当你面对你讨厌的人的时候 精神课题：处理愤怒与憎恨 深层心理，是欲求不满和纠葛的心理。
我的图书馆
当你面对你讨厌的人的时候 精神课题：处理愤怒与憎恨 深层心理，是欲求不满和纠葛的心理。
另一种必须了解的深层心理，是欲求不满和纠葛的心理。每个人在产生欲不满之后作何种反应，正是他个性的表现。与欲求不满一样，人生存在有种种纠葛的场面，因此，如何处理纠葛，也是与此人本质有关的重要部份。按弗洛伊德的精神分析法解释，当潜意识和意识发生冲突时，便会出现各种情绪表象。情绪分为七种。愤怒和憎恨只是其中的一种。按人本主义观点认为，当预期与现实发生冲突时，出现各种情绪。如果现实低于预期，个人能力又不足以扭转现实，便会表现出伤心、难过等情绪如果现实低于预期，现实是可控的，便会表现出愤怒情绪。讨厌是一种感性的说法，如果我们理智地看待，几乎最讨厌的人身上都有值得学习之处。人们的普遍应激反应是同情弱者、讨厌强者。强大者必有讨厌之处，最讨厌的对象往往是因为强大而“获罪”。美国哲人爱默生讲了一句话，他说：“所有的英雄最后都令人讨厌。”人们用讨厌的模式来取得某种平衡和平等，从而适应“强者生存”的达尔文生态环境。当你面对你讨厌的人的时候&我们应该明确“讨厌”是心理学上的一种情绪概念名称，也是人类和动物最原始的情绪之一，然而在社会话过程中，讨厌同样是一种未被改良的社会情绪。　　俗话说：人的身上有两条虫，一条是可怜虫，一条是讨厌虫。可怜虫发作的时候带来怜悯，讨厌虫发作的时候带来反感和不喜欢。谚语说了上句：可怜之人必有可恨之处；它缺了下句：讨厌的人必有可学之处。一、为什么我们会讨厌其他人？对讨厌机制的研究，心理学家说：“当我们讨厌某个人时，往往因为对方身上拥有和我们相同的缺点。”对方将我们的缺点暴露出来，所以我们也将讨厌他的情绪表达出来。这是讨厌发生的秘密。二、讨厌他人是否正常？明星、公众人物、名人……或多或少，在被一部分人“明恋”的同时，也被另一部分人“暗厌”。除此之外，价值观、生活方式、认同感，每个人都有自己的行为模式。细数身边，总会有讨厌的人存在。嘴上说“我讨厌……”其实我们背后都可能是被别人讨厌、被别人非议的对象，不论是职场上、家庭里、朋友圈、传播媒介上都会产生。老一辈人说，少说话，多做事，看看人家爱因斯坦，“跟在他名字后面的永远是相对论，而不是他的婚外情”。三、如何聪明应对“讨厌”这种情绪？　　从讨厌模式切换到学习模式　　在没有氧气的地方，厌氧菌就会横行。学习就是给氧和杀菌。　　有评论家说：最讨厌的人是世界的另一个我。此话不假，最讨厌的人的优点是有待发现的幽灵。　　有个著名的禅宗公案是讲苏东坡和佛印禅师，苏东坡问佛印禅师看他像谁，佛印说看他像佛，苏东坡则讥笑道：我看你像一堆牛粪。佛印不语。苏东坡高兴地回家说给苏小妹听，苏小妹说：哥哥，你这次又输了，你看别人是什么，你自己就是什么，你的看法是内心的投射。　　讨厌是一种感性的说法，如果我们理智地看待，几乎最讨厌的人身上都有值得学习之处。人们的普遍应激反应是同情弱者、讨厌强者。强大者必有讨厌之处，最讨厌的对象往往是因为强大而“获罪”。美国哲人爱默生讲了一句话，他说：“所有的英雄最后都令人讨厌。”人们用讨厌的模式来取得某种平衡和平等，从而适应“强者生存”的达尔文生态环境。　　之所以有最讨厌的人存在，因为那也是个我们不能胜任的人。没有任何道理不去学习他。因此，从讨厌模式切换到学习模式，是对待周遭事物最好的方式。讨厌是刹车，学习是踩油门，在经济提速的历史快车道，讨厌使人清醒；而在如今金融危机的滞速车道中，学习则使人进步。　　最讨厌的人是相对概念　　中国人不只会情人眼里出西施，也善于仇人眼里出魔鬼——喜欢一个人，他就是天使；厌恶一个人，那他就是魔鬼。事实上，摒弃世俗的眼光，心平气和地思考，我们所讨厌的人，他们真的一无是处？恰恰相反，他们的许多能力、努力、耐力倒真是值得我们学习。学无定规。那些走在前列的人，开启的是学习模式。可人们也会担心，“我终于变成我所讨厌的人”。这种风险也是存在的，因此有人打趣道：“当你变成你所讨厌的人时，你就成功了。”没有人可以取悦所有人，最讨厌的人也是相对的概念。记住一句有用的话：“请你最讨厌的人吃饭，而不是请你最喜欢的人。”我们共同的精神课题：处理愤怒与憎恨 憎恨也可理解为厌恶、痛恨、憎恶，是对某人或某件事情的看法和表态，对事物不满的表现憎人(可憎恶的人);憎妒(憎恨妒忌);憎命(憎恶命运);憎毒(憎恨痛恨);憎恨(厌恶怨恨);憎毁(憎恶诋毁);憎爱(憎恨与喜爱);憎怜(憎爱);憎丑(憎恶。憎恨厌恶);憎愤(犹愤恨)如果一个人走过另一个人的身边，看到那个人被箭射中了，他不该花时间在怀疑这箭是从哪里射来的，或是谁射的箭，箭杆是用什幺木头做的，箭头是如何磨光的等等。他最该做的事只是立刻将箭拨起来。——释迦牟尼佛现在就让我们来看看一些“箭”——摧毁我们快乐的负面情绪——及相对应的解毒剂。所有负面的情绪都会阻碍我们对于快乐的追求，现在就从最大的障碍——愤怒开始。斯多葛派学者赛尼加形容愤怒是“最可怕、最激烈的情绪”。而最近的科学研究也已经证实，愤怒与憎恨的情绪是具有毁灭性的。其实用不着科学证明，我们也会明白这些负面的情绪影响我们的判断力，制造不舒服的感觉或严重破坏我们的人际关系。我们每个人都曾经有过类似的经验。但是在最近的几年中，科学家研究出愤怒与敌意对我们的身体确实有害。许多报告也指出这类情绪会造成早死或疾病。杜克大学的瑞福德·威廉斯博士及史丹福大学的罗伯特·史帕斯基博士都有研究证明愤怒、生气与敌意等情绪，尤其会造成循环系统的疾病。许多证据都显示出敌意对我们的身体有害，甚至是造成心脏病的主因，另外还包括高胆固醇或高血压等病症。既然我们接受了愤怒与憎恨会造成身体疾病的事实，下一步就是：我们要如何克服这个问题？我开始做心理治疗工作的第一天，一位同事带我先看看工作环境，就在走道上，我听到一阵令人毛骨悚然的尖叫：“我很生气……”“大声点！”“我很生气！”“再大声点！让我亲眼看到你的怒气！”“我很生气！我很生气！我恨你！我恨你！”那真是令人不寒流颤的感觉。我跟同事说是不是有人亟需帮忙？“不用担心，”她笑着说，“他们只是在做治疗而已——帮助病人发泄出内心的愤怒。”那天稍晚，我跟那位病人碰面了。她看起来精疲力竭的样子。“我觉得很轻松！”她说，“那种治疗真的很有效，好象我体内所有的怒火都消灭了！”接下来第二天再治疗过后，病人报告说：“嗯！我想我并没有把所有的怒气发泄掉。昨天我才刚做完治疗，出去开车时，一个家伙挡住我的路……我简直快气炸了！回家的路上，我一路诅咒那个混蛋！我想我可能还需要多一点的治疗课程。”布达喇嘛先分析了愤怒与憎恨这些负面情绪的本质，再说明如何对症下药。“一般来说，”他解释道，“负面的情绪有很多种，比如自大、傲慢、嫉妒、欲念、贪心、闭塞等等，在这当中，憎恨与怒气是最邪恶的情绪，因为这是破坏慈悲与利他主义的主要因素，也是损坏一个人的道德操守与平静的心最大的原因。“以生气来说，有两种型态。有一种生气可能是积极而正面的。这跟个人动机有关。有时生气的原因是出于慈悲心，可能就会激发出善行。在这种情况下，怒气可能会促使一个人迅速地采取行动，制造出一种能量，能鼓励人果断快速的行动。这也是一种强而有力的动机。所以这样的生气就会是一种正面的力量。不过，最重要的是，虽然这样的生气能激发保护性的能量，但是这样的能量毕竟是盲目的，很难说最后带来的是建设性或毁灭性的结果。“所以，虽然在某些特殊的情况下，生气可能有正面的效用，但是一般来说，生气所带来的总是病态与憎恨的情绪。只要有恨，就不会是正面的情绪，而且可能一点好处也没有。总之绝对是完全负面的效果。”“对于生气或憎恨的情绪，我们绝不能只靠隐忍就解决问题。我们一定要训练自己有解毒的能力，也就是靠耐心与宽容来驱除憎恨。依照我们前面所说的修练方法，努力锻炼，同时一心渴望达到目标，你就能培养自己的耐心与宽容心。你的愿望越强烈，就越有能力度过最困难的时期。事实上，当你在修练耐心与宽容时，也就是在对抗生气及憎恨的情绪。就因为那是一种战斗，你会想要获得胜利——但你也必须有心理准备可能会输掉。所以当你在战斗中，你必须要注意进行中的每一个环节，也要明白自己会遭遇到许多的问题。你应该要经得起困难的考验。一个能走过憎恨与愤怒，而克服了这些情绪的人，才算得上是真正的英雄。“只要能这样想，我们改变自己的意愿就会加强。而会有这种改变自己的强烈意图，是因为我们学习到宽容与忍耐的好处，也明白憎恨与生气的毁灭力量。当你了解得越多，你的宽容心与忍耐力越强时，你对于憎恨或生气的情绪也就越敏感。通常我们不会特别注意生气或憎恨的情绪，当它们出现时就是出现了。但是一旦我们特别注意这样的情绪，就自然产生出一点对抗情绪的能力了。“憎恨的破坏力非常强，而且是明显易知的。举例来说，你的心中出现强烈的恨意时，你不但完全被那种感觉征服了，而且心中无法平静。原本宁静安祥的心情消失不见了。生气与憎恨的情绪会破坏我们脑中最好的部分，使我们无法判断是非，或是分辨我们的行为会带来什幺样的后果。我们的判断力完全失灵，全身充满了压力与紧张。你变得无可理喻，不能明辩事理。所以生气与憎恨的情绪会混淆你的心智，使你更迷惑、更困难、更糟糕。“即使以身体状况来说，恨意也会让你的外形变得非常丑陋、不讨人喜欢。当恨意或怒气出现时，不论那个人伪装得多幺高明，你都会在他脸上看到扭曲而丑陋的线条。他的感觉很不愉快，身体会散发出一种焦虑的频率，别人也都能感受到，就像是那个人身上散发出某种蒸汽一样。其实不只是人们有感觉，即使是动物也会想办法避免碰到那个人。如果一个人企图隐藏恨意，恨意就会匿藏在最深处，使他失去胃口、失眠、紧张而焦虑。“因为这些因素，恨意就像是一个敌人一样，不但是外在的敌人，也是内在的敌人，对我们有害无利。憎恨是我们真正的、永远的敌人，不论从近处或远处来说，它的目标都只在摧毁我们。“憎恨和一般的敌人不同。如果我们将某个人当作敌人，他的行为会伤到我们，但是除此之外，这个敌人还是有些其它功能的，他还能吃、能睡。就因为有其它功能，所以不能二十四小时想着如何置我们于死地。相对的，憎恨却没有其它功能、其它目标，只有摧毁我们的唯一任务而已。了解到这一点，我们就绝不能让憎恨在我们心中有茁壮的机会。”“谈到生气，你认为西方的心理学家主张将怒气发泄出来有道理吗？”“关于这一点，我想要视情况不同而定。”布达喇嘛解释说，“有些人隐藏着深刻的怒气，是因为过去有人伤害过他，比如是强暴之类的事，于是他将受辱的感觉一直深藏心底。西藏人有种说法，如果一个海螺得过病，你可以借着吹呼它将病痛的记忆清除掉。换句话说，任何东西塞在海螺里，只要吹呼它就能清除掉了。所以一个人可以借着将怒气或恨意大喊出来，发泄掉，总比慢慢释放出来的好。“然而，我相信一般来说，愤怒与憎恨这类情绪是你越不注意，它们就越增加得又快又多。如果你任这些情绪持续增长，也将这些情绪表现出来，结果只会导致这些负面情绪有增无减。所以我想你若是越小心不要让这些情绪滋生出来，对你自己也越有好处。”“如果你觉得表现或发泄掉这些恨意不是办法，那该怎幺办？”我质问道。“首先，憎恨与生气的情绪来自我心中的不满足。所以你要先做好防御工事，在心中先培养仁爱与慈悲。这会让你的心情保持平静，不让怒气有出现的机会。然后如果真有让你生气的情况发生，你就要立刻面对自己的怒气，分析一下是什幺原因。人要观察是什幺困素让你生气，然后再做深入分析，看看自己的反应是对还是错，而这样的反应又是正面的或是具摧毁力的负面反应。这时你要加强做自我修练，努力运用解毒剂进行战斗：让耐心与宽恕消除负面的情绪。”布达喇嘛停顿了一下。又一如往常地加了一段很实际的话：“当然，在克服生气与憎恨的情绪中，一开始你还是会感觉到这些负面情绪的。不过其中还是有层次的不同——如果只是轻微的怒气，你最好立刻处理，将那种情绪化解掉。如果是非常强烈的负面情绪，那你可能很难面对或直接处理掉。在这种情况下，你最好试着忘掉一切，想一些别的事。当你的心情平静下来时，你才能理性地分析这件事。”换句话说，也就是给自己一点“空白时间”了，我想。他又继续说：“要消除恨意与怒气，刻意培养耐心与宽容心是不可或缺的。耐心与宽恕是非常有价值的，因为无论你是富有或贫穷，都避免不了生气与憎恨这类的负面情绪。即使你是千万富翁，你还是得面对生气或憎恨。相对的，受教育程度的高低也不能保证你就不会生气或憎恨。就连核武，或是任何最精良的防护系统，都不能让你不受到这些负面情绪的干扰……”布达喇嘛深思了一下，然后才用一种清朗的声调说着：“只有你自己培养的耐心与宽容心，才能让你免于受到这些负面情绪的干扰。”我再度发现布达喇嘛的传统智能与现代西方的科技研究结果有相通之处，阿拉巴马大学的杜尔夫·日尔曼博士所做的有关生气的研究，使心理学家更注意到与怒气有关的问题。怒火来自怒火，不断增长的怒气，会使我们更容易成为被激怒的目标。如果我们不去处理这些怒气，怒气就会不断地增加。那幺我们要如何散发这些怒气呢？就如同布达喇嘛所说的，给愤怒一个出气也并不是最有效的做法。在心理学上，佛洛伊德提出过以水利学做比喻的导引怒气的方法，认为有压力就该有解放。一些纾解怒气的方法，看起来很有戏剧性的效果，也很有趣，但问题在于最后还是无效。过去四十我年来的研究也显示：口头上或肉体上发泄怒气，不但不能驱散怒气，反而使情况更糟。马里兰州大学的心理专家亚瑞因·塞格曼博士就研究出当我们生气时，生理上最可能出现的不良反应就是动脉会受到损害。显然，为自己的怒气找到出气孔绝不可行，而故意忽略或假装没这回事也不是办法。在第三部中我们谈过，逃避问题并不会让问题自动消失。那幺到底该怎幺做才对？有趣的是，一些现代专攻怒火研究的专家如日尔曼博士及威廉斯博士，他们使用的有效方法都跟布达喇嘛所说的十分相似。既然生气等负面情绪刚开始出现时很容易解决，我们就可以防犯：正如布达喇嘛所说的，训练自己的内心平静安顿，绝对有帮助。当我们真的生气时，一些其它活动的挑战、逻辑的分析、重新评估我们的想法，对消除怒气都会有帮助。我们在前面谈过的一些其它方法如转移注意力，或是换一个角度看事情，也都是经过科学证明实际可行的方法。当然，如果只是轻微的怒气，这些方法都很有用。因此最好是在怒火中烧之前，先做好心量的准备，这样才不会让怒气成为真正有杀伤力的情绪。也因为耐心与宽容对克服怒气与憎恨非常重要，布达喇嘛特别谈到忍耐与宽容的价值所在。“在我们的日常生活中，耐心与宽容心是非常有用的。耐心和宽容心能使我们保持身心安顿。只要一个人有耐心与宽容心，即使生活带来许多的磨难，日子过得很紧崩，他仍然能保持心境的平和，不会被恶劣的环境所摧毁。”“另一个好处是，在碰到困难的时候，你耐心以对，而不是以怒气来处理事情，自然就不会遭到生气所造成的恶果了。如果你碰到困难不是生气就是憎恨，你不但现在会收到恶果——事实上怒火与恨意已经破坏你心中的平静了——而且未来还可能有苦头吃呢！无论如何，只要你能以耐心、宽容心面对困难，虽然你仍然会有受伤的感觉，但是你却能避免在未来遭受更大的灾难。因为一些小小的牺牲，因为一些小小的困难与逆境，你可以事先经验其中的苦痛，而足以应付未来很可能发生的艰难困境。举例来说，一个囚犯如果知道牺牲一条手臂能救自己的性命，他难道不会认为这是天大的好消息吗？只要牺牲一条手臂，这个犯人就能让自己从可怕的死亡边缘逃离！”“在西方的想法中，”我提出了自己的想法，“耐心与宽容确实是一种美德。但是如果别人正在侮辱你、伤害你时，你却回报以‘耐心与宽容’岂不是显得太懦弱为用了吗？”布达喇嘛不同意地摇摇头说：“耐心与宽容心是一种能让自己身心安顿的能力，而不会一碰到事情就很毛燥。因此我们不该将耐心与宽容心看作懦弱或自暴自弃，而是一种坚强的能量，一种能保持身心安顿的深沉能力。经过强力自我训练的心智，才能以耐心与宽容心处变不惊，不会随着生气与憎恨起舞。”“当然在谈到耐心时，就像其它事情一样，有正面的、也有负面的作用。没有耐心并不见得永远是坏事。比如这样能帮助你赶快下决定。就算是日常家务事，比如清理房间，如果你的耐心十足，可能就会整理得很慢，而且只做了一点点。或是迫不及待地想要增进世界和平——这时没有耐心确实是有正面效用的。但是在一些特别困难富挑战性的事情上，耐心能帮助你保持意志，坚持到底。”我们开始深入讨论耐心的意义时，布达喇嘛整个人也显得神采奕奕起来。他继续说：“我想谦逊与耐心之间有很密切的关系。谦逊是一个人有能力与对手抗衡，却选择不要这幺做。我认为这才能真正的虚怀若谷。我想真正的宽容与耐心是包含了自我修养与自我控制——了解你可以有其它的行动，你可以更富侵略性，但是你决定不要这幺做。换句话说，如果你是毫无希望或没有反击能力，只能委曲求全地消极忍耐——我不会说这是真正的耐心。那可能是一种温顺，却不是真正的宽容。”“所以谈到容忍那些伤害我们的人，我们绝不能有这样的误解，以为温顺屈服那些伤害我们的人，就是耐心与宽容。”说到这里，布达喇嘛停顿了一下，又笑着说，“如果有必要的话，与其屈服不如逃跑——逃得越远越好。”“但是人不能总是靠逃跑来躲避伤害……”“是的，是没错。”他回答道，“有时候你会碰到需要采用激烈反抗手段的情况。我认为你的立场可以坚定，手段可以强硬，但是你的心中与其说没有慈悲或关怀，不如说没有愤怒来得好。我们会需要采取激烈手段的理由之一是，如果我们放过这件事——这个罪行已经伤害到你，我们会变得习惯这种负面的情况，我们的人格会跟着堕落，对长程来说绝对是有害的。因此，激烈的反抗是必要的。但是你要注意的是，你可能因此失去了慈悲心与关怀心。以我们跟中共之间的问题来说，如果我们感觉到有一点恨意升起时，我们就会更谨慎地训练自己对中国人要有慈悲心。我想不带有憎恨与愤怒手段，会是更有效的。“我们先前谈过消除生气与憎恨、培养耐心与宽容心的方法，比如理性地分析现况，从更广义或不同的角度来看同一件事。而最后的结果，也就是耐心与宽容的产物则是饶恕。当你真正能做到耐心与宽容时，饶恕之心自然就会出现了。“虽然过去你可能经历过许多悲惨事件，但是你只要愿意培养慈悲心与宽容心，你就能让心中的愤怒与怨恨自然消散了。如果你能冷静分析现况，你也会明白，过去的事已经过去了，不需要再觉得愤怒或怨恨，因为那无法改变现实，只能让你的心中永远不快乐。当然你还是会记得那些事。遗忘与饶恕是两回事。如果你的记忆力很好，记住这些悲惨往事没有什幺不对！”他笑着说，“我想佛祖记得所有的事。不过在培养慈悲与宽容的过程中，你也可能慢慢地淡化了对这些事的反感。”消除怒气的冥想练习在这一章的讨论中，布达喇嘛谈到克服愤怒与憎恨的一些基本原理，比如理性的分析与观察愤怒的原因，了解这些负面的情绪对我们的杀伤力等。这些方法的目的都在化解愤怒与憎恨的情绪、培养耐心与宽容心。但这些并不是他提供的唯一方法。在他的公开演讲中，他还提出了两种实际有效，能克服怒气的冥想方法。怒气冥想练习一“让我们想象一个情节，一个你熟悉的人，一个跟你非常亲近的人，在某个情况下他失去耐性，发起脾气来。这件不愉快的事可能跟他的感情有关，也可能是他个人非常不喜欢的事。他怒火中烧，完全失去了镇定，脑中创造出一种负面的能量，他甚至折磨他自己，或是乱摔东西。“然后你把注意力集中到愤怒对这个人外表的影响上。你会看到一种身体上的变化。这个人是你很亲近的人，你一直很喜欢他，每次见到他时你都会很开心，但是现在他变成一个可怕的人，他的外表看起来很丑陋。为什幺我要你们想象别人？因为我们比较容易想象别人的失败，而比较看不见自己的失败。所以运用你的想象力，花几分钟想象这些情景，静坐一阵子。“在想象结束时，分析一下状况，然后将这个情况跟你自己的经验联结在一起。你看到自己在同样的情况中好多次，然后你下决定说：‘我绝不要掉入生气与憎恨的陷井中，因为如果我这幺做了，我就会变得跟那个人一样。我会尝到愤怒的苦果，失去身心的安顿，整个人的外表也会变得很丑陋。’一旦你做了这个决定，在冥想的最后几分钟，你要将意志力集中在这个结论上，不要去想其它的。只是简单地让自己的心停留在平静的结论中，而不要受到生气或憎恨的影响。”怒气冥想练习二“现在来做观想的练习。一开始先观想某个你不喜欢的人，一个老是干扰你，给你带来麻烦，或是让你神经紧张的人。然后想象这个人正在干扰你，或是做什幺你不喜欢的事。在你的想象中，当你看到这样的情形时，你就自然地做出反应。然后看你的感觉如何，看看你的心跳有没有加速等等。检视一下你觉得很自在或有自在，看看你的心情是很平静，或是充满了不舒服的感觉。你花个几分钟，或许三、四分钟，自己做评审来评估、实验一下。在评估结束时，如果你发现：‘是的，我绝不能再让这样的苦恼持续下去了！我就快要失去心情的平静了！’然后你对自己说：‘以后我绝不再做这样的事了！’保持这样的决心一阵子。最后你让自己的思想停留在这样的结论中，完成这次的冥想。”布达喇嘛停顿了一下，看看满室正准备诚心练习冥想的学生，他笑了，又说道：“如果我有透视的能力，或是能预知别人的脑中在想什幺，那幺我想现在的场面一定是很壮观的！”每一个听众都跟着笑了，但是当大家开始冥想时，笑声消失了，每个人都开始跟怒气做一场殊死战。“深层心理术”这个名词，对一般人来说，是个相当陌生的新名词，更遑论研究与了解。我个人即由于对人类之深层心理未能获得确切的认识与了解，而有过痛苦的亲身经验。每个人都有其潜意识的部份，或许是强烈的自卑感，或许是重大的的疑惑，也或许是激烈的欲求不满等种种情况，可见人类的深层心理多幺地复杂，我们应该遵循着深层心理术的原理，对人类深层心理进行切底地了解。一般而言，容易受到强烈抑压的四种情况是（一）性欲。（二）攻击倾向。（三）幼儿的欲求与感情。（四）痛苦的回忆。这些深层心理极具爆炸性，有时，爆炸性的巨大力量，会冲破抑压的围墙，而向意识的世界外露。寒暄时的深层心理无意识的优越感与自卑感，可由“鞠躬”获知人与人之间的初次见面，大都由寒暄开始。这时，即使是初次见面，彼此之间并不会处于完全虚无的心理，在都存有种种印象。如果，早就约好会见日期，可能会事先打听对方在社会上的人望以及成就概略，大致上而言，在脑进而存有对方的大概轮廓。尚若，这是一项生意交易上的会谈，对对方的猜疑必然更加复杂，直到与对方面对面，更直觉地察觉出“真是惹人讨厌的家伙”或“讨人喜欢的人”。然而，一般而言，这些感情不会在寒暄中露骨地表现出来，尤其是怀有憎恨或敌意的感情，大部份的人都会将它们加以隐瞒，尽量不使对方察觉出。但是，长期遭受抑压的心情，必须寻找机会向外发泄，因此，在无意识之中，会经由鞠躬或握手方法的变化而向外表露无遗，那是说，即使彼此之间初次见面，经过仔细观察对方寒暄的方法，即可了解对方对自己的感情企图及其为人的线索。举个实际的例子，有一次，我在咖啡屋等朋友时，看到二个四十岁左右的男子，正在相互交换名片，坐在他们身旁的我，抓住这个机会仔细观察二个人的态度，其中一人在鞠躬时稍微哈腰，眼睛一直注视对方的眼睛，但是，另一个人却深深鞠躬，不敢抬起眼睛来，于是，我很快地了解这二个人之间的关系。看着对方眼睛打招呼的心理，抱有对对方的戒备心理，同时，也有想予对方压迫感的无意识企图，而另一个人深深地弯腰鞠躬，俯下眼睛，像一只忠心耿耿的狗对主人的态度一般，虽然表现出他是个诚实的人，但同时也表示出他对对方怀有无可奈何的自卑感。果然，不过二、三分钟，刚才逼视对方眼睛哈腰的人，深深地坐在椅子上，并且跷起二郎腿，状至从容，反之，俯视下方寒暄的人，却浅浅地正襟危坐在椅子上。寒暄时二人之间的距离，就是他们的心理距离由上述的例子可看出，初次见面的二个人，其所抱有的感情和意图，在无意识中会发展成为决定上、下位的争执，这可由鞠躬方式以及视线方向中反映出来。此种一经会面即引起优胜劣败的竞争，不只出现他们并无寒暄的习惯，以对峙的形成而决定优劣。处于上位的一方显得威风凛凛，而处于下位的则表现得垂头丧气。我在讨论深层心理学之初，即首先提出寒暄，然而，对方与自己所保持的距离，也是观察对方心理状态的重要关键。有些中年妇女在点头寒暄时，还要退后二、三步，也许她们想表示自己的谦虚，但是，我总觉得如此予人一种拒人于千里之外的感觉，缺乏亲切感及自在感，无法彼此开诚怖公地坦然交谈。如此，意图加大彼此之间距离的情况，可认定那是警戒、谦虚的心理表现。一般而言，东方人比欧美人士较喜欢在双方之间保持距离，站在心理学的立场来看，寒暄时二人之间的距离，也就是他们心理距离。保持距离的心理表现，显示此二人缺乏亲密感，而彼此间具有警戒和畏惧心，此种双方在寒暄时，意图将当场的气氛诱导成有利于自己的深层心理，也可作反效果的应用，亦即，寒暄时尽量靠近对方，如此，不但侵犯对方的私有领域，并且，在无言中也可表现出自己对对方毫无回避和畏惧的心理，在下意识作出此种表现，显示自己处于优越的地位，而使得对方处于劣势的心理状态中。握手时觉察对手手心出汗，表示对方处于不安的心理状态中紧接着，要提到握手时的深层心理，一般提到的是，握手时的力劲与性格有关，力劲强的人，是好动且充满自信的人，反之，则是个性内向的人，又，在派对中，无论熟识或陌生，均一一与他握手的人，是在作自我炫耀欲和交际性的表现。然而，想洞悉人们的内心深处，还必须更深入地观察许多举支的微妙处。中世纪的欧洲，当陌生的二个人互相会面时，如果不是敌人，就必须放下武器，并且张开双手，向对方明示确实未藏匿武器，然后，坦然地相互握手，由于世上的左撇子毕竟不多，因此，握住对方的手可防止对方拔刀，所以，握手等于是解除武装的象征。及至现代，握手仍然是心理上解除武装的表示。既然对方不再摆“姿势”，那幺，某些心理上的变化，即可轻易地外现。何况，握手能够直接接触对方的身子，经过调查，握手的习惯起源于人类尚裸露身体生活的远古时代，男子与男子之间，相互用手遮住对方的性器官，而后才演变成手与手的紧握，可见握手本来就具有“以身体看出对方”的目的。那幺，如何藉着握手而具体地获悉对方微妙的心理变化？最具代表性的是，由对方手掌心汗的湿度，判断出对方的心理状态。因为，一个人在无意识之中，经由自律神经的作用，其身体会随着恐惧、惊讶或兴奋等等感情的变化，引起呼吸与脉搏的变化，或汗腺的兴奋（精神性出汗）。相信各位都会有过此种经验，观赏棒球赛时，随着球赛的紧张，手掌心就会不停地冒汗，即为此例。由此可知，握手时，如果察觉对方掌必冒汗，即可获知他的心情高昂而失去心理上的平衡。有一个资深刑警，是专门以科学方法办案的权威，他力劝同事尽量用握手侦察法。也就是在审问嫌疑犯时，先与他握手，待审问至核心，即藉安慰他“没关系，我们慢慢来”，然后，趁机再度与他握手，如果他的手掌心本来是干的，而后来渐渐冒汗，就可确定此人为罪犯无疑。此外，尚有一种测谎器来记录汗腺的兴奋程度，它的原理与握手侦察法并无二样。刑警的心理握手法握手时的深层心理，不但可应用在罪犯的审问上，还可应用在异性之间。外表看来冷漠无情的女孩，经由握手极可能获知实则不然；当察觉她的手掌冒汗时，可认定她对握手的男士的外貌、身体、言语或气质，引起某种心理上的兴奋。花花公子经常挂在嘴边的一句话就是：“必须向手掌冒汗的女孩进攻。”与点头为礼的寒喧方式一样，握手时的深层心理也可作逆应用，以反效果应用此种心理时，可使对方产生压追感。最具代表性的是，刑警的握手法。刑警握手时总是目光炯炯，一直注视对方的眼睛，罪犯看到此种极具悦服力的眼神，内心即已深感忐忑不安，再者，对方紧握的手，令人感到意外的大，被对方用劲一握，即觉得自己站在不利的立场，能够将罪犯逼进此种心理状态之后，只需靠巧妙的推理力，即可顺利解决问题。打招呼的方法，除了前述几种动作外，也有使用言语的寒暄法，从“你好”开始，到二个人互相诉说近况。由深层心理学上来加以探讨，的确含有重大的意义。双方并非初次见面，何况稍微了解对方，然而，却还一味地采取机械式且公式化的寒暄方式，此种情况可视为对方不想和自己来往的意志表示，那是他怀有“在交际上稍微顾到形式”，但是，二个人的关系，就在机械性的寒暄中默默表示出来，或者可说，此种人的自我防卫性较强。不论鞠躬、握手或言语的寒暄法，都是人际关系最初的接触，因此，必须迅速察觉对方的深层心理，才能立即适应并保持圆滑的连系。寒暄在深层心理的应用例（1） 鞠躬时，眼睛一直注视对方眼睛的人，表示对方怀有警戒心，同时也具有比别人优越的欲望。（2） 俯视下方而深深鞠躬的人，对对方怀有自卑感。（3） 鞠躬时，下意识地与对方保持距离的人，表示对对方怀有警戒心和回避的意图。（4） 虽是初次见面却几乎二肩相碰，可谓意图将当场的气氛倒向有利于自己的方向。（5） 握手时，力劲十足，是个性积极、充满自信的人。（6） 握手时，无力劲者，个性内向。（7） 握手时，掌心冒汗，表示心理失去平衡。（8） 在派对中，无论熟识或陌生，均一一与他人握手的以，自我炫耀欲极强。（9） 握手时，先注视对方眼睛再握手的人，想在心理上站优于对方的地位。（10） 虽非初次见面，但是却采取机械式而公式化寒暄方式的人，具有极强的自我防卫性性格。（2）观察坐姿“默默地坐”却能获知夫妻间的关系在这节里，首先要以我认识的二对夫妻作为话题，他们视我为婚姻顾问，先后来访，在此之前，我只认识男的，女的都是初次见面，虽然在电话中会简单听取对方的来意，但是他们之间的关系，以及太太为人，在当天可说一无所知。但是，当他们在我家客厅的沙发上坐下，我便能有所发现。这二对夫妻，其中一对的太太对先生怀有极大的心理负担，另一对，则夫妻都相当能干。如此说来，好象我懂得面相似地，其实，我对这方面可说是一窍不通，只不过站在心理学上的观点观察而已。乍见二位太太，均容貌姣好、应对有法，且个性爽朗，不同的只是她们的坐姿，一个在长沙发的一端，斜身注视着她的丈夫而坐下，而另一个则和丈夫并排坐在一起，几乎二肩相碰正面看我。为何经由观察其坐法不同，而对他们分别有不同的印象？在后面将有更进一步的说明。后来，我根据我的印象进行打听，果然不出所料，斜身坐下的那位太太是与先生同居后，因怀孕，于是，恳求先生娶她。而另一个和她的先生是同事，相当能干，在办公室里受到同事们的尊敬。侵犯他人私有领域的方法值得注意可能各位都曾有过经验，一个人和他人之间的关系，可经由坐法与站位，反映出他的深层心理。此时，和本书其于的着眼点一样，如何下意识地接受，而作必要的心理学上的观察，在解释坐姿及站姿之后，对于看透他人发生程度上的差异。有关可由一个人的坐法、占位，而探出那个人的深层心理，有二个理由，其一，“上座下座”能表示出占位对于一个人在社会上传统上优劣意识的反映。如今，在正式的场合里，或是在年纪大的人较多的集会中，席次问题使得会主办人伤透脑筋，或者引起与会者之间不必要的互相让座的麻烦。其二，每个人都有本能的管辖意识，也就是拥有自己身边基本专用的空间，如果它遭受侵犯，就会产生不愉快和不安的感觉，此种空间叫作“私人领域”，一般而言，大家都尽可能地避免侵犯他人的私人领域。例如，由起站搭乘公车，将可发现二端的座位首先被占满，因为最先坐下的乘客，大都尽量与他人保持距离，尽量远离地靠二端坐下，然后，离二端最远的中间位子被占住，而后，慢慢地占住其中的位子，使座位坐满。此种公车中的占位方式，正是维护自己私人领域而尊重他人领域的默契表现，但是，在上下班的尖锐时刻，置身于拥挤的公车中，就顾不得私人领域了，互相接触紧贴一起，动弹不得，此时的不快感并不只是由于身体遭到侵犯，也是心理上自己的私人领域遭到侵犯所引起，因此，处于此种状态中的人，大都将视线胡乱移开，意图不再意识他人的存在，也不致产生任何感情。这就是一般人际关系中互相占位的方式，那是说，不论它是具有亲密的肯定感情，或是具有厌恶的否定感情，彼此间既然无特殊的心理关系，每个人都会维护自己的私人领域，因此，处于某种特殊心理状态的人，就会脱离此私人领域。事实上，已经研究出一个人对于深层心理的适应关系，这可由其种种具有特征的占位法和坐姿看出。前述二对夫妻的例子，也是此种判断法的应用。观察坐姿，可根据三个要点综合传统的上座下座观念，和私人领域的想法，要看透一个人坐法和占位的深层心理，有三个着眼点。（1）坐下时与对方所保持的“距离”（2）与对方所占位置的“方向”。（3）坐下时的“姿势”。首先要讨论“坐的距离”。距离的远近表现出侵犯对方私人领域的程度，那是说，如果双方陌生，当然会产生不愉快和不安的感觉，既然双方的距离很近，可判断相互之间承认可侵犯对方领域的人际关系。例如，一对两心相许的情侣，即使空间再大，也经常促膝而坐。同一个公司中的职员，不论他的能力高强与否，当他与上司之间成立某种心理上的了解，或者对上司总怀有反抗心理，均可由他与上司之间占位的距离看出。在一对夫妇间，所轻夫妇经常保持紧贴的距离，也有名副其实的夫唱妇随，太太经常紧跟在丈夫后面几步，相信他们之间的距离应该有所不同。那就是前述所提及的，两个人之间的物理距离，即表示是与对方之间的心理距离。先前的例子中，妻子远离丈夫，坐在沙发的一端，表示丈夫对怀孕后结婚的妻子，怀有心理上的距离，同时，妻子由于多方恳求才使得对方与自己结婚，心理上负有极大的负担，均在双方的距离上表现出来。在大学的课堂中，对教授具有好感的学生，或者想积极参加讨论的学生大都坐在前排的座位，而缺乏兴趣的学生或偶而出席的学生都坐在后排的座位，但是，最近似乎教授和学生之间变得冷漠无情，因此，学生大多集中在后排的位置。忽略心理上的距离，造成威迫和诱惑的陷井有关“坐的距离”，另一种看法是，对方和自己心理上的差异形成，虽然自己与对方并无亲密感，但是对方却侵犯私人领域，此种情形，如果对方不是给予自己威胁的意图，就是要打破本来人际关系的围墙而侵入。例如，街上遇到一个流氓模样的男子要纠缠你时，他们紧靠过来，几乎将鼻尖贴在你的脸上。据说，在美国，警察进行案件审理时，随着侦察的进行过程，刑警会以身体靠过来，慢慢逼近而用两个膝盖夹在嫌疑犯的一脚，这是一种心理作战的战略，利用侵犯对方私人领域的行动，给予对方不安的感觉，而引诱出对方的自白。另一种典型的侵犯对方私人领域，而引起对方反应的例子是，推销员的推销术以及女孩的媚态。要判断自己的私人领域受到何种程度的侵犯，以及属于何种情况的侵犯，可由自己所觉的不快感来加以判断。倘若对方存心威胁，即使他在表面上呈现一副笑容可掬的模样藉以掩饰，你仍然会在无意识之中，采取夺回原有私人领域的行动，倘若对方逢迎自己，虽然亦具不快感，但是在心理深处，会有被深深吸引的感觉。意图侵犯私人领域的手法，大都是很技巧的威压和诱惑的表现。若能觉察出前述的心理违和感，就能简单看透对方的真意，因此，对方侵犯自己私人领域的方式具有何种意义，每个人都必须了解。一对两心相许的男女会隔桌对面而坐其次，必须注意的是“坐的方向”，关于坐的方向，有二个着眼点，（1）对面而坐或并排而坐。（2）坐时面向门口或背向门口。对面而坐或并排而坐，所表现出的心理状态差异，是“坐的距离”一节中所简明私人领域理论的延长，那是说，人们当面对面时，除非是拥抱或握手，与对方保持相当距离，才是自然的状态，应该是自然保持能将对方的全身或上半身轻易地纳入视野的距离。反之，斜身而坐就不受到此限制，可以贴身距离并排而坐，此种距离感的差异，在有了桌子的障碍，隔桌对面而坐时，更加以强调。对面而坐，能将对方置于相互觉察的位置，而产生视线冲突的“对峙关系”。一对情侣，除非想互相“欣赏”，并排而坐时，此种“对峙关系”消失，同时，容易产生面向同一方向，注视同一对象的连带感。例如，置身巴黎的咖啡街，很快会发现，不只是熟人，连陌生的游客，彼此之间都能维持融洽的气氛，大家亲切地谈天说地，可能与所有的人均并排坐在巷口椅子上面向马路有关。实地前住就可了解，并排而坐，会使一个人的心情稳定，而聊起天来特别起劲，彼此之间的视线不会经常相遇，而只在引起共鸣时，视线斜面交叉而已，如此，心理的负担较轻，意气也较易相投，大部分的时间，由于视线不受到阻碍，因而聊起天特别起劲。但是，此处的咖啡屋坐位，大多是对面而坐，视线经常相遇，因此，在确认和了解对方的同时，容易身心疲惫。由此可见，并排而坐比对面而坐，更具亲密感，表示心理上早已失去要了解对方或使对方认识自己的意识，根本上是想加强自己和对方之间同心一体的感觉。因此，一对男女隔着桌子对面而坐，也有可能是情侣，但他们之间交住还不够深入，仍然具有互相了解使对方认识自己的意图。一般而言，并排而坐的男女，大都沉默不语，于是，可推想出这对情侣两心相许，正在享受他们之间同心一体的感觉。当然，不局限于一对情侣，倘若本来保持距离而坐的二个人，改坐在斜对面或是并排而坐，可认定这是彼此想增进亲密感的表示，但是如果像前述，有种私人领域受到侵犯的感觉，那幺，可能是对方给予威胁信号。反之，扭转身子，意图将并排而坐的位置改变成对面而坐的情形，大都是对对方起了疑惑或感到新的兴趣，想进一步了解对方的表示。喜欢坐在房间深处的人，权力意识强“坐的方向”的另一个着眼点是，背向门口或面向门口，大致说来，面向门口的人比背向门口的人，在心理上具有优越感。据说，美国黑手党的首领卡鲁米尼·葛浪德，每当走进餐厅，一定要走到最里面的位子，背向墙壁，以便能监视门口，即使敌人进来，也能警觉到而立即应付，同时，背后是墙壁，不必担心后方的威胁，可说是最安全的位置。人们的眼睛只能注视前方，因此，经常感到背后缺乏安全感，因而经常占着背后真正安全有利的位置。以产前的日本军伐，大都背向墙壁而坐，同时，身后还有保彪埋伏着，随时可以应付攻击的场面。现代的大厦办公室中，董事长的办公室大都位于最高层，且面对门口，背向一扇大窗户，这也是解除背后缺乏安全感的心理。面谈有种叫作“紧张面谈”，这是接见者坐在桌子前，面向门口，而使被接见者背向门口，坐在椅子上，与接见者对面而坐，读者不难想象到，被接见的一方，由于背向门口，因而时时刻刻感到忐忑不安。先逼迫被接见者进入此种不安的状态中，然后，诱导出被接见者的内心，在被逼的情况中表现出来。由此例可获得一个结论，集会时，意图坐在房间靠里面座位的人，大都是权力意识强的人，同时也具有防卫他人的威胁心理，这种人往往带有点神经质。此外，一向拘泥于上位下位观念的人也有相同的倾向。靠椅背而坐的人属于狮子型，仅坐在椅子边缘上的人属于斑马型深层心理术“坐姿”的最后一项是“坐的姿势”，它与后述的“手脚动作”有共同之点，因此，此节仅简单提到有关的几个特殊坐姿。对一个人来说，站立的姿势是最适合活动的状态，因此，坐下时大多以能够立即站起来的坐姿为前提，像仅坐在椅子边缘上的坐姿，就是一个例子，此种人警觉心很高，经常处于能够活动自如的状态中，心理学上称此种人的“觉醒水准”高，但是，随着心情的松懈，此种“觉醒水准”会降低，于是，坐姿改变，身子往后挪，紧靠椅背而坐，并且向外伸出双脚，此时已经是另一个姿势，无法作立即站立的动作。狮子在一天当中的大部分时间里，均躺着度过，而作为狮子粮食的斑马，经常神经兮兮地举止难安。同样地，靠椅背而坐的人，在精神上居优势，而越居劣势的人，几乎都保持能够立即站起的姿势坐下，这是说，在椅子上仅浅浅地坐在边缘上的人，在无意识之中表现出对对方的话题感到兴趣，或是顺从对方的意识。此外，一个人所坐的姿势，可表现出形形色色的深层心理。例如，一个坐下立即抬起二郎腿的人，大都具有防卫心、对抗意识，以及好胜心强的心理，这是男性的深层心理，女性则稍微不同，因为东方女性一般无抬起二郎的习惯，因此，敢大胆地抬起腿的女性，表示对自己的容貌有相当的自信，具有炫耀自己的欲望，同时，自尊心强，而一味拘泥于形成外表姿势，因此，虽然能够轻松地与男士互相以心相许。坐姿在深层心理中的应用例（1） 互相侵犯对方私人领域的程度越大，二人的关系越密切。（2） 下意识地远离对方私人领域的人，具有对对方的反抗心理。（3） 意图侵犯对方私人领域的人，不是要威胁对方，就是想取悦对方。（4） 并排而坐的人比对面而坐的人，在心理上具有同心一体的感觉。（5） 对面而坐的人比并排而坐的人，更想使对方了解自己。（6） 本来并排而坐，忽然扭转身子，改为对面而坐，就是对对方有了疑惑或新的关心。（7） 坐在房间的深凹处面向门口的人，权力意识强。（8） 背向门口而坐的人，心理上居于劣势。（9） 紧靠椅背而坐的人，心理上居于优势。（10） 仅浅浅地坐在椅子边缘的人，在无意识中表示出对对方顺从之意，或对对方的话感到兴趣。（11） 一坐下立即抬起二郎腿的人，具有好胜和反抗的意识。（12） 坐在椅子上抬脚的女孩，对自己的容貌有相当的自信，而想引起男士的关心。（3）表情一个人不一定能率直地从表情中显露出自己的感情相信每个人都会有过经验，人性心理微妙的动态，常会出现在表情上。心情愉快自然面夹的肌肉紧驰，而心生悲哀，自然会伤心落泪。甚至表情比言语更能明显地表达心理的动态，然而，想由他人的表情判断他的心情，看来简单，事实并不尽然。美国心理学家巴亚曾作过一项实验，请五、六个人以表情表现出愤怒、恐惧、引诱、不开心、幸福，以及悲哀等种种感情，再用闭路电视记录下来，让很多人观察，亦即，让大家猜何种表情是何种感情的表现，可是，事实上，在财路电视中，看到这些表情的人们，和所表现的人们的意图不同，因此，在六种表情中，平均只能判断出二种而已，也就是说，本来表演的人表现出愤怒的表情，但是，观众却只当它是悲哀的表情。而且，每个人都沉心自己的心理动态被觉察，于是隐瞒表情不使外现，因此，外表与心声的对比，经常被提出讨论，有关表情也有此种情形，只露出外表，而感情的心声又是另外一回事。例如，在生意的洽谈中，看到对方始终面露笑容，似乎极为满意，以为成交必然毫无问题，但是，后来却“我听懂了你的话，觉得不错，不过，我们还是下次再谈吧！”地加以婉拒。前例的结果虽然出乎预料之外，但是笔者还是不否定自古的“表情是引出人心的一面镜子。”这句话，我只是想说，从表情无法看透坦率的感情表现，或者由于表情是伪装的，因此无法看透他的本心，究其原因，均由于不了解深层心理学，因此，我们首先必须训练从对方的表情看出坦率的真情。表情中，尤须注意眼睛和嘴部的四周首先成为感情线索的是脸部肌肉的变化。脸部肌肉的分布状态，很显然地比身体其它部位发达，而在生理学上已获得明确证明，脸部肌肉会随着感情的变化而产生变化，尤经眼睛和嘴部四周的肌肉最明显。观察大脑皮质运动的范围，脸部和手脚的移动领域比其它部位多。许多生理和心理学想以实验证明感情的种种动态，会形成脸部肌肉的种种变化。法国心理学家乔新尼，将脸部肌肉加以电刺激，引起人为的表情变化，然后加上黑色斑点的记号，以观察表情和肌肉动态之间的关连，也有人在脸部贴上芝麻，想将肌肉的动态形成一定的法则。事实上，不须等待这些实验的结果，只需仔细观察那些随着某种感情出现的表情变化，就可了解感情的表露和脸培肌肉的动态是互有关连的，例如，愉快的表情可使面夹提高，而不愉快的表情，会使面夹下降。嘴角向后拉开，表示心情愉快，而嘴角下垂，表示心情不愉快，类似如此，脸部各部分的肌肉，随着不同的感情而向不同的方向移动，可以说，我们的表情是以愉快不愉快的心情以及肌肉的变化为基础而形成。其次，要研究悲哀（痛苦）、愤怒，恐惧（惊讶），喜悦和厌恶等等人类的代表性感情，在脸上各部分的肌肉引起何种变化，诸位能否从下面的表上，获知A至E每行中是何种感情的表现，自右至左，分别是喜悦、愤怒、恐惧，以及厌恶的感情表现，如果你全部判断正确，那幺，你可说已初步了解由他人的表情来判断他心理动态的深层心理。前面提及的巴亚实验，它之所以无法由表情正确判断出感情，可能是由于只注意到脸孔某一部位的表情变化而已。如果你认为自己无法由表情判断出正确的感情，那幺，可作下面的训练，那是，关掉电视机的声音，把全部的精神均集中在画面上，而由萤光幕上的人物表情，判断他们心情的动态。笔者也常作此种训练，在各演出现的镜头，令人觉得人物的表情栩栩栩如生，而忘了没有声音，名演员与一般的泛泛者区分，在此时最明显。当然，名演员表情丰富，“用脸讲话”，而演技较差的演员，又移动嘴巴，表情非常死板。据说，著名的漫画家地治晶，每当思索漫画构想时，都是长时间坐在无声的电视机前，经由观察萤光幕上人物手脚的移动以及表情的变化，深入他人的意识之中，而发现平常无法探知的微妙心理，终于浮现出崭新的构想。抑压感情，会使表情和动作不均衡接下来，所要讨论的是，当对方抑压自己的感情时，他尽量伪装或无表情，或是表情表现在动作上，那幺，应该如何控知此种表情的深处藏着何种感情？这是表情深层心理学的第二阶段。我曾听过一个百科全书推销员的亲身经验。当推销员把样本书交给有可能购买的顾客，而在对方默默地翻阅时，正是“胜败”的关键，此时，将视线四处移动，对房间四周作无谓观察的推销员，可说尚未出道，如果是经验老道的推销员，应该会集中精神注视顾客的脸孔，他说：“最好不要坐在顾客的正前方，而应该坐在他的斜侧，这样比较容易看得清楚顾客侧面脸部肌肉的变化，顾客一面看样本书，一面思量着是否买下，而他的心情却很有趣地表现在看来毫无表情的脸孔上。”那是说，感情在表情的深处渐渐浮现，像一个充气的气球一般，随着气球的吹满，气球上所写的宣传用语或图画会明显地出现，同样，表情也会出现被抑压的的感情象征。当然，和率直的感情外露的情形不同，有时形成脸部肌肉的动态，或身体其它部位的动态，而向外表露无遗，通常表情和动作会出现和平日不同的不均衡的情况。美国的小丑训练学校，科目之一要锻炼学生，一边涌上心理的感情，一边在脸上表现出与此种感情完全不同的表情。例如，心中激起愤怒的感情，但脸上却要相反地笑出来，像这样，锻炼自己自由自在地（错误数字）纵表情的训练，据说，一年下来，有二、三个有患上神经衰弱症。由此可见，要装出与感情不同的表情，对人类而言，的确是件困难的事，经历了此种严格的训练之后，小丑们外表上看来似乎能够轻而易举的表现出与感情不同的表情，逗观众发笑，或引起观众的同情心。无表情并不等于地感情小丑的话题搁置旁不谈，现在先讨论一种经常遇见的情形。那是，有一种人不论听到他人说什幺，或他看到什幺，都勉强抑压自己的感情，而保持无表情状态，大多数人碰到此种情况，大都会感到疑惑不解，但是，无表情绝不等于无感情，因为，随着心情的动态，脸部肌肉不变化，必然呈现出不自然的态度，因此，无表情正是那种感情的最好证明。例如，有个职员对其上司具有强烈的反抗心理，却又勉强抑压住自己的感情，脸上故意装出毫无表情的样子，但是，即使他竭尽所能地抑压感情不使外现，心中充满不满的厌恶心理，仍可被洞悉，经由仔细观察之后，就可发现他的脸孔僵硬，有些麻痹的样子，笔者称呼它为“死面具症状”，我们应该了解这种无表情的“死面具”，在深层心理中，却拥有一种欲求，想要对方探知自己内心的不满和反抗的心理。如果紧迫感增加，有时会眨眼，鼻子形成皱纹，或都脸部抽筋，这些都是痉经现象，与他的无表情相反，在他的深层意识中，具有不满和自卑感。遇到此种情况时，应尽量避儿直接指责他，在公司中，如果上司指责一个脸孔苍白抽筋的下属：“你怎幺啦？面夹抽筋，有何不满，说出来我听听！”这对于尽力压抑感情的部属来说，正巧收到相反的效果，因为，“死面具症状”或痉南现象，毕竟是致力于维持上下关系的表现，所以，当埸不必多言，应该另外找一个时间，彼此开诚布地晤谈，那幺，他那种无表情的现象必然会渐渐消失。同样的无表情，有时是表示极端的不关心和忽视的表情，有时，我们的视线会和对方茫然的视线互相接触而感到手足失措，这是每个人都会有过的经验，事实上，此种不关心或忽视的表情，正是怀有好意或爱情的表现，尤其是女孩子，对于太露骨表现出对方的好感有所忌讳，反而采取了完全相反的表情，固然她很想让对方知道自己真正的心情，只是不原让第三者知道，因而进入左右为难的状态，因此，在此种情形之下，即使对方表现出对自己毫不关心的态度，也不必受到她的影响，最好仍然向对方传达自己的充份关心的心情。愤怒、悲哀、憎恨到了极点，反而形成嬉笑的表情另一面，与毫无表情不同，像俗语所说：“脸笑心哭。”那样，和内心感情有了相反的表情，例如，内心怀有敌意，但表面上却装成一副笑容可掬。这是经过自我判断至引起的现象，认为自己把心中的欲求，原原本本地表现出来，是种******性的激动，唯恐受到他人的责备。而无法与大家和睦相处，也就是，唯恐遭到社会与论的攻击，因而作无意识的自我防备。佛洛伊德称之为“防卫机制”，而他的防卫方法却成为与真正欲求相反的表现，出现于表情上。当然，由于欲求和表情完全矛盾，所以表情会有过分夸张，歪曲的一面。例如，在前面的的图表中，虽然额头、眉毛、眼睛和鼻子，显示出欢喜的肌肉运动，但是嘴唇和下巴却显示出厌恶的肌肉运动，并且态度也有些不自在。像这样，愤怒、憎恨、悲哀、恐惧等等容易成为危害社会生活原因的“否定感情”被抑压，而以欢笑、喜悦表情等等“肯定表情”表达出来，这是我们在日常生活中经常体验到的一件事情。最好的例子，就是夫妻吵架，如果双方争执到了极点，不愉快的表情会消失，脸上将浮现很懂事的笑容，同时，态度会变得有点自卑似地非常客气，所以，夫妻问题的调停者可下一判断，当夫妻之中，有一方表现出此种态度时，他们之间隔阂之深就可以想见了。互相在心中怀有敌意或反态，但是，如果在他人面前表现出来，不但予人不愉快的感觉，同时，会使夫妻失和，这种在社会上不被容许的事态明显化，于是，产生作作的笑容以及过分客气的态度，心理学上称之为“反动形成”，由于在心底满怀着对方的憎恨和轻篾，因此，夫妻间的亲密感情消失，而以陌生人之间所建立的夸张表性和态度，像客人般地客气多礼。有个新闻记者说过：“想知道演艺人员中夫妻失和并不难，可由他们在电视节目中亮相的情形看出。如果他们表现出以前更高兴的表情，或显得比平日多话，一味地夸张夫妻间多幺要好，此时，就必须注意了。”东方人的微笑和此种“反动形成”相似的是东方人的微笑，西方人都说，东方人的微笑令人不解，因为东方人似是而非不愿意明确地指出对或错，而只是笑着，看来令人疑惑不解。其实外国人的微笑，也像谜一般地令人不解。乔治·辛浓的侦探小说“玫葛瑞警探”中，当玟葛瑞初次访问纽约市警局时，觉得武警欧葛来因的微笑惹人讨厌。于是，玟葛瑞对他的微笑感到非常焦虑，和其它的外国人一样，自觉被嘲笑了。此一现象？宁说是来到文化完全不同的土地上所产生的违和感，经过微笑而有所感触，这是不论前往何处都会有的现象。人们说：“眼泪无疆界之分，但是微笑是有疆界之分的。”因为，微笑在不同文化的二个民族之间，令人难以了解，他们会互相认为一定有何企图，而怀有“反动形式”的疑惑。但是，近来这些违和感已渐渐消失，由于东西文化的交流。许多西方人不再介意东方人的微笑，他们也会报以微笑。微笑通常是善意的，因此，对微笑应回已微笑，才是双方意志沟通顺利开始的要诀。（表情深层心理的实用例）（1） 无表情现象，是内心抑压不满与反抗心理的表现。（2） 女姓毫不关心的表情，通常是极度关心的表示。（3） 笑容可掬的内心，极可能深藏憎恨的心理。（4） 东方人暧昧不明的微笑，令人疑惑不解。（4）视线视觉是五官之王人类被称为视觉动物，而在动物中，和人类一样能分别颜色的只有猴子。医学上证实，眼睛是有类的五官中，最敏锐的器官，可能包含七成以上的感觉领域，可以说，其它的感觉器官与眼睛相比，真是微乎其微。例如，提到餐食，我们绝不是只靠味觉，餐食的颜色，以及盘碟中的排列方式，都会透过视觉，带给我们心理不少的影响。如果在一间黑漆漆的房间里用餐，必然食之无味，因此，一流的餐厅对于餐具，以及室内照明设备等等，都须常讲究。像这样，视觉的确是“五官之王”，它支配着其它的感觉器官。希腊的神话中有姐妹三怪，其中之一的美究沙，人们经由她的一瞥，立即会变成石头，这就是在描写眼睛的威力。由此可知，一个人的真心和心声会经由眼睛向外表露，人们说：“眼为心窗”。我国孟子中，也有记述：“存于人者，莫不良于眸子，胸中正，则眸子暸，胸中不正，则眸子眩。”意思是说，可由眼睛判断人心的善恶，眼睛的清浊非常重要，眼神混沌，看来愚蠢，眼神炯炯，就予人明智聪慧的印象。但是，判断心理动态时，视线的移动比眼睡的清浊更重要，因为，深层中的欲求与感情，首先出现在视线上，所以，如何正确地判断出视线所表现的深层心理，就是人与人间意志沟过的重要关键。视线变换表示沟通意志的欲求简单说，视线也可由种种观点把握住，（1）是注意对方是否在看自己，（2）是视线的动态，对方是否瞪眼而视或是很快地移开视线，这都是对方心理状态的表现，（3）是视线的方向，是否对面而视或是斜目而视，（4）是视线的位置，由下而上注视或是由上而下，（5）是视线的集中度，是凝神注视的视线或是茫然不清的视线？各个均有不同的意义。大致说来，彻底观察这五个要点，就能够透过对方的视线而看出对方的深层心理。现在按照顺序一个个说明。（1） 对方是否在看自己？那是说，视线的存在，表示出对自己有兴趣、亲密感或关心，对方完全不把自己放在眼里，就可认为他对自己缺乏兴趣、亲密感或关心，因此，走在街上，对完全陌生的人凝目而视，可以说，十个人中有十个会感到焦虑。此外，互不相识的人，偶然视线相遇，不到一秒，必定会互相移开视线，因为每个被别人注视得太久，就会觉得被看透心底，而使人权受到侵害，在公车车站或戏院门口，和后而的人背向面排列，不只是作前进的准备，还有避免和陌生人视线相遇的目地。通常在一堆人中，互相面对面站着的人，大都是亲友、夫妻或父子等关系亲密的人。因为他们有了默契，有时，也由视线的相遇，而促进意志的沟通。由此可见，一般相识的人之间，互相变换视线，可视为他们具有沟通某种意志的欲求。只是，女姓的情况未必尽然，下面是心理学家爱克斯瑞因有趣的研究结果，对女姓而言，是在不想传达自己的意志给对方时，才以注视的眼光去看对方。在实验之前向被验者指示“必须隐瞒真情”，这时，被验者注视受到实验者委托的面谈者的比例，在男人的情形会降低，而女姓反而升高，那是说，男人们在未受指示前，在面谈时间中有百分之六六·八在注视对方，可是，在隐瞒真情之后，降低为只有而分之六十·八的时间在注视对方，但是女姓却在受指示后提高为百分之六十九。由此可知，在咖啡屋中，对面而坐的女性，一直注视着自己而不肯移开视线时，可以判断她“似乎在隐瞒什幺”的真意与口中所说的完全相反。初次见面先移开视线的人较为主动（2）是由视线的动态看出深层心理的方法。自古认为一直不移开视线，始终注视眼睛说话的人是诚实的，但是不可能自始至终继续注视，因此，要看出一个人的意图，必须观察他讲话讲到何处时，抬起视线。心理学家肯登会实验人们在对谈中何时抬起视线看对方，结果，发现在谈话之初和谈话结束时，此种抬起视线的比例较高，在谈话开始时，抬起视线的目的是通知对方要开始讲话了，而引起对方的注意，讲话结束时抬起视线，就是想知道对方到底了解了多少，而注视对方，如此，在注视时，就能够判断出对方的心理动态。反之，移开视线时如何？一般而言，在初次见面时，先移开视线的人是具有主动的个性。在交谈时，如果站在优于对方的地位，就试着移开视线，据说，能否将对方引入自己的领域，在起初的三十秒内即可决定，因为视线相遇后，首先移开视线的人战胜，视线被移开的人，就会很介意对方的心理，开始想：“是否有何不如意？”或者“是否讨厌我？”并且一味介意对方的视线，所以，完全被引入对方的领域。由此可知，初次见面时，快速移开视线的人，比较具有攻击性，应多加提防。只是，同样是移开视线的行为，如果是在被他人注视时才移开，意义又不同了，据说，一般人的心中怀有内疚或有所隐瞒，才会出现此种动作。有家百货公司，在一张透明的画板上画一支皱着眉的眼睛挂在店铺中，老板暗忖，如此，必然可减少顺手牵羊的弊害，果然不出所料，在悬挂图画眼睛期间，顺手牵羊的情形显着地减少。视线的方向也是重要关键所在有关（3）的视线方向，我曾有过此种经验，在一项座谈会的会席上，有一个与会者很明显地避免注视坐在对面的人，我心想：“一定有什幺原因。”刚好此时会议进入低潮，也会者极少发言，于是，我首先请对面的人发表意见，然后再问那个不屑看对面的人“对他发表的意见有何感想？”他便抓住这个机会，猛烈地评论，后来才晓得，原来他和坐在对面的男子曾发生过争辩，而且惨遭败北，自此即非常气馁，因此，被我指名后，非常踊跃地发言，想要报一箭之仇，而猛烈提出反对的论调，当然，此次的座谈会为此而掀起了高潮。然而，一般而言，对异性注视一下后，即故意移开视线不再加以注视，此种动作表示对性的欲求极为强烈。例如，有位美女上公车，几乎全部的视线均集中在她的身上，但是，仔细观察后，即可发现有些年轻小伙子，在注视一眼之后，立即移开视线，而不再加以注视，事实上，他对她的兴趣极大，只不过在深层心理学所说的“抑压”的强烈作用之下，勉强地克制住。如果关心或欲求加深，必然改以斜视对方，而不敢正视他，那是说，他一面想了解对方，一面却又想隐瞒自己由衷的关心。由于试图掩饰自己注意对方的举动，而不扭转头部，只不过视线斜射而已。行为科学家哈宾·葛曼博士说过：“望一瞥之后，立即垂下眼皮的行动，是表示我信赖你，毫不畏惧。的行为语言，此外，视线不移开，而是俯下眼睛又抬起视线，由下而上看对方，是尊敬或是信赖的表示，尤其是当女性以此视线看男士时，对男士而言，大有可为。眼睛本身的动态，就是深层心理的表现紧接着要讨论的是（4）视线的位置，确切地说，是视线射出的位置。例如，上司和部属讨论业务时，上司无意识地从较高处向下属射出视线，并且，上司的视线毫无踌蹭的感觉，强而有力地向着部属直线射去，反之，部属的视线射出的位置较低，且视线的强度较弱，这就是一般所谓的，上司都有向下属保持威严的心理作用。但是，也有例外的情形，与地位的高低无关，个性内向的人较容易移开视线。美国心理学家理查尔博士作了一项实验，他带一群患有严重自闭症的孩子，去会见一些陌生人，藉以测出孩子注视大人的时间长短，将大人的眼睛遮住和露出眼睛时相较，当大人遮住眼睛时，孩子们注视他们的次数，比起露出双眼睛时要多出三倍。由此可见，个性内向者不可能一直注视着对方，而会在视线接触对方之后，立即移开视线。最后要讨论的是，视线集中度的问题。这与眼睛本身的动态有着密切的关系。例如，在电视中有辩论会的节目，我们经常可以看到有些人当他受到攻击，眼睛便会迅速地左右移动，此时他在脑里正展开忙碌的思考，一个人在绞尽脑汁思考时，就会出现此种动态。此外，一个人紧张、不安、或怀有警戒心时，都会在全幅的视野中把握住情况，尽量搜集情报，或者试图稳定心情，而同样地左右移动眼睛。在谈话中，有时对方的视线突然俯下，这是停止眼睛受到刺激，而想埋首于自己的思维中，并且整理出一个眉目的现象。因人而异，在沉思或默想时，会闭上双眼或眺望远方，这都是致力于使眼睛受到最少刺激的动作。待他集中思维，而整理出头绪，或是有了新的构想，他的眼睛动态就又变得活泼，而开始规则的眨眼，表示已到达意识的转变处，也是高见即将脱口而出的信号。如此，观察对方的视线，即可明确地判断对方的心理。因此，熟练判断视线的方法之后，即能获悉的深层心理。（视线深层的实用例）（1） 长久注视对方，视线久久不移开的女孩，内心必定有所隐瞒，看来满腹心事。（2） 在讲话途中，忽然将视线集中对方，就是表示那段话是他所强调的，而希望听者能够了解。（3） 初次见面时，首先移开视线的人，具有站在比对方优越地位的意图。（4） 被对方注视的刹那，想移开视线的人，大都在心理具有自卑感，或想掩饰弱点的人。（5） 瞥了异性一眼之后，立即移开视线，不再看第二眼，表示他的性欲求特强。（6） 斜目而视对方，表示对对方怀有强烈的关心，却又不愿意让对方发现。（7） 由下而上地注视对方，表示对对方怀有尊敬和信赖感。（8） 由上而下地注视对方，表示维持威严的欲求。（9） 不能将视线集中于对方，而总是迅速移开视线的人，大多个性内向。（10） 视线左右快速地移动，显示正展开激烈的思考。（11） 视线方向快速变化，藉以充分伸展视野，表示怀有某种不安、警戒心理的情形多。（12） 在讲话途中，突然视线俯下，表示沉浸在自己的思维中，并且有将它整理出头绪的欲求。（13） 虽然视线快速移动，但是眨眼的动作规则，表示他的思维即将整理完成。（5）手脚的动作即使有意隐瞒自己的感情，但还是可从手脚的动作观察得知如果认为人的深层心理，容易外现于眼睛或脸部表情上，那幺，遮盖脸孔或尽力抑压脸部的变化，不就解决了吗？然而，越是抑压越容易外现，即使不出现在脸部，也会清楚地出现在手脚的动作上，这是人体精力的交替现象，本来藉着脸部表情外露的精力，却转移至手脚上。当我们兴奋的时候，不但脸部肌肉松驰，露出微笑，有时也会拍拍手，晃晃脚，想用整个身体表现出内心的喜悦；有人在紧张时，脸部肌肉僵硬，同时不断地抖动身体。手脚是次于脸孔，而成为心情表现的补充手段。在棒球赛中，教练感到棘手的就是向打击者发出短打的暗号，短打战略在没有人出局或一人出局而跑者占三垒时适用。在投手投球的同时，打者必须触击造成短打，当球还在三不管地带滚动时，跑者迅速踏上本垒而得分，如果短打失败，那幺，跑者就会在三垒和本垒之间遭到夹杀，如果击出高飞球，就要造成双杀，而导致最坏的结果，因此，在互争一分的紧张局面中，短打战略的运用最有效，但同时也非常冒险，可说是“双刃之剑”的战法。因此，得悉短打暗号的打击者，大都会感到紧张，但是，如果内心的紧张出现在表情上，必然会被对方的投手和捕手发现，所以必须伪装成毫不在乎的表情。可是，缺乏临场经验的选手，往往心里的动摇会表现在手脚的动作上，在走进打击位置后，不必要地一直踏脚板旁的沙土，或者经常把球棒举在肩上的选手，突然横起球棒作势出击，于是，很快地被对方识破暗号。因此，对教练而言，要向打击者传送短打的暗号，正如“如履薄冰，如临深渊”般地战战兢兢。棒球选手中流传着一句话：“得悉短打的暗号，而能保持泰然处之的态度，就是成功的选手。”可见要隐瞒手脚上无意识的心理动摇，是何等地困难！在神经科里，观察罹患心躁病的患者，就会发现，当患者的心情高昂时，他会到处走动，毫无意识地挥动双手，在精神病理学上称之为“无静止状态”，患者的心理状态如同透过透视玻璃观察一般，由手脚的动作而表露无遗。可是，有了此种现象并非一定是精神病患，例如，我们有时一边打电话，一边在杂记本上无意识地随手涂鸦，等打完电话一看，那些涂鸦都是一些毫无意义的图画和文字，然而，却都是意识下表现出的深层心理。在无意识中出现的深层心理有一部描写犯罪行为的法国电影，内容是这样的：一个罪犯，作案后在公寓的住所中打过电话后外出，刑警追缉到现场，发现电话旁边放着一张备忘便条，上面画着一个小女孩，于是带回那张画深入调查，结果，发现画中的女孩，是罪犯年轻时和他的情人所生的孩子，于是，警察根据此项线索，透过孩子的母亲而把握住案发当开罪犯的行踪。虽然罪犯打电话的对方，和女孩毫无关系，但是，那时在罪犯的深层心理中浮现出难以忘怀的女儿影像，因此，他的手自然而然地移动，而画出了那张画。此外，打电话时，不断地把玩电话线的动作，表示他的思想和意识潮流，经由语言的表现仍嫌不够，还需要用手补充言语的不足。有些人在众人面前演说，容易怯场，手脚不断地抖动，并且一直在把弄麦克风的电线。东方人讲外语时，频频地活动手和脚，作为补助表情的动作，以达成传达意志的目的。类似此种情形，如果心理展开的意识活动、无意识活动，以及思考活动，超越了语和表情的范围，只得在手脚上求它的发泄。在手脚中，尤以手部更能表现人的深屋心理，前面会经提及，大脑皮质的运动范围中，将动手和脸部的区域非常广大，因此，次于表情、嘴、眼睛，手部是感情表现的重要手段。双手交叉于胸前，表示拒绝本节中要举出平常最容易看到的手脚动作，以分析心底深处的心理状态。首先是双手交叉于胸前的动作，此种行为具有保护人类最重要器官----心脏的意义，亦即，具有保护自己的防卫作用，可见，表现出此种动作，具有拒绝的心理。其次，由于手掌不易看得见，因此，总令人产生是否掌心握有武器的疑惑，亦即，一面持有拒绝之意，一面准备视实际需要加以攻击，即使无武器，伸手也可攻击。我经常到处演讲，若看到观众中有人双手交叉于胸前，我就会觉得不高兴，因为，他等于是间接表示不接受我的话。此外，我经常在公司看到年轻职员对上司，以双手交叉于胸前的态度对待，此种人予人“骄傲”的印象。然而，最近的年轻人，对双手交叉于胸前，又加上了新的意义，那就是抚摸自己、爱惜自己的“自体观窥欲”这是年轻一代的特征。他们不重视人际关系，而只对自己的兴趣和嗜好关心，从中获取生活乐趣，总是将重点放在自我分析上，因此，年轻人的双手交叉于胸前，毋宁说是对他人的拒绝，而应该视为爱惜自己、重视自己的新生活方式的表现。女孩子几乎未曾出现双手交叉于胸前的姿势，但是，并非意味着他们“拒绝”“否定”的心理，女孩也有以手的动作表现出“拒绝”的深屋心理。例如，在办公室中手交握、肘部靠桌的姿势，此种姿势和男士的双手交叉于胸前的姿势，可视为是同样的深屋心理的表现，她以双手作为围墙否定对方。此外，还有表现拒绝或防卫心理的手部动作。例如，在公寓中过单身生活的女孩，遇到来访的推销员，此时，女孩即使打开门，也绝不容许推销员进入房里，于是，以手掌推门，原本一个人的手以手掌为主，而把手掌现示给对方，可说是一种强硬的拒绝。在想心事时，手也会随着动我们常会看到一些手部的动作，用手掠发的动作，强调脑子里隐瞒着思考，想要挤出好的构思，并且整理出头绪，甚至有时敲打脑袋，或用手去按太阳穴。曾有一个私家侦探在他推理已至山穷水尽时，一定会搔搔头皮，即为此例。又，思考的速度加快，手部的动作也随着加快，有了新的构想，掠发的速度加快，即为此原因。同样地，在思考时，手不举到头上，而以双手托下巴，也是此种心理的表现，但是，思考的速度不快，集中度也不大。而握住一手的拳头敲打另一手的手掌心，以及弯曲指关节的动作，这是对体力有自信的一型人，可说是威胁对方的动作，在此咱情况下，他的脑里空无一物时多。另外还有一种动作，是女性较常出现的动作，那是，一边说：“我……”一边用手指着自己的胸膛，表示对自己缺乏自信，因此用手指着自己，以确定自我的存在，这种动作以富于女人味的女性较常出现，而男性化的女性较少出现。脚的动作比手单纯和手部的动作比较，脚的动作较少，因为它位于下半身，不太显眼，但是“脚的表情”表现出情绪高昂的情形很多，例如，当一个人的情绪高昂时，他就会抖动双脚，或是跳跃等等。此外，双脚交叉的动作，也具有人际关系的特征。例如，推销员作家庭访问，首先会注意到夫妻俩的脚部动作，因为，看了夫妻两个中，哪一个先改变双脚的交叉法，就可获知他俩在家庭中的地位。如果妻子首先交换脚部交叉的姿势，丈夫跟随着交换，就可确认那是“太太至上”的家庭，于是，倾全力向太太进行说服，可能会获致九成的成功率，反之，则是一个丈夫具领导权威的家庭。（由手脚动作看出深屋心理的实用例）（1） 双手交叉于胸前的动作，表示具有防卫的心理。（2） 双手交叉于胸前，是傲慢的象征。（3） 近代年轻人的双手交叉动作，是重视自己的（自体观窥欲）的表现。（4） 女性肘部触桌，双手交叉，表示拒绝对方。（5） 以手掌向前推，表示强硬的拒绝。（6） 以手敲打头部，是热衷于思考的表现。（7） 搔头的手迅速地移动，表示思考即将有成果。（8） 双手托下巴是绞尽脑汁思考之意。（9） 用拳头打手掌或弯曲指关节，可认为是威胁对方，但未伴随思维的情形多。（10） 女孩经常以手指着自己的胸膛，是自我存在感稀薄的意识，也可认为是“自体观窥欲”的心理。（11） 话说到一半就抬起脚，表示站在比对方优越的地位。（12） 堂皇地跷起二郎腿的人，信心十足。（13） 战战兢兢地跷起脚，表示内心具有不安感。（5） 僻好佛洛伊德分析由个人僻好看透深屋心理每个人都有不同的僻好，有的人一边讲话，一边把手举到嘴边，有的人频频咬烟嘴，有的人则不断地抖动身体。著名的心理学家佛洛伊德以科学方法分析种种僻好，他认为每个人的僻好，即为此人的无意识心理表现。在此种容易被忽略的僻好中，可看出意识下世界的反映，佛洛伊德可说就是深层心理学的创始者，在佛洛伊德的著述中，曾举出一个例子，那是，他的弟子斐司德神父，有一次从学生奇妙的僻好看透连学生本身都无法了解的心理。斐司德发现一个很热心听自己说教的学生，经常将手指拿到鼻尖并且还皱着眉头，这是经常可以看到的僻好之一。只是他发现那位学生的僻好，只在听到有关“性诱惑”的话时才出现。于是，斐司德故意在说教进行快结束时，又提入有关性的话题，果然，学生又用指头抓鼻子，因此，斐司德神父由他的此种僻好，感到那位学生具有性方面的烦恼。果然不出所料，那位学生在五、六个月之后，向神父忏悔，为了***的性犯罪意识在作崇，晚上无法安眠。斐司德的结论是，那位学生在***后，黏在手指头的****味道予人不愉快之感，于是，在闻手指的动作中出现皱眉的表情，终于染成僻好。佛洛伊德认为，感情和欲求的压抑越深，僻好也显得更为病态。曾听说过有一个新婚妻子，若每天晚上不在佣人面前摔破陶壶就无法入睡，造成此种奇怪的“入睡仪式”，是由于新婚之夜未能顺利进行，并且还怀疑遭到佣人的窥视，这位妻子每晚临睡前，以摔破陶壶替代丧失贞（错误数字），以此种奇怪的僻好表现出被抑压的自卑感。此外，有个病患有种奇怪的僻好，每回一坐下就搓揉双手，他的表情很平静，可是随着谈话的进行，渐渐改为握紧双掌的动作，直到双手红热发烫为止，我在他的此种僻好中，发现他对陌生人怀有恐惧感。究其原因原来他在幼年时，曾被父亲当众骂过，而导致日后对陌生人怀有强烈的自卑感。僻好隐瞒性欲求、敌意、反抗心与社会欲求佛洛伊德对于病态的僻好颇有研究，并且曾剖开被抑压的深层心理，何谓僻好？为何会在僻好中出现被隐瞒的心低？众所皆知，一个人无论有无意识，他的感情和欲求，会采取某种形态外露，这些外露的行动，日渐成为习惯，并且固定化，而在无意识的情况下外露，此为“僻好行为”，亦即，独特的外露行为，经由一而再，再而三地外露，而被固定下来的僻好。当然，这个人心底扎根的欲求和感情会随着僻好外露。例如，要表现“不愉快”的感情，就会有“皱眉”的外露行动，经过几次皱眉之后，就变得习惯化，而使得眉间皱纹加深，如此，皱眉成了僻好，只要看到他皱眉，就晓得他的“不愉快感觉“占了他精神生活极大的部份。经由僻好本能外露感情的路径，使得精神得以保持均衡状态。而且，经过外露行动的固定化，使得僻好更加牢固。当然，同样的僻好，有时亦无深刻的意义。例如，摊贩在招来顾客时，喊声特大声也是一种僻好；推销员搓手也是一种无意识的僻好；孩子们经常由口袋中取出棒棒糖，慢吞吞地剥开玻璃纸，然后一下子丢进嘴里，也是一种僻好。上述每种僻好都是按照职业以及社会地位，由于长期的习惯或“社会性演技”，而习以为性。在日常生活中，某些欲求不满或自卑感的否定心情，往往会直率地外露，而以另一种固定化的形式外现，因此，这些心理的外露受到阻碍，要养成僻好需要花费一段相当长的时间，可以说，他的僻好很明显地刻在深层心理中。若压住水管口，使水流停止，水就形成逆流，于是，以前未曾发现的水管裂缝，会喷出大量的水。人的感情也一样，若顺利地由水管口流出，直率地表现出来，就不至于造成问题，如果内心的感情受到抑压，就不得不采取奇异的外露形式，因此，通常在僻好中会出现那些性欲求、敌意、反抗心、******欲求……等等不轻易直率的表现的无意识欲求和感情。僻好于何时最容易出现经由美国的作弊实验，获知僻好在自己感情和欲求受到抑压时，最容易外露。此种作弊实验，是交给被验者一些困难的问题，并且将问题的解答放在问题的前面，提醒他们：“不可看解答。”随后走出试场，当然，实验者会使用“半镜”观察他们的一举一动，避免让被验者发现。结果，可将被验者分成二类，一类是似乎理所当然地作弊，另一类是老实地自行解答问题。有趣的是，表现出咬指头、吸吮拇指，或舔手臂等等僻好的人，在老实组的一群中占百分之八十三，而在作弊组的一群中却占有百分之四十八而已。此外，像搔脑袋、用手指卷头发的僻好，以及闻闻部份身体的鼻子活动，在老实组也出现了将近作弊组二倍的记录。从此实验可以看出，在抑压想偷看解答的欲求的自我施虐中，会无意识地出现个人的僻好。虽说僻好因人而异，但是一般说来，却有许多共同之点，例如，在考场仔细观察，就会发现问题难以解答的考生，会不停地搔发、咬指甲，经过分析，这些僻好能在日常的人际关系中，作为看透对方心理的武器使用。只是，在此要注意的是，即使不抑压自己的欲求，但是看对方和场所，有时，僻好也会有不外露的情形。例如，我认识一个女孩子，每当她害羞时，一定会咬手指头，但是奇怪的是，如果她的母亲在一旁，她决不会外露此种僻好，并非母亲制止她或责骂她，只是当她将手指头拿到嘴边的一刹那，总会看到母亲的眼睛正在不停地眨眼，于是，自然而然地放下手。事后，告诉母亲这件事，她竟然毫不知情。有次，我前往某公司访问，单独与一个职员面谈，后来课长进来了，于是，那位职员自然而然地停止外露先前在谈话进行中所出现的僻好行为。由此可知，每个人的僻好行为都会受到他人的影响，而有所保留，只是，对方对自己的影响力越大，越有不外露僻好行为的可能。讲话时以手掩嘴的女孩，具有吸引对方的意图前面说得太复杂了，或许让大家有种不知所以然的感觉。此节里，将要具体举例，仔细观察我们在日常生活中经常看到的僻好，其所隐藏的深层心理。首先是把玩头发的僻好，有此种僻好的人，大多是神经质的人，对任何事都非常敏感。例如，和女孩讲话时，经常可看到她们不时将手举到前额把弄覆在前额上的头发，此种女孩，可认为她较为任性，大都喜欢他人将话题指向自己，倘若话题一转移，此种僻好会立即出现。有拉耳朵僻好的人亦比比皆是。看到对方在自己讲话时，不断地拉耳朵，实在不是味道，不过，根据“行为语言”（法斯特着）这是想打断对方意志的表现。我们在小时候被训练成先举手后发言的习惯，可见手具有制止对方发言的作用，因此，很有可能在心理上产生使谈话中断的愿望时，就会在不知不觉中，将手举到耳朵，这在女子的情形，和把弄头发同样是神经质的表现。其次是嘴巴的动作，如果请公司女职员们举出她们最讨厌的男同事的僻好，必然少不了“讨厌终日咬着铅笔的男孩子”，“咬指甲的男子让人无法忍受”，“不喜欢经常咬口午糖的男孩子”等等，大都与嘴部的僻好有关，这些都是未成熟男性的特征。佛洛伊德认为，一般的情况，一个人的性成熟，按照嘴唇、肛门、性器的顺序，渐次发育成熟。在发展的过程中，由于某种原因停止发育，于是不成熟的个性，到长大之后仍会留下来，公司女职员们对于男士们“不成熟”的举止，大都极为厌恶。此外，用手掩嘴的动作，表示与生俱来个性极为内向，并且随和的类型多，尤其在笑的时候用手掩嘴，此种个性的倾向特强。有位美国心理学家，曾经批评美国总统卡特经常呲牙裂嘴地露齿而笑，就是“权力欲望特强的证据”，可能是具有与掩嘴相反性格的表现。此外，尚有一种情况，女子与男子不同，嘴巴小是美女的象征，女孩子家露齿而笑极不文雅，因此，一般的女孩子都有共同的僻好，亦即，讲话或笑的时候，大都用手掩嘴，此咱现象亦可认为是想表现出隐瞒内心的欲求，故意强调身为女性的高贵文雅，而藉以吸引对方。美国前总统和日本前首相的僻好脸孔上表现出的僻好，大多是表情项目中所记述的痉击现象“僻好化”的情形多，脸孔抽搐、眨眼、皱眉等等僻好，表示欲求不满，此咱状态持续很久而形成习惯化，如果在办公室中经常可看到此种僻好出现，即可判断这个公司的工作环境不佳，而证明职员们均堆积不满的心情。提到有关脸孔的僻好，令人回想到美国前总统尼克森，在水门事件爆发后，接受严历紧追不舍的询问时，经常明显地出现抚摸面夹、下巴以及脸孔各部位的僻好，这是心理上的一种***行为，大都出现在自信十足的人身上，当他被指出自己的弱点，而且发现自己的确有此弱点，这时，在不知不觉中，会出现此种动作，不只是尼克森接受水门事件的审问，在其它的情况，若出现此种僻好，即可判断对方正处于苦境中。几乎与水门事件同时，日本前首相田中角荣也为了金脉事件，而立于苦境中，这时，成为他商标的揩汗僻好，每每出现，此种揩汗的僻好与抚摸脸孔的僻好一样，是一种在无意识中，意图遮掩自己弱点的表现。由于心理上具有掩饰弱点的欲求，于是演变成为掩饰脸孔的僻好向外表现。此外，经常用双手托脸孔的僻好，也是同一深层心理的信号。另一方面，将注意力移至下半身，也可发现各种经由下半身表现出的僻好。例如，在电视上观赏棒球赛，可发现选手们极为有趣的僻好，有时，萤光幕的画面上出现坐在选手休息室中，选手的表情特写，虽然他们的上半身一直注意比赛的过程，始终注视着计分牌，但是，综观他们的下半身，即都不由自主地激烈抖动，那是心理极度不安、焦虑时所表现出的僻好。球赛进行到最紧张时，选手休息室中表现此种僻好的人最多。面对面谈话的情形也一样，此种僻好，表示谈话的进行未能向理想的方向进行，所产生焦虑感的一种“红灯”标志。在精神身体医学上，认为在身体的某一部份，加以小刺激，此种刺激会经由神经中枢传达到脑部，致使精神松驰和缓，由此点看来，身体抖动不停，正是想藉以解除紧张心情的表现。此外，当你在选手的休息室中，看到坐在那儿忙着抬脚又放下抬脚的人，大都是刚被选上的新选手，一看此种动作就知道是生手“心情不稳定”的表现。倘若女性也出现此种动作，却具有性方面的意义，强烈表示对男性的关心。例如，一直介意裙子的皱纹而表现出的拉扯裙子的动作，或者微妙地扭转腰部的动作，在表示出女性内心的欲求，令男性看了为之神魂颠倒。（僻好在深层心理的实用例）（1） 喜欢把玩头发的僻好，表示富于神经质，对任何事都特别敏感。（2） 一边讲话，一边把弄头发的女孩，较为任性。（3） 拉耳朵的僻好，表现出他想打断对方话题的欲求。（4） 具有咬铅笔、咬指甲僻好的男性，表示在性方面尚未成熟。（5） 喜欢用手掩嘴的人，个性内向，并且较为随和。（6） 讲话时，以手掩嘴的女性，具有想吸引对方的意图。（7） 脸部抽搐、不停眨眼，以及皱眉的人，即表示他内心的欲求不满。（8） 一个自信十足的人，经常出现抚摸脸孔的僻好，表示发现了自己的弱点，而唯恐他人揭穿它。（9） 以双手托下巴的僻好，表示有掩饰弱点的意图。（10） 不停地抖动身体，表现出内心的焦虑感与极度的不安，而想藉以解除紧张不安的心情。（11） 不断抬脚又放下，放下又抬脚的僻好，表示心理不稳定。（12） 如果女孩表现出与（11）相同的僻好，表示她对男性极为关心。（7）服装服装是“自我”的延长曾有个大学教授禁止女性穿着件仔裤上课而轰动一时，当然，所有的女生都激烈地反对。一般而言，服装是一个人个性的表现，因此，人类的服装可说五花八门，应有尽有。古人说：“要穿像样的服装。”便是穿着服装的原则，亦即，穿着高贵的服装，可显示出社会地位的崇高，此外，各行各业都有适合其身份的服装，例如，工友大都穿着夹克，并且有一定的颜色和样式。一般而言，年轻人大都穿着色泽明朗样式华丽的服装，而年纪稍长，则穿着色泽暗灰的服装，因此，由服装可看出一个人的社会地位、年龄、以及职业。不过，也可由服装看出一个人的衣着，无论色泽或样式，均与其年龄、身份不相配。然而，近十年来，社会上有了显着的改变，如今，人们不再穿着“像样的服装”，例如，我认识的一位出版社总编辑，经常穿着由陌生人看来像演艺人员一般华丽的外衣，因此，在现代的社会里，单由服装是无法看出他的社会地位、年龄、以及所从事的职业。可见，人们穿着服装的心理，又有了新的倾向，一般而言，不愿意他人由自己的衣着而获知自己的职业、年龄、以及经济能力，此外，衣着必须能够彻底发挥自己的个性，因此，由相反的一面看来，一个人的服装，更能直率地表现出他心理的深层内面。事实上，我所任教的大学，学生们无一人喜欢穿着学校服，各穿各的服装，充分表现出自己的个性，这对我们研究深层心理的人来说，是求之不得的好现象。我们都知道，服装能够明显地表现