来源：蜘蛛抓取(WebSpider)
时间：2016-11-03 08:46
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假如我来到另一个星球
炎黄部落战胜强大的东夷部落以后，东夷有一部分朝南方迁徙，其中一支脉进入湘黔山区。也就是今天的苗族。
炎黄部落战胜强大的东夷部落以后，东夷有一部分朝南方迁徙，其中一支脉进入湘黔山区。也就是今天的苗族。
林语堂为什么说汉字是韩国东夷族创造的【转贴】
&&&&从少昊开始，东夷的活动中心转到山东曲阜二带《史书》所载东夷的范围北起幽燕、南至淮水、东抵黄勃(海)、西止豫东、豫东南的广阔地区，《后汉书》记载，包括“畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷”等九夷，长期生息、繁衍在我国东部地区。
&&&&三代以降，随着奴隶制王朝的建立，“普天之下莫非王土”反映了中原华夏族的强盛，东夷也渐渐成为了夏王朝的一部分，传说中的舜是为东夷族人，是历史学者考证所公认的，禹治水达九州。东夷族诸部生活在黄河下游广阔的平原和沼泽地带，在垦荒栽种五谷外，还得与洪水灾害作斗争，从而发展了造船技术，古代被尊为“水正”的始祖就是东夷人。
&&&&东夷诸部在夏族统治时期曾有过三次大迁移：
&&&&第一次，是为反抗夏的暴政而向西挺进。
&&&&第二次，次是西周代商时，因叛周活动被周王室视为隐患而强制夷族大迁徙，《吕氏春秋》载：“为虐东夷，周公遂以师逐之，至于江南”。
&&&&第三次，是属东夷的瀛姓徐国，企图复仇而进攻西周，被周穆王聚诸侯所败，夷民数万逃离家园。
&&&&在这三次大迁徙中，东夷民族可否由海上或东北陆路进入东南各岛屿?
&&&&在《后汉书·东夷列传》载：“秦未齐”，人曾为“避苦役”而大批渡海“适韩国”，《后汉书》的材料可以说明东夷(主要指徐、淮夷在灭国以后进入东北、朝鲜、日本及东南各岛屿)向四面八方转移，这些知礼通乐的夷民后来成了秦汉人中的佼佼者。
&&&&《左传》有：“天子失官(礼)，学在四夷”，说明了东夷族在当时已是文明程度相当高的民族。他们或许将文明带去了海外诸国。从黄帝时期的山东，河南一带，到中国东北，再到日后秦汉时期的朝鲜半岛，日本列岛。朝鲜和韩国认为：现代朝鲜人可能是东夷的一支.
此帖被空中华啊！于 16:24:49编辑过
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我知道了，下次不用再提醒
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对本帖发表观点：
作者：发表于： 22:29:01
&&&&转网友的图片来进行一次历史的回溯。。。。。。
此帖被空中华啊！于 16:30:28编辑过
作者：发表于： 16:25:06
&&&&美国伊利诺伊州发现的史前文物
&&&&厄瓜多尔丛林里的“玛雅人”
此帖被空中华啊！于 16:53:50编辑过
作者：发表于： 16:30:43
&&&&这是又一件美洲大陆出图的文物，头上长角的黄金面具，头顶两片叶子中间依然是一个“太阳”！
下面的内容会沿着这个线索进入美洲印加遗迹，然后向西穿越太平洋，进入东方！
&首先再次来到秘鲁的 ollantaytambo
&&&&这次不看古迹，看看当地居民的农业：美洲的“梯田”
此帖被空中华啊！于 16:56:48编辑过
作者：发表于： 16:50:07
&&&&梯田，在我国南方不是什么稀奇的东西，特别是西南地区
此帖被空中华啊！于 16:56:48编辑过
作者：发表于： 16:54:37
&&芭蕉叶图形，元明清，特别是清代的青花瓷上经常出现的图案。
&&这里不评论谁对谁错，只推演历史上到底发生过什么！
& 这图是美洲的史前文物。
&&&&上图也是一件美洲的史前文物，注意他右手提着的那颗头颅，看看他像什么人种？
&&&&看来从史前争斗就没有停止过！
此帖被空中华啊！于 17:16:28编辑过
作者：发表于： 16:56:27
&&&&东夷部落也是鸟图腾。
&&& 只有真正的事实才会让人感到震撼！
&&&&神秘的“安努那奇人”碑刻在美洲被发现了！将地球的史前文明推向了错综复杂的境地！
&&&&上图是在美洲厄瓜多尔发现的又一件重要文物：安努那奇鹰头人！
&&&&看来“苏美尔人”突然出现的高度文明是大有来头的。
&&&&谨以此图献给已逝去的“地球编年史”作者：“西琴”！
此帖被空中华啊！于 17:16:28编辑过
作者：发表于： 17:06:02
&&&&只有真正的事实才会让人感到震撼！
&&&&神秘的“安努那奇人”碑刻在美洲被发现了！将地球的史前文明推向了错综复杂的境地！
&&&&上图是在美洲厄瓜多尔发现的又一件重要文物：安努那奇鹰头人！
&&&&看来“苏美尔人”突然出现的高度文明是大有来头的。
&&&&谨以此图献给已逝去的“地球编年史”作者：“西琴”！
&&&& 下图是中东出土的“鹰头人”碑刻，同样的东西为什么会出现在古代的美洲，恐怕也只有用“史前文明”才能解释了！
&&& 美洲发现的“鹰头人”还有用金属制成的，而苏美尔人同样的碑刻都是石板的！
&&&&上图为美洲发现的“安努那奇鹰头人”金属碑刻！
&& &&&&而“蛇”在人类文明的历史中，也是万年前就已存在了！
&&&&另一件厄瓜多尔发现的文物，下图为证：
此帖被空中华啊！于 17:10:53编辑过
作者：发表于： 17:08:18
&&&&这栋建筑，它位于澳大利亚，是一栋1928年的建筑！
&&&&老远已经看见大门上方的尺子和圆规了，但是这里注意建筑的整体外观，整个框体架构来源于古埃及的一个象形文字：
&&&&这在古埃及象形文字里为“庙”的意思。
&&&&这个象形文字出现在公元前4468年，它不仅代表一个寺庙，也代表黎明，是金牛座时代中的分点岁差时代的曙光！
&&&&&&&再来看建筑中间的顶部
&&&&一些类似于古埃及的图画和符号，但被改良了！
&&&&这里主要的是这些图案后面的基座造型
&&&&与其对应的一个古埃及象形文字：
&&&&是“天堂”的意思
&&&&&门头上有四根柱子
&&&&代表“天堂”四大支柱
&&&&柱子上的雕刻是“莲花”
&&&&再来看建筑右侧的照片
&&&&这样看很平淡，给一些地方加点颜色，让它们突出一下！
&&&&绿色部分左右各位朵“莲花”，它是古埃及“植物”象形文字，由三个神圣的莲花组成，意思是“生命之树”， 莲花被用在古埃及代表生命和复活。
&&&&"3"朵莲花
&&&&莲花下面的蓝色部分代表神圣的水域
&&&&&两边莲花中间的个黄色的梯形造型，在美洲大陆的印加建筑中很常见，在别的大洲的一些建筑中也有体现：
&&&&秘鲁 ollantaytambo的建筑中就很多
&&&&3个梯形下面被我图上深褐色的部分就更有意思了，把它和我国西部的一些建筑来做一些比较，看看有些什么相似之处：
&&&&“窗户”
&&&&注意“窗户”
&&&&同样注意“窗户”和“大门”
此帖被空中华啊！于 17:16:28编辑过
作者：发表于： 17:14:28
&&&&另外注意建筑的色调，主要为： 红 白 黑 3种颜色，在柏拉图对“亚特兰蒂斯”的描述中，“亚特兰蒂斯”的城墙也是“红” “白” “黑” 3种颜色！
&&&&门头上那些标志大家都见多了，就不再多说了！
&&&&正门的照片，门上为“全知之眼”，左右两根柱子，柱子上各有一个蓝色的“球”
&&&&左边的“球”上是经纬线，右边的“球”是一些星星，看似没有什么，但如果把两个球上的图案合并起来，就会得到意外的结果：
&&&&上面这几张图是何意思？这是1万4千年前的星图！
&&&&找一些世界别的地方的建筑来比较一下：
&&&&非洲的多贡
&&&&北美印第安人的“碉楼”
&&&&中国羌族的“碉楼”
此帖被空中华啊！于 17:21:22编辑过
作者：发表于： 17:21:38
&&&&“梯形”也是个值得关注的东西！
作者：发表于： 17:22:15
作者：发表于： 17:25:14
&&&&下面我们的视线将转到中国的大西南，贵州省，这里有丰富多彩的少数民族，在我的眼里，他们保存了很多人类的故事。
&&&&贵州的黔东南，是一个美丽又神秘的地方
&&&&因为这里有一支少数民族，他们自称为“蚩尤”的后裔！
&&&&他们也被称为“最后的枪手”！
&&&&他们就是“岜沙人”
作者：发表于： 17:27:16
&&&&岜沙，传说是蚩尤的后裔，一个无法逃脱关注的民族，正日益撕去面纱，展现在世人面前。一个远古的部落，中国最后的武士，在贵州从江县生栖，繁衍，同时也被现代的点点滴滴侵蚀着。
&&&&距贵州从江县城7.5公里，有五个古老的自然寨，分别叫做老寨、宰戈新寨、王家寨、大榕坡新寨和宰庄，这里可能是中国丅保存最完好的苗族远古部落，男人狩猎，女人耕织，走进他们的世界，仿佛走入了时光隧道，日月回转，山河倒流，疑入战国时代。
&&&&在贵州，很多比从江县更偏远的侗乡和苗寨都已不同程度的受了外来文明的影响，但这只名叫岜沙的远古苗族支系，却顽强的坚守着自己古老的风俗，被人们称为“最后的枪手部落”。
作者：发表于： 17:28:10
&&&&岜沙男子的发型是他们的标志：头部四周剃光，顶上挽一个发髻，身背腰刀，肩扛火枪丅，手牵猎狗，身穿左衽右开的圆铜扣黑色高腰衣，黑色直筒大裤脚。骤眼望去，一如古代武士。而他们的妇女服饰简约，大都身着黑色对襟衣，百褶短裙，配以色彩鲜艳的刺绣。
&&&&自古以来，岜沙人崇拜树，最盛大的祭祀仪式就是拜树神，每个岜沙人在有生之年都会种一棵树，待到离开人世时，便以此树为棺，安然长眠。在他们的观念中，人是大自然的子孙，人的一切都是树给的：远古的先民为避野兽栖于树上，后来以树为材建房筑巢，树给人提供取暖用的柴、做工具的料、以及饱腹的果实。最老的树就是最古老的祖宗，老树就像祖宗一样的时刻保佑着他们。
&&&&岜沙山寨植被茂密，这是几百年来自觉爱林护树保护生态的结果。耕地稀少的岜沙苗人，多年来主要是靠卖柴维生，但寨中有严格的规矩：村人卖柴，一人一次只能徒步挑一担柴到城中，仅解决油盐之困，不许以此赢利；不许动用畜力车、机动车外运木柴，绝对不许外地汽车来寨子里收购木柴；绝对不允许在一个地方砍柴，确保山寨周围树林能够休养生息、平衡发展。
&&&&车江侗寨:榕树下
&&&&岜沙人安于这种贫寒但却从容的生活方式。因为在每一个岜沙人的心中，都铭刻着一段先人的古训：很久以前，岜沙人也曾为改善生活而过度砍伐，结果导致田中无水、林中无兽，泥石流濒仍，环境恶化。
&&&&寨中长老看在眼里急在心里，苦思冥想，想出一个“苦肉计”，让自己儿子充当了“乱砍滥伐”的“罪魁祸首”，然后课以重罚“三个一百二”谢罪乡里：120斤肉，120斤酒，120斤米。这样的惩罚对于生活贫困的岜沙人来说，足以一生难以翻身，此条禁令写入“寨规”，从此无人敢越雷池一步。
&&&&当长江洪灾肆虐时，当地球被沙化所威胁时，当整个生态向人们发出警告时，人们才发现，生态的保护是如此重要，人类与生态是平等的，是相互依存的。 而远古的岜沙早就懂得这一道理，与大自然和谐相处，他们与每一棵树对话，与每一条河交流，与每一座山拥抱。
&&&&绿色的田野，丰富的植被，是他们的杰作，他们知道人类与生态的密切关系。
此帖被空中华啊！于 17:33:27编辑过
作者：发表于： 17:29:41
&&&&成人礼
&&&&枪不离身的岜沙人
&&&&男人们自称蚩尤后裔，先祖战败流落至此，至今他们还扛枪游走，眼神锐利凶猛如鹰隼，尚武好斗，上古遗风犹存。他们敬天畏神，相信祖先的灵魂就隐身在月亮山的茫茫林海中......
&&&&枪手们
&&&&澳大利亚著名的史学家格迪斯在其《山地民族》一书中说：“世界上有两个灾难深重而又顽强不屈的民族，他们是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。”这两个民族的生存和发展几乎完全是依靠战争和迁徙完成来的。
&&&&中国的苗人中有很大部分是分布在西南地区的箐黑峻岭之中的。基于外部环境等因素的缘故，那时，苗胞们皆随时随地携带着必要的防身武器。
&&&&&&&&岜沙男人一身古代部落武士装扮中，最为特别的便是他们的头饰，岜沙男人的发髻是他们与其他支系相区别的最重要的标志。岜沙的男孩一生下来，不能随便洗头、梳头，更 不能随便剃发、剪发，等到16岁的时候，就要举行一种古老的“成人节”仪式(苗语叫“达给”)，由寨老和巫师共同主持，将其头顶周围的头发剃掉，只留下头顶部一小撮头发挽成发髻，发尖飘散于脑后。举行仪式的当天早上，主人家会邀请十几位同姓男子帮忙去河里打鱼。
&&&&夜晚，男人们点起篝火聚在河边，主人家的孩子则全身盛装。剃发后，成人仪式结束，大人们坐在河边为孩子长大成人而高兴地喝酒吃鱼，到第二天天明才散去。以后，男孩头发的剃留则凭个人意愿而定。
&&&&当然，也有另外一种情况，有的男孩长到16岁，剃不剃发，举不举行成人仪式，凭个人自愿。不剃发，不举行成人仪式的，不仅不准挽发髫，如夭折，按寨上的传统习惯也只能提葬，不能抬葬。而且捆尸体用的竹篾只有5道，用一块布将尸体兜着提到墓地。举过成人仪式的，如夭折，捆尸体的竹篾是7道，而且是用肩抬到墓地，送葬礼仪也很隆重。
&&&&岜沙鬼师
&&&& 镰刀剃头
&&&&贵州的黔东南苗族侗族自治州是贵州民族风情和民族文化保存得最为完整的地区，而中国现今唯一一支枪不离身的苗人部落后裔就是分布在该州的从江县境内丙妹镇的月亮山麓的茫茫丛林之中，距从江县城仅八公里之遥。
&&&&这是一个土地面积仅为十八平方公里的圣净之地。踏上这片土地，或许你才会知道什么叫神秘，什么叫圣净，什么叫原始和什么叫淳朴。
&&&&在这片土地上，你或许竟不知道自己究竟身处何处了。眼前的一切都是那样的自然，那样的淳朴怡然，脚步也不敢挪动得太大，因为你会生怕一不小心就惊醒了一个梦。这里的苗胞们蓄着长长的发鬏，穿着深色的青衣，住着古朴的吊脚木楼。让人最感到不可思议的是，直到现在几乎个个十四岁以上的男子都扛着火枪和别着腰刀。枪分长枪和短枪，长枪扛于肩，短枪别在腰间。
&&&&难道还有其他视其为异端者的民族或部落要来侵犯他们？
&&&&然而，山寨处处呈现出一片安宁祥和的气氛，并没有丝毫的抗御之气充盈其间，苗胞们的脸上都洋溢着和蔼的微笑。以前是为了防身和保卫家园，现在却形成了一种习惯，这枪是卸不下来了！而且，在岜沙，有无腰刀就是英雄和懦夫的标志。
此帖被空中华啊！于 17:33:27编辑过
作者：发表于： 17:35:01
&&&&绿色掩映中的苗族村寨
&&&&这让人想起了苗人的祖先们那一次次为了保卫家园而发起的圣战。
&& &&《史记-五帝本纪》曾如此记载：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。
&& &文中的“蚩尤”系指的是古代苗族和瑶族部落联盟的酋长。也就说，早在三皇五帝时期，苗人就已经开始为了生存和发展的战争与迁徙了。也就是从那时起，他们便开始一边作战，一边四处迁徙流浪。
&&&&父系氏族公社后期，由于人口的大幅度增长，强悍的华夏集团也开始向毗邻的三苗发动了争夺土地的战争。类似的战争就这样一代一代地延续了几千年。秦汉时期，苗人开始了规模颇大的，范围颇广的大迁徙。而部分苗人就在那时迁徙到了现在的湘、黔、滇、川、桂及东南亚等地的山区。
&&&&岜沙苗人或许就是那时迁徙到的其中一支苗人部落的后裔吧，苦难既然已经过去，那么枪的意义也就随之发生了嬗变。
&&&&而今，岜沙苗人已将枪用在了打猎及抗御大自然的其它对立力量上去了，岜沙的苗人部落流行着这样一句谚语：一枝猎枪一条狗，一枝扛子朝山走。而经久的抗争和征服也使得岜沙苗人从此养成了粗犷的性格和尚武的民族精神。
&&&&岜沙人迎客
此帖被空中华啊！于 17:38:53编辑过
作者：发表于： 17:37:51
&&&&走在岜沙，纵目四望。荫荫楠竹，片片松林，藤葛与古树缠绵，山泉与山涧相连接，延续着大山原始的生命。
&&&&所有的一切，都展示出一派原生态的风貌。而且，在交通如此便利的情形下，在岜沙你根本就看不见一辆人力车和牲畜拉力车，他们运输物品都完全是靠自己的身体来实现。那满山满岭的树木他们为何就不砍伐写来造车辆呢？问及原因，他们认为，运输的承载量较大，如果造车的话，得需要很多的木材。那样会使森林的破坏度增大，长此以往，生态就会失去平衡。而生态一旦失去平衡后，土地就保不住了。如此的话，生存就将成为岜沙最大的威胁了。更何况还要考虑子孙后代的幸福呢！
&&&&这是岜沙人最为原始的生态崇尚观念。他们对大自然的热爱，对森林的亲近，使得他们至今都能保持着与大自然和谐地融为一体，山清水秀，人气兴旺。如若有人妄肆的加以破坏的话，村民们将会按照村规对其惩罚。部落的居民们会先惩罚他种植两倍数量的树苗，再对他进行物质上的惩罚。有钱罚钱，无钱的将他喂养的牲畜宰杀了来给全部落的居民们吃。
&&&&岜沙人认为，每一棵树都有一个灵魂，越是古老的树就越有神性。
&&&&因此各村的风水树也就成了岜沙人顶礼膜拜的对象了，而山头的树木也被视为了岜沙的神木。每当寨子里有孩子出生时，他们就在寨子里载上一棵幼树，让它伴随着孩子的成长。而一旦这个人死亡后则就将这棵树砍掉，并在他的坟上再载上一棵树，这样生命就将以另外一种方式来延续了。
&&&&实际上，岜沙人的这种表现在本质上是对大自然的畏惧和崇拜。这样的畏惧和崇拜又是人类最为原始的崇拜观念，文化人类学上谓之曰：植物崇拜。这样将树崇拜到如此地步，也就必然让人联想到了印地安的奥日贝人,他们不喜欢砍伐正在生长的树木，因为他们异常感性地担心那样的话，树木会觉得很疼痛。
&&&&而婆罗洲的迪亚卡人（Dyaks）和菲律宾土人则是不敢砍伐几种树，因为他们相信有死人的灵魂栖于树的身上。现在，对树的崇拜主要盛行于中非洲、南埃及和撒哈拉。
&&&&而在国内，最为典型的应莫过于岜沙苗人了。
&&&&西江千户苗寨
此帖被空中华啊！于 17:40:00编辑过
作者：发表于： 17:40:13
&&&&鬼师是岜沙人的精神领袖
&&&&岜沙苗族只有语言而没有文字，他们的文化主要体现为巫文化和口承文化。岜沙的巫文化主要是由鬼师来主宰和传承的，这点在岜沙人的丧葬上体现得最为突出。
&&&&岜沙人死后，所有的亲属朋友都要前来哀悼。来时，每家还要带上一些大米和钱财送给死者的家属，以寄托哀思。家属在商议死者的安葬事宜时，必须到寨门外的古树下进行。据说这是为了远离死者，好让死者安心上路去阴间投胎转世。
&&&&如果死者是上午死亡的，当天下午就得安葬；如果是下午死的，则须在第二天的早上安葬。这似乎与其他民族的情况不尽相同，并且相差甚大。安葬死者的程序，几乎是完全是靠鬼师来把持的。
&&&&首先，由鬼师来选定最好的安葬之地，安排人手挖掘墓穴，置放棺材。墓穴通常长为3米，宽2米。与此同时，再安排三五个年青人将死者穿上崭新的“寿衣”。而后，鬼师又吩咐他们用篾条将死者的脚跟，膝关节，臀部，胸部和头部绑在一跟约5米的晾禾杆上，再让两名健壮的青年抬上捆缚着的死者，迅速的前往墓地。在把死者放入棺材的时候，如果死者是一个成年的男子，还得把他生前用的火枪也放在他的身侧，因为那是伴随死者一生，与死者亲密无隙的伴侣，生同在，死亦应同往。
&&&&在岜沙人看来，生命的诞生与消亡只不过是人的灵魂与肉体的交替轮回的过程罢了。人的出生，象征着先祖的灵魂以肉体的形式来到了人间；人的消亡，则又意味着飘摇的灵魂又重新回到了远祖之中去了。埋葬完毕后，紧接着，鬼师就开始焚香烧纸，并超度亡灵，让其与祖先早日团聚。而后，又在墓穴上栽上一棵幼小而又茁壮的松树或柏树。 一棵树有一个灵魂，越是古老的树就越是有神性。
&&&&或许，亡人的灵魂就将从此以树的姿态，树的灵魂在世间继续延续吧！
&&&&鬼师是岜沙苗人的精神领袖，也是岜沙传统文化的主要传承者之一。巫文化在岜沙已经根深蒂固，而一个社区或部落的精神在很大程度上又是由文化来决定的，因此鬼师在岜沙的地位仅次于寨老，他们主宰了岜沙苗人部落的精神，同时也主宰了岜沙部落的苗文化。
&&&&&&&&& &祭东方坡后鸣枪（关于为什么祭东方，以后会说到的）
此帖被空中华啊！于 17:48:44编辑过
作者：发表于： 17:43:02
&&&&贵州的其他地方的苗族基本上都有自己的文字，而岜沙的苗族部落却没有自己的文字，因此岜沙的历史也就无法载于史册了。
&&&&但是，岜沙的历史却有它独特记载方式：岜沙的族源存于岜沙的古歌中；恋情和生育文化在情歌中传承；生产，自然等文化在山歌里传播。这又是岜沙文化的另一个体现，那就是口承文化。而这一文化形式则是由歌师来传授的。
&&&&通常，每个寨子里有一男一女两个歌师。每逢节庆日的前夕，岜沙苗寨里就会传来韵味别有的苗族古歌。岜沙苗族部落独具的文化魅力在这两种文化形式的有机交融中得到了最为原始的完美凸现。
&&&&岜沙人与森林十分亲近，就是平日的娱乐和迎宾仪式也离不开森林。当客人进寨时，盛装的村民站在寨门口吹起芦笙端着美酒，鸣放火药枪和铁炮以示欢迎，然后到村后树林环抱的芦笙坪上举行隆重的迎宾仪式。
&&&&少男少女们要面向太阳从山腰缓缓退到山顶，经过林中小道，到芦笙坪上围成圈跳起芦笙舞。悠扬的芦笙声，人们的欢呼声响彻山林，久久回荡。在这里，呼吸着自然，新鲜的空气，欣赏着狂热奔放的歌舞，使人真正体会到了返朴归真的感觉，此时此刻，我的全部身心就仿佛与大自然融为一体了。
&&&&最令人陶醉的是竖笛吹出的曲调。竖笛约1尺5长，食指粗细，5个眼，吹奏时，那声音时而如潺潺流水，时而如蝉鸣鸟啼，吹到动情处又宛如高山流水，迭宕起伏，似在诉说什么。
&&&&&& &祭东方坡
&&&&东方的“斗牛”（大家可反观一下西班牙的斗牛）
&&&&苗寨木屋
&&&&下面由岜沙人向苗族地区铺开来说
此帖被空中华啊！于 17:48:43编辑过
作者：发表于： 17:46:46
&&&&西南的“树文化”
&&&&贵州高原，尤其是苗岭山区，古往今来，竹木葱茏，绿染长天，森林覆盖率一直很高，至今许多村寨仍高达75%以上。这一方面要庆幸侗民族慧眼识珠，选中这样一方宝地，另一方面要恭维苗侗民族古已有之的环保意识。
&&&&这种民族意识，经过多年沉淀已形成一种文化，不妨称为“树文化”。 苗侗民族的“树文化”，内涵十分丰富，表现在珍惜天然森林、酷爱植树造林和师承自然创造文化、崇拜树木视同命根等许多方面。
&&&&苗侗民族特别珍惜天然森林，在众多的乡规民约碑中，都有保护森林的条款，对违规者处分极严。处分包括物质和精神两个方面。前者，或罚其补种，或罚其钱财；后者，从某种意义说威力更大。如由巫师咒其“断子绝孙，永不发达”，“留下房屋给猫和耗子住，留下田地给蛇和哈蟆种。”
&&&&由于祖祖辈辈自觉不自觉形成珍惜名木古树的传统，许多大树被视为有灵的“风水树”、“保寨树”。
作者：发表于： 17:48:33
&&&&被作为露天民俗博物馆对开放的雷山县郎德寨，其保寨树不仅是一棵棵，一窝窝，而且是一坡坡。凡是被视为保寨树的所有林木，一概不能砍伐，甚至枯枝败叶都不能扛回家烧。如有哪位雅童无意犯忌，家人必以酒鱼祭树，虔诚为其“赎罪”。
&&&&郎德人同许多地方的村民一样认为，树木能给人类造福，对人有特殊的保护作用。这种朴素的环保意识，不同于封建迷信。 苗侗民族普遍酷爱植树造林，农历二三月间，各地村民踊跃过“买树秧节”、“讨树秧节”。
&&&&中老年人买卖树苗，植树造林；而未婚青年男女，则互讨树苗，将其作为恋爱信物。更为有趣的是，婚后哪家出生一个婴儿，不论是男是女，全寨都要为其种100棵小杉树，18年后，孩子长大，杉树成材，即以其杉为其办婚事，称此习俗为“种十八杉”。苗岭山区，杉林遍野，与此风俗关系极大。杉树作为优质建筑材料，在苗侗民族心目中占有非同寻常的地位。他们认为，杉树砍伐以后其桩还能发出若干嫩芽，继续生长发育，象征生生不息。这一自然现象十分符合苗侗民族的文化心态，实为生殖崇拜的一种表现。
&&&&某些被当做“杉仙”看待的古杉，如同祖先一样受人崇拜，此乃由“自然崇拜”发展成“生殖崇拜”的一种表现。
&&&&远离城市的宁静
&&&&郎德上寨
&&&&&&&&在历史发展长河中，苗侗民族师承自然，模仿自然，创造文化。人来源于自然，事事处处受到自然的启迪。
&&&&侗族同胞修建鼓楼、花桥等民族民俗建筑物，深受杉树的影响。鼓楼整体造型酷似一棵大杉树，侗民叫做“遮荫树”。在没有鼓楼的年代，人们许多活动是在古杉之下进行的。后来为了满足众多社会和文化活动的需要，修建固定建筑物，即以杉树为原型。那层双层宝顶的侗寨鼓楼，活像春季里抽节上长的古杉。
&&&&鼓楼以杉建成，造型酷似巨杉，而花桥亦同样用杉架设，所不同的，仅是前者立着，后者躺着，形成“鼓楼矗立，花桥横卧”的格局。花桥即风雨桥，因桥上饰有彩塑彩绘，花花绿绿，故有此名。许多花桥长廊上都建有杉形凉亭。有的亭子酷似鼓楼，被人称为“花桥鼓楼”，远远看去，就像立着、躺着的杉树，一竖一横，十分和谐，富有韵律。
此帖被空中华啊！于 18:11:11编辑过
作者：发表于： 17:50:59
&&&&苗侗民族自古崇拜树木，甚至将其视为命根。苗族同胞常将祖先称为“树蔸”、“树根”。更有甚者，苗族人口占97%的台江县有棵“倒栽杉”，被公认为苗乡树魂。
&&&&关于这棵“倒栽杉”，苗乡口碑资料称，清雍正年间“赶苗”，苗族民族被赶到松铥山，走投无路，危在旦夕，情急之下，一寨老折下一支杉条，顺势倒插于地，顿足人曰：“吾种若存则杉活，种灭则杉死！”后来果然活了，且枝叶繁茂，婷婷如盖。
&&&&据传，咸丰同治年间，张秀眉领导苗民起义，曾到树下歃血为盟。此杉现高17米，胸围6米余，条条枝叶下垂，形同巨伞覆地。每逢苗节，苗胞群集树下，吹笙踩堂，虔诚祭祀。 苗胞对于枫树，更是崇拜有加。许多地方的苗族同胞都叫枫树为“豆民”即“祖母树”。
&&&&民间相传，远古时代，从枫树芯中飞出一只蝴蝶，生下十二枚蛋，其中一枚卿出人类始祖姜央。因此，蝴蝶是妈妈，枫树是“祖母”。那时尚无祖母、外婆之分，可见这传说始于母系时代。如今许多苗胞修建新房，仍坚持金柱用枫木，且为舅家所赠。这个风俗，生动反映苗族的树崇拜或曰“树文化”，具有非常悠久的历史。
&&&&郎德上寨 高高矗立的是“刀山”
&&&&不知看完上面的文章，是否有人联想到了电影“阿凡达”，以及电影中的那棵“大树”！
&&&&导演卡梅隆这10几年应该也是把世界民族文化了解了一遍的！
&&&&蚩尤像
此帖被空中华啊！于 18:08:45编辑过
作者：发表于： 17:56:28
&&&&再看一个苗族的故事：
&&&&黔东南《苗族古歌》三部都有铸日造月之说。
&&&&讲的是在远古之时，没有太阳、没有月亮，先民为了得到光明，铸造了十二个太阳、十二个月亮挂在天上后，因它们忘记了出来的先后时辰，一起出来造成天气炎热，草木枯死、岩石熔化而被神人射落，只剩下今天的一个太阳一个月亮。
&&&&这是用歌谣描述的神话故事。
&&&&苗族先民是中国最早发明冶金技术，使用金属生产工具的先民。冶金最早由发明冶炼红铜到青铜，到冶铁的转变。与此相伴的是制陶技术。苗族对金称谓与汉语基本相同。
&&&&可以推断苗汉对金的称谓同源。换句话说，汉语对金的称谓来源于远古时期的苗语。今天苗语的农耕语言、冶炼语言和基本生活语言绝大部分属古苗语，其中有一大部分与汉语相通。例如金、银、喝、酒、性、吴……等!
&&&&（这里可以这样认为：冶金技术是由蚩尤部族带入的，这本身就是史前文明遗存的技术！））
此帖被空中华啊！于 17:58:21编辑过
作者：发表于： 17:59:57
&&&&美丽而又复杂的苗族银饰
此帖被空中华啊！于 18:04:38编辑过
作者：发表于： 18:01:10
&&&&另一个苗族传说：达地 公米阿 苗寨招龙
&&&&公米阿，这是一个美丽的名字，这是一个动人的传说。
&&&&贵州雷山县达地水族乡公米阿苗寨，位于八宝山、大平山的西麓，座东北朝西南，寨后山脉与大平山相连，寨之右面隔河冲与大平山相望。大平山方位在东， 公米阿方位落西。
& &&&&“我们从东方来，我们是尤氏苗族，我们的老祖先是蚩尤公。我们至今还穿着古代的花衣。”
&&&&“寨头是田，寨脚是田，左右也是田，家与田园相间相连。”
&&&&“祖先修田，环山开辟，中间留下小山丘，不能挖，说是龙宝。”
&&&&“祖先修田，逐层开挖，发现了蛙姑娘，发现了犀牛龙。蛙姑娘安居在田圆，犀牛龙安居清水塘。蛙姑娘有时也走清水塘，与犀牛龙一道戏水。犀牛龙有时也上岸，与蛙姑姑一道赏花。他俩日日夜夜地护佑着我们美丽的公米阿。”
&&&&“祖先修田，逐层开挖，发现了蛙姑娘，发现了犀牛龙。蛙姑娘安居在田圆，犀牛龙安居清水塘。蛙姑娘有时也走清水塘，与犀牛龙一道戏水。犀牛龙有时也上岸，与蛙姑姑一道赏花。他俩日日夜夜地护佑着我们美丽的公米阿。”
&&&&“爷爷的爷爷祖先传话说，在那很久很久的以前，我们的公米阿是一个很大很大的苗寨。一天，有一个生孩子满月不久的少妇，用鸡蛋煮甜酒吃，煮时间短，喝量稍多，酒微醉就忘记了禁忌，到清水塘去洗屎布，污染了龙的眼睛，突然山崩地裂，犀牛龙离开了我们，回到了水乡泽国的东方。”
&&&&“临别时犀牛龙对蛙姑娘依恋惜别，在清水流经的滩石上徘徊。至今，人们还能够在山冲石板、大平山悬崖看到犀牛龙留下深深的足迹。”
&&&&“爱恋着犀牛龙的蛙姑娘，一直睁着若大的眼睛苦苦地守望着东方，不知过去了多少岁月，慢慢地化成了巨石，化成了蛙龙。”
& “祖先还传说，在天上驾驭六对天马载着太阳运行的太阳神羲和，眼见蛙姑娘长年守望，为她矢志不移之情所感动，而转告了远走东方的犀牛龙。犀牛龙回来，走到溪边、走到原来滞足的地方，看到蛙姑娘在田中一动不动，没了声音。在天愿做比翼鸟，在地愿作连理枝。犀牛龙索性也化成巨石，永久留驻公米阿。”
&&&&“蛙姑娘想东方，因东方有犀牛龙，东方是太阳升起的地方。我们也想东方，因东方有蚩尤魂，东方是祖先发迹的故乡。犀牛龙回来公米阿，是因公米阿有蛙姑娘，有我们尤氏苗族。我们，坚忍不拔，从远古走到了太平的今天；我们，奋发图强，从今天走向那美好的未来。”
此帖被空中华啊！于 18:08:44编辑过
作者：发表于： 18:05:20
&&&&东方，蚩尤，花衣，太阳升起的地方！
&&&&够让人联想的了！以后我们还会沿着线索再次折返回美洲大陆，去看看两个大陆间“衣食住行”的诸多相似之处！
&&& 苗族的银饰与“花衣”
&&&&注意衣服上的那些图案和纹理，如回纹及螺旋纹等，以后会在世界各地的文物与服饰中出现的！
&&&&注意她们带的项圈，这在美洲也很容易找到类似的饰品！
&&&&另外就是她们服饰上的纹理：
&&&&螺旋纹
此帖被空中华啊！于 18:08:43编辑过
作者：发表于： 18:09:15
&&&&精彩的内容马上出来了！
&&&下面这些银饰也够复杂
从上面能看出什么吗？看看局部放大后的：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 中间圆形里面的那个东西！
此帖被空中华啊！于 18:12:23编辑过
作者：发表于： 18:12:03
&&&&另一个：
&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 将同样的位置改换色调，突出出来！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && 看头饰中间那个金黄的东西
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&
&&&&这个符号是什么意思，我估计当地人也很难说清楚！
&&&&先来开一篇关于苗族历法的文章，作者是贵州财经学院教授赵明和
此帖被空中华啊！于 18:41:57编辑过
作者：发表于： 18:15:14
&&&&从苗历说开去
&&&&日夜，繁星满天。英国天文学家弗里德里希•威廉•郝歇尔和他的妹妹用自制天文望远镜作巡天观测。就在这晚，他们发现了后来被称为太阳系第七颗行星的天王星，弗氏兄妹也被誉为世界上第一个发现天王星的人。
&&&&然而，二百二十多年后的2009年12月，我们在雷山很幸运地结识了长期从事苗族文化研究的学者李国章，很偶然地了解到，他在对苗历的潜心研究中，新近发现苗历与天王星的运行密切相关。
&&&&换言之，苗历是以天王星在太阳系的运行规律为依据来发明和制定的。如果这一学说得到承认和确立，说明苗族的祖先早就发现了天王星及其运行规律，并依之制定了历法服务于农耕社会，这比弗氏兄妹仅仅是发现天王星至少早6000多年。
&&&&很难想象苗族祖先在生产力极度低下的时代，是以怎样的智慧和勤劳发现天王星并由此发明苗历，但想想中国古代的四大发明和许多重大发明都是在那样的时代，也就不奇怪了。有人说李国章发现了苗历，此说不准确。
&&&&苗历古已有之，至今仍在苗族的生产、生活、节庆、祭祀等方面发挥作用。他是发现了苗历和天王星的关系，因之苗历也可称为天王星历，所以准确的说法应是：李国章发现了天王星历。
&&&&每一个人都在使用历法。无论阳历、阴历、还是阴阳合历，起源都是以某一天体在太阳系的运行规律制定。因而人与历法，与天体即与宇宙万物构成三位一体。
&&&&祖先们使用各种方式观测天象，诚惶诚恐地去维护这三者之间的和谐与一致。现代人天天使用历法，却随着社会的发展，历法后面的“天体”越来越被人淡忘。
&&&&到十八世纪中期，也就是欧州工业革命开始以后，抛开自然于不顾的高碳生产方式和生活方式已任性发展到近似疯狂。
&&&&来雷山前，我正在关注当时在哥本哈根召开的全球气候大会。如果地球的整体温度再上升2摄氏度，如果人类还是无所作为，将令大陆干旱，农田变沙漠，半数以上物种灭绝，许多国家的领土被淹于海平面之下。所以这个大会的主题，名为“拯救地球”，实在应为“拯救人类”自已。
&&&&拜读李国章写于2002年的《苗族历法》，我读出了与哥本哈根会议相通的主题。摘录其中一段，值得每一个地球人重温与思考：“…….人类作为地球上的成员之一，每时每刻都在随着地球以每秒454.8米的速度自转，随着地球以每秒30公里的速度围绕着太阳公转…….人类与地球一起，每时每刻无休止地处于若干不同层次的天体复合和谐运动之中，说明人和万物以及宇宙世界有着共同的规律，天地人一体的观点，看来在蚩尤九黎及其以前的伏羲太昊，在观察日月五星七政中，已经得到确立，他们.…..认为人应遵循宇宙运动规律，顺应万物才能求得生存健康，生生不息。”
&&&&而今，有多少人已经忘记了这个最普通也是最重要的法则?
此帖被空中华啊！于 18:26:24编辑过
作者：发表于： 18:17:32
&&&&有一方水塘，在李国章的研究过程中给过他重要启示。他小时，老屋门前，祖上告诫这口水塘是万不能填的。中途有人填过，但天灾不断。
&&&&人们又把土取出，恢复成以前的水塘。沿着崎岖的山路驱车来到李国章称之为“树梢上的村庄”他的老家------郎德镇碧勾寨时，过去的老屋和水塘不复存在，代之而起的是宽大明亮的新屋。但在门外矮花墙下，仍存在另一方小小的水塘。这便是至今黔东南部份苗族仍在屋居前保留的“四角天井”或“圆形天井”，它很可能是苗族祖先对天象进行“井水观测法”的遗踪。
&&&&李国章在他的著述中介绍过先民观测天象的伏羲氏观测法、少昊凤历观测法、髀骨观测法等，难懂其中艰涩深奥。但这方小小水塘却让我震憾。它如同沉积在苗族服饰，银饰，苗族舞蹈中那些神密的文化一样，透露出苗族祖先对大自然的无比敬畏，无比崇仰，以及热爱。
&&&&我想，也许这正是他们在生产力极度低下的时代，能求得生存、繁衍、甚至有重大发现和发明的根本原因。人类如果破坏了自然，必然要遭到自然的报复。那口填了土又重新恢复的水塘，并非迷信。水塘中是星空的倒映，是人必须要去敬畏的“天”。后人虽不再通过它观测天象，却不能忘了人是生活在天地之间。苗族保留天井，既可能是祖先观测天象的遗踪，也是留下了祖先对后人的警示。
&&&&如果，哥本哈根会议的代表，尤其是进入后工业化时代的发达国家代表，能来雷山看看，他们会在这里感受到中华民族远古的文明。也许，那个会议就不会开得如此艰难。四、写作本文时，正值日。地球围着太阳又绕完一周，使用阳历的人随地球转着又过完了自已的一年。
&&&&下一个轮回开始了，新的日历摆在人们面前。 祖先发明历法，是想让它伴随人的生命，一日日，一月月，一年年，生生不息，无限使用。现代人，只有象祖先那样敬畏自然，崇仰自然，保护生态，唯有如此，当地球仍在转动，月球仍在转动，天王星仍在转动，那翻动日历的人类，才会得以存在。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 上面的文章里提到了苗历居然是天王星历，古代苗人怎么能知道天王星？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 如果承认史前高度文明的存在，这就一点也不奇怪了！
此帖被空中华啊！于 18:26:23编辑过
作者：发表于： 18:22:56
&&&&关于上面那个银饰里的符号，我们暂时要把目光投向一个非洲的远古部落,前面曾提到过的“多贡人”
&&&&下文来自百度百科：
&&&&多贡人居住在尼日尔河河湾处，他们以耕种和游牧为生。他们没有文字，只凭口授来传述知识。合贡所著衣衫及其举止，均象征著多贡人的创世神话，而多贡人则把他们的社会组织及文化，大都同创世神话联系起来。多贡人玄学的思想体系要比绝大多数的其他非洲民族来得更为抽象，这方面包括给自然物命名，为善及恶加以拟人的说法，给多贡人性格的精神本质作出定义等。
&&&&多贡人的宗教生活届时要举行仪式，仪式要在天狼星出现於两座山峰之间时举行。举行这种仪式的原因，据说是大约三千多年以前，曾有若干两栖类自天狼星来到多贡人这里，小作逗留。
&&&&在马里的中部，由西南向东北纵贯着一条150公里长，70公里宽的falaise。沿峭壁散落着约400个村庄，253000多贡人。这些多贡人是700年前涌入西非的穆斯林中被人遗忘的一支。岁月流逝，独特的地理环境和古老神秘的文化，密切和谐的融合在一起。
&&&&这里和马里其他的区域有着迥然不同的风貌，几乎没有人为的道路，交通的不便利使这里很少游人，换句话讲，古老原始的文化仍没有被文明社会的文化所侵蚀。
&&&&多数多贡人的村子是沿着峭壁建立的，出于安全的目的，也为着气候的原因，但他们并不是最早在这里休养生息的人类。在这条巨大峭壁的中部，曾经生活着 Teli 人，早在700年前，当多贡人到达这里的时候，Teli人已经在Falaise上建立了自己的家园。如今在Bankass的峭壁间仍保留着大量的泥制房屋。
&&&&至于Teli人为什么把房屋建在峭壁间，已无从考证，Teli人也早就神秘地消失了。经后人研究，大约700多年前，这里曾经是茂密的森林，Teli人身 材 矮小，可以攀着高大的树枝和藤条，轻易地上上下下，往返于森林和自己的房屋，这点从房屋的体积也可以猜得出Teli人的身高是大大低于现在的人类。
&&&&专家们早就知道多贡传统信仰与天狼星的密切关系，这种关系导致了关于多贡民族最早来自于埃及的说法，因为天狼星也是古埃及神话系统的基础。
&&&&多贡人相信，天狼星是诺默神居住的地方，许多年前，诺默曾经从天狼星来到地球传授给多根祖先知识技能。多贡文化中最重大的庆典叫做祀圭，主题是祭祖，每隔60年举行一次，诺默神是祀圭的中心角色。而60年漫长的间隔，起源于天狼星的运行规律。
&&&&据资料介绍，祀圭庆典非常壮观。庆典开始，多根人穿上夸张艳丽不同题材的服饰，戴上最高可达10米的灵蛇面具，从眼前的优格杜罗村出发，舞蹈游丅行到其它村镇，途中越来越多人并入，声势极为宏大。庆典期间，会有一系列神秘的仪式，庆典结束，面具藏入峭壁上的岩洞中，由专人负责，等待60年后重新出世。
此帖被空中华啊！于 18:28:54编辑过
作者：发表于： 18:25:10
&&&&下一次的祀圭庆典将在2027年举行。
&&&&世界上有数不清的古老风俗，无非是老百姓们演绎自己的习惯或者信仰，没有什么人会注意到他们，除了专业领域的学者们以外。
&&&&上世纪二十年代，两个法国人类学家格里奥与狄德伦，先后来到多根乡，花了十五年时间研究整理多贡文化。常年生活在一起，他们赢得了当地人的信任，了解到了多根信仰中许多不为外界所知的细节。
&&&&三十年代末，有几个资深祭司向法国学者披露了他们信仰中的核心秘密：诺默神来地球的时候告诉过多贡人，天狼星表面上看似一颗星，实际上是三颗星。在多贡语言中，另外两颗星一个叫做“普托鲁”，意思是“小种子”，另一个叫做“埃梅雅”，意思是“女人的太阳”。普托鲁是天上星星中最沉重的一颗，围着天狼星旋转，周期为60年。埃梅雅是诺默神居住的地方，也是多贡人灵魂最后要去安息的地方。祀圭是为了庆祝普托鲁每60年周期后的新生。
&&&&祭司们所披露的多根天文学知识，在几个要点上与科学事实吻合。1862年，欧洲天文学家通过望远镜首次发现天狼星旁边模糊的影子，正式确认天狼星有一颗伴星，命名它为“天狼B”。观测表明，天狼B并不围绕天狼星旋转，它们在各自的轨道上相互运动，周期为50年。
&&&&上世纪二十年代，进一步确认了天狼B是一颗白矮星，它的体积比地球稍小，质量与太阳相同。打个比喻，一茶匙天狼B上的物质，重量是5吨。
此帖被空中华啊！于 18:28:54编辑过
作者：发表于： 18:28:23
&&&&普托鲁就是天狼B。可惜两位法国学者是人类学家，没有意识到这些天文信息的重要性。他们在多贡乡的研究论文，后来发表在一个知名度不高的人类学杂志上面。论文长时间没有引起人们的关注。
&&&&1977年，美国作家罗伯特. 坦普尔发表了他的著作“天狼星之迷”， 在全世界引发了轩然大波。坦普尔以法国学者的论文为基础，参考了包括古埃及文化在内的涉及到天狼星的多种资料。经过比较研究，他认为多贡人声称的天外访客的说法成立。一时间，多根文化成了热门话题，而天狼星外星人访客，被誉为太空中高级智慧存在的终极证明。
&&&&西非偏远沙漠山区的这个小小的多根乡，突然进入了世界级别的大舞台。
&&&&几位著名天文学家出来反驳。他们的观点是，多贡人关于天狼B的知识，必然是来源于早期访问多根乡的欧洲游客。祭司们做的事情，是把他们听到的天文学知识融合进了自己的信仰，误导了稍后的两位法国学者。所谓天外访客，完全是无稽之谈。
&&&&&“天狼星之迷”作者的支持者们， 向天文学家们的观点挑战：
&&&&1。在多贡文化保存下来的古代绘画中，有乘坐飞船天外来客的图形，也有描绘天狼星与伴星的天体图形。这些绘画的制作年代，比欧洲人关于天狼星伴星的知识要早得多；
&&&&2。与天狼星密切相关60年一次的祀圭庆典，已经持续了许多个世纪。天狼星与天狼B的实际运行周期是50年，有所偏差，但古时候把最重要的庆典定成每隔60年举行一次，以当时人的寿命，一生平均不上一次，这种明显不和情理的安排，必然有一个非常特别的原因。如果不是为了对应双星周期，那是为了什么？把60年理解为50年双星周期的误差，比理解为纯粹的数字巧合更有说服力；
&&&&3。早期来多贡的欧洲游客，不可能向祭司们提供天狼B的任何实际证据，事实上直到七十年代初，美国海军观察站才成功拍摄了天狼B的照片。多贡乡的祭司们各自为政，并不服从哪个中央权威，那么为什么短时间内，不同的祭司愿意接受外来游客没有任何证据的说法，全盘协调修改自己古老信仰的基础？
&&&&&&&&争论双方似乎都有道理。关于天外来客的说法中，确实能找到很多可疑点，但还不足以证明祭司们利用了从欧洲传来的知识，也不足以证明祀圭60年周期与天狼周期是纯粹的巧合。多贡人没有自己的文字，他们的历史，缺乏可以考证年代的书面记录，从而对民间的传说难辨真伪。
&&&&天外客在传授多贡祖先知识的时候，忽略了最重要的一件事：记录语言的文字。
&&&&到了二十世纪的尾声，这桩悬案又生出了新的波澜。
此帖被空中华啊！于 18:37:54编辑过
作者：发表于： 18:31:15
&&&&1995年，两个法国天文学家，贝尼斯特与杜文特，在世界上最权威的天文学期刊上发表了他们合写的论文：“天狼星是个三星系统吗？”贝尼斯特与杜文特在论文中给出了他们的理论计算，根据天狼星轨道上过去100年中夸克数据分析，天狼B之外，天狼星还应当有一颗伴星。理论推导出来的新伴星，被天文学界非正式称为“天狼C”。
&&&&于是人们又想起了多贡文化，原来多根人早就知道天狼星是个三星系统。天狼C就是多根祭司提到过的埃梅雅，女人的太阳，那里是诺默神的家。
&&&&还是没有定论。或许，又是一次奇怪的巧合。
&&&&再次回到科学。一方面，贝尼斯特与杜文特的论文具有很高的质量，天狼C存在的可能性非常大。事实上，我们太阳系中的海王星、冥王星，也是理论推导走在了实验观测前面。另一方面，从哈勃天文望远镜传回来的最新照片中，还没有能发现天狼C的踪迹。哈勃天文望远镜是美国宇航局发射到外空间的，人类目前最先进的太空观测工具。但照片上找不到天狼C，并不意味着否定它的存在。现阶段的结论是，科学还不能对天狼C给出肯定的实验上的证明。
&&&&天狼星之迷的谜底，已经永远湮没在了呼啸的风沙之中。科学迟早会确认天狼C的存在，但那又如何？结果将只能使谜底变得更诱人，也更遥远。
&&&&多贡屋子的木门：
&&&&看看局部特写：
&&&&螺旋纹
&&&&当然，门的左右还各有一条蛇把守着！
&&&&前面曾出现过的一张多贡照片，变暗了背景，突出了头上的面具
&&&&多贡人木雕上的一个图案：
&&&&突出一下：
&&&&旋转一下：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 现在再回过头来看看苗族银饰里的那个图案：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&
此帖被空中华啊！于 18:37:54编辑过
作者：发表于： 18:35:40
&&&&这张照片有何疑点？那个“飞碟”不是PS上去的吗？
&&&&关键就在那个PS上去的飞碟上！
&&&&注意看飞碟中心的白色部分：也有一个符号！
&&&&把它放大并抽出来
&&&&同样也旋转一下
&&&&看清楚这是什么符号了吗？
此帖被空中华啊！于 14:02:43编辑过
作者：发表于： 18:42:32
个人签名：
中间路线开拓者
作者：发表于： 14:03:26
&&&&这个符号还牵扯进了一个欧美60年代左右有着广泛影响的外星人事件：
&&&&不知不觉中，这个贴子又回到了与月球和外星人事件有关的内容了！
&&&&下面的帖子里会介绍这个事件：ummo星人事件
此帖被空中华啊！于 14:11:08编辑过
作者：发表于： 14:10:03
此帖被空中华啊！于 15:41:56编辑过
作者：发表于： 15:07:27
&&&&少数民族中有很多有意思的文化现象，“铜鼓”就是其中之一！
&&&&下面的一些内容就和“铜鼓”有关！
&&&&&&&桃江超短裙苗族鼓藏节调查报告
&&&&（作者：杨胜禹 李则达）
&&&&桃江苗族村寨分布。乔仿、干角、山湾、乔王、两洋、乌勇等村寨为长裙苗，即清江苗族之系；桃江、乔兑、岩寨、干脑、南脑、掌雷、年显、龙河等村寨为短裙苗，即超短裙苗族之系。
&&&&长裙苗的鼓藏文化，与丹江、西江等的大同小异，由于历史、经济等原因，短裙苗的鼓藏节多年来没有再次举行，直接参与最后一次举行的苗族同胞都已离世或过了古稀之年，人们知之甚少，因而短裙苗的鼓藏文化也更加显得神秘。
&&&&今年四五月份以来，应雷山县政协科教文卫委员会邀请，笔者先后来到乔兑、掌雷、岩寨等苗寨，走访杨耶九、龙里往、余往略、余九农等几位德高望重的苗族老人，谨请他们回忆当年举办鼓藏节的过程和细节。
&&&&苗语都称鼓藏节为“noux niux hous nouf”或“noux hous nouf”。根据苗族老人的讲述，最后一次举行鼓藏节的是岩寨村，当时场面非常之隆重。狗年做鼓也是准备各类物资，猪年农历11月第一个卯日开始过节，鼠年收尾，这三年不准嫁娶，不准办大事。后经笔者推算，岩寨村举行的鼓藏节应在1936年和1938年之间。
此帖被空中华啊！于 15:17:15编辑过
作者：发表于： 15:12:27
&&&&这里通过一个苗族的节日来引出“铜鼓”，这里所关注的其实是铜鼓上的“纹饰”！
&&&&铜鼓上除了循环的“飞鸟”外，还有舞蹈的“小人”
&&&&&&舞蹈的人们
&&&&他们头饰夸张，另外每个人手里都拿着一根棍状的东西！
&&&&下面我们的视线要直接转移到南美洲，来到玻利维亚的“蒂瓦纳科”！
&&&&“蒂瓦纳科”的未解之谜太多，这里来看看“太阳门”！
&&&&老远就看见“维拉科查”手里拿的东西了！
&&&&&&&&一张“太阳门”顶部的大图，这张照片足够看清上面的细节了！
&&&&稍微处理一下！
&&&&“太阳门“上的这些雕刻对世界各地后来的文化影响很大，不光是“权杖”文化，“维拉克查”手里拿的东西也值得好好说说！
&&&&因为根据一些天文学者推断，帝瓦纳科这个城市应该在15000----17000年前就已经建立了，当然，主流考古学家们是不承认的！
&&&&下面是“上帝的指纹”中的一段：
&&&&波上南斯基教授能够鉴定卡拉萨萨雅广场的兴建日期，是由于在漫长的一段时间中，黄赤交角周期逐渐改变日出和日落的方位。他以这种方式计算出，卡拉萨萨雅广场兴建时，黄赤交角应为23度8分48秒。这个角度被标示在“国际蜉蝣研讨会”制定的曲线图上，结果专家们发现，跟它对应的日期是公元前150O0年。
此帖被空中华啊！于 15:35:28编辑过
作者：发表于： 15:25:13
&&&&哥咋看中间图案有些眼熟？？？？
&&&&刮民党的青天白日
&&&&铜鼓上除了循环的“飞鸟”外，还有舞蹈的“小人”
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