《大话西游》是精心制作富含哲理，还是过度解读？
关于《大话西游》的寓意，已有各种解读，各种分析，甚至一句台词都有各种揣摩，各种感慨。当初电影的制作者们真的如此深意？亦或只是观众自娱自乐？
在文学批评中，有所谓的“意图谬误”，也就是说，我们分析一部作品，非得找出“作者”是怎么想的，作者没这么想，就不能这么批评，这种想法是不合理的。每一部作品都为我们敞开了大门，能够令我们从多个角度加以解读，而周星驰不懂后现代，但是，《大话西游》因为其信息量十分丰富，为多义阐释提供了可能性 再举一个例子，可能在楼梯上，有一个牌子：“走路小心。”这对我们而言是司空见惯。但一个刚遭遇挫折的酒鬼，他可能呆呆地看着这个牌子，然后说了句：“真他妈有道理。”显然，他对这句话的阐释与我们不同，与牌子制造者的意图也不同，但我们难道能够说他过度阐释了吗？
“文学就是这样，它讲述了作家意识到的事物，同时也讲述了作家所没有意识到的，读者就是这时候站出来发言的。”——余华
小时候看《大话西游》是喜剧片，长大后看是悲剧片。电影一开篇的主题音乐便充满着悲情暗喻，讲述了孙悟空不愿护送唐僧西天取经却五百年后成为至尊宝，错过白晶晶，失去紫霞，打败牛魔王，最终仍和唐僧踏上西天取经之路的故事。
假如你对生活不满，你会发现生活处处不称心，你困扰烦躁甚至想要与原有的生活背道而驰。就像孙悟空厌烦唐僧那样，努力反抗摆脱，于是成了山贼帮主至尊宝，故事也就开始了。冥冥之中天注定，至尊宝遇见白晶晶，一见倾心。改变原有的样貌只为赢得白晶晶的喜欢。我们都曾经为了一个人，变得开始怀疑自我从而改变自我，不惧辛苦，不畏将来。这种情怀叫初恋。白晶晶于至尊宝，是难忘难悟的初恋年华。而至尊宝于白晶晶，是一个‘我找到一个很像你的人’的倒影。初恋难以对等，却是每个人心里落下的第一个心结。至尊宝带着三十娘去救白晶晶，白晶晶误以为至尊宝欺骗了她跳下山崖。而这一误便已误终身，注定错过。当三十娘要求二当家骗白晶晶那是至尊宝的孩子时，二当家受伤的神情再次验证了‘得不到的永远在骚动，被偏爱的有恃无恐’这句话的精准性。被偏爱的那一个人总在有意无意之间给对方造成伤害，只有等到失去时才会追悔莫及。
白晶晶死了，为了挽回她的死亡，至尊宝反复使用月光宝盒，重回过去，却回到了五百年前。命运之匙打开命运之门。至尊宝遇见了给他三个痣的人，遇见了叫做紫霞的爱情。那一年，那一天，让一生改变。
至尊宝无意之中拔开了紫霞仙子的紫青宝剑，无意之中让紫霞仙子认定了他就是上天安排的姻缘。因为月光宝盒，至尊宝不得不一直跟随紫霞，欺骗她一次又一次。在经历诸多事情，至尊宝再次遇见白晶晶的时候仍然固执的认为自己爱的是白晶晶，直到自己死的那一刻看到紫霞仙子留在自己心里的那一滴泪，至尊宝才正视到自己对紫霞的爱。‘曾经偶一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的是莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。’每一个你都会遇到一个紫霞，陪你走过一段段有笑有泪，有分有合的独一无二的最美时光。但我们都不得不面对现实，就像至尊宝和紫霞不得不碰到牛魔王。在现实面前，每一份爱情都会越挫越勇，同样也经不起现实的销蚀。紫霞是陪你走过艰难岁月的人，是你想一直陪着走下去的人。可是在现实面前，一切都变得渺小脆弱，不堪一击。当紫霞对孙悟空说‘你又明不明白我已经不再是神仙了’的时候，多少人才会意识到在一路的跌跌撞撞中曾经与你义无反顾的人早已不复那张青春面容，才会意识到她失去的不仅仅是你，还有青春不再。牛魔王杀了紫霞仙子，孙悟空打败了牛魔王，最终陪唐僧踏上西天取经之路。当你强大的足以打败现实时，重回生活再回首，有些人已经悄然离去，成为你心头的一滴血，不结的痂。
人生漫漫路中，爱情打败初恋，现实打败爱情，现实成就至尊宝。你是至尊宝，注定错过白晶晶，失去紫霞，打败牛魔王，这是定数。
在电影的最后，夕阳武士和紫霞化身在城墙上望着渐行渐远的孙悟空时，夕阳武士说‘他好像一只狗啊’的语气就犹如我们多年之后与身边的人说‘那人曾经是我的男神（女神）’那样轻快明了。只要没有一起走到最后，你永远不会是最重要的那一人。过了轰轰烈烈的年纪，过着岁月静好的生活的时候，也许你想起那个人会唏嘘不已，也许笑着和注定一起老去的人谈论你们的青葱过往。往事如烟，曾经的情绪不可能永远困住一个人。人生皆回忆，且行且珍惜。
《西游·降魔篇》上映时，我曾多次不解除了所谓的剧情需要，为什么舒淇饰演的段姑娘一定要死掉？为什么佛偏偏在其他角色都死掉之后出现？最近再重温这三部电影之时，我才有所感悟。《西游·降魔篇》里段姑娘是集白晶晶与紫霞仙子为一体的存在，是初恋情怀，也是那个你想一直到老的那个人。而唐僧把佛法当做信仰，就像我们把梦想当做信仰。在电影里，唐僧一心一意追随佛，在生活中，我们一心一意追逐梦想，所以佛就是梦想。于是我也就理解了为什么段姑娘一定要死掉，为什么佛一定要出现在其他角色都死掉之后。每个人都爱追逐梦想，可是在追逐梦想的过程中总有一些事会不可避免。有些人有些事注定要经过错过，没有几个人能一直陪你追逐梦想，没有几个人能一直陪你到最后。即使你升职加薪，出任CEO，当上总经理，迎娶白富美，走上人生巅峰，有些人注定走散在时光的洪流中，成为有关过去的回忆。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，大家看电影，除了看电影，还可以看到自己。就像《红楼梦》一样，也许起初曹雪芹写的时候并没有给作品藏有太多含义，只是众多学者从中推测出来的。
文本被创作出来，就不属于作者自己了。这是老议题啊.......只能从解读合不合理来判断它是不是过度解读.绝对不能从符不符合作者的原意来判断。
那时候无厘头的戏剧本身就是想起什么搞什么，把很多乱七八糟的东西都扔进去。所以，你说呢?周星驰北大演讲，最后说，“他们欣赏水平很高”。
在无比仰望的看完N多大话的那些那些逼格爆盘的评论后，愈发觉得已经找不到看大话的乐趣了。今天重温了一遍仙履情缘，始终笑不出来。真不知道该给大话前面加个什么修饰语“（喜剧片）片” ”（）片“？也许有人会跳出来说这是部后现代现实主义的XX片。----------我惟有爽快的承认：我是一俗人！你有你的大话，我有我的西游……
贴一段他08年的采访，收录在后来发行的DVD中的采访：陈柏生，电影双周刊社长兼总编辑 　　被访：刘镇伟，电影导演 　　陈柏生：刘导演，你好！ 　　刘镇伟：你好！
　　陈柏生：我们今天找来一部1995年的电影【西游记】，大家来谈一谈。这部片在1995年农历年上映时，十分之轰动。因为周星驰未曾试过演孙悟空这一个人物，而且，这部片亦是一部爱情悲喜剧。颠覆了他以前所有的形象，亦都是一个中国传统的故事。
　　我记得是第一次将这些大家都熟悉的形象全部抹去，用了一个反传统的形式出现。 　　你当时为什么会有这样的构想？
　　刘镇伟：最主要的原因是【西游记】是我很喜欢的其中一个中国小说，我在小时候看它的时候，给了我很深的印象。我看的时候觉得原本的【西游记】，很多回的折子戏都是很好看的。但是每次看完小说或是电影时，都觉得孙悟空都很无奈。无奈的是，其实他无权决定去不去取西经。即是当一个人被压在五指山下面，之后有一个人来和你讲条件，要你和他去取西经，如果你肯去的话就可以出来，否则就继续留在那里。
　　我觉得他没有其他选择。我假设如果我是孙悟空的时候，我的选择是什么？
　　而一个这么反叛的人，我会觉得当他被放出来的时候，第一样要做的事情就是一定要干掉唐僧，杀了他。但是，我又不可以写一个这样反面的人物。我又试图去想像孙悟空这个角色，如果放一些感情世界在他身上，将会变成一个怎样的故事？结果，我从这个方面开始，去塑造一个孙悟空。唐三藏一向在我的角度来看，不论是小说也好，或者之前拍的电影也好，我虽然觉得他不算啰啰嗦嗦，但是他都颇为婆婆妈妈。所以我决定将“婆婆妈妈”这点加以放大去写这个角色的时候，就变成现在的唐三藏。
　　陈柏生：这部片在香港上映的时候十分卖座，在内地上映时就更加轰动。由大学生们发起，在网上以及很多其他地方的评论，都视这是一部经典的电影。直到现在都十年了，在网上及其他的文字媒介，都有很多关于这部片的评论。你对这部影片变成一部经典作品，是怎样的看法？
　　刘镇伟：先回说一些现时这部影片在国内，有许多年青人追捧成为经典。但是，坦白说，其实我从开始的时候没想到这会是一部经典的电影。我试图用平常心来解释这部影片的始末。大家先将这部影片不要看成经典的电影，因为其中大家将这个故事好多的时候的看法，已经加上了面纱美化了许多。因为当初开始的时候，这部【西游记】，只是我喜欢而已，我只想着做一个创作，天马行空地去想一些东西。但是我从来没有想过做一些经典的东西，包括“爱你一万年”，当时亦不是一个经典设计对白，根本只是用来取笑王家卫的。我和王家卫合作许多部电影，都用了这种对白。起初只是想拍摄一部【西游记】的故事，那时候恰巧周星驰来找我拍摄一部电影。当时他开了一间公司，想开拍第一部电影，找我做导演。我就对他说：“我想拍摄一部【西游记】。”他非常开心，就在香格里拉酒店那里，我就对他说了这个【西游记】的故事。说完之后，他凝视着我一、两分钟，他的眼神好像在问：“是不是呀？有没有搞错？哈哈哈，周星驰做爱情片，不是吧？”但是我解释给他听，原因是——我相信周星驰当时已经拥有所有蓝领及一般年青人之中的男性观众，但是我觉得他缺乏了女性观众。以他之前和我拍摄的，例如【赌圣】那些影片，都不会为他带来一班女性观众。我唯有试一试，当时我是一位喜剧导演，我竟然去拍摄一部悲喜剧，我都是很冒险的。但是对他可能是一种转变，同时将会将他的市场扩大。终于他相信了我，就开始了大家一起合作这件事。由这样开始了我的一个理念，一个故事。当时我完全将整个故事说出来给他听。拍摄这套电影的过程中，我可以说是九成九依足剧本所写去拍摄的。当然演员和导演之间现场会有所更改，有些对白总会有些改变，但是在我的剧本中，原则上已经跟足九成九了。到了拍摄完之后，国内的人评论那些年青人觉得很经典，我觉得非常开心，但在这里我要说清楚，如果你当成经典，我会很开心，但是作为一位编剧，一位导演，一位创作人，从开始我没想过这是一部经典的电影。
　　陈柏生：至尊宝是一个周旋在几位美女之间的角色，但是他对爱情是颇为无奈的，其实那几位女人愿为他而死，但他又不是特别知道自己是喜欢那一位，所以徘徊在紫霞仙子和白晶晶之间，你是怎样看他们这段感情的？
　　刘镇伟：曾经已有人问到这个问题，这个爱情观，或者当时的创作是怎样来的？其实我觉得某程度，有些创作人是很清晰的，他们知道想怎样的故事，或者表达什么讯息。但是我很坦白地说，我这个人是一位非常直觉的人，你觉得我是很有设计的人，但是，我不是很有设计的。我是突然间有一样东西产生在我的创作里面，好想去拍摄，好想说一个故事，就一路发展。当其时要我分析，如果必须要给它一个理由，那是和我的年纪大有很大关系。那时候，我刚好步入40岁，开始有中年的那种心态，那种情怀、那种心态是——回望过去的时候，你的一生由刚出生的小孩一直到40岁，读小学、中学、大学，直到出来做事，你会觉得许多事情做得不够完美，你可以做得好些。不一定是做错事情，但你可以做得好些。你可以是作为一位小学的学生，读书读得好些，在中学里做乖些的学生，或是出来社会做事，结识朋友，第一次拍拖，每一件事再次回想时，其实你可以做得更好些。
　　所以其实是这个理念放在了至尊宝身上，而他身边的人就是他的过程了，只不过每个女人的性格不同，每个女人与至尊宝的爱情又有不同看法。
　　陈柏生：你可否再多说些关于戏中这三位女子的角色，就是白晶晶，紫霞仙子以及春三十娘。
　　刘镇伟：作为一位编剧，一个导演也好，你都要选择哪条线怎样走法。我始终着重在紫霞仙子和白晶晶那里，而那个春三十娘只不过和白晶晶之间，两个是互不妥协的女人。其实，相对紫霞和她的姐姐青霞一样，这两姐妹一样是互不妥协的。她们是前生是在如来佛祖的神灯里面的卷在一起的灯芯，直到她们来世到了这里分开后，好像分开了，但其实她们没有分开的。始终她们的斗争一直这么多年，世世代代都有发生。而白晶晶和春三十娘（蜘蛛精）都是这样，十年、五十年、五百年都一直这样仇恨。
　　就是说其实在女人的角度，她们这班人，大家都存有一种仇恨的心，一路延续了很多年。直至到至尊宝这个月光宝盒，将很多东西统统转化之后，化解了。而其实那句话是在说：“为什么他会跟随唐三藏呢？”为什么唐三藏可以化解尘世间的恩仇呢？因为取西经这个行为，因为取西经这本书，而这本书又带到“情癫大圣”里，谢霆锋说了一句话：就是去到了西域取得这本书之后，能够令到感化世人而带到西方极乐世界。这就是说这本书是化解人世间许多仇恨的一样东西。这便是那两对女子，大家共同所拥有的东西。但她们对至尊宝就是一份执着，白晶晶是一位为了自尊，我觉得某程度是为了自尊的，因为那个男子抛弃了她，她有少少为了自尊而一直追下去，但到底她是否这样深爱至尊宝呢？我不认为是！我觉得因为最后她放手了，她没有紫霞那份执着，她放手走了，因为她入到心脏里看到一滴眼泪，而明白了一些事情。她其实是没有紫霞爱得那么深的。而紫霞是爱到尽的，直到最后，她坚持一份执着一定要去到底。所以至尊宝的痛苦，到最后要面对他的真爱的时候，但是他那时候，所有事情已经太迟了。他已经戴上了金钢圈，他已经太迟了。所以在那个时候他不想放手的事都被迫都要放手。
　　这是我拍完【西游记】上下集的时候，在我拍【回魂夜】之前，我发觉整套做完的时候，发觉原来我在讲一个非常执着的爱情，是一种要找到结果，我一定要得到的，女人是，男人也是。
　　我才认识到这个世界不一定一直那么小我的爱情，这个世界相对有另一个叫大我的爱情。而那个“大我”的人，原来是唐三藏。那个时候我才发觉有一个章节未说，就是唐三藏的“大我”。但我今次在【情癫大圣】里讲了，爱一个人，不一定有结果，你不追求结果就没有尽头的一天。你可以爱一个女人而失去全世界，但这是很执着的，但当你一放开这个女人而要爱全世界的时候，这是无执着的，但这个仍然不代表你不爱这个女人，只不过你换了另一个角度，你不是要取得结果。
　　陈柏生：我看你近期的影片，好多都有时空穿梭，包括【西游记】，甚至【超时空要爱】，都是有回到未来，或者是时空交错的情节，你是否对这些情节特别有兴趣？
　　刘镇伟：其实，曾几何时，当时我有个这样的理念，或者不是理念而是我有一个顽皮的想法，我试过试图想将四大名著小说，全部将它颠覆。第一是【西游记】，第二是【三国志】，跟着【水浒传】，跟着【红楼梦】。
　　时空穿梭放在这种戏中是一种很有趣的东西。所以【超时空要爱】，当时写这个剧本给黎大炜拍的时候，就有个这样的想法。没有什么特别时空穿梭是我特别喜欢的东西，只不过合适这个故事剧情的发生。
　　陈柏生：拍这类戏都需要很大量的特技，但在当时来说，十年前1995年的时候，你会否觉得当时未能达到你的理想？
　　刘镇伟：你是说十年前，星仔的那个时候，当然不满意！所以为什么那个时候我拍，刚才我说过拍完第一、二集的时候，我开始发觉原来小我世界那种小我的爱，原来有相对另外一边大我的爱。在那个时候，我就想到唐三藏这个故事的时候，我是不够胆量去拍的，那个时候不够胆量拍，是因为那时的特技还未成熟，你叫我拍有外星人那些东西，根本是没可能拍。直至到前年，我为星仔监制【功夫】的时候，我才开始真真正正地感受到特技那种成熟的程度。当然我们不可以与荷里活比较。但是，如果我们香港不继续行多一步，我们就永远退后多一步，你是比不上他们，但是你要试图行前一步，就是这样的意义。所以我觉得是时候去拍这套影片。
　　陈柏生：这套戏是否是你第一次在大陆取景呢？在那个西漠，沙漠呀，黄沙呀，对这套戏的帮助有几多呢？
　　刘镇伟：坦白说，当时我是没有想过的，当时我拍电影，我先回说先前所说，现在大家都当作一个神话，一个经典。但是我讲给你听，真正的经典，在前面只是由一个很普通的意念的。所以，我不想美化现在——今天国内大家对这部戏的成就，但我又不想刻意地说——当时其实是这样的想法，不是！当时我拍戏的方法，其实我是要尽快地拍完一部电影赚钱，帮助周星驰。需要取景的话，就去到中国大陆取景，当时我去的时候，我就想到如果有些有趣的场景便去拍下来。你会说这样的景是否特别刻意，不是刻意的。但要求一定有的。作为一个导演，我希望有个黄沙土地，我希望有什么什么。那个时候反而那个意境，你去到看那景的时候有那种感觉，你就会停留在那里了。反而没有像我后期拍【天下无双】的时候，我开始对摄影、美术等等每一样东西的要求都多了。因为那个时候我自己拍戏的心态已经不同了。因为那个时候我开始懂得享受拍电影。我是每一天开工，我都与工作人员开心地拍摄，和我拍摄以前的戏的时候，好像天天到现场大家仇人似的，好像杀人放火，叫嚣骂人。为了什么呢？拍戏而已，无需要这样。其实你可以每天都在享受着拍戏，跟着每天剪片时都是开心的，直到上画的时候都可以很开心。这句话就是我和周星驰拍【功夫】的时候所说的。那个时候他打电话到加拿大给我，初初打来我没有应承他。直至到后来我和他倾谈的时候，当时我要他一定承诺拍这部戏一定要很开心，不要在现场令大家气氛不好，例如骂人那些。所以我拍完【功夫】之后，我是非常开心的。因为我觉得周星驰做到了我心目中的一件事，就是发财立品。真正是全程我没有听到他——至少我在现场时，他没有骂过任何一个人。这一点我觉得作为一位导演能够做到这样，是一件好事情。令到工作人员和你一起工作的时候开心，是件好事情。
　　陈柏生：但是你拍这部戏，95年的时候，你是用一个怎样的心态来拍摄的呢？为什么有这样的转变呢？一直以来你自己都有拍喜剧的。
　　刘镇伟：刚才我说过，【西游记】开始这个意念的时候，没想过要做成这么经典的东西。只不过是一个很顽皮的意念开始、发展到今时今日这样。他们也曾经问过我，他们问什么“后现代”啊等等，我都不明白什么叫“后现代”，后来他们说给我听是这样的解释，我再看时发觉有那些意念在里面。即是可能那些人看我的作品的时候，在戏里感受到一些事情而解读出来，而那些创作人的解释是：我潜意识是这样，所以变成这样。即是等于【92黑玫瑰对黑玫瑰】，当其时我怎能想到这套戏之后，之后十多年的港产片就一直唱歌的。你说我是否特别做出一个经典来呢？不是的！又是我的一个很顽皮的意念而已。你说我最刻意的一次是那一次呢？我自己只有一次，我承认我想做一些东西，就是【91神雕侠侣】。我好想拍一套漫画的电影。我就很营造，无论摄影、灯光、造型，那些是我以前不会这么细致的。我是一个很懒惰的人，就是我是“行了行了可以拍了”，就是这样的人。在【西游记】里，我就是这个样了。当时我也没有想到做出一件很轰动的事情，但是我依然很开心观众这么喜欢。
　　陈柏生：你怎样看这套戏的动作呢？你怎样和程小东合作呢？虽然这套戏的动作场面不是太多。
　　刘镇伟：其实这套戏的动作不多。小东他过往的风格一定有，程小东式的打斗。但是当时我这全套戏的重点，不在动作那方面。始终我们是喜剧，以及讲一个爱情故事。从来国内大家观众看过这部戏之后，他们不会说你那场牛魔王非常好看，或者那场孙悟空有好多小马骝非常好看。他们没有说这些，其实已经完全回答了，所有问题都已回答了。观众会觉得它不是不好看，但又不是非常之好看。我觉得他所做的以当时的技术来说是恰到好处的。
　　陈柏生：多谢导演！今天阻了你许多时间，希望很快又再见到你的新作。 　　
一部能被多层次解读的作品才有其存在的价值。
文学创作和电影类似的地方，就是作者一旦创作出来，达到了读者（或观众）的眼前，这个作品就不再是他一个人的了，任何人都能有自己的理解。更甚者，不仅是这两种形式有此特点，一首曲子一副画，甚至一句话，当它们面世之后，也都需要面对各种解读。只要不是及其离谱的解读，我觉得都是能够接受的。（比方说，你不能因为读到“妾拟将身嫁与一生休”这个句子，就说韦庄是个女人^_^。）而至于题主所问的，究竟这些解读是创作者的本意，还是大众的过度解读，我觉得有两个办法。1.直接去问创作者，他创作这个作品的原意是什么，或者他在这个片段里面想表达什么。2.看提出这个观点的人，在阐述过程中其逻辑是否自洽以及和片中（或文中）的其他片段是否相违。而事实上，一个作品应该存在满足2却不满足1的解读，即发掘出原创没想到能表达或无意识去表达的东西的解读。（有点绕嘴，嘿嘿）比方说有一篇推理小说《步行九英里》，捧哏说了句“步行九英里并非易事，特别在雨中”，仅仅是描述他无意中听到的一句话而已，逗哏的根据这句话推理出了其背后的一整件事情。又比如，苏轼的赤壁赋，一直被认为是客难体（即是自己虚拟一个对象，然后自问自答来阐述自己观点的体裁），赵翼通过其中一句“客有吹洞箫者”，考证出来这个客确有其人，为绵竹道士，叫杨世昌。这一节是苏轼没打算说，但解读出来确实没错。因此，我的意见是只要符合上面两点中至少一个，就不能算作过度解读。---------------------------------上面是回答问题，下面是随题阐发（可不看^_^）-------------其实说到解读，这个行为在中国文化里有很悠久的历史（外国的不清楚）。最著名的就是孔子的春秋笔法了吧，春秋经原文万余字，不算后世诸家的解读，单是秦汉就有五本春秋传解读这一本书（有两本失传了）。而后世关于春秋三传又有无数的解读。其中很多是过度的。而若说春秋属于政治著作而特殊的话，文学领域也有很深厚的解读传统。常州词派的谭献，在他的复堂词话里有这么一句话，阐述读者和原作的关系，我觉得挺有道理。甚且作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。这也和我上面关于自己提出的第二个判断方法的阐述吻合。最后引一段朱光潜关于诗歌欣赏是个再创造过程这一论断的说明作为结尾吧。（搜了一下竟然有现成的，不用翻着书手打了。哈哈。）因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不能和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人在对象(object)中取得(take)多少，就看他在自我(subject-ego)中能够付与(give)多少，无所付与便不能有所取得。第一次写这么长的答案，如有不当，各位轻拍。
很多地方都是对王家卫电影的故意模仿，用来搞笑的，好比现在的“三俗电影里”掺杂网络流行语一样，例如“当时这把剑离我的喉咙只有0.01公分”之类的，这些话应该算是当时的流行语最后一句“他好像条狗啊”个人认为肯定是就是这么设计的因为这句话表面看是非常没有来由的与前后都不搭调但是这句话总结了主人公前后的转变
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