& 人教版（2014上）语文八年级上学期知识点 & “（8分）大约此后不到一月，就听到一种流言...”习题详情
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（8分）大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。好。那么，走罢！但是，那里去呢？S城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去，去寻为S城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校，叫作中西学堂，汉文之外，又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了；熟读圣贤书的秀才们，还集了《四书》的句子，做一篇八股来嘲诮它，这名文便即传遍了全城，人人当作有趣的话柄。……无须学费的学校在南京，自然只好往南京去。第一个进去的学校，目下不知道称为什么了，光复以后，似乎有一时称为雷电学堂，很象《封神榜》上“太极阵”、“混元阵”一类的名目。总之，一进仪凤门，便可以看见它那二十丈高的桅杆和不知多高的烟通。功课也简单，一星期中，几乎四整天是英文：“It is a cat．”“Is it a rat?”一整天是读汉文：“君子曰，颍考叔可谓纯孝也已矣，爱其母，施及 庄公。”一整 天是做汉文：《知己知彼百战百胜论》，《颍考叔论》，《云从龙风从虎论》，《咬得菜根则百事可做论》。……总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来。现在是发现了大致相近的字眼了，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。只得走开。近来是单是走开也就不容易，“正人君子”者流会说你骂人骂到聘书，或者是发“名士”脾气，给你几句正经的俏皮话。不过那时还不打紧，学生所得的津贴，第一年不过二两银子，最初三个月的试习期内是零用五百文。于是毫无问题，去考矿路学堂去了，也许是矿路学 堂，已经有些记不真，文凭又不在手头，更无从查考。试验并不难，录取的。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自鲁迅的《琐记》）【小题1】鲁迅离开故乡的原因是什么？他最初选择了什么学堂？后来又去考什么学堂？（3分) 【小题2】在最后一段中，鲁迅用了哪一个词来讥讽洋务派的办学？对洋务派创办的新式学堂，你是否赞同鲁迅的这种看法？请说出具体的理由。（5分)（3分）离开故乡的原因是躲避流言和中伤，他起初选择了无须学费的南京水师学堂（南京雷电学堂），他随后又考入了 矿路学堂。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-广东省云浮市八年级上学期期末考试语文试卷
分析与解答
习题“（8分）大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一遇流言，便...”的分析与解答如下所示：
学生筛选并提取文章阅读语料中的信息，是建立在文章理解基础上的考查方式，促进学生在阅读过程中达到理解的目的，能够用原文的材料来解决问题。这里学生筛选概括出离开故乡的原因是躲避流言和中伤，从而选择了南京水师学堂到后来的矿路学堂。试题分析：（1）学生从最后一段中找出讥讽洋务派，具有讽刺作用感情色彩的词语。（2）半开放性试题，只要观点明确，有理有据，文通句顺，书写认真即可。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
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（8分）大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一...
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经过分析，习题“（8分）大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一遇流言，便...”主要考察你对“人教版（2014上）语文八年级上学期”“苏教版（2014上）语文八年级下学期”“语文版（2014上）语文八年级上学期”
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人教版（2014上）语文八年级上学期
苏教版（2014上）语文八年级下学期
语文版（2014上）语文八年级上学期
与“（8分）大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一遇流言，便...”相似的题目：
阅读文言文，完成后面小题。（ (10分)詹懋举以工为师万历末，詹懋举为颍州守，偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过①，甚妙。詹大惊异，诘所自。工曰：“家在西郭外，曾见一老人，贸薪入城，薪担头常囊琴，因请观之，闻其弹，心复悦之，遂受学耳。”詹予以金，不受，曰：“某，木工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。詹乃从之学，一时琴师莫能及。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自清朝王士祯《池北偶记》）【注】①一过：一遍 。【小题1】解释下列句中加点的词：（4分）⑴为颍州守&为：&&&&&&&&&&&&&&⑵工即鼓前曲一过&鼓：&&&&⑶受工之直而已 &直：&&&&&&&&&&&&⑷颇善此乎&善：&&&&【小题2】选出与“詹予以金”中的“以”的用法相同的一项是&&&&（２分）A．意将隧入以攻其后也B．吾欲辱之，何以也C．以丛草为林D．可以为师矣【小题3】翻译下面的句子。（2分）詹乃从之学，一时琴师莫能及。【小题4】谈谈本文给你的启示。（2分）&&&&
下列语句中没有语病的一项是&&&& （2分）为了促进海峡两岸的交流合作，祖国大陆将进一步采取15项惠及台湾同胞的政策措施。在阅读文学名著过程中，常常能够使我们明白许多做人的道理，悟出世间人生的真谛。这篇报道列举大量事实，控诉了人类破坏自然、滥杀动物。人生是无法回头再来的，然而做每件事都要细心谨慎。
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参加葬礼仪式时我们往往能听到这样的话，“这位死去的长老或执事的灵魂在天上正在看我们，所以大家不要伤心，请大家得到安慰。”那真的是这样吗？真的有死去的灵魂在天上往下看我们吗？人死后会有意识吗？人死后灵魂会到天上或到地狱吗？圣经中对死去之人的灵魂是怎么说的呢？
我们往往能听到人死后又复活的故事，我在病房半空中看到了自己躺在病床上的模样，也能听到有些人去过没有边际的通道，但这些只不过是我们大脑中看到的幻想而已。我们做梦有时就似乎像真的一样，我们的大脑真的有非常惊人的功能。但每个死而复活之人的经历都是不同的，每个人说去过的天国都是不同的，难道天国有很多处吗？
我们要记住，，别人的学说或经验并不是真理，重要的是我们要知道圣经是如何教导的。魔鬼想让人对此问题混淆，为了自己最后的欺骗魔鬼正在进行一个一个步骤的准备。如果相信非圣经性的道理就会向魔鬼的试探敞开大门；如果突然有死去的亲人显现向我们诉说不符合圣经的话语时，你会怎么办呢？你要相信圣经呢还是要相信像鬼魔一样的所说的话呢？我们要相信圣经话语。
【约17:17】“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”什么是真理呢？上帝的话语就是真理，难道是人的见证吗？不是的；难道是一些人说自己死后去过什么地方的说法是真理吗？不是的；不是人的言语，而上帝的话语才是真理。
上帝创造人类时首先是用尘土造了人，并没有说先预备好一个灵魂，再造好人之后使灵魂与人结合。圣经中说上帝用尘土造了人，将生气吹进了他的鼻孔里。上帝将他的生命力吹进了人的体内，此时这个人就变成了有灵的活人（活着的灵魂）。实际上并不是将先造出来的灵魂吹进人体内，上帝的生气是生命力，是气吸。
【结18:4，20】
“犯罪的，他必死亡。”（英文圣经中“犯罪的”是指“犯罪的灵”）有人说灵魂永远不会死，但圣经中说犯罪的灵必定死。死后我们的生命力，气吸就归于上帝。传道书12章中也提到过，归于上帝的是我们的气吸，而不是我们的灵魂像鬼魔一样去什么地方，我们可以从圣经中知道这个意思。
到了复活的早晨人就要复活，变为活人，身体和灵合而为一才有生命力；身体和灵魂分离时两个都归于无有。活在我们体内的机能就是灵魂，活着的你和我都是灵魂，这是圣经的教导，死去的人将会在复活的早晨复活过来。圣经中说只有上帝是自由永有的，而人类必定都要死亡，并不是人的灵魂不灭，灵魂不灭是异教的教导。
那我们如果死的话会处在什么样的状态当中呢？我们会变成什么样呢？圣经中说死后就像没有任何意识一样，将会像睡觉一样。
【诗146：4】
“他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”这里说到的“打算”在英语圣经中指的是思想，所以说我们如果死了就没有意识了，就像睡着了一样。
【传9:5，6】“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”义人死后睡去了，直等到复活之日才会醒过来；义人们在耶稣再来时就要复活且永远存活，恶人要在千禧年之后复活；圣经中说有两种复活，有义人的复活和恶人的复活；恶人要在恶人的复活中复活遭遇永远的灭亡。无论你以前听到的教导是如何，圣经明明的说到人死后就像睡觉一样，死人在这地上直到耶稣再来时为止都在睡觉，在休息当中，在哪里呢？在坟墓中，在地底下。
【诗13：3】“耶和华我的上帝啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死。”他也说死就像沉睡一样。
【王上2:10】“大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。”大卫的处境变成了与列祖同睡的境况中。
【徒2:29，34】“弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明的对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫并没有升到天上，但自己说：主对我主说：你坐在我的右边。”彼得在这里说大卫还没有升到天上去，他在说明大卫葬在坟墓里的事情。彼得说当时大卫还没有升到天上，这是什么意思呢？因为大卫死了，睡在坟墓里，这里说的十分明确！我们也要在圣经中注意看耶稣使拉撒路复活的内容。
【约11:11—14】“耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指著他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。”我们的创造主正在说明我们活着是什么意思，死了又是什么意思。他亲自说了这些话，对他来说实在是太清楚不过了。耶稣说拉撒路在睡觉，他把死的状态说成是睡觉，耶稣说人死了就像睡觉一样没有任何意识。当耶稣再来时复活的早晨他们会醒过来，如同睡了短暂的时间，等到复活的早晨他们就要醒过来，这就是死后的状态。
所以圣经并没有教导我们说，死人的灵魂在半空中徘徊，他的灵魂早已去了天国或地狱。对某些人来说这些话可能会带来很大的打击，但如果我们所信的不符合圣经，我们就要改变，要有单纯的心态信赖圣经，这是非常重要的事情。所以保罗在哥林多前书15章中说到如果没有复活，那我们信的也是徒然的。我们都没有复活，那我们所信的就都徒然了！复活可以给我们带来盼望，复活是非常重要的真理。
如果死去人的灵魂在地狱或在天国，知道并看到这世上发生的所有事情，那这怎么能成为天国呢？母亲在天国看到子女出车祸的场面，对这位母亲来说那天国的美好乐趣何在呢？如果丈夫能看到妻子的痛苦那怎么能成为天国呢？死后没有任何意识的睡去，这就是，我们要因此感谢上帝。如果死了就什么都不知道，也感受不到，安静的睡去，以平安的安息给他关上了门，反而对我们来说这是应当感谢的事情，要谨慎对待上帝的旨意并要接受事实，这才是属圣经的教导。
如果拉撒路的灵魂去了天国那他会怎么说呢？比如，他的灵魂现在去了天国，当耶稣在坟墓门前喊叫：“拉撒路出来！”那这个时候拉撒路会怎么做呢？他或许会说：“主啊，我不愿意回去，我不去。我现在已经到了这么美好的天国，那为什么还回到充满痛苦的世界上呢？我不愿意去。”当耶稣说：“拉撒路出来！”的时候他在坟墓中复活而走出来了。他没有说任何这类的话，我去天国看到了这样那样的事情，因为他在坟墓中安静的睡着了。
人死了就要归于尘土，我们的生命力，呼吸要归于上帝；圣经说他要在地底下沉睡。如果我们真正理解了这个问题，那就很容易了。英语圣经和希腊语圣经中将我们的“呼吸”说成是“灵”，所以我们的灵在鼻孔里，所以我们可以知道灵出了我们的身体，就是呼吸停止的意思。上帝的方法是最好的，耶稣再来使义人复活就是最好的方法。有些人说人的灵魂出窍去了什么地方，这都是异教的教导，愿您明白圣经并不是这样教导的。
【诗115:17】“死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能。”那灵魂去哪里呢？并不是先造了灵魂再造身体而创造了人。上面我们也谈到电流流过灯泡时就会发光，但是关掉开关时光会怎样呢？就消失了。光是因流进的电流而产生的机能。同样，在我们这个奇妙的身上流过了上帝的生命力，就会产生我们的灵魂。思考问题，感受事情，能理解上帝，分析问题，我们的灵魂就会苏醒。但是失去主的生命力时我们就像睡去了似的，我们的灵魂就会短暂的停止了工作。这就是灵魂的机能。灯泡当中的光突然消失了，开灯时又会产生，这就像我们的灵魂，灵魂是在我们身上做工的机能。
中世纪有很多错误的理解进到教会中，后来异教的观念在教会中继续被传播直到如今。有一位著名的英国博士说到:基督教内有关灵魂的教导和其他灵魂不灭论的教导是从教会后门进来的，灵魂不灭及永远存在的灵魂不灭论是圣经中从未有过的教理，这是多么清楚的话语啊！还有马丁路得，廷达尔，
威克里夫等许多宗教改革家们都揭露了灵魂不灭论的错误，他们相信死人在毫无意识的情况下在睡觉。如果灵魂已经从身体中分离而到了天国或地狱中，那为什么还需要复活呢？灵魂已经都去了天国或地狱中，那耶稣再来使人复活还有什么必要呢？既然已去了天国或地狱中那就意味审判已经有了结果，那白色大宝座上的审判又有什么意义呢？
将圣经翻译成英文的廷达尔，在他的著作中这样说到：“真正的信心基于复活之上，激励着使我们每一瞬间都仰望此事。异教徒的哲学家们却否认此事，而强调说无论何时灵魂都是存在的。教皇将属灵的教导和哲学家们人性的教导混为一谈，但这些是相佐的，所以不可能互相协调。请对我说，如果灵魂在天上，那为什么他们还要与天使不同，非要复活呢？其理由是什么呢？”这是多么准确的话语啊！
马丁路德所说的话语记载在灵魂不灭论有关的书籍当中，书中谈到：在罗马教会教理集的垃圾堆中可以找到灵魂不灭的信条和其他毫无根据的见解。这是多么清楚的话语啊！
有一位著名的圣经学者在其著作中记载到“人类的存在在本质上就无法合成或分离，正如许多人所想的人并不是两个物质存在，其实就是灵魂和身体组成的存在。因为人本身就是活着的灵魂，所以灵魂就是指身体，理性，感觉，活动力，个性。”
代表二十世纪的瑞士长老会神学家奥斯卡库尔曼在《灵魂不灭与死人的复活》这本书中说到，“灵魂不灭论的教导是基督教还未丢弃的最大的谬道之一，因这件事情在教会中蔓延而有的混乱实在是太大了，所以我无法静默。”有许许多多的神学家们在揭露灵魂不灭论的错误。
不管你以前是怎么信的，这并不重要，重要的是圣经是如何教导的，我们要按照话语去信靠，去生活。的确有让人容易误解灵魂不灭论的有关圣经章节。其中有一个例子就是耶稣在十字架上对强盗说的话，“我实在的告诉你，今日你要同我在乐园里了。”这里不是说灵魂今天晚上就到天国的意思吗？但问题是耶稣那天并没有去天国。
【约20:17】“耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”这是在复活之后第一天遇见抹大拉马利亚时说的话，耶稣对他说，我还没有升到天上我父那里，所以你不可摸我。耶稣那天晚上没有升到天上去，那为什么对强盗说今日，你要同我在乐园里呢？
仔细查考路加福音23：43节的上下文，就能很容易理解。我们要明白圣经古卷的记录其实是一行长句，没有标点符号，也不分章节。1161年，当雅各王版圣经翻译出来的时候，学者们才加注了标点，也分了章节。那些学者们为了表达他们所翻译的内容的含义，常常根据需要添加停顿符号。在路加福音23：43节里，他们在“今日”这一单词前作了停顿标记，于是就翻译成了“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
但在这种情况下，停顿符号不应该在“今日”这一单词的前面，而应该在后面。这样正确加注标点之后，这句话就表达为“我今日实在告诉你：你要同我在乐园里了。”只有这样加注标点，耶稣对十字架上强盗所说的话，和其它圣经章节才能有完全的和谐。如果再仔细说明的话，就好像耶稣是这样对强盗说的，“我今天给你一个确信，虽然现在我看上去好像不能拯救任何人，我的门徒们都离弃我各自逃命，而我受着罪人的待遇即将死去，但就在现在，我要让你确信，你将要同我在乐园里。”
【帖前4:13】“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”这里把死去的人说成是睡了。
但容易让人误解的是【帖前4:14】“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”这里说的“带来”两个字在希腊语中的表达是“带去”，翻译上有所错误。
【帖前4:15—18】“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活著还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号(.吹响.)；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。”保罗说，“因时有天使长的声音，那在基督里死了的人必先复活，这些活着还存留的人必和他们一同被提到云中，在空中与主相遇。你们当用这些话彼此劝慰。”圣经中对死后的状态解释的非常清楚，死人要在坟墓中暂时睡觉。不管是死了一千年，一百年，一年，或昨天，他们都是像睡觉一样过了短暂的时间就醒来，就像我们睡觉时什么都不知道。复活中有希望，你们将会见到家人，我们是有希望的人，我们不惧怕死亡。
&但由于异教的教导渗入到教会中，现今人们对真理的概念有些混乱，所以人们也就误认为人死后灵魂会到处漂荡一样。最后也会有魔鬼和邪灵装扮成死去的人欺骗很多人，这些事情将会很频繁发生。时候真的到了，让我们擦亮眼睛，不要再受到欺骗，让我们谨慎自守，要按照圣经去信。唯独圣经是我们能信赖的真理，是可信赖的话语，唯独这个才是原则。
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