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[原创]范曾的画和戴敦邦的画
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&&&&范曾先生是颇不愿别人说他画不好的，上次有位收藏家说范先生作画犹如工厂流水线，就引得他不禁大怒，专付有司办理，后来的结果不知怎样。同许多大人们物一样，范曾先生也是颇有争议，在中国的主流媒体上，自然以捧为主，更有些家伙头脑发昏，把他的画炒成天价。一个人一旦在钱财上丰厚起来，马上变得伟大，范先生因而在电视上也常手拿烟斗，说他的画有超越古人的地方。&&&&我不曾像范先生那样精研六法，关于美术上的理论一句也说不出来，不过以直觉看，范曾先生的画我不太喜欢，看过十几幅之后，颇觉雷同的太多，人物动作也往往生硬，范曾的人物画似乎完全因袭古人衣冠，而这恰恰是致命之所在，稍有见识者都知道，中国画当中，人物画是最落伍的，几乎]有几幅伟大作品，想要突破旧套，非引入西洋画的新风不可。&&&&在这方面，中国近代的人物画家做了开脱之工作。最突出者便是大画家徐悲鸿先生，他把西洋画中的透视及其他一些手法引入到国画创作，所以他的画为前人所未创，端的自成一格。最出色的莫过于《山鬼》《九方皋》等历史画，一看便知容纳了中西二家之长，e有特色也。徐悲鸿画作最大缺点在于政治倾向太浓，如《田M五百士》《愚公移山》等分明是响应某种政治号召而作的。&&&&与徐悲鸿等辈的画相比，范曾的画完全就是中国特色，而一旦是中国特色，可能既保存了中国画意境幽远之惯技，同样继承了中国画重复单一之糟粕。中国画集中体现了中国文化中道家的精要，以意御法，不重视细致刻画，但以局布明显的特点来体现神韵。这一来，绘画之奠基必为文学，文学素养愈高，诗做得愈好，画就愈显出神彩。所以中国古代之大画家必为大诗人无疑。中国绘画同中国文学一样，工夫都在个人之素养上。与西方的那种科学性的作画全然不同。西方之绘画学徒，如按照导师指定方法，不难画出看得过之作品，中国画不然，纵有指点，而胸无点墨亦不得画出有神。有些年画作者亦能像绘画大师那样把人物外形描绘得极为肖似，但一看就觉得缺少了什么，此画匠与画家之区别。常人乱画几点只配称涂鸦，而齐白石随意几点就可以名曰《蛙声十里出山泉》，盖白石老人纵然信手为之，亦有神彩也。&&&&由此观之，中国艺术与文学之关系大焉，职是之故，凡夫俗子不易做到。而且中国画又有特殊的作画方式，更显其艰难。夫中国画创作之时，并不像西方绘画那样可以反复修改琢磨，画家须有一以贯之之气韵，一笔在手，俄顷成章，不可有反悔之余地，一旦反悔，这张作品即为废料，需从头画起矣。故中国画和中国书法一样，完全是瞬间的灵光一闪而 造成的。这中间莫如王羲之的《兰亭序》最能体现中国书画创作之奥妙所在。永和九年，王羲之等一干名士，在会稽山阴之兰亭举行祭拜仪式，中间饮酒赋诗，嘱右军作序，右军酒酣耳热之际随意挥洒，一气呵成写成兰亭序文，此文意境高远，尤其精妙的是书法龙飞凤舞，极尽雅趣，此书一出，便即名动天下。右军酒醒之后，尝欲复写几本，结果均不如所愿，盖皆未有酒醉之神韵也。从这里我们大体可见中国书画之创作，本身并没有周密之思考，完全是临场之即兴发挥。这一点上，颇类似于迈克杰克逊之舞蹈，而其背后所仰仗的却是极为浑厚的文化素养和道德品质。&&&&从这一点上来看范曾的作品，我们不难发现其并没有做到飘逸灵动。他的画不论线条还是人物之动作姿态，往往生硬做作，犹如《贺拉斯兄弟宣誓》之作者大卫先生的作品。放佛有一个颇类似于漫画中人的老头子，摆出POS让范曾先生来画一样，这与普通的俗男俗女在杭州西湖穿上古装照相有什么区别。最令人觉得别扭的莫如范曾先生所画的鹤放佛永远只有一种姿态。文学上有朴素恬淡的风格，范曾先生的画如给一般人看之，会赞他平淡素雅，然平淡素雅用之形容白石老人甚佳，用来形容范曾作品则言过其实。我观其作品，感觉不到一以贯之的气韵，好像这个人刚画了一个人之后，忽然尿急，赶紧去厕所，十分钟后归来再画，这完全没有中国画的那种一气呵成之韵律，破坏了整体画面之和谐与美感。&&&&这其中的原因，我想恐怕与范曾的学养有关系。范曾在公共场合好讲国学，放佛他不但是个画家，在国学上还颇有一手。中国之国学，尤其是国学中的大部，儒家学说，向来就是奚チ樾裕嘌糇拥摹Ｎ颐枪们也凰捣对壬墓降降兹绾危钦战渲校饩褪鞘沟梅对淖髌匪即蟠蛘劭邸：苊飨裕彩窃诠显煲韪咔康娜四延屑父鲈谖难б帐跎献龀鑫按蟪删偷摹：我怨剩扛侵泄难б帐酰且苑鸺液偷兰椅窕。饬脚晌抟啥际浅鍪乐苎В肴寮夷侵炙钠桨宋龋娴妇卮笙嗑锻ァＲ桓鋈酥手挥蟹狭朔鸬溃庞锌赡茉谖难б帐跎洗蠓乓觳省：苊飨裕裉撇煳某ぃ舜笊饺说忍觳鸥鞘赖幕颐挥幸桓鍪侨寮业闹沂敌磐剑巧碓诓菝В环⒀鹂瘢钍亲非缶裰懒⒑妥杂伞６对炎约捍虬绯晒Ъ仪∏”┞读怂闹旅冢豢赡艹侥侵质浪椎念堪恚非缶裼胩斓赝矗塾斡谖藓斡兄纭Ｕ庋淖髌烦渎浪椎囊馕叮置鞑皇钦嬲按蟮淖髌贰&&&&我们从范曾的诸多言论当中颇可以看出来，他太在意自己的世俗名位，孤高太过，他自认为，能卖钱的画就是好画，于是常常大言不惭，说他几根褶皱线条就能远迈南宋，与齐梁相伯仲。我们不难发现，那些大艺术家往往都是平生不得志，至于精神极度压抑，而范曾一生仕途顺利，曾出卖沈从文以自肥，因为善于讨好当局，所以他的画在当局的宣传和鼓动之下，一下子升为天价作品。笔者第一次见到范曾的画就是在小学三年级第一册的课本《李时珍》这一章，李时珍的画像下面赫然写着“范曾 画”，设若范曾是个有反抗精神的画家，他有进入小学课本的殊荣吗？谁都知道，中国的语文课本，是专门为奴化学生而编写的。&&&&与范曾相比较，另一个画家戴敦邦，我个人觉得非常出色。可能许多人不知道戴敦邦究竟为谁何，但是，中国的许多人都看过他的作品，这就是张纪中版《水浒传》片尾显示的那些《水浒》人物画像，就是戴敦邦的作品。许多人都画过《水浒》题材，但是我觉得戴敦邦才是最得其神采的也。与范曾相比，戴敦邦的作品没有一点是雷同重复的，他画水浒人物一百多人，却是各有其面目和姿态，这种功力，就不是一般的画家所能达到的。更重要者，戴敦邦的作品洋溢着一种雄壮激昂，快意恩仇的氛围，使人一看就明显感觉到作者那种卓尔不群，遗世而独立的思想，这是看范曾的作品永远看不到的。&&&&戴敦邦的作品除了《水浒》之外，还有《红楼梦》插图，更是曲尽其妙。他的《长恨歌册页》《唐诗册页》更是体现了他深厚的文学鉴赏能力，这才是中国画家当中第一流的人才也。由此可见，当今的中国，名气最大，最能卖钱的，并不代表就是最优秀的。相反，可能技巧往往是很低劣。比如在文学上，郭敬明就能发大财，网络小说也能红遍半边天。但是郭敬明作品和网络小说无疑是最低劣恶俗的也。中国当今为什么真正有才干的反而不得志，而不学无术，作品恶俗的却能得到吹捧。主要是因为，中国当下已经没有了任何文化积淀，传统的文化积淀被抖落干净，至于中国出现了“审丑”热，越是俗气百出，毫无水准之作，越被捧到天上，这分明就是中国人之不幸。
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14:38:20 编辑过
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11:59:44 &&
楼主为人厚道，替范曾留了不少面子。观范曾画，只能以四字评：匠味十足。对近代中国人物画，在下最推崇两人，丰子稹⒑赜阎薄６吖餐ù褪且弧八住弊郑沂悄训玫拇笏祝
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12:16:58 &&
刘继卤，贺友直等人确实不错
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12:30:00 &&
许多名画家原来都是画连环画出身的， 成名以后觉得档次太低， 纷纷编造“自幼师从某名家”的故事， 其不自信的精神状态十分可笑。
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12:31:15 &&
戴敦邦， 少年宫画儿童画出身。
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12:36:01 &&
一直保存着戴敦邦画那套《红楼梦》。
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12:39:34 &&
范曾是美术界大家都讨厌的人，呵呵。但客观说他的作品还是很不错的，中规中矩，很有功夫，颇有自己的风格，其西画基础也不错――主要表现在人体结构的理解和表达上。
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12:40:55 &&
范曾不是楼主说的那样，他是推崇道家的，不是儒家。我认为绘画就如同听音乐，各观其妙，中国画表现的没有西洋画那么细致，但能自成一派，影响世界。比如写意，不以细微来表达，基本是似与不似间的形神来表达，正合乎道家思想，我认为，西方的抽象派也受中国这种绘画影响而自成一派的。 以上鄙见，见笑了。
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12:43:07 &&
戴敦邦画过不少道教人物画。但他并未自称道教徒。
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12:43:17 &&
&&&&范曾对他的老师丰子恺不好。
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12:45:00 &&
中国人物画没有大家，丰子恺算是比较有意思的一个人而已，他的漫画不算是传统中国画，
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12:45:38 &&
范曾是不是那个画画画儿，成名就休发妻的那个当代陈世美？
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12:52:47 &&
12:45:00&&的原帖：中国人物画没有大家，丰子恺算是比较有意思的一个人而已，他的漫画不算是传统中国画，丰子恺先生的画作（特制他宣扬禅学的那些画作），依我看，是传统文人画，洗去了西洋画和日本浮世绘的特点，独成一家。简单几笔，甚有韵味。
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12:54:35 &&
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12:54:57 &&
丰子恺的老师弘一大师被认为是律宗大师。但我觉得丰子恺先生的佛画更有禅学韵味。
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[转帖]范曾流水线连环画批量制造实录（多图铁证）
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21:12:05 发布在
范曾流水线连环画批量制造快过高铁来源：金品书画城&&&&&&核心提示：观范曾画作，专业人士多有“千人一面”之感，这种雷同性从哪里来？每张纸上先画人头，再添衣服，最后草草收拾一番写款，由他的学生盖章。这种“流水组装人物”，是根本违背国画的“一笔画”精神的机械复制性生产；它追求的是“多、快、省”的商业效率。“流水线作画”破坏了国画创作的有机整体性和非重复性原则……&&&&&&&&一、范曾流水线创作快过高铁&&&&价值和价格倒挂的现象，在“人傻钱多”的艺术品市场，此情此景也常年上演。有人说“懂艺术的没钱，有钱的不懂艺术”，这话虽然有轻视有钱人的嫌疑，但是放眼望去，的确，这样的买家居多。卖家深谙买家不求欣赏但求升值的心理，不看作品但看头衔的心理，加之艺术品相关行业、从业人士普遍缺乏公信力，在包装上做足功夫，贴上领导欣赏、学术认可、媒体支持、头衔高大的标签，玩转艺术品市场。二级市场红火一级市场萧条，礼品市场红火收藏市场黯淡，玄机就在于此。&&&&越来越多的各行从业人士开始挤进艺术圈，名人字画开始流行。某知名主持以慈善之名的画作拍了18万，其水平充其量达到老年书画大学生的标准，还美其名曰爱心价。某老板为自己建艺术馆，砸重金在京城报纸做大幅版面的广告，居然也声名鹊起了。更让人大跌眼镜的是，某小有名气的艺术家推手居然也参加了国际知名的双年展盛会，虽然博伊斯说人人都是艺术家，但这却不该是蒙混于艺术界的借口。&&&&难怪流水线本是工业产品的高效率模式，如今在一些人的口中，成为了所谓大师的标志。说来大师门庭若市，市场需求旺盛，每幅作品创新难于上青天，只好借用工业产品的生产线来应付各方的大量需求，有情有理。但是流水线上的作品卖的是珍稀品的价钱，就有欺诈的嫌疑，而高呼流水线创作符合大师身份更是颠倒黑白，玷污了大众对艺术的敬畏之心。&&&&艺术品市场的“流水线”不容易调查清理。通胀害人，市场有利可图，一个接一个买家依然热情高涨，追逐接盘，顾不得品味和欣赏，谁是最后接盘的“笨蛋”？提醒买家做好艺术的功课，擦亮眼睛，别让“流水线”砸在手里。&&&&&&&&1、毛时安：范曾的作品本质是商品&&&&对于范曾的这类画，上海市政协常委、文艺评论家毛时安认为“更大的属性是商品”。他坦言，范曾这几年随着知名度的扩大，其心态也扩张和膨胀起来了，因而也造成了今天他暴跳如雷的过激反应。”&&&&他认为，范曾的心态表明了当前文化界、艺术界、思想界的基本心态，包括整个民族的基本心态，就是狂躁。这样下去，对整个社会的健康风气的形成，是很不利的。现在其实是缺少真正意义上的文艺批评。&&&&毛时安表示，商品和真正意义上的艺术是有区别的。艺术，是指艺术家把它当作作品在创作，要有非常大的想象、投入和独创。&&&&从这个角度来说，范曾的这些作品更大的属性是商品。他这个商品和我们工厂里的商品稍微有点不同，他写了他的两个字，“范曾”，但其本质仍是商品。&&&&2、肖鹰：以“画分九品说”，范曾无品&&&&将“画分九品说”比较于古代画品论，我们可以清楚地看到，充斥范曾的画品观念的，不是对传统国画精神的追溯和发扬，而是他急于在绘画史和当代画坛争名逐利的“画王排名”冲动。&&&&从其界定可见，“画家”、“名家”、“大家”、“大师”、“巨匠”、“魔鬼”，这些名词在范曾的心目中，标志的是一个“画家”在名利场中的“排名”和“身价”。&&&&观范曾画作，专业人士多有“千人一面”之感，这种雷同性从哪里来？每张纸上先画人头，再添衣服，最后草草收拾一番写款，由他的学生盖章。&&&&这种“流水组装人物”，是根本违背国画的“一笔画”精神的机械复制性生产；它追求的是“多、快、省”的商业效率。“流水线作画”破坏了国画创作的有机整体性和非重复性原则。&&&&张彦远说：“守其神，专门其一，是真画也。死画满壁，曷如污墁？真画一画，见其生气。”在流水线作业中，范曾的脑子中装满了人物形象的零部件，“意旨乱矣，外物役焉”，怎能企望他的绘画有生气、有气韵？&&&&以黄休复的“逸神妙能”四品说作判断，范曾画作，形象僵直造作，平面雷同，不仅无缘于“得之自然”之“逸”和“思与神合”之“神”，甚至不具备“笔精墨妙”之“妙”和“形象生动”之“能”。因此，在传统国画品评体系中，我们只能判定：范曾无品。&&&&&&&&二、范曾败走拍卖市场，流水线商品惨遭冷落&&&&在“流水线作画”的喧闹声中，范曾画作继西泠春拍全部流拍后，在今年的秋拍市场上，范曾作品再次遭遇“流拍门”！记者从雅昌艺术市场监测中心的数据中看到，北京荣宝此次秋拍共推出14幅范曾作品，其中有7幅流拍，而北京匡时推出的14幅范曾的画作中也有9幅遭遇流拍，流拍率高达64%，云南典藏范曾画作的流拍率更是达到100%。这或许正验证了那句话――艺术家还是要凭作品说话。&&&&因为艺术品的市场价值最终还是取决于其本身的艺术价值。“流水线”批量制造出来的产品，其艺术价值自然要打一个大大的问号，此次秋拍或许就是一个信号。公众透过耗时一年多的范郭官司，开始对范曾“流水线”批量制造出来的所谓“大师之作”有了新的认识，这自然反映到市场中。“流水线”作画，虽经包装、炒作，可能会风光一时，但终归行之不远，迟早得呈“流水落花”之颓势。就本期秋拍而言，范曾作品的高流拍率已见得一斑――“流水线”作画是不招人待见的，市场走势趋向衰落乃必然。&&&&1、仅值百元的礼品画，还能“大红大紫”吗&&&&郭庆祥发表署名文章《艺术家还是要凭作品说话》，没有点名地批评了当前美术界存在的“流水线”作画的现象。郭庆祥在文章中写道：“说得不好听的，这位画家的作品就是高级礼品画，最多只值数百元，但事实上现在动辄几十万元、上百万元一幅。”&&&&流水线生产礼品画，已经是字画市场里由来已久的状态。艺术家经常反复试验，创作出几种经典构图和题材，然后开始批量复制。有上下叠印的，也有自我临摹的，范曾的“流水线”更是熟练工种。从媒体披露的范曾“流水线”工作的图片上不难看出，范曾如复印机般的让一个个老子出了关，这显然是对艺术的亵渎，对消费者的欺骗。&&&&在范郭之争这个案件的审理过程中，范曾几乎没有发出任何声音，他原先答应接受某媒体的采访后来也不了了之。有人猜，他是后悔了。范曾的画在上层社会流通得很好，算是送大礼的敲门砖，业内人士称其书画作品的购买者大多并非收藏者，他们或用于送礼或存短期投机暴富心理，而真正的藏家几乎无人过问。&&&&范郭的官司随着时间的推移，或许真的应验了郭庆祥的那句话――“官司的输赢已不重要”，那重要的是什么呢？谜底已经揭开，曾经围观的民众在整件事中找到了自己需要的信息点，开始对“流水线”下的产品有了价值的判断。今后礼品画还能“大红大紫”吗？&&&&&&&&2、从范曾的“流水线”，想到大芬村农民的批量行画&&&&看到范曾“流水线”作画的方式，似曾相识，很容易联想到“中国油画第一村”――深圳大芬村的那种生产油画模式。 大芬村是以流水线作业的方式临摹原创作品。&&&&大芬村画坊请来作画的既非画师、亦非画匠，而是并无 艺术训练的普通农民工，能刷漆就行。生产前，先由技术人员用机械制图的装置，在画布上复制勾画出成批同一张油画的轮廓、构图的草稿，然后并排地将画布钉在墙上，多张画同时制作。工人们严格分工，画树叶的专画树叶，画树枝的专画树枝，每个人只画局部，分别在每张画上涂抹相同的东西，务求手法划一，结果相同，经过分工合成，批量相同的油画就可以完成。这是一种作坊式的生产过程 ，是流水线在制造商品。&&&&范曾的“流水线”与之有别，他不是团队作战，而是自己一个人画，没有分工的“全包”。但他的做法却与大芬村的农民工异曲同工。如果大芬村要请形象代言人的话，范先生当选那将受之无愧，或者还可兼任大芬村名誉村长。&&&&深圳大芬油画村创造了艺术产业化的奇迹，范曾则创造了商品艺术化的奇迹。&&&&&&&&3、“流水线”产品的流拍，撼动的是一个利益集团&&&&有相关专业人士强调，范曾不是一个人，他背后站着的，是一个庞大的利益集团，他们投入了大量的资金，他们必然要挺范，如果范曾倒下了，就会导致这个利益集团的崩溃。不难想象，在这样的情境下，在范曾的“流水线”下，将会给背后的既得利益集团带来怎样丰厚的回报。&&&&这或者也就是为什么范曾能够拥有那么大的话语权，容不得半点异样的声音，能暴跳如雷的对号入座，将表达“贬损”的批评者告上法庭。以至于范郭案的一审判决经媒体报道后，让所有写评论混饭吃的都顿觉“鸭梨山大”。像范大师这样手眼通天的人，已是老虎屁股。写个艺术批评，便会给自己招来500万的官司，更有人调侃到，弄不好大师可以令报馆关门。&&&&然而，凭作品说话的不仅仅是艺术家，艺术市场更需要作品来说话，范曾败走今年秋拍，便足以说明了这一点。不知道范曾身后的那个利益集团面对如此现状会作何感想，是大量抛售“流水线”产品呢？还是倾囊护盘？试想一下，当大批的老子和钟馗涌向市场时，谁还敢去碰；如果这个利益集团自己来护盘的话，他们能hold住吗？如今的“流水线”产品貌似已成了烫手的山芋。&&&&从这个角度来看，范曾状告郭庆祥实在有些失策，既扩大了公众对“流水线”作画的知情度，难逃“精制滥造”之嫌，又将自己的“老虎屁股”昭示于人，更让自己用于吃饭的手艺成为世人的笑谈。&&&&呜呼，伤不起呀伤不起。
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21:16:07 &&
依法治国，表明，说话者是敬畏法。依，即依据、依靠。这表明，法比他或她大。以法治国，表明，说话者比法大。以，即用，法成了一个工具。既然是工具，那么，道德也可以作为一个工具，所以，有以德治国之说。但没有依德治国的说法。比如，还有以德服人、以理服人、以力【武力】服人、以能服人等【有的领导人会综合使用这些手段，以巩固自己的地位。】，这里的以，和以德治国的以一样，都是用的意思，都不能换成依。 通常讲的法治与德治，毫无疑问，是“以法治国”“以德治国”，这是极端错误、陈旧的观念。这种说法把德与法相提并论，我们知道，正常的是，法大，好比农民的天【靠天吃饭】，德小，工具，好比农民的锄头。如果将锄头与天相提并论，是没有逻辑的人的思想观点，蠢也。把德治与法治并论，就是德与法相提并论，就是这种蠢人的观点。
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范伟：防不胜防啊！
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21:18:58 &&
物稀为贵，东西多了就不值钱了。
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楼主扒人家裤衩不厚道
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21:21:37 &&
&&&&文化艺术就是一个比东西~不是牛逼~莫装逼~装逼比被捅~捅破鸟~自负淫亏！冒纯就不要出来混世！。。。。老范不懂阳道~是一个大文盲！
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21:37:34 编辑过
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&&&&那些年范曾恶语相向的大师们&&&&范增这个名字在艺术圈算是响当当的，尤其是在2011年与大连万达收藏负责人郭庆祥那场官司之后，范增的大名更是无人不知。范增一直以作品价格惊人闻名画坛，不过最让众人津津乐道的还是他曾经或讥讽或痛骂过沈从文、黄永玉、李苦禅等多位艺术大师，以及他备受争议的“人际关系”。这些大师到底如何得罪了范增，遭致这样的贬损？让我们用单纯的八卦心态，来细数那些年被范增贬损过的大师吧！&&&&&&&&范曾&&&&靶心之一：黄永玉&&&&细细看来，范增先生贬损过的名人还真不少，首先是同样喜欢语出惊人的黄永玉。&&&&黄永玉是范曾的老师，但学生却给老师画了一幅“狗头”――洋人牵着一条狗，头上戴着山姆大叔式的帽子，上面写着黄永玉。这幅对老师极尽羞辱的画当时就刊登在一个公开出版的杂志上。自此，范曾与黄永玉反目成仇。很多年过去了，范曾至今还偶尔发表文章讨伐80多岁的黄永玉，广为流传的一篇是《lZ外传――为黄永玉画像》。&&&&&&&&黄永玉&&&&范曾批评黄永玉的画作“巧密有余而睿智不足，停留在艺术的浅层智慧，而无佛家所谓的深入法性的‘如有智慧’。他早期的木刻作品极尽工细而殊乏醇厚内涵，善用刀法变化而不善用黑白对比，尚不能见彦涵、古元等大师项背，不可在一流版画家中厕身”。&&&&他认为黄永玉的画呆板写实、荒诞变形，既无色彩、亦无线条，“等待着黄永玉会渐渐入门。”&&&&在他的《lZ外传――为黄永玉画像》中，他这样评价黄永玉：一评黄永玉的画：国画尚未入门；二评黄永玉的画：呆板写实与荒率变形；三评黄永玉的画：既无色彩，亦无线条...... 黄永玉寡情薄义，黄永玉政治投机......黄永玉打击同道不择手段......黄永玉大打出手......黄永玉欲壑难填......黄永玉灵魂丑恶......&&&&躺着中枪的吴冠中&&&&&&&&吴冠中&&&&范曾在《黄宾虹论》中说：“有以为中国画笔墨等于零者，其用笔之浮而躁，如春蚓之行于草，秋蛇之绾于树，鄙陋浅薄，厚诬国画，无视权威，诅咒徐齐，实可鸣鼓而攻。”这里范曾揪住吴冠中言及的“中国画笔墨等于零者”不放，却有意忽略“笔墨等于零”前面有个定语句“脱离了具体画面的笔墨”等于零。也就是说，范曾先肢解了吴冠中对中国画的论断，再刻薄攻击吴冠中，并号召大家“鸣鼓而攻”吴冠中，实在有失君子之风。&&&&老师李苦禅遗言：“子系中山狼，得志变猖狂”&&&&著名画家李苦禅同样是范曾的老师，不过这种师徒关系也最终破裂。其原因何故众说不一，但有一点可以肯定，李苦禅先生在辞世前的最后时刻说：“没有范曾这个学生。”并特意交代，自己死后拒绝范曾扶灵。“子系中山狼，得志变猖狂”，李苦禅先生在去世前曾这样骂过范曾。这也是作为恩师，对他最全面的概括了。&&&&&&&&李苦禅&&&&1983年6月，李苦禅去世。范曾前来参加葬礼时，李苦禅的夫人、子女及弟子拒绝他给苦老扶灵。李苦禅的弟子、当时健在的国画家万兆元看到范曾在门外的尴尬情景，就让范曾参加了葬礼。&&&&黄永玉表叔沈从文遭“恩将仇报”&&&&作为黄永玉的表叔，文学巨匠沈从文即使曾经帮助过范增也没能躲过他的口诛笔伐。“文革”期间，对沈从文执弟子之礼的范曾就曾贴过沈从文的大字报。作家陈徒手在《午门下的沈从文》就直言写到“让沈从文震惊的是，写大字报揭发最多的居然是他曾经帮助过的范曾”。&&&&&&&&沈从文&&&&对贴沈从文大字报的事，范曾也给出了这么一段：“不过我一生对不起他（指沈从文）的地方便是在‘文化大革命’中，他作为‘反动权威’被揪出之后，我也曾给他写过大字报。其时我也被揪出是‘现行反革命’，写大字报虽事出无奈，但今天每兴思及此，总是一阵阵内愧。”正因为这个“内愧”，范曾获得了许多心地善良的文化人的宽恕，想必范曾自己也因此得到了自我的释怀。&&&&文化评论家叶匡政说，个人的行为，总是与他所处的时代有相似之处。而历史事实，更多的指当事人的心理事实。也就是同样在贴大字报列罪状这件事上，被贴大字报被列罪状的沈从文和贴大字报列罪状的范曾之间出现了极大的数字上的差异，以致我们不禁疑惑，究竟谁说的才是事实？&&&&现在，沈从文已经作古，范曾作为活着的当事人，他所提供的历史事实其实就是他心理事实的文字反映，“事实”成了一个敏感词汇让后人在截然不同的“沈范”冲突中难辨真伪。
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&&&&那些年范曾恶语相向的大师们&&&&范增这个名字在艺术圈算是响当当的，尤其是在2011年与大连万达收藏负责人郭庆祥那场官司之后，范增的大名更是无人不知。范增一直以作品价格惊人闻名画坛，不过最让众人津津乐道的还是他曾经或讥讽或痛骂过沈从文、黄永玉、李苦禅等多位艺术大师，以及他备受争议的“人际关系”。这些大师到底如何得罪了范增，遭致这样的贬损？让我们用单纯的八卦心态，来细数那些年被范增贬损过的大师吧！&&&&&&&&范曾&&&&靶心之一：黄永玉&&&&细细看来，范增先生贬损过的名人还真不少，首先是同样喜欢语出惊人的黄永玉。&&&&黄永玉是范曾的老师，但学生却给老师画了一幅“狗头”――洋人牵着一条狗，头上戴着山姆大叔式的帽子，上面写着黄永玉。这幅对老师极尽羞辱的画当时就刊登在一个公开出版的杂志上。自此，范曾与黄永玉反目成仇。很多年过去了，范曾至今还偶尔发表文章讨伐80多岁的黄永玉，广为流传的一篇是《lZ外传――为黄永玉画像》。&&&&&&&&黄永玉&&&&范曾批评黄永玉的画作“巧密有余而睿智不足，停留在艺术的浅层智慧，而无佛家所谓的深入法性的‘如有智慧’。他早期的木刻作品极尽工细而殊乏醇厚内涵，善用刀法变化而不善用黑白对比，尚不能见彦涵、古元等大师项背，不可在一流版画家中厕身”。&&&&他认为黄永玉的画呆板写实、荒诞变形，既无色彩、亦无线条，“等待着黄永玉会渐渐入门。”&&&&在他的《lZ外传――为黄永玉画像》中，他这样评价黄永玉：一评黄永玉的画：国画尚未入门；二评黄永玉的画：呆板写实与荒率变形；三评黄永玉的画：既无色彩，亦无线条...... 黄永玉寡情薄义，黄永玉政治投机......黄永玉打击同道不择手段......黄永玉大打出手......黄永玉欲壑难填......黄永玉灵魂丑恶......&&&&躺着中枪的吴冠中&&&&&&&&吴冠中&&&&范曾在《黄宾虹论》中说：“有以为中国画笔墨等于零者，其用笔之浮而躁，如春蚓之行于草，秋蛇之绾于树，鄙陋浅薄，厚诬国画，无视权威，诅咒徐齐，实可鸣鼓而攻。”这里范曾揪住吴冠中言及的“中国画笔墨等于零者”不放，却有意忽略“笔墨等于零”前面有个定语句“脱离了具体画面的笔墨”等于零。也就是说，范曾先肢解了吴冠中对中国画的论断，再刻薄攻击吴冠中，并号召大家“鸣鼓而攻”吴冠中，实在有失君子之风。&&&&老师李苦禅遗言：“子系中山狼，得志变猖狂”&&&&著名画家李苦禅同样是范曾的老师，不过这种师徒关系也最终破裂。其原因何故众说不一，但有一点可以肯定，李苦禅先生在辞世前的最后时刻说：“没有范曾这个学生。”并特意交代，自己死后拒绝范曾扶灵。“子系中山狼，得志变猖狂”，李苦禅先生在去世前曾这样骂过范曾。这也是作为恩师，对他最全面的概括了。&&&&&&&&李苦禅&&&&1983年6月，李苦禅去世。范曾前来参加葬礼时，李苦禅的夫人、子女及弟子拒绝他给苦老扶灵。李苦禅的弟子、当时健在的国画家万兆元看到范曾在门外的尴尬情景，就让范曾参加了葬礼。&&&&黄永玉表叔沈从文遭“恩将仇报”&&&&作为黄永玉的表叔，文学巨匠沈从文即使曾经帮助过范增也没能躲过他的口诛笔伐。“文革”期间，对沈从文执弟子之礼的范曾就曾贴过沈从文的大字报。作家陈徒手在《午门下的沈从文》就直言写到“让沈从文震惊的是，写大字报揭发最多的居然是他曾经帮助过的范曾”。&&&&&&&&沈从文&&&&对贴沈从文大字报的事，范曾也给出了这么一段：“不过我一生对不起他（指沈从文）的地方便是在‘文化大革命’中，他作为‘反动权威’被揪出之后，我也曾给他写过大字报。其时我也被揪出是‘现行反革命’，写大字报虽事出无奈，但今天每兴思及此，总是一阵阵内愧。”正因为这个“内愧”，范曾获得了许多心地善良的文化人的宽恕，想必范曾自己也因此得到了自我的释怀。&&&&文化评论家叶匡政说，个人的行为，总是与他所处的时代有相似之处。而历史事实，更多的指当事人的心理事实。也就是同样在贴大字报列罪状这件事上，被贴大字报被列罪状的沈从文和贴大字报列罪状的范曾之间出现了极大的数字上的差异，以致我们不禁疑惑，究竟谁说的才是事实？&&&&现在，沈从文已经作古，范曾作为活着的当事人，他所提供的历史事实其实就是他心理事实的文字反映，“事实”成了一个敏感词汇让后人在截然不同的“沈范”冲突中难辨真伪。
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21:27:46 &&
关键是现在他背后的是一批人
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21:27:50 &&
博雅圣火傲夏阳 秋月木子丹桂香感怀蠢天大没理 更喜健康洞冬糖《大死比嘴》徐大优
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21:28:11 &&
个人认为范这些人的所谓国画尤其是那些写意能叫画??？ 但新派的画家除外 他们的国画己在摆脱传统的束缚接近了西画
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21:34:49 &&
&&&&范曾状告郭庆祥实在有些失策，既扩大了公众对“流水线”作画的知情度，难逃“精制滥造”之嫌，又将自己的“老虎屁股”昭示于人，更让自己用于吃饭的手艺成为世人的笑谈。&&
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21:36:47 &&
21:34:49&&的原帖：&&&&范曾状告郭庆祥实在有些失策，既扩大了公众对“流水线”作画的知情度，难逃“精制滥造”之嫌，又将自己的“老虎屁股”昭示于人，更让自己用于吃饭的手艺成为世人的笑谈。&& &&&&文化艺术就是一个比东西~不是牛逼~莫装逼~装逼比被捅~捅破鸟~自负淫亏！冒纯就不要出来混世！。。。。老范不懂阳道~是一个大文盲！
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21:44:57 &&
还以为是项羽的叔叔呢。
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