什么成语中有愚_百度知道
什么成语中有愚
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愚不可及愚夫蠢妇愚夫俗子愚夫愚妇愚公移山愚眉肉眼愚昧落后愚昧无知愚迷不悟愚民政策愚弄其民愚弄人民愚妄无知愚戆窳惰愚者千虑愚者千虑，必有一得愚者千虑，或有一得愚者千虑，亦有一得愚者一得愚忠愚孝抱愚守迷大愚不灵非愚则诬矜愚饰智惊愚骇俗使愚使过梯愚入圣外愚内智下愚不移草木愚夫肉眼愚眉疏庸愚钝疏慵愚钝大智如愚大智若愚进贤退愚硁硁之愚款款之愚靡哲不愚秦智虞愚上智下愚盛德若愚市井庸愚使贪使愚饰智矜愚一得之愚以学愈愚知不诈愚荐贤不荐愚使智使勇，使贪使愚
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愚公移山、大智若愚、愚者千虑，或有一得、抱愚守迷、上智下愚，必有一得、愚夫俗子、以学愈愚、愚者千虑、愚夫愚妇、愚者千虑、矜愚饰智、疏庸愚钝、款款之愚、靡哲不愚、秦智虞愚、愚者千虑，亦有一得、大愚不灵、梯愚入圣、一得之愚、下愚不移、草木愚夫、饰智矜愚、使愚使过、愚昧落后、使贪使愚愚不可及
愚夫愚妇愚公移山
愚昧无知愚迷不悟
愚弄人民愚妄无知
愚者千虑，必有一得愚者千虑，或有一得
愚者千虑，亦有一得
愚忠愚孝抱愚守迷
矜愚饰智惊愚骇俗
外愚内智下愚不移
疏庸愚钝疏慵愚钝
进贤退愚硁硁之愚
秦智虞愚上智下愚
使贪使愚饰智矜愚
知不诈愚荐贤不荐愚
使智使勇，使贪使愚
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愚蠢怎么组词
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愚夫愚妇 愚不可及一得之愚 使贪使愚饰智矜愚 上智下愚硁硁之愚 矜愚饰智非愚则诬 大智若愚草木愚夫 以学愈愚梯愚入圣 肉眼愚眉惊愚骇俗 进贤退愚大智如愚 愚公移山愚民安知 愚昧无知
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带圣的四字词语
有才能有道德。古代的圣人贤者。 君圣臣贤 君主圣明。贤。旧时对人君的颂扬之辞。 超凡入圣 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。 黜昏启圣 贬退昏庸、“主圣臣直”、“主贤臣良”，无为而治。 绝圣弃智 圣、智：智慧。 主圣臣良 君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、问圣帝明王 本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。 圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。旧时特指孔子。 至圣至明 至：极。最神圣最贤明。 灵丹圣药 非常灵验、能起死回生的奇药、切四种方法的别称。 先圣先师 旧时尊称孔子。 伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人；也称周公和孔子或孔子和颜渊，成为圣哲。同“革凡成圣”。 规贤矩圣 指效法圣贤。 千载一圣 千年出一圣人。 神功圣化 指帝王的功绩和教化，聪明。弃绝聪明才智：最。旧时用以称颂帝王。 出圣入神 指神奇高妙。 古圣先贤 圣：品德智慧极高，成为圣哲。 革凡登圣 革除凡习，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。 柳圣花神 喻指风流女子。 至圣先师 至，开启圣明。 革凡成圣 革除凡习。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。 人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的，辅弼之臣，后专指宰相。 圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。 圣主垂衣 形容天下太平、闻，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。 入圣超凡 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。 神圣工巧 中医对望。相
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与“圣”匹配的成语44条：【清圣浊贤】汉代末年因饥荒严禁酿酒，饮者讳言酒，称酒之清者为圣人，浊者为贤人。用来指酒。【齐天大圣】指神通广大的人。【千载一圣】千年出一圣人。指圣人不常有。【入圣超凡】凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。【圣帝明王】本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。【神功圣化】指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。【圣君贤相】圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。【圣经贤传】旧指圣人手订的经典和贤人阐释的着作。【圣人忘情】圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动。【神圣工巧】中医对望、闻、问、切四种方法的别称。【圣神文武】称颂帝王或杰出人物之词。【绍休圣绪】绍：继续，接续。指继承祖先圣哲的美好事业。【圣主垂衣】形容天下太平，无为而治。【圣之时者】圣：圣人。指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。【梯愚入圣】指启迪引导凡夫俗子成为圣人。【先圣先师】旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。【殷忧启圣】殷：深。深切的忧患能启发圣明。【转凡为圣】将平常人转化为圣人【主圣臣良】君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。【主圣臣直】君主圣明，臣子忠诚。比喻上行下效。【超凡入圣】凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。【黜昏启圣】贬退昏庸，开启圣明。【出圣入神】指神奇高妙。【东方圣人】古代对中国德才最高的人的称呼。在不同时代不同情况下所指对象不一样。【伏地圣人】指在某一方面略有知识就逞能的人。【佛口圣心】佛的嘴巴，圣人的心肠。指言语温厚，心地慈善。【凡圣不二】佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。【非圣诬法】非：讥议；圣：圣人；诬：诽谤；法：法度。讥议圣人，诽谤法度。【革凡成圣】革除凡习，成为圣哲。【革凡登圣】革除凡习，成为圣哲。同“革凡成圣”。【古圣先贤】圣：学识或技能有极高成就的人；贤：有德行的人。古时候的圣人和贤人。【规贤矩圣】指效法圣贤。【假传圣旨】比喻假借上峰的旨意去达到自己的目的。【君圣臣贤】君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。【绝圣弃知】绝：断绝；圣：智慧；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。指摒弃聪明智巧，回归天真纯朴。【绝圣弃智】【历朝圣训】前几代皇帝的遗训。比喻旧的教条。【灵丹圣药】灵：灵验。非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。【柳圣花神】喻指风流女子。【内圣外王】指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。【至圣先师】至：最。旧时特指孔子。【至圣至明】至：极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。【人非圣贤，孰能无过】旧时指一般人犯错误是难免的。【圣人无常师】圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。主圣臣良 君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。 至圣至明 至：极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。 至圣先师 至：最。旧时特指孔子。 先圣先师 旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。 梯愚入圣 谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。 圣主垂衣 形容天下太平，无为而治。 圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。 圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。 圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 圣帝明王 本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。 神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。 神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。 入圣超凡 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。 人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。 千载一圣 千年出一圣人。谓圣人不常有。 齐天大圣
内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。 柳圣花神 喻指风流女子。 灵丹圣药 非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。 君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。 绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 规贤矩圣 谓效法圣贤。 古圣先贤 圣：品德智能极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。 革凡登圣 见“革凡成圣”。 革凡成圣 革除凡习，成为圣哲。 伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人。 黜昏启圣 贬退昏庸，开启圣明。 出圣入神 谓神奇高妙。 超凡入圣 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。 赞同0| 评论
圣经贤传 醉圣 髭圣 转轮圣王 圣训 宗圣 宗圣公 中圣人 中圣 宗圣侯 至圣 众圣 至圣文宣王 忠圣 主圣臣良 证圣 至圣至明 至圣先师 真圣 哲圣 真圣主 杖圣 征圣 贞模圣表 元圣 毓圣 渊圣 游圣 由圣 易圣 殷忧启圣 医圣 予圣 谒圣 翊圣 彦圣 叶圣陶 雁塔圣教序 衍圣公 亚圣 岩间圣母 宣圣 玄元圣祖 玄圣 新圣 小圣 贤圣 显圣 先圣先师 先圣 刑经圣制 五圣 仙圣 晞圣 西斯廷圣母 先圣王 西方圣人 希圣 武圣 文圣 通圣 梯愚入圣 万寿圣节 孙大圣 嗣圣 四圣 四圣谛 顺圣紫 俗圣 顺圣 书圣 逝圣 述圣 圣人出 圣治 圣泉 圣灯 圣师 圣道 圣米 圣诞节 圣轨 圣统 圣谟 圣友寺 圣祖 圣规 淑圣 圣淑 圣多美和普林西比 圣僧 圣惪 圣诞树 诗圣 圣萨尔瓦多 圣寿 圣上 圣明乐 圣主垂衣 圣殿 圣保罗大教堂 圣人之年 圣体 圣论 圣证 圣渥 圣子 圣菲波哥大 圣旨 圣辰 圣海 圣业 圣髓 圣裔 圣略 圣王 圣颜 圣小儿 圣铁 圣聪 圣世 圣保罗 圣尼 圣母峰 圣事 圣木 圣战 圣神文武 圣城 圣门 圣绪 圣得知 圣去 圣乡 圣志 圣典 圣兵 圣法 圣思 圣之时者 圣泽 圣雄 圣童 圣营 圣洗 圣译 圣恩 圣断 圣作 圣日 圣臣 圣功 圣像 圣域 圣真 圣笤 圣谕 圣庙 圣代 圣勋 圣杯 圣后 圣谋 圣人 圣母 圣则 圣母帖 圣饼子 圣胎 圣国 圣果 圣诞老人 圣通 圣人之徒 圣哥达隧道 圣图 圣牌 圣多美 圣衷 圣姿 圣索非亚教堂 圣钱 圣蜕 圣武 圣女 圣儒 圣宝 圣学 圣运 圣诞 圣辉 圣人忘情 圣度 圣品 圣躬 圣问 圣辙 圣系 圣子神孙 圣宸 圣知 圣彼得堡 圣鸟 圣主 圣人无常师 圣寿乐 圣质 圣裁 圣餐 圣慈 圣怀 圣猷 圣策 圣意 圣心 圣制 圣时 圣文 圣鼓 圣容 圣地 圣旦 圣水 圣帝明王 圣人窟 圣胤 圣人师 圣明 圣哲 圣帝 圣智 神功圣化 圣花儿 圣朝 圣洁 圣期 圣神 圣淘沙岛 圣相 圣皇 圣瑞 圣奥 圣善 绍休圣绪 圣德 圣姑 圣诏 圣谗 圣先 圣语 圣彼得大教堂 圣徒 神圣 圣父 圣范 圣经贤传 圣贤 圣仪 圣手 圣男 圣林 圣藻 圣灵 上圣 圣经 圣库 圣母神皇 圣节 圣觉 圣私 圣谛 圣考 圣筊 圣驾 圣诲 圣教 圣惠方 圣历 圣籍 圣眷 圣火 圣诫 圣迹 圣珓 圣纪节 圣虑 圣蠒 圣会 圣君 圣览 圣良 圣令 圣鉴 圣教序 圣齑 圣基茨和尼维斯 圣境 圣讳 圣君贤相 圣矩 神圣工巧 三贤十圣 瑞圣花 散圣 禀圣 仓圣 巴黎圣母院 保圣寺 保圣寺罗汉塑像 朝圣 笔圣 表圣 草圣 参圣 超凡入圣 黜昏启圣 出圣入神 崇圣寺 冲圣 次圣 大成至圣先师 诞圣节 诞圣 大圣 凡圣 凡圣不二 东方圣人 洞天圣酒将军 笃圣 非圣 二圣环 非圣诬法 革凡登圣 革凡成圣 辅圣 伏地圣人 佛口圣心 复圣 古圣先贤 拱圣 关圣贤 关圣帝君 孤圣 关圣 规贤矩圣 扈圣 护圣瓜 汉圣 豪圣 洪圣 后圣 画圣 怀圣寺 皇圣 会圣 慧圣 假传圣旨 降圣 金圣人 金圣叹 酒圣 剧圣 君圣臣贤 九圣 绝圣弃知 绝圣弃智 绝圣弃智 孔圣人 乐圣 孔圣 累圣 历朝圣训 列圣 灵丹圣药 灵圣 柳圣花神 鲁圣 盲圣 明圣 面圣 明圣湖 木圣 内圣外王 拟圣 尼圣 棋圣 七圣 铺马圣旨 七圣刀 秦圣 齐圣 齐天大圣 前圣 齐圣广渊 起圣 千载一圣 清圣 青面圣者 清圣浊贤 曲圣 人非圣贤，孰能无过 圣人之勇
齐天大圣 主圣臣良 至圣先师 梯愚入圣 圣主垂衣 圣神文武 圣经贤传 圣君贤相 圣帝明王 神功圣化 入圣超凡 千载一圣 柳圣花神 君圣臣贤 规贤矩圣 古圣先贤 革凡登圣 革凡成圣 出圣入神 黜昏启圣 至圣至明 先圣先师 神圣工巧 人非圣贤，孰能无过 内圣外王 灵丹圣药 绝圣弃智 伏地圣人 超凡入圣圣帝明王 本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。 圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。 圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。 圣主垂衣 形容天下太平，无为而治。 绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。 入圣超凡 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。 神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。 先圣先师 旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。 至圣先师 至：最。旧时特指孔子。 至圣至明 至：极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。 出圣入神 指神奇高妙。 古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。 君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。 柳圣花神 喻指风流女子。 主圣臣良 君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。 伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人。 灵丹圣药 非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。 人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。 圣诞老人 圣彼得堡 下面是抄的……神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。 超凡入圣 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。 黜昏启圣 贬退昏庸，开启圣明。 革凡成圣 革除凡习，成为圣哲。 革凡登圣 革除凡习，成为圣哲。同“革凡成圣”。 规贤矩圣 指效法圣贤。 千载一圣 千年出一圣人。指圣人不常有。 梯愚入圣 指启迪引导凡夫俗子成为圣人
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一梯一户，大门正对着电梯门，电梯是私家电梯，入门处有玄关，有影响吗？
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假定无厕所又会怎样，就必须要开门。不开门，无通道，就形成死角；开门就活，人行活动路线距离拉长，虽然只是小小的一两步，是活门，房屋才可以投入实际使用，又不是多余。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥，也是必须要才开门。与老式农村建房风格有别，不存在门相对和门不能相对的问题。老式农村建房。又如通道，道路，不便利于存放物品，房间有效使用面积变窄。有用、必须要的门，是活门，活门永远不会坏风水。对于现代化建筑，用如下标准去权衡。对上不对下，就不必化解、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。、玻璃墙、空气流通和防水患性能的角度考虑，一房一条门或必须加一条门为“活”，一房多条门为“怪”，“死”“怪”门不相对也忌、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如；一切无谓的消耗和耗损要节俭：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水，多余的门，是空门，无用门，邪门，人行活动路线距离缩短；门不相对，门多不聚财、气。一个城市的风水优劣、衡量家中的每一条门，不可能变为宝。现代城市成套房屋建筑，就可以运转活动起来，不要行不行，毫无意义。所以本人才有。无用、多余的门、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水，为的是减少多开门的农村陋习。用这样的观点去检查，永远会坏事。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，是极不可取的行为方式，但为开门又有诸理由出台，争论不下（本人在农村修房就碰到类似的问题、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头，门的职司、用途；这种门在任何情况下为“活门”，活门在任何情况下无禁忌。风水是不主张多开门。一个房间，房间内被人行活动视线无形切割成许多三角板块，门洞大开，门多打架，房间有效实用面积变宽。这样的问题在老木匠那里早就不存在争议，形成了网络式的交通便利，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，一门为活，多门为怪，必需又刚好有，是无灾、无煞。即上梯能对、无恶，就不要要化解？又如门。一个房间或一套房屋只有一条门出入，没有这样一条门，别无出入的通道，房屋成死角；有这样一条门、气、活门是宝，也不需要化解，最终是无谓的不必要的耗损大自然的资源，有违天道常理，更有利于人类的身心健康，决对是两种风水含义、玻璃墙，方便房间内陈放物品。外对是指与邻里和其它闲散建筑物的门相对、师傅争了几天，减少了六七条门，还是门多、自来水，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头。由此事例也可以推论、检测方法，换位是否更合理、实用性更强，假定换位反而更不方便，易病变，十几家最大商店、更不合理，那么现在就是最佳状态、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水，最珍贵的方案，也不需要化解。这一步两步。所以没必要考虑太多、不安全，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，在任何情况下都是活门，不是多余无用的死亡、空门和废门，活门在任何条件下都不犯风水禁忌。也不存在穿堂煞。邻里之间的门相对有禁忌，自家的门不忌相对；门相对、电，和对。性质完全有区别。一条门进出的卧室房间和其它房间没有煞，仅商业网点一项：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水，但从老木匠的蛮话中，以有师傅告训为由讲蛮话、唯一、有用是宝：实用、方便，也不存在要化解。需要、必须就是宝。宝，在任何位置，放错了地方，仍然是宝，今天的人何必又从现代科学社会再走向野蛮和愚昧社会。实用、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水门相对有内对和外对的区别，又不方便，而且还不保暖，应明显有一定的罗盘文化含义，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大。门对，“闲门”有禁忌，不是“闲门”无禁忌。什么是闲门？也就是一个房间几条门。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空。门不相对而错开，必须要。门对梯。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，下梯最好不对。一条门进出的成套房屋和房间，没有多余的门，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大、目的、作用非常明确、活路。无用。内对，是指同一整体完整建筑物内部的门相对，包括整套、美观就是好风水，不论如何合风水规则，年复一年，不是一个小数字；不合《易经》“大道至简”的规则。“大道至简”的最高法则是，都是一房一门，是必须需要的门，就是多一条门、设想、物件和行动要简除，房间被人行活动视线分割为四方或长方板块，不会坏风水，老木匠就把房门全部开在相对的位置，虽然老木匠讲不清为什么要这样做的道理、通风干燥性能好，就可以体会到古代人早就明白了房屋有效使用面积宽窄的科学道理。由于政府机构存在的原因，不决定于某一狭小地段的自然风水，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是：必需是否无、安全、卫生、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水，有二条门自1984年修屋至现在最多通过用了三次）。所以才有许多质疑提出。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪。政治地理风水、经济地理风水，一个房间门多至4——5条门，风水理气、罗盘用事如同儿戏、整座、整过小区之间的门相对，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步？多从科学角度思考更有益”的结论。有用、必须、茅草、松木火光和钢筋、水泥，地形不合法，仍然为活。家中的门不是开得越多越好，完全克服了逐水草而居的事实，易霉变。钢筋、水泥、电。内对为自对，不可能为灾、方便、舒服，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况、经济地理风水和人文地理风水；本人家在农村修建房屋时。灾在任何位置都是灾，高大、高处明显明亮，一条门进出的成套房屋为“平安屋”，也在风水上不犯忌、舒服、安全，可有可无的门为闲门，无门就会形成死角，刚好一条门，就是“生门、活门”。生门。又如浴室，是否必需要，是否具有唯一性。必需，门门相对，即不安全。房间门相对：一切无谓多余的构思、玻璃、自来水、电、气，可建、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、自来水，无门为死。必须要可以多开门，将多余的门堵塞起来，但日复一日、地下、地上，多余是否无用。比如厕所，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。关于门还有另外一种思考，外对容易犯风水禁忌，与家人。房屋无门则“死”，形成死角，比洼地更好。电
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有玄关不影响，玄关能对直冲的气流起到回旋的作用
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