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来源： 临县总工会　　 日期：
解放前工人境况
1939年12月“晋西事变”中，在临县这块大地上，由中国共产党领导的人民军队，赶走顽固军，推翻民国县政府，解放全县。于1940年1月16日，建立了共产党领导下的人民政权——临县抗日民主政府。
临县解放前，劳动人民，特别是工人群众在封建势力和资本家的双重剥削下，饥寒交迫，苦难深重！本县广为流传的民歌“湫水谣”，真实地反映了劳苦大众在旧社会所过的苦难生活，故名“湫水泪涟涟”。其开头一段云：
湫水河啊苦水河，三弯九曲入黄河；
见过多少不平事？唱过多少伤心歌？
湫水两岸黄土山，十有八九是灾年；
天旱无雨难下种，雨涝泥水满山川。
提起光绪头三年，深灾大难在眼前，
洪水过后遭大旱，瘟疫疾病到处传。
地主矿主算盘响，民脂民膏全榨干，
“万户萧疏鬼唱歌，百姓死去一大半！”
政府招牌年年换，虎豹豺狼都一般，
泪水日夜流不尽，人民的苦难述不完。
下文主要记叙的是本县广大工人在旧社会所处的社会地位，劳资关系，以及他们的悲惨生活和苦难历史。
一、职工队伍及分布
据《山西省第二次人口统计》：民国11年（1922），临县有矿业工人395人（其中女183人），工业工人1101人（其中女408人），民国14年（1925），有矿业工人274人，工业工人959人，（其中女292人），另据有关资料计，1939年本县有铜、铁、木、石、泥、瓦、皮、麻等工人923人；编柳、榨花、榨油、弹花等工人980人；有雇工及畜牧工人9520人（农村雇工在1941年3月以前属县工会领导，之后移交县农会）；交通运输和水手工人486人。这些职工分散在全县各地。招贤的瓷、铁、煤、矿四业工人，大都是集中生产，分散居住，家中食宿，厂矿劳动。他们主要散居在招贤、李家圪旦、贺家塔、王家塔、寺坂底、留邻庄、小塔子、新舍巢、张家坂、西坡、前塔、化塔、孙家塔、孙家沟、杜家庄、高家焉、樊家山、王家庄、任家山、渠家坡、刘家庄、龙门焉、大西局、小西局、崇里、火山、瓷窑沟、平珍、元上等29个村庄。
二、生产形式
1937年以前，本县工业生产有以下几种形式：
（一）工厂（场）。多位工商资本家和地主富农经营。资本家占有资金设备和厂（场）坊等生产资料，雇佣工人在工厂（场）集中生产，这种形式以招贤、县城、三交、碛口等地为多。
（二）作坊。开办作坊的形式有两种，一种是地主、富农或资本家投资开办，雇佣工人为其生产，从中牟取利润；一种是小业主及手工业劳动者筹办、师傅参加劳动，有时也长期或临时雇佣工人，但三人以下者为多，业主多以劳动收入为主要生活来源。但有三年出师，一年谢师之规。学徒出师后，有的自己开设作坊，有的用简单工具独立劳动，他们多数是给消费者直接加工，没活时自购原料，自产自销。一部分依附于商业资本家的订货、或者合伙办坊。
（三）连家铺。其特点是户主有一定的技术专长、家庭又在城镇或乡村的街头巷道、生产与家庭连在一起，屋前生产，门前出售，家庭成员为辅助劳力，工作时间不固定，如染坊、豆腐坊、挂面、制锡、修理、钉鞋等。
（四）工匠。此类多系铁、木、石、泥瓦等匠人和担挑窜乡的手工业者。他们和城乡消费者保持着直接联系。自己有简单的手工工具，完全靠出卖劳动力维持生活，生产极不固定，多数人没有劳资关系，但部分人在师徒之间存在着剥削和被剥削的矛盾。
（五）亦工亦农手工业。他们有一些土地，农忙时务农，农闲时务工，以不住农业收入的不足，或正业务工，业余务农。农村的各种手工业，大部分是这种形式。如编柳、编席、制铜、挖煤、挖矿石、陶瓷等。
（六）雇工。这类人绝大部分散居于农村，他们少房无地，又无生产资料，是乡村中最贫苦、最受剥削的阶层，常年受雇于人，给有钱人揽长工，作短工，以出卖劳动力为主。
三、苦困不堪的劳动状况
解放前，本县瓷、铁、煤、矿四业工人的劳动环境、劳动条件和劳动强度，实在是困苦不堪。知道民国年间，采煤方法古式，依山挖洞、刨坑采煤。煤井分横、竖两种，竖井深浅不一，浅者十二、三丈，深者二十余丈，巷道一般高不满四尺，宽不足三尺。工人的全副武装是：灯葫芦、窑帽圈、曲木窑拐白条筛，一根皮绊身上背。他们砍满一筐煤以后，用人力从巷道背至井口，以绞把提升煤笼。才出地面。窑内采煤设施非常简单，又没有一定规则。只留一些煤柱支撑。所以因塌陷或跌溜大炭而造成伤亡的事故不断发生，由于这种煤炭事故不断，故有“炭猫（指挖煤工人）打折腿、是小错”的说法。《山西矿物质略》记载：“采取煤炭，虽无一定规则，惟煤柱，支柱等均尚留支。竖井盛煤用荆条筐，横井亦用长方型筐笼两个，中间以两根弧形木棍连接，用肩背背运。近代改用长方形筐，筐底装木架和四个轮，俗称“躺筛”，工人手柱木拐，匍匐柱运。”
井下排水实施也很简单，竖井用牛皮包绞之，横井用竹筒向外疏之。每天早上先将坑内积水拽出，方可下井工作。不少矿井由于水患太大，难于排出而停工报废，造成工人失业。矿井通风，大部在主井旁留有气孔，资本稍裕者，另凿一坑，以便通风，升降工人、器具及排水之用。
井下照明，通用植物油灯壶，人们称这暗悠悠、昏惨惨的煤窑为“黑地狱”。说：“下窑当煤黑子，等于埋了没死，出外当顽固军，等于死了没埋”。工人们每天拂晓下井，黄昏出坑，头顶灯壶身背绊，在这又低、又窄、又暗的巷道里砍矿，直不起腰，放不开脚，常年四季弯着腰劳动、背着筐子运行，甚至匍匐爬行，致使大多数人患有鸡胸、驼背、两腿弯曲的佝偻病。当你在矿上看到患这种病及眼盲的人，十有八九是旧社会的下井工人。这些劳苦大众在暗无天日的地道里劳动，深有体会地说：我们是“吃的阳间饭，走的阴间路，四圪达石头夹住一块肉，没明没黑受个够的真正受苦人啊！”
四、厂矿对工人的残酷剥削
封建社会，本县的矿山、煤窑，大都为地主、矿主所把持。辛亥革命（1911）推翻了清王朝。结束了两千多年的封建帝制，但在阎锡山统治山西的数十年中，临县的工矿企业都被地主和工商业资本家垄断。广大工人以出卖劳动力为主。有些虽有少量的生产资料，但生产极不稳定，往往是淡旺不均，时做时辍。加之投资不足，设备简陋，土法开采，生产能力落后，并深受苛捐杂税及高利贷的剥削与控制，到后来两手空空，破产后只好给工矿主当工人。
抗战前，招贤瓷、铁、煤、矿四个行业的劳资关系，基本上大同小异，都是工矿主无止境地剥削和压榨工人，其花样百出，手段毒辣。工人下井挖煤，灯油工具等均有自备，如煤工无工具使用，窑主有专备的可以租赁、但租赁费特别高，每付小炭车，月租10多元白洋。工人挖煤，资方窑主都定有任务，完不成既实行“倒追窝”。如：按规定一个人每天10筐炭，赚1元钱，如工人因故出上9筐，即将本日工资扣为0.8元或0.75元。另一条规定是“刮了毛”。即：出窑的每筐炭必须是100市斤，能多不能少，如因故障或筛子漏炭，交不够100斤，这筐炭既被窑主无条件没收。
临县地处晋西边沿，山水阻隔，交通不便，招贤更在南山背后，夏秋山洪爆发，车马长期不通，加之顾客稀少，形成了瓷、铁、煤、矿四业春冬为旺季，夏秋为淡季的局面。在工矿区、厂主窑主盼旺季，因为旺季来了，可以高抬市价、倾销滞货；工人们盼旺季，却是为了多做几个工来养家糊口。可是，到了旺季，工人们赚下的工资厂窑主扣住不发，说什么：现在行市不开，货压住卖不出去。大家等待一时，打开销路后，工钱一个也短不下。眼前没米下锅，没钱买盐，可在矿上拿一些。结果将廉价收买的陈谷旧米和油盐碱布，高价卖给工人，再行剥削，至于改账簿、毁单据、大称进、小称出。那更是资本家的老办法。因此工人们刚从窑上买到的一斗粮，卖时八升也出不去。贺家湾有个“捉称掌柜”，人称“二东家”（实际是矿主剥削工人的帮手）。买时能把120斤矿石捉成80斤，卖时8斤盐能进成10斤。有些工矿主还开大烟馆，赌博场引诱工人将用血汗赚来到钱，都花在矿上，一个也带不出去。当时工人每天的劳动时间一般为13个小时，有的体力不支时，便以吸料面刺激支持劳动，个别窑主因搞投机倒把赔了本，就将欠下的工资全部赖掉，逃之夭夭。有的窑主不定劳动时间。是按篮筐计酬。旺季煤炭脱销时，工矿主打发窑头（帮资方压制工人的把头）守在井口，不让工人上来。矿工们黎明下窑，整天见不到一口水，饿的不行了，他们宁可将干炒面吊下来，也不让工人上来喘口气。有的窑头穷凶极恶，动不动就打骂以至开除工人，因此工人们对一些窑头极其不满，悻悻地说：“文封阁老武封侯，炭猫子当上黑窑头，手里提的皮鞭印，动不动便把人来训。”
淡季一到，工矿上煤炭堆积，炉停火灭，工人们做工没人要，刨矿无人买，务农没地种，生活无着落，只好乞求于地主，厂主或矿主，夏借三斗，冬还六斗，工矿主一手炼铁，一手放高利贷，淡季借给你三斗到五斗，让刨矿石，而刨下矿石价格三不值二；刨不到矿石又还不起米，就等于立下卖身契，长年四季给矿主做工还债。小塔子窑上有个工人叫李有义，全家六口每天水煮青菜也喝不上一顿，妹妹饿的从坑上跌下来，老父不忍女儿活活饿死，下雨时推进水里淹死。李有义在街上讨不来饭，只好给人家挣饭没工钱打零工过活。也正在这时，矿主们却不失时机地以最低价格收买矿石或雇人采煤。工人愿下井者，每天给六合黑豆，先吃三合下去拉五趟，饿的不行了，上来用树皮烤的吃些焦黑豆下去再拉八回，正常年景是这样，一遇灾年，每工三、四合黑豆也赚不来。加之，煤工们常年累月在坑道里劳动，疲累难熬，饥饿难忍，只好躺在坑道的稀泥臭水旁展展腰再刨，以至积劳成疾，累死在坑道者不知凡几。
旧社会在煤炭、矿穴劳动，真是险象环生。工矿主为了贪图利率，到处乱开乱采，哪管安全二字。所以因顶塌、帮溜、坑道陷、柱歪、灯灭、梯架折而压死、打残工人的事故不断发生。南沟矿主阎土贵，砍炭时被顶部塌下来的大炭砸断了腿，治疗无钱，告贷无门，从此失去劳力，逼的妻离子散，本人滚到崖下而死。后南沟有个郭春生，因帮留被大炭将腿打断，窑主看到伤势严重，雇人将其抬回家去，死活不管。逼的他先卖孩子后卖妻，最后冻饿而死，更惨的是井下一旦发生水淹，顶裂的大事故，个别窑主“怕人纠缠”，宁可将吊绳砍断，也不让生还一个，面对这种惨无人道的情况，工矿主对遇难者非但不予抚恤，反而说这是工人们“得罪了窑神”。是“窑神对大家的惩罚”。因此，规定每年的八月十五、二十五、冬至以及腊月十八，要窑主率领全体工人敬祀窑神，礼品为前三次献羊，后两次献猪，开支按人头均摊，如有不去纳贡敬神者，厂方即行开除。
招贤的四业工人，一般生性开朗，有钱就花，有米就吃，生活上并不拘谨，“防后”、既所谓“灯壶照在窑帽圈”、“一天赚的一天干”。但是此处人多地少，挖穴开矿，下井产煤的工人，大部分是少天无地的贫困户，有的不仅房无一间，地无一垄，而且连家舍（妻子）也没有，他们从小就以厂矿为家，当矿上因事停工或失业以后，他们就无法生活了。工地上流传的几段民谣：“学会搅把，一天不怕，一日不搅，饿的跌倒！”“宋朝年招贤开场窑，老百姓学的把矿刨，头顶灯盏身背绊，埋头苦干吃不饱饭！”“孤吃孤单孤又孤，两床铺盖一人铺，姑父姨夫无人叫，老来不是捣钟就照庙！”就是工矿工人悲惨生活的真实写照。相反，一些指手画脚并漫骂工人为“炭猫子”。“煤黑子”的厂窑主，却是“拖拉一只扁一只，一天一顿揪片子”。
旧社会，一切政权都操纵在地主、豪绅及资本家手里，广大工人尽管被厂矿主剥削压榨在死亡线上，但他们有苦无处诉，有冤无处伸。于是一些人便想方法设法和厂矿主斗争。他们选出意志坚强并能代表厂内工人说话的人，事先统一所提要求和斗争方式，并窜通同行工人之后，正式向工矿主提出增加工资的意见。在旺季资方急需劳力的时候，工矿主也曾被迫接受过。但一到淡季资方便采取各种手段打击报复。他们首先以各种借口开除积极说话的代表人物；其次是以各种手段腐蚀拉拢技术人员，限制部分积极份子做工、或以停工停产威胁工人。有些工人不甘心于失败，则将斗争矛头由公开转向秘密。他们在生产上消极怠工，并有意破坏工具、成品。如制模工将锅边刮薄、锅底放厚；铸工在干锅底子上钻小孔；大锅模子内放沙土；善风工人火候上送慢风；并以“四不算”（满三锅不满、漏三锅不漏、老三锅不老、沙三锅不沙）为借口，制造废品。煤工则以溜壁子、砍腿子、仍卜篮、搅沙石等与窑主呕气。
造成上诉情况的原因很多，但封建剥削和工矿主无休止的压榨、是形成劳资关系激化的主要原因。而部分工人以损坏资方信誉、破坏工矿经济来发泄气愤。这样做只能阻碍社会生产力的发展，加剧劳资矛盾，不能解决问题。只有在共产党领导下，把职工队伍组织起来，才能推翻这个吃人的社会制度，砸碎套在劳苦大众脖子上的枷锁。（待续）（张觉民）
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