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　　无世不出，无世不应，历劫度人的“太上老君”！
　　今天正逢农历二月十五日，为老君降诞之辰，太上老君，又称道德天尊，太上道祖。在道教的三清殿中，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太上老君塑像居元始天尊右位，手执蒲扇，居住大罗天上太清仙境。道经记载，道祖老君上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。是道教最高尊神三清天尊之一，道祖常常分身降世，传教度人，弘扬道法。
　　老子就是老君的化身，度人无数，屡世为王者之师；因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为道祖。也因此每年农历二月十五日为道教道祖老君的圣诞。
　　恭贺太清仙境道德天尊降诞之辰，我等弟子恭诵《太清宝诰》祈愿老君再降、广度沉沦：
　　至心归命礼：
　　随方设教。历劫度人。为皇者师。帝者师。王者师。假名易号。立天之道。地之道。人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵气。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。
　　老君是无世不出、无世不应的至真无上大神，是道的根本化身。道，犹如一条源源不断的河流，每一滴从这条大河中流出的水滴都可以驱使天地生成、应显万物生化，这每一滴涓涓细流可以变成圣明君王，可以造就山川湖泊，可以变成青鸾白鹤，亦可以变成我们身边每一个人。所以，我们来自于道、根源于道，道是宇宙万事万物之根本。
　　道的显化，就是太上老君，所以《老子想尔注》中说“散则为气，聚则为太上老君”。老君，又以神通变化，于黄帝时代化身为崆峒山的广成先生，传授轩辕黄帝无为之道，故而谓之“帝者师、王者师”；早些劫数前，老君化号为“金真静老天尊”，于本劫化身为周朝的“老聃”，应尹喜真人之，在西游函谷关之前留下了洋洋五千言的《道德经》，后人尊为“道祖”。
　　道祖还于汉代两次下降四川成都，第一次授予祖天师张道陵三天辅教大法天师之位，及雌雄剑和印诰；第二次则于成都南门外的“玉局治”传授天师北斗本命经诀。由此之后，道教的教团和正一教法正式流行天下。当代人念诵《北斗经》就是当时老君和天师对话的记载文本。文中主要教人弃恶行善、积功改过，并斋醮北斗、三官、五帝、九府、四司以消灾延寿，故而老君是传教之祖、赐福之神，为“道德天尊”。李唐家族为老君后代，尊奉老君为“玄元上德皇帝”，在唐朝，考科举除了儒家的六经以外还需考察《道德经》、《南华经》、《文始经》和《冲虚经》等道家经典。
　　纵观中国历史，最强盛莫过于汉、唐二朝。汉代，以道家“无为而治”的思想治国七十余年，开创“文景之治”；陇西李氏更是太上老君的后代子孙，唐高祖李渊为老君三十代圣孙，唐高宗尊太上老君为“玄元皇帝”，践行道家开明治国、亲民贵生的思想，赢得四方民心，致使八方来朝，万国衣冠拜冕旒的盛况。这两朝的兴盛都与太上老君有密切的关系。
　　无为父、万物母，太上老君的根由
　　“太上老君”四字，具有极深的胜义。太者，言空间之最大；上者，言高下之最上；老者，言时间之最久；君者，言世间之最贵，所以“太上老君”四字包含至大、至高、至久、至贵，老君是道的根本化身，人们用“太上老君”透过有形的文字，来赞美不可说的“道”的化身。老君生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖也。无光无象、无音无声、无色无绪，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外，故称“大道”。大道之身，即太上老君也。
　　老君在天为万天之主，在圣为万圣之君，在仙为万仙之总，在真为万真之先，在星为天皇大帝，在教为太上老君。道经上说道君垂迹有一千二百号，或显一百八十名，或号“无为父”，或号“万物母”，与大道而轮化，为天地而立根。浩浩荡荡，不可名也，但后人为了赞颂老君的功德，以十个名号来尊称老君，统称为“老君十号”：一号无名君，二号无上元老，三号太上老君，四号高上老子，五号天皇大帝，六号玄中大法师，七号有古先生，八号金阙帝君，九号太上高皇，十号虚无大真人。
　　杳冥无踪的身相
　　道不可见、不可闻，但为了垂示理教，则能于寂然不动之中，使未见之人亲见道体，是未闻之者亲闻大道。于是产生真身、法身两种法相，所谓的“真身”即前面谈及的“道体”，经中所谓“犹如虚空，圆满清静，不生不灭。”；而“法身”则是“七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊”的有形之象。
　　老君法身是在太空之中，结拍妫闱肯允疽桓瞿芰钊死嗾把龅淖仙硐唷Ｆ涮宕笪薇撸嗪镁弑福衔匏剩挛匏妗Ｔ谠苹希砣缃鹕娣盼迳猓匀换錾裢酢⒘κ浚嗔资蓿梓胧ㄗ樱杏谇昂蟆；蜃髑б读饷魅缛眨方ㄆ咭葡贾冢砼派肼拗罡涸补猓种次迕鳎虺税司坝裼撸菸迳窳飨龅そ冢笥稻殴夂赘恰＠丛蛭抻埃ノ匏伲蛘叽诵耐ù铮哉哂澜俪谅佟Ｓ兜乐嫔恚怀鲇诖恕
　　“历劫禀形，随方演化”的老君
　　根本的“太上老君”是不随时空改变的至真大道，即《灵宝经》所谓“上无复祖，唯道为身”的“道之真身”，但为了度化世间众生，老君分化出“微妙具足”的法身来凡间开度世人。按照《珠韬玉札》的记载老君降迹行教分千二百号，百八十名。
　　自三皇五帝时，人心逐渐浇漓，于是老君更名换姓、匡扶世教。在伏羲时，人心变异、法度不兴，老君化号郁华子，教以画八卦、造书契，以通神明之德，以类万物之情，仰则观象于天，俯则观法于地，是为文教之始也。
　　神农时，人类尚处于茹毛饮血之时，老君化号大成子教以化生之道。教人播百Y以代猎杀，和百药以救百病，止杀禽兽，区分类聚。长善遏恶，以全其生。不食血肉，故无业累，垂示好生之道。
　　祝融时，人多食生肉，还不知以火烹煮，所以多声疾苦。于是老君化号广寿子， 教以安神之道。教人钻木出火，用黏土陶铸为器，再以火烹饪，保人寿命。
　　轩辕时，老君化身为广成子。《南华经》云：黄帝立为天子十九年，听闻崆峒山有广成子精于修道，于是起身前往请教。广成子说：“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”
　　于周朝受“柱下史”一职，类似现代的国家博物馆馆长。周幽王时，泾渭地区大地震动，老君知周朝将乱，于是驾着青牛车西出函谷关。当时的关令，姓尹名喜，是一位修道爱好者。他观察到东方有一片紫云朝西方而去，下令自己的手下要留意最近有无相貌奇伟之人出现。果然，函谷关迎来一位鹤发童颜骑青牛的老者，尹喜挽留老君暂缓出关，留下一些文墨供世人参学。道本不可着笔墨，但为教化愚迷，老君垂迹写成道德上下两篇，合计约五千余字的《道德经》流传后世。至汉代，张道陵天师追慕老君的德行，注解《道德经》，写成《老子想尔注》，并两次受老君降授，开创了天师道，道教的教团从此正式形成。
　　垂显神迹，日军炮轰太清宫，无一爆炸
　　日，一位叫梅川太郎的日本老人从日本专程赶到道教鼻祖老子的故里――河南省鹿邑县，在该县一个叫老君台的地方双膝跪地，为那场邪恶的、惨无人道的战争磕头忏悔、谢罪，并从日本带来一根白色方柱形“谢罪碑”，碑四面分别用简体中文、繁体中文、日文、英文刻写了这样一句话：“我们祝愿世界人类的和平”，并恭恭敬敬地立在老君台旁边。
　　日上午，侵华日军第4骑兵旅团藤田所部从安徽亳州方向进犯鹿邑县城。当年鹿邑小城全是低矮的平房，这座高高耸起的老君台被日军认为是一处军事据点，日军想先拔掉这个据点，于是用迫击炮向它一连发射了13颗炮弹，大有要把它炸平之势。但日军只听见炮弹的出膛声，却没听到炮弹的爆炸声。
　　日军指挥官和年轻的炮手惊得目瞪口呆，怎么打出的炮弹一发也没见个响，目标还依旧高高地耸立在那里，岿然不动？继而日军改变射击方向，向县城连发数十炮，炮炮皆响。此情让日军十分诧异和不安，他们又向县城打了一通后才敢进城。日军进城后发现，城内十室九空，当地军民早已转移。日军来到他们打了十几发炮弹而未爆炸的那座高高的建筑物前寻找答案。当日军得知他们炮轰的目标原来是道教鼻祖太上老君的升仙台时，同样信奉道教的日军不禁惊呼：“中国的老祖宗显灵了！”忙跪地磕头谢罪。
　　两年后，逃难百姓陆续回到县城，老君台的道士也回到老君台。看到日军把没爆炸的炮弹还留在老君台上，便把情况反映给慈善会会长赵万成。赵万成派他教私塾的弟弟赵万本领着几个年龄较大的学生到老君台查看后发现，老君台大殿东墙、东偏殿后墙和柏树上共中炮弹12发，其中两发穿过大殿山墙，一发卡在梁上，一发落在老君像前神龛上，还有一发卡在了殿东柏树的树杈上。他们师生爬上梯子，把这些危险的家伙一一卸下，用绳从老君台东墙吊下，挖坑就地掩埋。老君台虽然经过几次修复，至今东山墙和古柏树上弹痕还清晰可见，为日军侵华留下了又一铁证。
　　日8时许，正在老君台上烧香的李道姑忽听一声巨响，老君台西南角坍塌一个大豁口。在对这一坍塌处进行维修施工时，工作人员意外发现了一枚已经生锈的炮弹，经过层层请示并经有关技术人员鉴定，为日军轰炸老君台时使用的。几十年的谜底终于揭开，没有找到的那发炮弹也打到了老君台上，只是打到了土里。
　　日军炮击老君台的13发炮弹无一爆炸的传奇直到现在也没有人能解释其中的原因，留下了一个难解之谜。鹿邑县宣传部副部长闫广君讲出了老子的战争观。老子在《道德经》中说：“人之道，为而不争”，又说“天之道，不争而善胜”。老子认为，战争是“天下无道”的表现，但是老子并不反对一切战争。他说：“夫慈，以战则胜，以守则固。”就是说：慈爱，用来征战就能胜利，用来守卫就能巩固，正所谓“仁者无敌”。可见老子是反对侵略战争，支持正义战争的。日本对中国发动的战争是侵略性的，是无道之举，我国人民的抗日是正义的，是用“慈爱”所进行的守卫战争，因此是无敌的，必胜的。
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道教是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是中国人自己的宗教...
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活动地点： 邢台·大渡槽太清宫老君台穿越广神岩 休闲一日游
活动咨询：3209990（山川户外）& & （墨缘客）
活动领队：墨缘客&&
活动时间：日（星期日）
报名截止：3月2日中午12时
活动人数：38人，依实际缴费为准，拒绝网上报名、电话报名和空降
缴费方式：邯郸陵西路七中斜对面山川户外店（山峰俱乐部UCC单车楼下）代收A费，报名必须携带身份证 买保险用
集合时间地点：3月3日早5：30工人剧院集合，6：00出发（过时不侯）。
手台频率： 438.600
活动强度：弱
活动费用：A费50元/人（多退少补）。 A费包含：租车费用、来回油费、 司机餐饮费、停车费、户外保险费等 。
超越户外运动联盟群号：& &
重要提示： 如已近报名但是因个人因素退出不参加活动的，扣除车费保险费以及产生的其他费用
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2012年收官之作桃花谷作业
游桃花谷赏冰瀑
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格斗 发表于
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阅读下面的文言文，完成下列各题。（22分）哀穆先生文并序&（北宋&苏舜钦）呜呼！穆伯长以明道元年夏，客死于淮西道中，友人苏叔才子美作诗悼之，遣人驰吊之；痛夫道不光予，又次其一二行，以鉴于世，为文哀之。先生字伯长，名修。幼嗜书，不事章句，必求道之本原，皆记士徒无意处，熟评论之。性刚峭，喜于背俗，不肯下与庸人小合，愿交者多，固拒之。议事坚明，上下合古，皆可录。然好诋卿弼，斥言时病，谨细后生畏闻之。又独为古文，其语深峭宏大，羞为礼部格诗赋①。咸平中，举进士，得出身，调泰州司理参军。牧守称其才，贰郡者恶之。又尝以言忤贰郡者②，守病告，贰郡者私黠吏，使诬告先生赂。具狱，聚左证，后召先生，使众参考之，由是贬池州。中道窜，诣阙下，叩登闻鼓称冤，会贰郡者死，复受谴于朝。后累恩得为蔡州参军。先生自废来，读书益勤，为文章益根柢于道，然耻以文干有位，以故困甚。张文节守亳，亳之士豪者作佛庙，文节使以骑召先生作记。记成，竟不窜士名。士以白金五斤遗之，曰：“枉先生之文，愿以此为寿。”又使周旋者曰：“士所以遗者，乞载名于石，图不朽耳。”既而亟召士让之，投金庭下，遂俶装去郡。士谢之，终不受。常语人曰：“宁区区糊口为旅人，终不为匪人辱吾文也。”天圣末，丞相有欲置为学官者，耻诣谒之，竟不得。常客京师南河邸中，往往醉，暮归逿地，如不省持者。夜半邸人犹闻其诵吟喟叹声因隙窥之则张灯危坐苦矉③执卷以至曙用是贷其资母丧徒跣自负榇成葬日诵《孝经》《丧记》未尝观佛书饭浮屠氏也。识者怜哀之，或厚遗，则必为盗取去；不然且病，或妻子卒。后得柳子厚文，刻货之，值售者甚少，逾年积得百缗，一子辄死。将还淮西，道遇病，气结塞胸中不下，遂卒。嘻吁！天之厌文久矣，先生竟以黜废穷苦终其身，顾其道宜不容于今世。然由赋数踦只④，常罹兵贼、恶少辈辱困，其节行至死不变。有孤，懦且幼，遣文散坠不收，伯长之道竟已矣乎！初，先生死，梁坚自解以书走上党遗予，欲访其文，俾予集序之。去年赴举京师，历问人，终不复得一篇，惟有《任中正尚书家庙碑》、《静胜亭记》、《徐生墓志》、《蔡州塔记》，皆平昔所为，又不足成卷。余作文哀之，道不胜于命，命不会于时，吁嗟！先生竟胡为！【注】⑴礼部格诗赋：题目、用韵等都有一定格式要求的诗赋。是当时文人考取进士以致身通显的敲门砖。⑵贰郡者：指通判。宋代的通判并非州的一般副职，而是具有与知州联署公文和监视知州的实权。 ⑶苦矉：使劲睁大眼睛。⑷赋数踦只：旧指天命不好。小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(&&&&& )（3分）A．不肯下与庸人小合下：屈就，放弃操守B．贰郡者私黠吏私：暗地里C．贰郡者恶之恶：嫉恨D．既而亟召士让之让：责备小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是(&&&&& )（3分）A．客死于淮西道中性刚峭，喜于背俗，B．又尝以言忤贰郡者先生竟以黜废穷苦终其身C．终不为匪人辱吾文也或厚遗，则必为盗取去D．天之厌文久矣伯长之道竟已矣乎小题3:下列各句中，都能表现穆修性格刚直清峻的一组是(&&&&&& )（3分）①然好诋卿弼，斥言时病&&&&&&&&&&&&&&&②牧守称其才，贰郡者恶之③士谢之，终不受&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&④丞相有欲置为学官者，耻诣谒之，竟不得⑤先生竟以黜废穷苦终其身&&&&&&&&&&&&&⑥先生竟胡为A．①④⑤B．②③⑤C．①③④D．③④⑥小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(&&&&&& )（3分）A．穆修做泰州司理参军时，遭贰郡者的诬告而被贬，他中途逃跑，鸣鼓喊冤，这反映了他倔强的冒死不认输的斗争精神。B．亳州有豪士作佛庙，他派人去请穆修为之撰写记文，穆修鄙其为人，记文写成后，却不写上豪士的名字。C．穆修提倡古文，他刻印售卖古文运动倡导者柳宗元的文集，但卖出甚少，获利甚微，一个孩子因贫困而死去。D．穆修愤世嫉俗，既为人所敬仰，亦为人所畏惧。作者怀着沉痛的心情，通过几个典型事例生动刻画了这一极具个性、正直倔强的文人形象。小题5:翻译和断句。（10分）⑴用“/”给下列文段断句。（4分）夜 半 邸 人 犹 闻 其 诵 吟 喟 叹 声 因 隙 窥 之 则 张 灯 危 坐 苦 矉 执 卷 以 至 曙 用 是 贷 其 资 母 丧 徒 跣 自 负 榇 成 葬 日 诵《孝经》《丧记》未 尝 观 佛 书 饭 浮 屠 氏 也。⑵翻译下面的句子。（6分）①&皆记士徒无意处，熟评论之。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&② 士所以遗者，乞载名于石，图不朽耳。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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阅读下面文言语段，回答问题。（12分）元德秀，字紫芝，河南人。少孤，事母孝，举进士，不忍去左右，自负母入京师。既擢第①，母亡，庐墓侧，食不盐酪，藉无茵席。服除，以窭困调南和尉，有惠政。黜陟使以闻，擢补龙武军录事参军。德秀不及亲在而取，不肯婚，人以为不可绝嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶为？”初，兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，德秀自乳之，能食乃止。既长，将为娶，家苦贫，乃求为鲁山令。有盗系狱，会虎为暴，盗请格虎自赎，许之。吏曰：“彼诡计，且亡去，无乃为累乎?”德秀曰：“许之矣，不可负约。即有累，吾当坐，不及余人。”明日盗负虎还，举县嗟叹。玄宗在东都，酺②五风楼下，命三百里县令、刺史各以声乐集。是时颇言且第胜负，加赏黜。德秀惟乐工数十人，联袂歌《于蔿于》。《于蔿于》者，德秀所为歌也。帝闻，异之，叹曰：“贤人之言哉!”德秀益知名。所得俸禄，悉衣食人之孤遗者。任满，笥③余一缣，驾柴车去。爱陆浑佳山水，乃定居。不为墙垣扃钥，家无仆妾。岁饥，日或不爨。嗜酒，陶然弹琴以自娱。人以酒肴从之，不问贤鄙为酣饫④。德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”苏源明常语人曰：“吾不幸生衰俗，所不耻者，识元紫芝也。”天宝十三载卒，家惟枕履箪瓤而已。《新唐书·元德秀传》注：①擢第：登第。②酺：音pú，合聚饮食。③笥：音sì，盛衣物的竹器。④饫：音yù，饱。小题1:下列句中划线词的解释，不正确的一项是（3分）A．有惠政仁慈B．德秀自乳之喂养C．盗请格虎自赎击打D．吾当坐，不及余人受牵连小题2:下列对人物的思想性格分析不准确的一项是（3分）A．举进土，不忍去左右，自负母入京师——为国为亲，忠孝两全。B．许之矣，不可负约——一诺千金，言而有信。C．人以酒肴从之，不问贤鄙为酣饫——宽厚不羁，不论贵贱。D．嗜酒，陶然弹琴以自娱——豁达自任，志向高雅。小题3:下列叙述与原文意思不一致的一项是（3分）A．元德秀不忍离开母亲，就背着母亲去京城入试。母亲去世，他服丧期满，任南和县尉，后升任龙武军录事参军。B．元德秀为官所得俸禄全部用于抚养孤独无依的人，任满的时候，他是赶着柴车离开的，他死的时候，家中只有最起码的生活用具。C．元德秀在陆浑为官定居的时候，纵情山水，常弹琴、喝酒、写文章以自娱。D．元德秀任鲁山县令时，不怕获罪，批准一个被关押的盗贼杀虎自赎。小题4:下列句子翻译不正确的一项是（3分）A．既长，将为娶，家苦贫，乃求为鲁山令。翻译：（元德秀）长大后，将要娶媳妇，（因）家里十分贫穷，才自己请求任鲁山县令。B．吏曰：“彼诡计，且亡去，无乃为累乎？”翻译：有个小吏对他说：“那是他的诡计，将来他逃走了，你不是要受到牵累吗？”C．吾不幸生衰俗，所不耻者，识元紫芝也。翻译：我不幸生活在风气颓败的社会中，所不觉为耻的，就是结识了元紫芝呀。 D．大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”翻译：（有一天）祖母来看我，说：“我的孩子，很久没见到你的人影了，为什么整天不声不响地待在这儿，十分像个女孩子？”
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阅读下面的文言文，完成小题。管仲，夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?语日“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎?（节选自《史记?管晏列传》）小题1:对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（2分）&&&&&&&&&&&&（&&&&）A．鲍叔遂进管仲进：保举，推荐B．尝与鲍叔贾贾：做买卖C．鲍叔不以我为贪以……为：认为D．管仲因而信之信：相信小题2:下列句子中，全都表现鲍叔牙“能知人”的一项是（2分）&&&&&&&&&&&&（&&&&）① 管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之&&② 任政于齐，齐桓公以霸③ 鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也&&&&&④ 生我者父母，知我者鲍子也⑤ 鲍叔既进管仲，以身下之&&&&&&&&&&&&&&&&&⑥ 知与之为取，政之宝也A．①③⑤B．③④⑤C．②④⑥D．①②⑥小题3:下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（2分）&&&&&&&（&&&&）A．鲍叔牙善于识别人才，以至于在管仲被重用之后，天下人并不怎么看重管仲，而是赞美鲍叔牙能知人。B．管仲执政善于顺应民情，懂得给予正是为了取得的道理，而且深知这是治理国家的法宝。C．在柯地会盟中，桓公背弃了曹沫逼他订立的盟约。而管仲劝他信守盟约，说明管仲能慎重地权衡事情的利弊得失。D．司马迁认为管仲能够顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，值得赞颂。这一点与孔子见解不同。小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）鲍叔终善遇之。（2分）译文：（2）天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。（3分）译文：&（3）俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。（4分）译文：
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阅读下列文字，完成小题。（5分）下列文字，比较集中地反映了孔子对颜渊的评价，也有颜渊对孔子的评价。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《论语·雍也》子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”《论语·述而》颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”《论语·先进》哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”《论语·雍也》子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’①。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！”《史记·孔子世家·陈蔡之厄②》【注释】①匪兕匪虎，率彼旷野：不是犀牛也不是老虎，它却徘徊在旷野中。②陈蔡之厄：孔子周游列国时，曾在陈、蔡两国之间被人围困于荒野中，情势危险，粮食也断绝了，有弟子对孔子的政治主张产生了怀疑。小题1:颜渊死时，孔子为什么发出了“噫！天丧予！天丧予！”的恸哭，你认为孔子如此悲伤的原因有哪些？（结合上述语段回答）（3分）小题2:“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，我们能从孔子称赞颜回的这句话中读出一条对今天有益的启示吗？请简述。（2分）
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文言文阅读（16分）《范文正公文集》序苏轼庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。” 呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。【注】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。小题1:对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（&&&）（3分）A．恨子不识范文正公恨：遗憾B．彼三杰者，皆得从之游游：交往C．汉中之言，无一不酬者酬：报答D．其于仁义礼乐，忠信孝弟弟：尊敬兄长小题2:下列各组划线虚词，用法和意义相同的一组是（&&&）（3分）A．士有自京师来者然不敢辞者，自以八岁知敬爱公B．尽以告之因蜀之资，以争天下C．彼三杰者，皆得从之游，而公独不识欲须臾忘而不可得D．如伊尹、太公、管仲、乐毅之流如火之热，如水之湿小题3:下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是（&&&）（3分）①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!②既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！④而公独不识，以为平生之恨。⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。⑥故天下信其诚，争师尊之。A．①②⑥B．②⑤⑥C．③④⑤D．②③④小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（&&&）（3分）A．苏轼小时候所听说的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内的十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。B．苏轼认为，自己已认识了韩琦、富弼、欧阳修三人,遗憾还没认识范仲淹,答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。C．苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君称王称霸的抱负，并且一以贯之，终身不易。D．这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。小题5:把划横线的句子翻译成现代汉语（4分）①是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。_____________________________________________________________________________②公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。_____________________________________________________________________________
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阅读下面的文言文，完成小题。照玄上人诗集序（明）刘基予初来杭时，求士于郑希道先生，先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。余素知郑君善鉴而言不过，心常怀之。及访于杭人，无能言上人之能诗者，心窃怪之。及余徙居白塔之下，而上人乃住持万松岭之寿宁寺，于是始得遍观其所为诗&。盖浩如奔涛，森如武库，峭如苍松之栖县崖，凛乎其不可攀也，而忧世感时之情，则每见于言外。呜呼。是宜不以诗闻于杭之人矣。夫诗何为而作哉。情发于中而形于言。《国风》、二《雅》列于《六经》，美刺风戒，莫不有裨于世教。是故先王以之验风俗、察治忽，以达穷而在下者之情，词章云乎哉。后世太师①职废，于是夸毗戚施②之徒，悉以诗将其谀，故溢美多而风刺少。流而至于宋，于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。今天下不闻有禁言之律，而目见耳闻之习未变，故为诗者，莫不以哦风月、弄花鸟为能事，取则于达官贵人，而不师古；定轻重于众&人，而不辨其为玉为石。惽惽怓怓③，此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣。然则上人之不以诗称于今之人，不亦宜哉。呜呼。有伯乐而后识马，有匠石而后识梧槚③。自古以及于今，伯乐几人？匠石几人耶？抱奇材而不遇以泯死者不少矣。予既重上人之诗，而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐、匠石也，故为序其端焉。（选自《诚意伯文集》）【注】①太师：古代乐官之长。②夸毗(pí)戚施：比喻谄谀献媚的小人③惛(mǐn)惛怓怓（náo）：惛，糊涂；怓：吵闹。③梧槚（jiǎ）：梧桐与山楸，比喻人才。小题1:下列句中划线词语的解释，不正确的一项是A．峭如苍松之栖县崖县：通“悬”，陡峭B．是故先王以之验风俗验：考察C．流而至于宋流：流传D．故为序其端焉端：原委小题2:下列各组句子中，划线字意义和用法相同的一项是A．则每见于言外三人行，则必有我师B．悉以诗将其谀愿以十五城请易璧C．定轻重于众人州司临门，急于星火D．有伯乐而后识马死而有知，其几何离小题3:下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣A．此倡彼和更相朋/附转相诋訾/而诗之道/无有能知者矣B．此倡彼和更相朋/附转相诋/訾而诗之道/无有能知者矣C．此倡彼和/更相朋附转/相诋訾/而诗之道无有能知者矣D．此倡彼和/更相朋附/转相诋訾/而诗之道无有能知者矣小题4:简要概括照玄上人的诗不为世人所知的原因。（3分）小题5:把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。（4分）译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。（3分）译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3）抱奇材而不遇以泯死者不少矣。（3分）译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文言文，完成小题。冉氏烹狗记崔述县人冉氏，有狗而猛。遇行人，辄搏噬之，往往为所伤。伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之。如是者数矣。冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，故置之。刘位东①谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏。几伤者数矣。余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。当是时，身惫甚，幸狗渐远。憩道旁，良久始去，狗犹望而吠也。既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人能入咫尺地哉！闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀；此狗累千金不可得也。居数日，冉氏之邻至，问其狗，曰：‘烹之矣。’惊而诘其故，曰：‘日者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不应。遍索之，无有也。将寝，闻卧床下，若有微息者，烛之则狗也，卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。’主人曰：‘嘻！吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉？以是故，遂烹之也。’”嗟乎，天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此狗也哉！今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间，或窜名②县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之；怒则呼其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮士然。一旦有小劫盗，使之持兵仗入府廨防守，不下百数十人，忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤，拔刀不能出鞘；幸而出，犹震震相击有声；发火器，再四皆不然；闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见；其震惧如此，故曰：“勇于私斗而怯于公战。”又奚独怪于狗而烹之？嘻，过矣！虽然，畜猫者欲其捕鼠也，畜狗者欲其防盗也，苟其职之不举，斯固无所用矣；况益之以噬人，庸可留乎！石勒欲杀石虎③，其母曰：“快牛为犊多能破车，汝小忍之！”其后石氏之宗卒灭于虎。贪牛之快而不顾车之破尚不可，况徒破车而牛实不快乎！然而妇人之仁今古同然。由是言之，冉氏之智过人远矣。（本文有删节）【注】①刘位东：人名，崔述的朋友。②窜名：冒领空名。③石勒：人名，后赵人。石虎：石勒侄。小题1:对下列语句中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（&&&&）A．苟其职之不举举：举起，这是“担当”的意思。 B．再四皆不然然：这样C．烛之则狗也烛：名词活用为动词，“照”的意思。D．庸可留乎庸：怎么，哪里小题2:以下语句分别编为四组，全都说明冉氏烹狗原因的一组是（3分）（&&&&）①遇行人，辄搏噬之，往往为所伤&&&&&&&②恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉③狗拒门而噬，虽数人，能入咫尺地哉&&&④独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣⑤伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之&&&&&&&⑥县人冉氏，有狗而猛A．①②③B．③④⑥C．①②⑤D．④⑤⑥小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（&&&&）A．作者对冉氏烹狗的行为虽然表示理解但并不赞赏。B．刘位东因冉氏狗虽凶猛但可“防盗”而欲劝其勿杀。C．作者借“冉氏烹狗”一事抨击了那些市井无赖之徒。D．石勒听从母亲的劝告未杀石虎，结果石氏反受其害。小题4:将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也。（4分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文言文，完成小题。（9分，每小题3分）黥布者，六人也，姓英氏。秦时为布衣。少年，有客相之曰：“当刑而王。”及壮，坐法黥。布欣然笑曰：“人相我当刑而王，几是乎？”人有闻者，共俳笑之。布已论输丽山，丽山之徒数十万人，布皆与其徒长豪桀交通，乃率其曹偶，亡之江中为群盗。陈胜之起也，布乃见番君，与其众叛秦，聚兵数千人。番君以其女妻之。章邯之灭陈胜，破吕臣军，布乃引兵北击秦左右校，破之清波，引兵而东。闻项梁定江东会稽，涉江而西。陈婴以项氏世为楚将，乃以兵属项梁，渡淮南英布、蒲将军亦以兵属项梁。项梁涉淮而西，击景驹、秦嘉等，布常冠军。项梁至薛，闻陈王定死，乃立楚怀王。项梁号为武信君，英布为当阳君。项梁败死定陶，怀王徙都彭城，诸将英布亦皆保聚彭城。当是时，秦急围赵，赵数使人请救。怀王使宋义为上将，范曾为末将，项籍为次将，英布、蒲将军皆为将军，悉属宋义，北救赵。及项籍杀宋义于河上，怀王因立籍为上将军，诸将皆属项籍。项籍使布先渡河击秦，布数有利，籍乃悉引兵涉河从之，遂破秦军，降章邯等。楚兵常胜，功冠诸侯。诸侯兵皆以服属楚者，以布数以少败众也。项籍之引兵西至新安，又使布等夜击坑章邯秦卒二十余万人。至关，不得入，又使布等先从间道破关下军，遂得入，至咸阳。布常为军锋。项王封诸将，立布为九江王，都六。小题1:下面句子划线的词语解释有误的一项是A．及壮，坐法黥。坐法：犯法被判罪B．项梁至薛，闻陈王定死，乃立楚怀王。定：确实C．诸将皆属项籍。属：属于D．布常为军锋。军锋：军队的前锋小题2:以下句子表现英布骁勇善战的一组是①布皆与其徒长豪桀交通②布乃引兵北击秦左右校，破之清波③率其曹偶，亡之江中为群盗④诸侯兵皆以服属楚者，以布数以少败众也⑤布乃见番君，与其众叛秦，聚兵数千人⑥项籍使布先渡河击秦，布数有利A．②③⑥B．②④⑥C．①④⑤D．①③⑤小题3:以下对原文的叙述与分析不正确的一项是A．英布出身平民阶层，壮年时受过黥刑，服过劳役，做过强盗，后来娶了县令的女儿为妻并被封为九江王。B．黥布与吴县令的部下一起拥兵反秦，在打败了吕臣的军队后，又在清波打败了秦左右校的军队，后来带兵投靠了项梁。C．楚国的军队之所以屡战屡胜，迫使各路诸侯臣服的主要原因是英布指挥军队能够以少胜多，使人震服。D．英布在攻打景驹、秦嘉，渡黄河攻打秦军，攻打函谷关时总是担任军队的前锋，战绩也总是列于众军之首。小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）&（1）布欣然笑曰：“人相我当刑而王，几是乎？”（5分）（2）项籍使布先渡河击秦，布数有利，籍乃悉引兵涉河从之，遂破秦军，降章邯等。（5分）
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