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花呗怎么充值游戏
楼主你好，以下类目和场景暂时不支持花呗服务。（1）虚拟类目以及黄金珠宝等具有投资理财属性的类目：腾讯QQ专区；网店/网络服务/软件；网络游戏点卡；网游装备/游戏币/帐号/代练；手机号码/套餐/增值业务；本地化生活服务；网游垂直市场根类目；珠宝/钻石/翡翠/黄金,理财。（2）分阶段付款的商品、天猫国际商品、司法拍卖等暂不支持。充值游戏的点卡，货币，都是不可以用花呗支付的呢。希望能解决你的问题噢~
亲，您好！ 目前花呗只支持购买实物类目的商品！ 点卡属于虚拟类目的所以不能购买的！ 希望采纳！ 万分感谢！
不需要了吧，如果不是RMB玩家最好不要充，(打个比方说:是一款网游，要装备，充过了，又出来个更好的，，都没地方哭去，，，)单机的游戏，，应该都有破解版的
亲，您好蚂蚁花呗不允许购买虚拟类的商品，除非是话费希望采纳！ 万分感谢！
不可以的，花呗不支持虚拟物品
没有办法。只有商家支持用花呗才能够购买。前阵子我用花呗充值了话费，也算是虚拟的产品，不过只能用一次。不知道为什么。
不行的 需要套现出来 需要的问我
你好，朋友：是不支持虚拟物品交易，只能选择取出来。希望采纳，十分感谢。
花呗是无法直接充值游戏的只能将花呗转换成支付宝里面的余额 才可以进行充值
可以的噢要用特殊方法
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清代官员吴大氖榉ㄒ宰樽钗谝悦饰饕樾垂ぞ叩哪甏捎谒形墓俣荚废肮榉ǎ祜榉ǖ囊帐跤镅裕恳桓鑫俗魇榈墓僭倍济靼祝约旱淖终殴以诖笸ス阒谥拢邮芤淮笈惺榉ㄐ扪娜嗣堑募煅椤Ｒ虼耍詈枵挛诵春靡桓龈盖咨懊恼牛尤灰废笆嗵觳畔卤省Ｒ舱蛭中欢系淖暄校矶喙僭背晌悄歉鍪贝闹匾榉遥紊芑⑽掏的行草书、吴大拇笞俺埔涣鳌５牵砬宓墓僭毙戳四敲炊嗟淖郑谖娜说娜占呛托旁校床患新糇值募锹肌Ｈ蟊史咽庇腥次奕寺糇治掏的日记曾记载：罗大春(福建总兵，号景山，其子荫生门生)送别敬，受之，赠以扇一、条四。别敬即礼金，是实实在在的银子。翁同以一张扇面和四件条幅答谢，用的词依然是赠，说明这是两者之间的赠答，不能算买卖交易。张德昌先生曾根据李慈铭的《越缦庐日记》，对李慈铭在京师为官期间的收入和支出做了非常具体的统计和分析。从所列收入来看，李慈铭为人撰写行述、墓志铭、碑文、寿序等，收30、40、50、80、100两不等的润笔，但是却没有卖字的收入。京官收入不高，应酬多，虽然能得到各种馈赠，但李慈铭的生活并不宽裕，有时甚至借债度日，相当拮据。即便如此，不见其有卖字的收入记录。是不是李慈铭的字写得不够好呢?并不是。从存世的李慈铭墨迹来看，他的字虽然谈不上特别出色，但还是很不错的。况且他在当时的京师享有很高的文学声誉，他的字在当时可算是名人墨迹。在近年来关于文人润例的研究中，我们可以看到，标示润格卖字的，多为没有出仕的文人、官员的幕僚和退休的官员。晚明李日华自订润例的第一句便是予林居多暇，士友索书者坌集，因戏定规条，明确说明是致仕后才卖字。虽然我们不能排除在任官员中也有卖字者，但应是极少数，公开张贴润例的可能性也不大。那么，为什么在任官员不卖字呢?原因大概是多方面的。现任官员不卖字，应该是官场行之已久的传统，这与做官在中国社会的地位和收入有关。张仲礼先生在统计了中国古代官员的主要收入后这样写道：这些估算，尽管有些带点推测性，证实了公认的在传统中国社会里做官最能发财的观点。官宦生涯不仅对官员本人是利益所在，对其家乡也同样有好处。除了上面这个主要原因外，可能还有其他因素。我们不妨设想一下官员开出润格卖字可能会出现的问题。书法在日常生活中使用得如此频繁，寿联、挽联均为某些特定场合必须送去的，不但不卖，还要随对联送去银两作为寿礼或赙仪。那么寿序、墓志为什么就要付润笔呢?寿序是逢大寿邀人作，才付润笔。门生给老师写寿序称觞那是礼物，不会收钱，友人给友人写寿序，也可以作为寿礼而不收钱。人一辈子死一次，墓志通常只有一篇，由一人撰写，可以付润笔。作文实在比写字要慢得多。可日常的应酬书法，量如此大，这钱怎么收?如果官员卖字，这润格怎样订?是根据官阶的高低还是书法水平的高低?难道一品官员的润格就高于二品官的?书写的实用性和必要性也是书法不宜买卖的原因之一。书写是日常生活中必需的交流工具，日常使用书写的工具和书法创作的工具完全一样，实用和艺术的边界从来就不是很清晰，文人们的信札、诗稿、账目、药方、笔记、日记基本都是用毛笔书写的。文人一动笔就等于在创作书法，书法又如何能商业化?此外，虽然擅长书法的文人们是通过多年的练习才达到深湛的造诣，但是通常书写一件书法作品的速度可以相当迅捷。对于求字人来说，除了长篇巨制外，他不会认为自己的索求会给书写者带来很大的负担，求一副对联不就是请你大笔一挥，写十几个字吗?卖字不体面赠字显友情官员们在有俸禄的时候，为增加收入而卖字，大概会被认为是不够体面的事。清初书法家傅山曾慨叹：文章小技，于道未尊，况兹书写，于道何有!吾家为此者，一连六七代矣，然皆不为人役，至我始苦应接俗物。傅山不曾为官，对他来说，卖字为生都是一件令人遗憾的事，何况官员们。即使是公开挂润例卖字的文人，如莫友芝等，朋友求字并不收钱，润例是对生人的。这个习俗一直延续到清末民国初年。也就是说，卖字的文人，也依然保留了相当大的非商品化的空间。如果将书法都作为商品来处理，那对文人文化将是一个重大冲击。比如说，在旧时代，友人之间的相互题跋和酬唱，是切磋交流的雅事。如果写字收钱，成为商业活动，很多文人的交流活动也会受到影响。晚清的官员们写字如此多，也正和维持自己所处的那个集团的凝聚力有关。我们来看曾纪泽在光绪三年(1877年)五月廿九日的日记：为眉生两孙写折扇各一柄，四体书，甚工密。李鸿裔(眉生)是曾国藩的幕僚，虽比曾国藩小整整二十岁，但和曾国藩的关系极为亲密。光绪三年这一年，李鸿裔46岁，在苏州赋闲。李无子，立侄子赓猷为嗣，推测下来，李鸿裔的两个孙子年纪不大，最多十几岁。但曾纪泽却也写得十分用心，既用四体书，又甚工密。类似的例子不胜枚举。翁同为戈什(卫兵)、巡捕、仆役和其他提供服务的人们书写扇对，在晚清并不是特例。扇对是在支付了正常酬金后的额外礼品，表达对服务的感谢，而不是少付银两，以扇对抵值。这或许反映出了官员的礼品圈有不断扩大的趋势。但是，正因为是礼品，扇面上的官员的名款对礼品的收受者才有特殊的意义。因为官员的书法不是商品，那么书法流通就始于互换、馈赠、索求，它的流通范围虽有所扩展，但尚在掌控之内。因为，一般地位卑微的人，并不能托人索求，只有那些有机会直接为官员提供了服务的人，才可以得到扇对礼品，而这样的人总是有限。那些送给卫兵、仆役的字有多少幸存至今不详。因此，我们很难将它们和送给友人的扇对做一比较。但可以指出，同样是送扇对，仍有办法做区隔。特别是扇面之间的差别，比对联之间的差别大得多。书写者可视赠与对象关系的亲疏、地位的高低，在扇面的字数、字体、内容、上款的称谓和措辞等方面，来做区隔。索书成特例书法成礼品如果官员不卖字，他们的应酬书法就可能被看作礼品。如果说书法的赠与属于标准的礼品经济的话，那么在中国书法中还有一种很有值得研究的现象索求。在中国文学和艺术中，索和、索书、索画、索题触目皆是。在书法的索求中，中间人通常不会谋求直接的经济利益，有时会视代人索求为一种负担，并不乐意为之。索求的书法很可能是中国应酬书法中最大的一宗，也就是说，在他人的索求下完成的书法可能在应酬书法中数量最多，而且是一种很有特点的非常规性礼品经济。我们通常说礼品是用来送的，所谓送礼。当然，不排除是收受礼物的一方暗示对方送礼(有时等于是要对方行贿)。但不论自愿与否，送礼这个行为的起始点起码从表面上看来是送的一方。但是，索求书法恰恰相反，它是以礼品的收受方公开的索求为起点的。在同辈和同僚之间的索求，常以互相尊重为基础，如彼此向对方索取题字，这有点像诗词唱和中的索和。对于辈分低、社会地位低的向长辈或地位高的索求，带有仰慕的意味。由于官员不卖字，对于索求者来说，就不存在着向人要字等于向人要钱的心理障碍。也正因为如此，索书者会很多。索求可以是直接的。1870年前后，翁同办公后喜欢住在城内一个很干净的酒店，某一天，酒家索书扇子极多。我们并不清楚，翁同住酒店是否付钱，但毫无疑问，酒店为他提供了栖居之处和种种服务。这种索求是有服务在先，翁同也不便推辞。这可以被视为是一种交换。索求经常是托人转求，求书者也可能并不认识写字者。比如吴承潞托吴大罄詈枵碌淖帧＜浣铀髑笳呋蛞蚵吠疽Ｔ叮惺辈⒉皇堑毕滤屠瘢怯芍屑淙吮咐瘢髑笳咔纷胖屑淙说娜饲椤Ｖ劣谥屑淙耸欠裨逝荡螅跹螅芊袂蟮剑馔耆创笳吆托醋终咧涞墓叵得芮杏敕瘢约按辞蟆Ｓ捎诓皇嵌苑交ㄇ绰蚨鳎杂谒髑螅槐囟加ΑＵ饩褪俏裁次獯诟獬新旱男胖谢崴担詈枵碌乃魇檎呓吁喽矗蟀胧吒蟆４竽τ炔灰椎靡病Ｒ舱蛭僭钡氖榉ú皇巧唐罚强梢运髑蟮睦衿罚僭泵窃谌粘Ｉ钪幸樾创罅康氖榉ǎ饩褪挂帐醯男郎秃褪褂霉惴旱厣氲饺粘Ｉ钪懈鞲龇矫妗Ｍ保庖彩窃诰苏饷炊嗟恼铰抑螅廊挥腥绱硕嗍康氖榉ù媸赖囊桓鲋饕颉！
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2016年受宏观经济的影响，中国艺术品市场依然处于深度调整状态，世界有广泛影响的四大拍卖行苏富比(微博)、佳士得、嘉德和保利的支撑力明显下降，国内93%的画廊都在亏损，90%的画廊倒闭，大部分破产或者关门歇业。据雅昌最近的数据显示：2016年上半年中国艺术品拍卖市场总成交额为244亿人民币，处于明显下跌调整状态。同样，2016年古玩市场静悄悄，藏品没人要，店租必须交，经营惨淡。翡翠、玉器及其他传统文化艺术品经销商也是经营困难重重。在书画拍卖方面，市场更多地关注中国主流传统艺术作品、能够反映时代精神气质和内涵的优秀艺术作品、关注人文情怀和格调高雅、赋有民族特色的艺术作品。相反，中国当代艺术板块洗牌加剧，曾经活跃在中国当代艺术市场的岳敏君、曾梵志、王广义等艺术家的作品价格直线下降，被市场抛弃。清醒地认识到西方正在操纵中国艺术品市场，掠夺中国改革开放30年来创造的巨量财富。他们通过炒高有丑华倾向的中国艺术家作品，丑化我们伟人形象的、否定中国主流意识形态的作品，向中国倾销过时和失去艺术价值的天价艺术品;在中国艺术品市场无序的情况下获取中国艺术品定价权并来左右中国的艺术品价格，扭曲中国的艺术价值观和审美标准。而西方经典的油画艺术作品受国内大腕藏家的追捧，以王健林、刘益谦、王中军等为代表的频频出手购买西方传统的油画作品。从市场情况来看，中国艺术品的价格更加回归理性，更多地关注艺术品的文化价值、文物价值和艺术价值。人们更加深恶痛绝一些虚假的社会炒作和媒体过度包装导致的艺术品价格泡沫和虚高。日习近平总书记主持召开全国文艺工作者座谈会是中国艺术品回归传统的分水岭。中国艺术电商、艺术金融将主导中国艺术品市场的发展。2016年我们艺术品电商市场大放异彩，截至目前，我们艺术品电商达到两千多家以上，特别有影响的赵涌在线、翰墨千秋、艺典中国和即将上线的文化藏品在线将成为中国艺术品市场的风向标，通过艺术电商，艺术消费引领中国艺术品市场的新方向。2016年来，艺术消费将艺术品市场从小众市场变为大众市场，而艺术消费主要以艺术的创意产品和艺术衍生产品为主。中国艺术家民间收藏更加关注艺术品鉴定评估及规范的艺术品市场体系建立。迫切需要建设一个公开、公正、公平和规范的面向全社会的文交所，以此来引领中国文化艺术品的发展和价值发现。但是，近年来中国艺术品市场的发展方向有一定的迷失。一是国家政策制定的虽好，但是相关金融机构服务配套机制没有跟上，缺少担当和服务意识。二是疯狂的以营利为目的的网游、网红以及近年来市场表现活跃的邮币卡交易，把一张几分钱的邮票炒作到上万元人民币。三是个别领导盲目的纯粹性个人爱好设计产品、创意产业园，缺乏社会责任感，现在好多文化产业园空着是极大浪费。四是没有把社会效益放在第一位，有激情没有道德底线。五是没有把大众的利益放在第一位，缺少良知，缺少知行合一。但是我们市场选择的方向恰恰是没有把大众的利益放在第一位。。
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