是用脑中思虑观想，还是凭心意感观，均为真意所使。使思虑能够在落其根本处用功夫，不致心浮气躁、意乱头昏。一片清洁净净，如雨后春芽，林间雨滴，清欣自然。 第三阶段 地门观海法 练法：此法是在前一阶段的基础上，接无极式。仍先行“神归丹宫法”，之后，则在吸气时，由涵谷宫吸入丹海。全身在松静自然中修炼45回。之后，文火默守，息火静养。要旨：在吸入时，不是由遍体毛窍吸入，而是把涵谷宫的精气吸入到丹海宫，并且吸入的轨迹是向腹前走弧行，再向里旋至丹海宫的内侧，呼气时，默守丹海宫内融融，如此往复。 第四阶段 地莲观海法 练法：此法在吸气时，能量由足心涌泉穴吸入丹海。每次修炼45回。余者同地门观海法。行此法时，取平坐，双足踏地。或站、或卧均可。要旨：吸入时只是由足心经腿里至丹海，不要去管是哪条经脉，哪条经脉都不是，而是整个腿部的里面，并且是整个身体。只是以足心为起点，以丹海为归程而矣。 第五阶段 天机观海法 练法：修炼此法时，站时接无极式，双手于体侧自然抬起，比肩略高，至体侧或体斜前侧均可，手行“无极印”势，掌心朝上对接宇宙之极；肘微曲，腕直，指疏掌合。武火吸呼45回后，双手可放于体侧，掌心朝前。如取坐式，武火修炼同上；文火时可把手置于膝腿上面，掌心朝上，静静修持。卧式时，取仰卧，手放体侧，去身一尺半处，掌心朝上即可。余者同地门观海法。
(三)、法脉周天修持法
第一阶段 练法：修炼此法之时，接无极式。先行“神回丹宫法”，待神光收回丹海之后，默默而守。接下来默行法诀：“吸入百会前后脉，虚直中脉守玄关”。在练习此法诀的整个过程中，要在虚直中脉的境界中默默观守玄关母窍，并且也要在全身自然开阖吸气时，意想真炁由百会循前、后二脉向下落入，至涵谷宫时，随呼气而散身周流，自然氤氲。此法武火行运45回，复行文火，静静循流，息火时，默守“虚直中脉守玄关”一诀。动作：行此法时，接无极式，自然旋变掌心朝前，肘向后曲，手指微含，随着十个手指微微内含之劲，循气机而轻轻由体前上行，掌心仍朝上，至于胯前侧，双手与体一拳间距，遥呈垂直状态，手高不过气海穴。此手式名为“海空印”。展肩疏肘，调整中脉虚直。取坐式时，或散盘、或单盘均可，平坐时掌心朝上置于腿上，盘取坐式时，或散盘、或单盘均可，平坐时掌心朝上置于腿上，盘坐时掌心仍朝上置于膝上。两掌仍做“海空印”势。取卧式时，仰卧，手置于体侧一尺处，掌心朝上即可。 第二阶段 上法行持三日之后，接行下面内容的修炼。练法：修炼此法时，先行“神回丹宫法”。此法修炼之姿式同上，手持“海空印”势。惟依次默观法诀：“宇宙虚空，五藏虚空，玄关虚空，三尺方圆亦虚空”。如此观想三遍之后，在“虚直中脉”的境界中，静气平心，观“宇宙虚空”十息。复观“五藏虚空”十息。复观“玄关虚空”五息(为玄关母窍)。复观“三尺方圆虚空”三十息。亦复观“玄关虚空”五息。此间，先天法脉之机自然显发。此法脉乃五脏元精外化而成，其本是人人俱有，只是在心念气脉清净时，又重新得以生发而矣。要旨：此息非凡息，不是指的口鼻之息，亦不是身体的一开一阖，而是在自然而然中之真息。此间亦凭真意用功夫，即可以为一种自我之感觉，凭自我心息相依、似依、无依状态下的一种记数单位也可。 (四)、两仪玄丹修炼法
两仪乃裂相之义，含变化之象。此法之修炼，不是全凭一念无为、一意清静所修的空净之身，而是以其为基础所行的阴阳衍化之道。玄为变化之义，玄丹为变化之丹，为真气交参合化而成；之后，再把此类之玄丹冥合心神炼化，去魔存清(此魔字指气质不纯)，性光内敛，碧莹清澈，成为元炁调和之丹，才是所修的内外大丹。修至此法，及其以后的修炼，如无特定要求，则均不再强调呼吸之为。此亦不是说人己无息，而是随息之自然，任其生理变化，不再以呼吸来做有形之应用；确切地说，即是忘息。在此忘息中，尽归心意默修，却又自然而然地有心息似依状态；真息之境冥合于炁机变化，升降开阖，神变形随，互依互助。如此忘息中和之道，为修炼者之真实道路。 第一节 练法：此法以“玄牝母窍天地根，旋之又旋众妙门”之法诀，默守玄关母窍。静时玄窍发动，循前脉、左脉、后脉、右脉、又旋至前脉之横向逆序而行。此时，即以“太乙玄机印”辅之修炼，体外五行法脉随元宫而同旋。接无极式，两掌心于胯侧变为朝前，右手不动，意在左手小指指肚；借左手指肘回含之微劲，手随之缓缓上行，与腹脐同高，止于左腹前方，手距体一拳之隔，掌心朝上。指尖朝向身体右前方45度，虚腋松肘。做此动作时仍要以心念默守“玄窍”，不可断离。接下来拇指与食指轻轻回阖，指端相抵成环状，其余三指仍疏直。印与身合，印与心合。右手仍持“无极印”势。以心意默观玄关母窍，使太极盘左向逆旋，中速圈行，以“玄关机起，法脉周旋”之法诀，使内元宫、外法脉同向逆行圈运。共计25次。行时一息一次计数，息乃真息，心意为之。此一息之间，太极法脉或转一圈，或转二圈，或转多圈，此中不以圈计，无论几圈，均为一息一次计数。此先天法脉旋转之时，于宇宙虚空中自然旋聚先天一炁，凝聚在法脉盘中，一息之间聚化一粒玄丹；25息满时聚化成25粒玄丹。25息之后，静息自运，是为文火，静化玄丹纯圆，粒粒显发金光，以此为验。息火时，左手松开指印，循原路回至体侧，变为“无极印”手式。掌心仍朝前。 第二节 接下来右行顺转太极盘，右手持“太乙玄机印”势于右腹前。理法同第一节。共行20息。聚化20粒玄丹。复归无极式。要旨：此法在第一天里的早、晚练习时，为预习修炼，除不聚化玄丹外，其余均需练习，以期纯熟。第一天夜为正式修炼玄丹火候的时刻，一次修满45粒珠丹。之后的修炼均为从虚空中采炁，用以炼化已成之45粒玄丹；每日修习三次，三日共九次炼化，火候即可修满。接行下一阶段的修炼，聚化天元大丹。 五)、内外大丹修炼法
第一法 天元大丹修炼 练法：于夜间盘膝静修。双手掌心朝上置于膝上。静心把持无极式之“中脉虚直”，默守玄关，法脉虚空，玄丹烁烁。片时后，双手离膝抬至与脐同高，静息之间，默守玄关太极，于此心息似依非依之间，双手同时捏持“太乙玄机印”势，印心朝上。此印双合，玄关震动，身外法脉之太极横盘，左右均旋转不定。片刻后，持印之手变为朝向身体，印心朝内，立时，身外横盘，前上后下，于瞬时之间变为立盘。此间，下宫玄关稳而静意。立法脉合于脑中会阳宫中。片刻后，接下来做，右手松印为无极印手式，左手持印，印心仍朝内，立盘之法脉即时左下右上而旋。行25息。25息之后，复左手松印为无极手式，右手持“太乙玄机印”势，法脉右下左上而旋，行20息。之后，右手松印，双手同持“无极印”势，默观“会阳宫内虚空”。于此间，45粒玄丹将自行旋聚头顶虚空中凝化为一颗天元大丹。外悬于法脉之端，内映会阳之宫。此时周身精光四射，紫气虚来，内外相合，孕育天元之丹。默行法诀：“手印无极化虚空，紫霞空映会阳丹”。收功时默念口诀：“身合法脉身合丹，先天法脉我身间，虚空法脉虚空境，万易虚空不易丹”。余者同前。注：会阳官在两眉连线中点所正对中脉之后的后脑中。
第二法 五藏元华修炼 在天元大丹修成之后，其外合虚空、内映会阳，自行默运炼化，已不需人为修炼。故可以用法脉之身，内炼精气神。 第一节 练法：此时下宫玄关母窍隐而不用。丹海宫中旋起一盘，此太极盘左右方向而立，两目神光循前脉回居丹宫，位于太极盘心之虚空处。以意默运此盘左下右上逆转，左手持“太乙还元印”。食、中、拇三指轻合，无名、小指微微伸直，置与脐同高，在左腹前侧，印心朝向身体，右手仍持“无极印”。如此修习，身外法脉必将随之逆转，且向内旋化，五藏六腑、经脉、筋骨、肌肤、毛发皆得炼化，莹莹玉透，髓通丹香。一息之间，转次不定，或多次，或一次。共行55息。接下来持印默息，行文火孕育，遍体温彻，精气神和，万窍丹光直透骨髓。 第二节 练法：文火行满之后，松左手之印，右手持“太乙还元印”势。身外法脉会同丹海玄机，右下左上顺旋，共行30息而止。息火之时，双手持“无极印”势，置于膝上(站练置于腹前)，静育丹海虚空，神光黍珠同化丹宫，通体氤氲。收功之法同第一法。 第三法 地元大丹修炼 第一节 练法：以收神之法，将目光收归眼底，入居祖窍；之后，只是以其所发之毫光循前脉下照丹海。双手同持“还元印”势于腹前，即食、中、拇指轻合，无名、小指随中指回曲，印心朝向身体。 中脉虚直，静意宁心，片刻后，丹海机起之时，以意观想丹宫之太极盘前上后下逆旋，共行九息，以聚全身精炁于丹宫。一息几转不定，全凭心息真意用：功夫。文火时默运丹宫。 第二节 练法：接下来行顺转太极，即前下后上圈行。共行六息。此间一次修炼即可聚化全身精炁于丹宫，持炁为珠，内孕而为丹。文火练法同前。 第三节 练法：息火时，松手印变为“无极印”势，置于膝上，掌心向上，静息片刻。再双手左上右下，八个手指相叠，拇指尖轻微相接，环抱成圆，为“太极印”，手心朝上放于脐下三寸处。默默行持15息后(要旨：此息非以武火炼之，而是以心意记之即可)，内丹炼成，复静静温养。收功之法同前。要旨：此法于第一次即炼成内丹，之后，再每日行三次，三天9次炼化内丹，方可纯熟。进入下一阶段的修炼。 (六)天地融身修持法
第一法 正己养心修持 练法：手持“养心印”。接无极式，变掌心朝前，指虚掌含，持意周身；双手前上行，左内右外，抱拳于胸前。左手第二指骨外侧与右手第三指骨内侧相合；左手拇指指肚搭于右手拇指内侧，右手拇指指肚合在左手食指第二关节内侧；两手掌根分开，掌背互相平行，大臂与身相离约三寸。手印高度以拇指第一关节同自己童年时乳头位置齐平为准，手与胸一拳间距为难，右手中指朝上为准。持印之中，默行口诀：“除欲平心，善念为先；以德育人，天地同源”。要旨：如此静心行持，端正意根，除去不良心念，净化心灵，渐渐地魂魄稳居身中，信念清净。己正而德生，一念而善为。
第二法 人元大丹修炼 第一节 清净身心之后，天门自开(头顶心百会穴)，中脉方能贯通于天地之间。天门开启后，持“合道印”而循天门收天元大丹于会阳之宫。练法：“合道印”，即双手于脐上三寸处，掌心朝上；双手各自之拇指与中指指端相接成环状；其余三指自然弯曲，食、中、无名、小指之间略分开，不相接触；两手中指和无名指第二关节处相抵，手腕伸直，肘向两侧舒展开；手印距身寸许。双手同持“合道印”势，默运法诀：“三位一线，万变定基。”此三位指上宫、中宫和下宫，一线指中脉虚直。行此中脉虚直之时，上宫微旋，天丹脱离丹室而归后脉；下宫微旋，地丹脱离丹室而归前脉；中宫微旋，前升后降，上下相合。中宫再旋，而化天地同元。遍时之间，中宫旋而粉碎虚空，同化我身丹光，此人元大丹不在身内成珠，亦不在身外成光，只在我身即人元，我身即丹光。要旨：此法修为之初，上宫旋而霞光满室，以合天元；下宫旋而金玉满堂，以合地元。此一室一堂皆在我身。前、后二脉之径，有形似无形，万法皆隐，惟有精光回合之道。此法、此道说来有宫有脉，有理有形，而修来却遍体虚空；观大无外，小无内，但却有心识之光自知自炼。有形无形，皆为假象，只有三位一体、中脉虚直为其间真径。 第二节 练法：在炼化我身为人元丹光之后，默守中宫由左而后、而右、而前、而左逆旋25息。旋时在息不在意，在心不在炁，在文火而不在武火。25息之后，松印放于膝上，息火静养我身丹光，法脉与丹光同化，冥合身心，即，冥合丹心；此时天心一窍洞然于身，天心即我身，内孕而合化。此天心即人天合一之同心。复持“合道印”，行中宫顺旋20息。之后松印，行“无极印”势，息火静育。 七)、成就金丹修炼法
练法：盘膝安坐，静心默行，手持“还元印”势，手心朝上，放置于腿根部，轻轻抵合身体。默意法诀：“三位一体，下宫微旋，点滴凝化，合为金丹”。行时，先以心意静观上宫、中宫和下宫，复守“中脉虚直”境界；片时，以心意寂观下宫，微微逆旋，左、后、右、前、左之序，不计息数。微旋之时，我身丹光自相回敛，丹光凝结为珠，循中灵五脉之围落于下宫，并顺下宫中脉之周围流转，运运虚空。待心识动处之候出现，丹光就不再凝结，此为金丹火候已足，复静息静养。。此候之验，大如蛋黄之丹，紫霞莹莹，烁烁虚空；如此，即为炼化而成的真元之丹。片时之后，再微以心意寂观—下宫顺旋，不计息数，直待丹外紫霞尽息化没于丹内之时，即为火候已足。静息静养。此时之金：丹莹莹玉透，质如虚空，无阴无阳，纯元中和。金丹炼成之时，身内中脉周圆之四脉齐鸣，片时之间，天门地门自破，身围中灵无极脉同于身内之中灵道脉，互映无始无休。至此以后，中脉易名为中灵脉络之中灵道脉。收功时，先把金丹收归于丹宫，丹海虚空，金丹旋居中央。复守中灵脉络，静意平心。此法一次即可炼成。炼成之后接练“九宫化元法”。 八)、九宫化元修持法
人有精气神三宝成身，修炼方法有二，一为炼气之道，一为炼神之道。炼气之道乃精气炼化，亦为修身之法，其终极为金丹境界。金丹修成之后，即可继修持炼神之法，以金丹合化元神，终至法身境界，为人身生命修炼之最高目标。而贯通此金丹与炼神之法者，即为“九宫化元修持”阶段，此法修持几日，即可以为修炼神与金丹的和合打好基础；在还没有进入炼神之法的修炼之前，此法也可长期修持，其一，可以使金丹之道永固于身，其二，可以育养心识，培育灵根，使心性得到真气的润泽，而生圆融之身心。练法：此法修持以“中灵脉络”为本，把持生命能量系统的逆向循环，归根复命。持“性空印”势，双手于小腹前掌心朝上，左上右下，以左手中指指根关节处，合于右手食、中二指指根内侧，此为两手重叠程度的标准；八个手指轻合，指掌相合。左手拇指第一指骨下侧与右手拇指第一指骨上侧平行相合；右手拇指与左手食指一侧略分开，不相接触。行时两目神光收归祖窍，以意循前脉微微观照丹室，静育金丹，寂观吾身。默行法诀：“法性无休，归回深处，中灵脉络，化通虚无”。另持此“九宫化元”法诀，在每日里静心修持“虚空炼形法”与“太极桩法”。潜行默化。守常人之行。修王者之风。 恭贺同道友人圆满成功！
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