祖师大德恳劝念佛人：真修行人每天最少念一万声佛号（极其重要）
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祖师大德恳劝念佛人：真修行人每天最少念一万声佛号（极其重要）
黄念祖：修行如每天念不到一万遍，功效恐难“大明显”
&&& 对于这个净土法门，我们还是用蕅益大师在《弥陀要解》中的话做个总结：“从事持达理持”。&&&&& 所以你不要管念佛是否就是着相或不着相、离相或不离相，你只要好好去念就是了，这就是“事持”。按蕅益大师的说法，念佛一天要念三万声，而且三万是最起码的，最低的数。当然现在就不好说了，我老劝人念佛、要修行，一天如果还念不到一万，恐怕功效不会有大明显。当然能念上一句也是好的，但要想显着起作用的话，那你一天至少得念一万，这离蕅益大师的要求可就差三分之二了。蕅益大师提出最少要每天三万遍，大家从他的开示录中可以看到，他的数是三万、五万、八万、十万。蕅益大师拿着佛珠就是这幺念的。拿佛珠念也有好处，可以起提醒我们的作用。就这幺念，什幺时候我们有这一句，这就是“事持”。在事持之中就可以达到“理持”。
『开示篇】净空老和尚：劝人每天至少要念一万声佛号，大概念满两小时摘自：《往生论讲记》&&&&&&&&&&&& 我这一次离开新加坡，从香港经过，到香港大屿山看看能慈老法师，这个老法师今年八十多岁了，现在在大屿山住茅蓬，专念阿弥陀佛。我有三年没有见过他了，今年去看他。离开的时候，他送我到门口，告诉我一句话，咱们两个西方极乐世界再见。特别告诉我，你在外面弘扬净土，一定要劝人每天至少要念一万声佛号。话说得非常之恳切。而且跟我讲这一万声佛号不必记数，记时就行了，大概念满两个小时就可以念到一万声。真正慈悲！
所以一生当中，一定要把求生净土当作我们第一桩大事，其他的都是鸡毛蒜皮，不足称道的小事，何必去计较？何必去认真？应当放下，专心念佛。大经里面告诉我们「发菩提心，一向专念」，发菩提心就是发求愿往生的心，蕅益大师在《要解》里说得很好。所以，经不可一日不念，念经的时候不要求解义，就一直念下去。念经就是修定，念经也是念佛，《楞严》上说得很清楚，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。经讲的西方极乐世界依正庄严，我们念经就是念西方极乐世界依正庄严。这个经念久了，会开悟。久了，心清净，经文记得很熟，就能够应用在日常生活当中。我们念头一起，马上就想到经文里面的教训，与经上的教训相应不相应，立刻知道。真正念上三年、五年，我们的思想、言行就跟经上讲的一样，完全相应了。这样的人哪有不往生的道理？这叫积功累德，决定往生。
【开示篇】大安法师：每天念佛不能少于一万，古人是三万起步& && &&&& && &&&那幺这样的总的原则，我们可以开显出三个具体的操作：第一个操作就是我们要计数念佛：每天给自己规定一个数量，在这个时代，至少每天要念一万以上，不能少于一万声佛号，念得越多越好，但不能低于一万声佛号，一万声佛号的时间，就是二个钟点，有的人说我很忙，我没有时间，但我们说你是一个借口，你不是真念佛人，你一天二十四个小时，二十二小时都在五欲六尘里面，让你二个小时来跟阿弥陀佛通通话，清凉清凉一下，你都说你不行，那是不可以的。古人是三万起步。若三万、若五万、若七万。现在我们都不敢提三万了。
我们就从若一万开始，若一万、若三万、若五万，计数念佛。那幺克期取证，让我们在一段时间当中，万缘放下，精进念佛，若一日一夜、若七日、若十日、若二十一日、若四十九日、若百日，这是佛根据娑婆世界这种懈怠放逸的特点所施设的一种方法，让我们尽形寿去精进，我们很难，但是某段时间精进是有可能性的，那幺我们现在根据《无量寿经》的这样的一个开示，和我们现代众生的情况，我们正在提倡两种克期取证：第一是十天百万佛号闭关，十天，一天念十万，十天念百万，这一百万念下来，效果很好。经典当中说，若人至心念满百万遍一定往生，我们根据这个来施设百万佛号闭关。
再根据《无量寿经》说，斋戒清净，下至一日一夜念佛能往生，我们根据这个施设昼夜念佛。这个昼夜念佛是要不能坐不能卧不能睡觉，二十四小时经行，日中一食。所以我们给大家介绍这样的一个克期取证的方法，其它的很多我们就不想介绍的太多，因为这些都是在我们在中国大陆，在东林寺制度化的修行方法，跟大家介绍出来共享。
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喜欢该文的人也喜欢我经常晚上坐在床上念佛号，念佛经，是小声念的，躺着时我是默念，请问可以吗？_百度知道
我经常晚上坐在床上念佛号，念佛经，是小声念的，躺着时我是默念，请问可以吗？
我经常晚上坐在床上念佛号，念佛经，是小声念的，躺着时我是默念，请问可以吗？念之前要请菩萨吗？怎么回向？另外我是念南无地藏王菩萨，南无观世音菩萨，南无阿弥陀佛，唵嘛呢叭咪吽，一个来回十遍的念，念完后在纸上写正，每晚念5个来回？请问可以吗？
我才刚13岁，（虚岁）我唯一的一本佛经是同学的，没有还给她，我不想还给她，我想读，我怕佛祖怪罪我，我该怎么办？
我有更好的答案
赞叹师兄，善根深厚，13岁就接触佛法，并能依教奉行。在床上小声念是可以的，但躺下不能出声念，一者不恭，二者伤气。念佛请不请菩萨都行，请菩萨现身加持，增长定慧和信心也很好。但建议师兄不要一尊佛号各念十遍，这样会分心，力量不集中。最好一尊佛号念到底，才能得一心不乱。如果想念多尊佛号，可以定课，一天、一周或者一月就念一尊佛号，接着再念另一尊。十方佛都劝我们念阿弥陀佛，能一句阿弥陀佛念到底，就等于念十方三世一切佛的佛号，无比殊胜。同学的经书如果他同意给你，就留着，不同意的话得还给他，学佛就要遵守佛的教诲，不能偷盗。寺院都有经书结缘的，可以去请一本，另外很多素食馆和民间佛社也有，再不行就到网上恭请，很多莲社都会寄给你的
师兄，请问佛经应该放在哪？我父母不允许我学佛，我都是偷学的，所以不能放在特别显眼的地方，请问我该放在哪？
放在干净的地方。以前我父母也不让我学佛，我就用干净的袋子装起来，放在衣柜的顶层，哈哈。不能因为学佛跟父母起冲突，学佛要更孝顺父母，更努力学习，更帮助同学，让父母感觉到你学佛后变得越来越优秀，慢慢的改变对佛的看法，接受佛法，修行佛法，这样就把父母度了。这才是学佛的正确方法。
恩，谢谢师兄。我还有事想要问你，我将一本佛经放在书包里，结果佛经磨损了。我会遭到报应吗？还有，我不能杜绝自己吃荤，常吃肉，我该怎么办？
无意的磨损不要紧，但知道磨损后就要好好包起来，小心爱护，不能无动于衷，不然就变成有心磨损，那就有罪过了。荤不是肉，荤指五荤，葱、韭菜、洋葱、大蒜、蒜头，五荤吃了会刺激荷尔蒙分泌，增加人的欲望，破坏清净心，少吃为好。在家吃肉在所难免，特别是父母不信佛的，不吃肉父母会生气，闹矛盾。但肉尽量少吃，可以给自己定课，在十斋日不要吃
采纳率：40%
呵呵，不必忧虑，关键是你是否愿意一心向佛？如果你下定决心要学佛，那么就把佛经还给同学，不然就是犯戒（偷盗）而且想读佛经可以网上来看，寺庙里结缘啊修行最好一门深入这样才能够得到真正的利益，所以建议你一心念佛，这样心才能清静下来不会去想念了地藏王菩萨又要念哪位？即心是佛，一切众生都是未来佛，佛菩萨都是同样的慈悲，都是平等的，所以还是专心致志的选择一佛名或菩萨名一心受持罢佛已经去除贪嗔痴六根清净了，又怎么会怪罪于你呢
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。很多人劝我念大悲咒给他，这是否违反“一向专念”？-问佛-佛教在线
很多人劝我念大悲咒给他，这是否违反“一向专念”？
&&&&实际上也不算是违反，问题是要你有信心。「一切法从心想生」，你对佛号觉得有问题，不太可靠，觉得大悲咒很好，你不妨就念大悲咒。你的心相信哪个法门，那个法门就灵，不相信那个法门，那个法门再好对你也不灵。「一切法从心想生」，这是佛告诉我们的，这是真理。
　　古德提供我们一个参考，「念经不如念咒，念咒不如念佛」。我初学佛的时候，李炳南老师也常讲给我们听。为什么？古人讲「世出世间法，诚则灵」，经太长，诚很难做到。「诚」是什么？诚是清净心，没有一个杂念。一部经那么长，从头念到尾不起杂念，太难了！咒比较短一点，时间短，短时间不起杂念比较容易。可是大悲咒也相当长，比一句「南无阿弥陀佛」，不一样，我念「南无阿弥陀佛」六个字里面可以不杂一个妄念，念大悲咒就不保险，这就说明为什么念咒不如念佛；真正要产生效果，一定是清净心。经忏仪规里面，我们看到「一心称念」，有没有感应就在「一心」，二心就没有感应。诸位想想，「一心」，这决定是佛号比较容易。
　　莲池大师讲：「六字不如四字」，四字更少，四字是「阿弥陀佛」，「南无」都不要了。莲池大师自己一生持名念佛，他念四字。《竹窗随笔》里面，他说明自己一生念四字，他教别人念佛念六字，念「南无阿弥陀佛」。有人问他：「你自己念四字，为什么教别人念六字？」他说：「我自己求的是这一生决定往生，所以完全依照佛在经典教导的方法去做，佛在《弥陀经》上教导人执持名号，名号只有四字，我依教奉行。」「为什么教别人念六字？」他答：「别人未必下定决心求生净土，加『南无』二字是尊敬。」我们念「阿弥陀佛」，这是直接念名号，加上「南无」，就是现在中国人讲「尊敬的阿弥陀佛」，南无是尊敬的意思，这是客气话。所以不想生西方极乐世界，称一句「尊敬的阿弥陀佛」，跟阿弥陀佛结个缘。如果真想去，客气话就不要加，加客气话干什么！莲池大师告诉我们的，非常值得我们参考，真正想到西方极乐世界，一切客气都用不上。
　　我们睡觉房间，可不可以供阿弥陀佛？可以供。没有客气话好讲的，我就是要到极乐世界去，我一睁开眼睛就想看到阿弥陀佛，连床头都可以供。如果你不想到西方极乐世界去，就不可以供；不想到极乐世界去，房间里面供阿弥陀佛都是开玩笑，那是不恭敬，阿弥陀佛一定要供在佛堂、供在客厅；真正求生极乐世界，什么忌讳都没有。你才晓得佛是真慈悲，教我们一切时、一切处不离开佛的形像，这是真心想去西方世界。
请您发表感言，注意文明用语并遵守相关规定发表评论总是看别人说念佛号 能让心静下来 我想知道佛号是什么?
总是看别人说念佛号 能让心静下来 我想知道佛号是什么?请知道的朋友告诉我
1、佛号就是佛的名号.佛有很多,佛的名号自然也很多.称颂佛号有无量无边的功德.2、现在人们一般讲的佛号,就是特指阿弥陀佛的佛号“阿弥陀佛”.因为这尊佛和他的佛号都很特殊.阿弥陀佛创立了所有佛都称赞的西方极乐世界.阿弥陀佛还在创立世界的同时,将他自己的名字（就是佛号）变成了一句咒语,就是说念诵“阿弥陀佛”一句,就是在称颂一句佛号的同时,念了一句咒语.3、现在,念诵“阿弥陀佛”的佛号,这个方法,已经是一个修行的法门－－单单念诵“阿弥陀佛”一句佛号,不断念诵,持续不断,就可以了脱生死.念诵阿弥陀佛的佛号,也可以在你做事情的时候,边做边念.阿弥陀佛!
我有更好的回答：
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与《总是看别人说念佛号 能让心静下来 我想知道佛号是什么?》相关的作业问题
认真听,多做题,学会举一反三.哪里会有什么捷径?自己多花功夫吧
我即使多花一点时间想一想,也不去看别人的
我的同桌 她,个子高高,没有什么引人注目的地方,但她却有一颗金子般的心灵,乐于助人,她就是我的同桌——★★.………… 　其实还有很多范文,网上都有.不过,并不是所有的事例都是你亲身经历过的.像写同桌之类的,最好要看看是不是符合文章的性格和人物特点.如果要自己写的话,我有几个建议：1、最好写亲身经历,否则编的话,要合情合
一般手机都会设置一些暗码,以便方便生产和测试.如移动IMEI号暗码是*#06#等.不同型号的手机有不同的暗码.关于仪表：是可以通过综测仪测量手机信号质量、通过分贝计测量手机音量大小,通过电流源测试手机功耗……
点一下那个人,会弹出一个框,那个框的左上角有一个 火星号：火星号后面的数字就是了
最近的确是有天琴座流星雨,不过最佳的观测时间是今天（21）的凌晨到天亮时候（预测极大时在中国是今天的白天,看不到~）.所以按照预测的最佳时间已经过了.之后几天还是会有的,不过流量就更少了.不过楼主大可不必感到遗憾,因为毕竟天琴座的流量本来就较小,观看价值就不高.在网上一些天文论坛看到似乎昨晚的流星雨的确没什么亮点,流量
好奇怪啊,你都做细胞划痕试验了,居然不知道均数加减标准差.没有学过统计学么?任何实验都不会只做1次.假如在同一个处理组你重复了8次,那就测得8个结果.加一起除以10,就是均数.标准差反映的是这8个数据与均数的偏离程度.比如10±1,这个写法表明你这8个数据的平均值是10,而1代表这8个数据总体上偏离均数10的程度.如果
Eating meat or watching others eating meat
是：智子疑邻智①子疑邻宋②有富人,天雨墙坏③.其子曰：“不筑④,必将有盗.”其邻人之父（第三声)亦云⑤.暮⑥而果⑦大亡⑧其财,其家甚智其子,而疑邻人之父（第三声）.节选自《韩非子·说难》.智：以……为聪明.②宋：指宋国.③坏：毁坏.④筑：修补.⑤亦云：也这样说.⑥暮：晚上.⑦果：果然.⑧亡：丢失.⑨父：fǔ ,老人.1
恩,可以.我都流出泪
　　将声音变成文字的时候,谁还记得夏天?（16章）　　一、　　难舍的情愫：站在窗前,　　所有的风景：望着窗外.　　一丝情意,一丝和煦.　　一声蝉鸣,一股温馨.　　等你留下,　　属于夏天的问候.　　二、　　吉祥,悄然而至.　　暖风在爱情背后：最美!　　雨水哪天来?　　浸寒的心,渴望绚烂.　　唤醒灵魂.脱下衣服.　　才想起
学习语文不是为了应付考试.不论什么人,在生活中,在学习中,在工作中.都要听别人说话,看别人写的东西.学语文就是学习听、说、读、写的本领.就是把自己要告诉别人的事情和意思说出来,写下来.这四项本领是非有不可的,大家一定要学好.第一句说学语文不是为了考试,引出下文二三句是为第四句做铺垫第五句是更进一步解释第四句的意思最后一
ONE THOUSAND,NINE HUNDRED EIGHTY ONE AND CENTS SEVENTY FIVE或者ONE THOUSAND,NINE HUNDRED EIGHTY ONE POINT SEVEN FIVE 应该翻译为ONE THOUSAND,NINE HUNDRED EIGHTY ONE AND
模仿吧,还有就是多说,平时没事就自己和自己说英语呗,脑子里也用英语想问题.还有如果喜欢流行歌曲,尤其是Hiphop,可以去听黑人音乐,然后模仿他们发音,唱唱,或者学说Rap.不一定要说到那么夸张,但是你学了之后就发现说得像老外了.另,英语发音,尤其是美式的嘴型都很夸张,还有要搞清楚每个音标到底是用嘴巴的什么部分发出来的
总有一种模棱两可的感觉.似懂非懂.打眼一看写的很好,但是仔细一看,就是词语缭乱了.不是完全的让人看明白我觉得倒数第二句的意思应该是“灵动的智慧颠覆顶峰,超过了山川岳岭”的意思吧.但是写的有一点牵强.总之,有些用词牵强了. 再问： 谢谢回答。我想说的是大家来是为了学习，个人见仁见智，就是把自己的想法说出来，至于对错，那就
看散文可以提高语言表达能力,使文章文采斐然.但应试作文最主要的还是主题鲜明,选材新颖,就是写别人写不出来的事,但又不能胡编乱造,所以应注意平时积累,记日记（给自己看的那种）记下每日见闻感受,提高积累,方是正途. 再问： 嗯嗯 老师他说日记要是写给家长看效果会好点 - - 还有我该看看谁的散文啊 我记叙文不太会写 写议论
（开头可乱遍一下事情的经过之类的语言）然后你抄吧,只要不嫌累,或者加工一下也好 .绝对符合你的2000字,而且我简单整理了下,这个检讨范文太有才了.下面是对检讨的一些认识： 我错了,随着21世纪时期的到来,许多历史痕迹都将逐渐消逝,然而只有具思维的物体在流转的岁月中留有自生而来的思维.一直以来,检讨与自我检讨都是人们对
　　凉州词　　王之涣　　黄河远上白云间, 一片孤城万仞山.　　羌笛何须怨杨柳, 春风不度玉门关.　　据唐人薛用弱《集异记》记载：开元间,王之涣与高适、王昌龄到酒店饮酒,遇梨园伶人唱曲宴乐,三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下.结果三人的诗都被唱到了,而诸伶中最美的一位女子所唱则为“黄河远上白云间”.王之
你这种行为明显屌丝啊,会招致反感的,爱她就直接大胆的去追,无非两个结果,一是成了,这当然好；二是没有成,那也就死心了,小伙子,年轻不要当屌丝,爱她大胆show出来,当然去之前推荐你看下这篇文章：《那些年,你们不懂沈佳怡》地址：http://club.ent.sina.com.cn/thread--1.一句佛号化无我，回归自性无量寿-魏凤菊老师念佛几点证悟（一）
一句佛号化无我，回归自性无量寿
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——魏凤菊老师念佛几点证悟（一）
音频直播：
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开示全文下载：
念佛同修们都会说，佛号功德不可思议，但是真正相信的有多少？！净土法门重信愿行,以信为首,以佛法大海信为能入。佛法奥藏秘髓，无人能解，唯证方知。魏凤菊老师讲述的几点念佛证悟对增强同修们的念佛信心，对真正相信刘素云老师开示的“一句佛号大总持，但念弥陀大事毕”&大有裨益。
魏老师分享的这段录音，主要简述了这几方面内容：
（1）一句佛号化无我，回归自性无量寿；
（2）认识佛号是真的，才能放下假的；
（3）解释什么是梦中念佛？
（4）佛号能定住心，如如不动；
（5）只要往生念头一起，当下知道佛来接；
（6）念佛基础要打牢，要有真功夫。
开示全文：
我说我不想说了，我真的是不想说话了。从上一次北京那两位（同修）来，真的是我就做了决定：学祖师大德还是一句佛号不间断这么念，祖师大德是个个这么走过来的，咱们下头的继承人也得这么走，要不你如何承担如来家业啊？我就想黄念祖老居士他给《无量寿经》做完了注解，一天十四万声佛号，也就是一天佛号不间断，海贤老和尚也是一天昼夜不间断。我说自个就实修，我就闭关吧，能闭几天算几天。能闭一天，这一天我就坚持自个佛号不间断，我真的是要给我自个这么要求。从上一次我写的那几句话，我就是这么要求的自个，我没给别人说过。有时我心里不该说的话，我就是藏着，还是不说。我也不说别人，我就要求我自个，我真想这么做下去，佛号不间断。像黄念祖老居士，这些祖师大德——藕益大师、莲池大师，他们的正修、助修都是一句佛号，我也想这么着。再想想刘素云老师，也是讲一句佛号绵绵密密，绵绵密密地这么念下去。我想起他们说的这些话，我也就这样要求自个，也想这么做。
我每当做出这个决定的时候，我真决定不起来，真是我说这会儿我没有自我权了，不知道我上了哪去了，我那个我上了哪去了？谁知道？生死吧，阿弥陀佛掌握了，我住世的长与短是众生的缘决定，我那个我上了哪去了？怎么我就没有自我权了？我的寿命要问长与短，我也不知道，也没长也没短，要说我这寿命有多长吧？也说不出个长来，究竟多少个年头、多少数字是个长啊？也没长。短，短到什么程度啊？再活几天、几年、几十年是个短啊？也没短，我的寿命也没长也没短。我的寿命，按现在我的心里感觉，我的心里承担。我的寿命，我只有一点儿权，我这一句佛号就是我的寿命，我的寿命就是这一念，阿弥陀佛这一念入西方净土、入极乐世界，这就是我的寿命。阿弥陀佛这一念不过是半秒钟，这就是我的寿命，这句佛号就是我的寿命。你要说它短吧，这一句佛号入极乐世界，它是无量寿，它短啊？这可相当的长。你要说长吧，这一句佛号半秒钟就是我的寿命，你说我有长有短啊？也没长也没短，在这个世间住世的这个缘分，长与短也不是我决定的，是众生的缘分决定的我的住世长与短。
我说没我了，没我了，我那个我上哪去了？找不着了，我说我那个我、那自我上哪去了？我就感觉把我融化了，就把我融化，分散得跟整个大宇宙融合起来了，把我融化开了，没有我了，这是怎么来的？就是这一句佛号。你看我的寿命就是这一句佛号啊，这一刹那就是我这个寿命，而这一刹那它归到哪去啊？它归的是无量寿，一句佛号，你要说短，就是半秒钟，这一句佛号，阿弥陀佛，这一刹那，一念这四个字，这一刹那就是我的寿命，短呗？极短，速度极短。要说短吧，短中又有长，归无量寿。你要说长，它也不长。说短也不短，这一句佛号就是我的寿命。没法说，没长没短了，这怎么着来的？这就是你这心越念越念，越来越回归自性，这就是我自个钻着念佛念出来的，要不是这是哪来的？这是谁造出来的？
其实咱们本来自性也就是这个样，这就叫是回归不生不灭，也没长也没短，无量寿即无量，它还是无量寿。我老觉得就没我了，不知道上了哪了，究竟这个我上哪了，怎么就没自主权了？不跟先头一样了，先头那个我，还是凡夫那个自私自利，有自我知见的那个我，老认为还找那个我。实际那个我是假的，我说那个我上了哪去了呢？把我融化了，就把我融化开了，我就感觉把我融化成微细微细的，融化成粉末，跟整个大宇宙都融合起来了。这就是那个我不见了，把我融化开了。这就是一句佛号，你看这一句阿弥陀佛多妙啊，这就是回归宇宙人生真相，回归自性。
我也不想说，我这会儿也就是想念佛，也不是要求，也是想应该这样绵绵密密地，不间断地这么念，因为我知道这句佛号是宝了。你看咱们同修们给我几千块钱吧，这么些衣裳，我知道这些衣裳都是挺高档的，对我来说是挺好。我说纵然是整个全世界的财富给了我，也换不出这一句佛号来，换不出这一句佛号的深奥，它那个深、那个密、里头那些义理换不出来。这就叫是你能认识真，你才能识破假，假的不贵重啊。也许是最近这一阵子，也有钱，衣裳多多了，咱们同修们老给我买衣裳，我说这也是佛菩萨给我示现啊，叫我对比呢。我真正对比出来，这佛菩萨们给我示现呢，考你看你贪不贪，看看你认不认识真假。还不赖，我觉得我考过了。这一阵子可考得我不轻，给我那钱得有六七千了。我都没要，我一直留给道场上。这衣裳看挺高档的，这考题我考过了。这也是考我，看我生不生贪心。你们都是佛菩萨啊，凡是给我的都是佛菩萨。佛菩萨考我，让我拿这些财物跟这一句佛号去对比，哪个是真。它财物再珍贵，比不上这句佛号珍贵，所以说这考题我考过了，这关我过去了。不但我没贪，而且我还对比出来了，就别说这财物它贵重，这点这是有限的。你纵然是把全世界的贵重财富都给了我，也换不出我这一句佛号来。所以我这一句佛号，我不舍弃。正是因为这个我才想，我绵绵密密地我不舍这句佛号，我应该抓紧。
我要是这一天说话多了，你看昨天下午，你们听经，我们坐到了四点，当时我出去活动活动。我应该决定的是，我想我还是自个继续念佛。念佛出去那会儿碰见邹老师，我们俩又说话，说话说的也不是闲话，这就把我念佛的时间又耽误了。我晚上躺下睡觉，这佛一念，我要是这一天，把我这念佛的时间，我没念着佛，我有多长时间我没念佛，空过了我都后悔。我这一天的时间没念着佛，空过，我都后悔。所以刘素云老师讲，绵绵密密、分秒必争啊！这分秒必争并不是叫别人督促得分秒不争，是自个真正认识这一句佛号是宝，你自个你就分秒必争，一分一秒你都不想空过。我真的是不想空过，我就是这个样。正是由于你自个这样念，证果的这些祖师大德们，他们证得的那个境界，他们怎么证得的，你才能拿到自个身上来。承传啊，他们的经验变成自个的，自己再给别人也这么着（讲出来），这就叫是分享呗？不然分享什么啊？不是实实在在的，分享还有什么意思啊？海贤老和尚说，他无论在田间、在大殿、在梦中，都是一句佛号，这会儿我也体会出来了。凡是古人、祖师大德们走过来的道，他们怎么修行，他们证得的哪一步，我也知道点。
怎么叫是在梦中念佛？梦中念佛，不是我做个惊险的梦，哎呀，阿弥陀佛，把这句佛号提起来，那不叫梦中念佛。我体会出海贤老和尚的梦中念佛了，梦中念佛真的是无论是在田间、大殿、梦中，白天这一天有人有事，声音也能听见，眼见色，耳闻声，都能听见，也能看见。但是在这个环境当中，自个的心，这句佛号依然这么守着。这我在家我这么念呗，还是自个得这么专念，我就守着这么念，一直念了一天。那一天我念佛，一直到吃了饭，晚上我也没吃饭，喝了点水，吃了点零食，这佛号我就这么念。我也不知道怎么着，反正我就坐着这么念，也不到九点，有点困，我就躺下了。躺下也还是念，我也不知道是怎么睡着的，反正是一阵佛号就念着呢。一直在做梦的时候，梦中跟白天是一样，梦中也有人也有事，该看也看，该听也听，这佛号还是这么念，一直到醒了的时候这佛号还念着呢，这就叫是梦中念佛。当我一醒了，这佛号自个还念着呢，做着梦也念，一直这么念着。怎么睡着的我也不知道，睡着了也念，醒了这佛号还念着呢，这就叫是二十四小时不间断地念。实际上我就一天这样，有一天反正我能知道了，他尝到一点他就不舍了。
这会我就下定决心，想着还就这样念。我把我身边这两位护法打发到道场上来，实际目的我就是想自己在家里钻。在家里钻，没做出这个决定的时候不行，这就是佛菩萨不该叫我关起来，这就又出来了。这就是我有一点经验，就得出来让我说一点，这还得通过自个身体力行去做。生极乐世界，我是肯定了，为什么还要这么念呢？为什么不走呢？这就是又进一步地你已经拿到极乐世界了，最低拿到极乐世界是功夫成片，应该走，没缘就是走了。留下来就是有缘，要没缘到了功夫成片就走了。你看过去往生转里头，就三年怎么寿命就都到了？不是那么回事，往往功夫成了片也就是三年的时间，他跟世间没有缘了，达到功夫成片都走了，没什么意思了。我这就是特别，就是不走。我就知道，没走就是在这个世间利他也自利。在利他的时候也是积累功德，利他也在提升自个，也没空过，自个念佛的功夫不断地提升，对修行的理论、方法越来越透彻，要不是拿什么利益众生啊？你越来越透彻，把你透彻的经验、理论、修行的方法，这句佛号怎么念，给人们去分享，在世间实际上就是干这点事。
这样再逐渐的提升，提升到事一心、理一心，到理一心就大彻大悟、明心见性了。海贤老和尚就是明心见性，他凭什么明心见性啊？他也不会讲经，他也不会说法，也没听过经，也不听经，也不研教，就是一句佛号。正是因为老法师老讲，海贤老和尚一句佛号，他大彻大悟，明心见性，就相当于跟六祖的境界，跟禅宗的境界是一样，念到理一心不乱就行。我想只要跟众生有这个缘，在这个世间众生有这个缘，阿弥陀佛给我这个时间，可能我能达到这个样。不是光我，谁都能到这样，咱们净土法门是平等法门。只要你守住这一句佛号，你相信这一句佛号，有功夫成片，你还是绵绵密密地念。最初的一个阶段，第一步你得有成片，成了片就等于是上了道了，入了道了。入了道，下头就快了，事一心、理一心，到了理一心就是极乐世界的实报庄严土，对咱们世间来说，咱们净土法门修行就算是封了顶了，这品位就高了，到实报庄严土。到了理一心就明心见性了，这个法门就算封了顶了，封了顶就该走了。跟众生有缘还继续还得留着你，这个时候你再跟众生分享的就更精彩了，这佛法真妙啊，妙到哪了？还是一句佛号，越来越深，我也有封顶的时候啊，这就叫是自他不二，自利利他。
实际把我留下来，是众生们的缘分决定的我住世。我住世的时间长跟众生的缘分深，住世的时间长也有给我修行的机会，我有时间念佛更是提升我，你看自利都是利他呗？利了众生也利自个，实际上是一回事。同时住世的时间长，也在提升着自个，把自个的品位也在一步步地提升，你也利着众生呢，这都是一回事儿，这就是众生跟我是一体。我就不愿意舍弃这一句佛号，真的自己就是这么想，自己做的这么个决定，我应该这么做。这会儿应该是一句佛号了，绵绵密密地这么念。刘素云老师老这么讲，绵绵密密，分秒必争啊！老法师也老讲，这分秒必争，分秒必争，你得落实了。你要不真正认识这句佛号是宝，分秒你不会抓得那么紧，抓不了这么紧呢。这会儿我就抓紧了，反正我不想让我的时间，一分一秒我都不想叫它空过，一分一秒我得抓这句佛号。我知道这句佛号真是宝啊！一句佛号就叫你大彻大悟啊，明心见性啊！咱们佛法终极的目标就是这个，你想这句佛号就能干了这点事，怎么不抓这句佛号呢？一句佛号就把这点事办了，办这么大的事，你看多自在啊！
这是怎么来的？我和邹老师说，这是怎么来的？念佛念来的，反正我不会编造这个，上学也没学到这个来，自己也不会讲经说法，我就是念佛呗。这就是咱们的自性，一句佛号就是咱们的自性，直接回归自性。心定在这一句阿弥陀佛上，这心你自个就觉得是阿弥陀佛。我说念它是阿弥陀佛，不念还是阿弥陀佛，就叫这阿弥陀佛完全控制这个心了。我说我的生死，阿弥陀佛给定了局了，我的生死阿弥陀佛定了，你这心不就是阿弥陀佛啊？这才算是真正的一向专念啊，心里专的就是一句阿弥陀佛，回归你的自性，给你的自性就融合起来了，没二没别，跟众生也是一样。你要这么念，你越念越感兴趣。你就知道，这阿弥陀佛、阿弥陀佛这么念着，准是慢慢叫我知道了。
什么叫定？什么叫如如不动？这是上一回在这念佛堂念佛，我说哪怕你有一两分钟，这心能守住这一句佛号上不动，生极乐世界就行。实际不需要一两分钟，一念十念就行，这一念十念是如如不动，什么叫如如不动啊？这心在这句佛号上，不是这身不想动，是这心不想动，这身就动不了。心主宰着你，你心动，这身就跟着动，你心一想动，这身它就跟着动，是这心起心动念。那天我就不想动，坐到了四点，坐到了四点还不想动，这心就动不了。我不是不想动，不是我自个故意的，你们动了我就不动，没起这样的念头，是这心动不了了。就叫阿弥陀佛摁住这个心了，就动不了，非得叫坐着念。就这样阿弥陀佛、阿弥陀佛，当然跟妄念没关系。也有妄念，有妄念，我只是注意这句佛号。这就是祖师大德说的，有妄念你甭怕，你只顾念你的佛，你不管妄念。你顾妄念就坏了，你顾妄念，这心又动了。我不顾妄念，只顾这一句佛号，这就是心定在这一句佛号上了，叫这句佛号就能定住你这心，这就叫是如如不动。这心真动不了，它就叫这阿弥陀佛压着，控制着这心，就摁住这心动弹不了。它就是动不了，就这样阿弥陀佛、阿弥陀佛，念得挺稳当，就一句一句这么念。我可知道这个如如不动了，也许这是我刚刚知道一点，也许还得深，就是不动。你想动，这心动不了，我可没尝到过这个呢。
为什么念佛的人，形象上显示出稳重？显示出坦然？尤其再一坐的时候，实际上就是那个心稳当。你想她活蹦乱跳的时候，她就这么稳当，这形象这么安然，这么稳当，在外表上就显示出来了。到他走的时候，佛光再一照，他一见佛，那个心他那个状态你就可想而知，他得超过现在不知多少倍呢，他更是安然。为什么往生走的人们一说相貌，那个庄严，真的是我一想像，我就知道是怎么回事。你看这句佛号，它就叫你知道这些，你现在活蹦乱跳的，你就知道你死的时候那个安然，你能想象出来，你能体会到。这是佛力加持，一个是心定在这佛号上，跟佛相应，佛力加持着你，叫你能体会出一点来。一句佛号就是了生死，叫你能体会出生死自在，它就是了办这点事呢。这也就是叫你提前预知一点，要不怎么叫你上念佛的瘾啊？你看这佛，他有善巧方便，你看哪有上念佛瘾的人啊？他叫我上了瘾，我这么说出来，你们一听也就上了瘾了，这也是劝人念佛的一个法儿，以这种方式就叫人上了瘾了。我要是不说话，这么一呆着，我这佛号就起来。我这么一坐着，佛号就起来，这可真是练出来了，苦也没白吃了。这些年我就是一句佛号，这练出来了。你没有经验，佛把你留下来干什么啊？是需要你的经验，需要你的智慧，怎么着修行。你修行成就了，你去教导他们，分享给他们。他们需你的经验，需要你的智慧。（你是）怎么着成就的，给众生们分享这个，留下来就是干这点事。
我这么一想，有时我睡醒了觉，一想起老法师笑，我就笑，我一想起老法师笑我就笑。一想起海贤老和尚来，我的心跟他是一个心，我跟海贤和尚的心就是一个。虽说这人像不一样吧，相貌不一样。我一想起来，这心就是一个。我一想阿弥陀佛，只要我一起念，我一想阿弥陀佛，我想回极乐世界，我想跟佛走。只要这个念头一起，同时我就知道了，阿弥陀佛接引我往生。这真是信愿成熟了，要不纯熟没这样的应啊，这才是纯熟啊。你生不知道啊，纯熟了就知道了，熟能生巧，熟了什么也就会了，这念真是纯熟了。这念也就是这么多年来，我一直就是一个想法，我想往生极乐世界。我就是想往生极乐世界，看见佛也是想往生，拜佛也是想往生，总是这一念——我想往生极乐世界。我一想往生，我就知道佛接我往生，阿弥陀佛就接我，满我的愿。咱们想往生这就是感，想往生这就说明你对阿弥陀佛、对极乐世界有信有愿。我真正想去，阿弥陀佛就知道，只要想去这是感，同时当下你就知道阿弥陀佛接我。你看这感应就这么快速，至诚感通，在一念之间，就是同时。它不跟咱们人与人之间说话似的，面对面这么说。不是的，起念，用这个起念去感，在起念当中，会有应让你知道，这就是心里的知觉，这样知道的。
你不自个深深从自个内心里明白了，要是糊涂地明白，你说不清也道不明，别人也没法相信。你要是自个心里明白了，要别人听了，滋滋有味儿，叫别人相信，它是真实的，也不是他自个编造的。从哪编也编不出来，它真的是这个样。尤其是那天早起出来的，叫我写的（关于）兄妹（的偈子），我当时那个心就是阿弥陀佛，我的心就觉出来了，我都觉出来了。平时我该说的说，我就嘻嘻哈哈。嘻嘻哈哈，我就装傻，嘻嘻哈哈就是装糊涂。实际也不是我装的，我要是显得比你们太聪明、太灵敏了，跟你们就混不到一块儿了。我就得装得比你们还得糊涂，比你们什么也不知道，比你们还迷糊呢，你们就爱跟我在一块儿呆着了。我要是个大聪明人，你们就不敢跟我在一块呆着了。我比你们还差，这样就能迷惑你们，假中有真，真中有假，这就是真假演给众生看。看出来就看，看不出来，就给你们说说。能看出来的，慧眼识得真实言，能看出来就不说。看不出来是时不时就给你们说说，就这么在一块混着呗。实际上这几天我也老说她们俩，你看她们俩跟着我挺好啊，是好，她们俩比别人好在哪了？她们俩不糊涂，她们俩跟我在一块儿，我老给她们讲这个理儿，光念叨这个。最起码她们不糊涂，理上她们明白点，透点，不稀里糊涂，不叫糊涂人糊涂了她们，她们不犯糊涂。可是真正的功夫，她们还是没有，可是这个时候，能让她们明白就不错了。
我也是头三年打底子，得把这底子打硬点啊。我为什么这会儿说话有这个底气？我有信愿持名的力气。你真正做到了，你心中有这个底子，有理儿，你说话才这样铿锵有力。你有底儿啊，说话才有底气。我的底儿就是一句佛号，一心一意决定求生的念力就是我的心底，是我的底气，我就有这点底气。她们俩虽然明白点理，她们的底气还不太足，因为她们没真正说一天念多少小时的佛，几个小时念佛，几个小时听经，这么有规律（修行），坚持几年。她们没这个功夫，所以她们的底子不硬。应该是根深蒂固，把这个底子打硬点，这地基打得硬，你就不容易摇晃，心就稳定。你底子不硬，你没有这个心底，纵然是你明白点理儿，这功夫它还悬点。这会儿她们俩跟着我来，我说你们别老跟着我跑了，你们在这住着呆着。祖师大德修行都是一门深入，长时间地熏修，解行并重，解行相应。这一天听经几个小时，这是解门，一天几个小时念佛，这是行门，解行并重，把这个功夫这个底儿得垫起来，得有这点底儿。再有人一天给你说到着点儿，帮助你明白点儿，你就不是盲修瞎练。要不是真正到关键的时候，再往深就深不进去了，深度不够，还得在这底儿上打点基础，在这底儿上打硬点儿。
我为什么指使她们在这念呢？我也不能瞎指，道场有的是，哪儿适合你自个，你清清静静地在这专修，这真正帮助你。你看咱们这道场就是念佛，你真正把心收回来，念佛，听经，心不夹杂别的。咱们在这个道场都有这个感受，再说有董老菩萨，她就是个例子。她根本来没俩月呢，才一个多月，二十天的时候，她就说她这心会念佛了，知道怎么念了。这两天她又说，她这心就会念佛，她耳朵就能听到自个的心念，自个的心佛号冒出来，冒起来耳朵还能听见。老法师不就是教咱们这样念佛啊，反闻闻自性，性成无上道，不就是叫咱们耳朵听自个心里念佛。咱们道场就是这样做，咱们道场就是正修道场。董老菩萨就是个例子，我就劝跟这道场有缘的人们留下来，念上几个月你试试。把这个心地打好了，往生极乐世界，稳稳当当地就拿下来了。咱不跟他们似的犯那个迷糊，迷迷惑惑的，迷惑颠倒。不那样，明明白白的，理上头明白，自个下头再下点功夫，把这个底子打好了，把自个这心稳定下来，往生极乐世界稳稳当当，不难。
守住这一念，真正想往生极乐世界，把这个底儿打结实了，打硬了，根深蒂固的。扎得深，扎得牢，这底子、这功夫硬，打得实在，你往生极乐世界，你临终不管遇到什么大灾大难，不管什么情况你这心能稳定下来。你有那个底儿、那个基础，能把这心稳住。要不然的话，心要是稳定不下来，要真发生了大地震、意外，你这心还准是摇晃。老法师不是讲了，你根深蒂固，心坚固，有这坚固力，这大地它也稳当，也坚固，这心也就不摇晃了。（不这样）到时候是真抓瞎啊，要提前把这基本功都得练好了。它没有（意外）更好，没有咱们自自然然地往生更好。万一要发生呢，四川大地震不是突然就来啊？真的是怕突然哪一天出现个意外情况，要是突然一来，你准是心慌意乱，准是惊慌失措。这就得练这个，练习去固定这个心，让这心稳当。到时候发生突然变化，我只是稳如泰山，天塌下来有高个儿顶着呢，这心真有这个安定劲儿，定就生慧。越是定，越出现发生意外的时候，那个时候你那个敏感，立刻你就知道你该怎么应付，怎么去做。到那个时候佛力也加持，定生慧啊，定也就是清净，佛力能加持上。
包括咱们现在念佛也是一样，现在咱们心定，心清净，念这一句佛号，佛就加持咱们，给往生做好准备。现在这会儿，我就是这个心，老老实实地念阿弥陀佛，给自个的往生做好准备，做着走的准备。实际上往生走就是一句佛号，万缘放下，不需要准备别的，准备别的就等于是个累赘。咱们往生极乐世界不需要别的，不需要你带什么，你准备别的不是个累赘啊？你带着去了扛着去了吗？包括你这身体就得扔下不要了，咱们要的就是这一句佛号，这句佛号就是咱们往生极乐世界最好的准备，其它的一切都不去管了。
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