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元神出窍神游天地《龙OL》元神系统
元神出窍神游天地《龙OL》元神系统
时间： 10:37:10 |
来源：官方 |
作者：官方 |
　　习武之人都有一个，那就是把武功修炼到极致可以拔地飞升，从此脱离世间禁锢，遨游于九天之间。而修炼到飞升之前有一个步骤是必不可少的，那就是修炼元神。能否修炼出元神是评判一个人是否具有飞升潜质的关键，能够修炼出元神就相当于半只脚踏入了成的门槛里。
　　【接受考验 觉醒元神】
当玩家人物达到15级后，可前往玄天龙城的NPC元宗处领取元神觉醒任务。 接受任务后，玩家将被传送至元神宗庙，在完成第一次挑战后，即可获得&元宗秘籍&。使用秘籍后玩家将获得元神觉醒技能，同时在屏幕左下方开启元神状态条。根据角色性别的不同，元神的性别也不相同，并且元神在各种状态下，会发出各种声音来表达自己的情绪。
　　【元神装备 大战四方】
获得元神之后，点击整个游戏界面右下角，快捷键栏右边带有元神字样的按钮即可打开元面。 玩家的元神可通过装备不同的符咒来增强战力。 游戏中有三符、七魄符共计十种符咒可以用来加持玩家的元神。 可以增加玩家的体质，攻击，命中率等多种人物状态。
　　【元神附体 如有神助】
拥有元神的玩家，无论元神是否处于召唤状态都将获得一定的人物属性增益。根据玩家的元神的各项基础属性的大小，玩家的对应基础属性也将获得相应的提高。只有元神自身的基础属性能给玩家带来加成，元神装备带来的属性不计算在内。因此，在玩家的元神升级或转生的同时，玩家的角色也会变得更强大。 外需要提到的是，元神的攻击无视玩家的格挡属性。
元神出窍，神游天地，白日飞升，踏平寰宇。《》大陆等你一战。
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display: 'inlay-fix'元神出窍神游天地《龙OL》元神系统
习武之人都有一个梦想，那就是把武功修炼到极致可以拔地飞升，从此脱离世间禁锢，遨游于九天之间。而修炼到飞升之前有一个步骤是必不可少的，那就是修炼元神。能否修炼出元神是评判一个人是否具有飞升潜质的关键，能够修炼出元神就相当于半只脚踏入了成仙的门槛里。
【接受考验 &觉醒元神】
当玩家人物达到15级后，可前往玄天龙城的NPC元宗处领取元神觉醒任务。 接受任务后，玩家将被传送至元神宗庙，在完成第一次挑战后，即可获得“元宗秘籍”。使用秘籍后玩家将获得元神觉醒技能，同时在屏幕左下方开启元神状态条。根据角色性别的不同，元神的性别也不相同，并且元神在各种状态下，会发出各种声音来表达自己的情绪。
【元神装备 &大战四方】
获得元神之后，点击整个游戏界面右下角，快捷键栏右边带有元神字样的按钮即可打开元神界面。 玩家的元神可通过装备不同的符咒来增强战力。 游戏中有三魂符、七魄符共计十种符咒可以用来加持玩家的元神。 可以增加玩家的体质，攻击，命中率等多种人物状态。
【元神附体 &如有神助】
拥有元神的玩家，无论元神是否处于召唤状态都将获得一定的人物属性增益。根据玩家的元神的各项基础属性的大小，玩家的对应基础属性也将获得相应的提高。只有元神自身的基础属性能给玩家带来加成，元神装备带来的属性不计算在内。因此，在玩家的元神升级或转生的同时，玩家的角色也会变得更强大。 外需要提到的是，元神的攻击无视玩家的格挡属性。
元神出窍，神游天地，白日飞升，踏平寰宇。《龙OL》大陆等你一战。/Article//407539.html 19游戏网整理报道编辑为您推荐的相关文章由境界游戏全心打造的首款CG级真3D网游《天地决》，通过精美画面完美展现了万年前神魔决战的场面。在游戏即将开启的二测中，独创特色系统――元神，将以全新面貌闪亮登场。元神系统简介元神系统是《天地决》中的重中之重，玩家若是用境界《天地决》：职业元神互助技巧秘曝由境界游戏全心打造的国内首款CG级真3D网游《天地决》，凭借丰富多样的系统玩法、美轮美奂的游戏画面获得了众多玩家的好评。《天地决》多样的系统玩法一直备受玩家喜爱，其中饲养元神更是让玩家2013史玉柱收山大作《仙侠世界》首部资料片-不灭元神将于11月22日正式跟大家见面，本次资料片所推出的内容较多，但几大特色亮点内容，千万不要忘记体验一二哦！/wy/update/乱斗西游元神系统怎么玩，新的功能新的系统，小伙伴可以再次加强自己的战力了，使用元神系统，提升修为之后，将可以得到属性和生命值的加成，还有提升境界之后，有魂印增加属性，还有特技效果增加，如此多的战力加成途径，一起瞧瞧。元神乱斗西游元神怎么玩，新版本中乱斗西游2元神将可以再次将英雄们的属性提升一大截！至此，你的战力又将可以更高了，pvp和pve又将更轻松了，虽然说是土豪们的专利，但是咱们也要了解清楚玩法不是，一起瞧瞧吧。元神修炼每天可以修炼
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只要一提到“元神”，特别是“元神出窍”一词，想必大家都会和玄门、虚空法界联系在一起，也许还会联想到在一些影视作品中显现的道家仙者，在修行练功时，头上冒着缕缕白色仙气，然后，元神离体神游天上人间的场景。是的，在玄门修行中，确实会遇到“元神”，特别是“元神出窍”这些词汇。 元神是道家修炼用语，概念类似灵魂及内丹术。修道人经修炼的元神可离肉身外出游走天地之间（元神出窍），甚至舍肉身而去而单守独存在，或飞升，或转世。 祖师王重阳在《重阳真人授丹阳二十四诀》中说：“性者即元神”，又在《五篇灵文注》里头说：“元神者，乃不生不灭，无朽无坏之真灵，非思虑妄想之心”。中医学说认为人的脑部就是元神所在。明代赵台鼎在《脉望》中说：“脑为上器元神所居之宫，人能握元神栖于本宫，则真气自升，真息自定，所谓一窍开则百窍开，大关通而百关尽通也。”《锦囊秘录》则曰：“脑为元神之府，主持五神，以调节脏腑阴阳，四肢百骸之用”。所谓元神出窍，就是道家修炼的一个层次，也是对这个层次的一个比喻，这个层次就像女人怀孕一样，通过阴阳的交媾，十月怀胎，月足胎园才可以达到。上乘修炼的最高目标是元神出窍。精气神三宝中，精是生命的基础，气是生命的动力，神是生命的主宰。只有元神独具宰制之能，为三宝之主，是修炼的关键。《周易·系辞传》中曰:"易与天地准，故触弥伦天地之道"。"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。"。道家修炼的最终目的是元神出窍，也称之为飞升，得道成仙，在果位上排在远远高于人仙、地仙的天仙之位。因为修行门派的不同，法门的不同，每个门派对元神的解释都不一样，里面涵盖了很多不能说以及秘传的法门。下面再介绍四种元神的释义。&& 1.元神的第一种解释，元神代表这个人的前世身份。元神是过去式的我们本人、我们转生到今世、或许曾经历过一百次、一千次的轮回、而我们在这千百次的轮回中、不可能都是投生在人道、在这千百次轮回中、我们有些世会是大善、当然也会在有些世是大恶、更多的会是中庸之辈。可能有时投生在了鬼道、有时在畜生道、有时因为当时的前世修行精进、成为了天人、或是成为了神仙、或神仙的弟子。大家都知道有的人生下来就占有替身关口，因为他的前世不是凡人，是神仙转世、降世、被贬下界等等。那么他前世这个身份，就是他的元神，代表他原有的神籍，代表他原有的身份，因为投胎后，忘却了前世的事情，所以不知道自己的元神是什么，这就是元神的第一种解释。&& 2.元神的第二种解释，元神代表这个人的三魂七魄。一个正常健康的人，都有自己的三魂七魄。当受到外界的惊吓、猛烈的碰撞、或是生命体征受到伤害的时候，三魂七魄都会自动离体，离体时间过长轻者痴呆，重者死亡。离体后的三魂七魄称为这个现世活人的元神。&& 3.元神的第三种解释，元神代表这个人的修行果位。在很多法门里都有修行元神离体这个法门，这第三种解释就是涵盖了第一种和第二种的解释，经过专门的修行，这个元神就可以看到前世的身份，也可以看到今生离魂后的肉体，这个方式就叫做修行果位的元神，又是一次重生，又是一个新的个体。经过修行的元神，是有无限能力的，有巨大磁场的。千里传音、万里呈相等等殊胜表象说的就都是这个修行果位的元神。& 4.元神的第四种解释，元神代表动物仙家的摩尼珠，也就是仙家的内丹。在动物仙修行过程中，都会修炼自己的内丹，最常见的就是吐纳炼丹。摩尼珠里有仙家道行集中，智慧的展示，可以说代表了仙家的一切修行。待到功成日，三花聚顶时，摩尼珠就会出现在眉心，就会脱离皮毛身，飞升成仙。摩尼珠、内丹就是仙家的元神。三贤山道观(sanxianshandaoguan)　
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京公网安备78《太乙金华宗旨》元神、识神(原文+译文) | 太乙金华宗旨 | 道家
《太乙金华宗旨》第02章 元神、识神
(原文+译文)
天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元全而上之。其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此矣。学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中。此惟见性方可，所谓本来面目也。凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之，假如一曰不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上天心何尝微微些动也。问天心不能动乎？方寸中之真意，如何能动。到动时便不妙，然亦最妙，凡人死时方动，此为不妙；最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也。
下识心，如强藩悍将，欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。今凝守元宫，如英明之主在上，二目回光，如左右大臣尽心辅弼，内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣。
丹道，以精水、神火、意土三者，为无上之诀。精水云何?乃先天真一之气，神火即光也，意土即中宫天心也。以神火为用，意土为体，精水为基。凡人以意生身。身不止七尺者为身也。盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，识之体也。识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。惟有魂，神之所藏也。魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也。九天九地，刹那历遍，觉则冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也，虽无返乾之功，止有回光之诀，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。蜣螂转丸，而丸中生白，神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生身乎。
一灵真性，既落乾宫。便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之气也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。一切好色动气皆魄之所为，即识神也。死后享血食，活则大苦，阴返阴也，物以类聚也。学人炼尽阴魄，即为纯阳也。
达道居士译文
吕祖说：天地看人，好象朝生暮死的蜉蝣；而大道看天地，也像水中的泡影；它们存在的时间十分短暂。惟有人类的元神真性，能够超越悠久的元会年代，更长期的存在着。但人们的精和气，却随着天地而腐朽败坏，仍然不能持久。好在还有元神存在，它就是所谓“无极”；天地都是从那里产生出来的。因此，学道的人只要把元神守护住，就可以超生在阴阳之外，不在三界之中。不过，这必须要见到真性才行，而真性就是所谓本来面目。
人类从投胎时期起，那元神就安住在那一寸见方的地方，而识神却安住在下面的心脏里，下面那颗血肉之心，形状像一只大桃子，有肺协覆盖着它，肝协依傍着它，大小肠承接着它。假如人们一日不吃食物，心上就觉得老大不自在。那颗心听到可惊的信息，就蹦蹦的跳；听到愤怒的信息，就沉沉的闷；见死亡的情景，就感到切切伤悲；见到绝色的美女，就飘飘然昏眩起来。可是头上何尝有一丁半点的闪动？
如果要问：天心难道不能动吗？
答复是：方寸处的真意，怎样能动呢？如果它真动了，事情就不妙了，但却也是最妙。一般人死的时后天心才动，所以叫做不妙；而最妙，是指那神光已凝结成了法身，渐渐灵通，它就跃跃欲动。这些话可是千古不传之秘语啊。
人类的下识心，就像专横跋扈的诸侯和军阀，欺负上面君主孤立，在外边遥执朝纲；久而久之，君臣的地位就会颠倒过来，发生篡权夺位的事。现在如果凝聚神光照定元宫(天心)，好比英明的君主，有了伊尹周公那样的贤臣辅佐；两眼回光，好比左右大臣尽心参正，结果政治清明，这时，自然一切奸臣乱贼，无不倒戈乞命了。
养生大道是把精(属水)、神(属火)、意(属土)这三件，当作无上之宝。精水是什么？乃是先天真一之气。神火就是光。意土就是中宫天心。以神火为用，意土为体，精水为基。
人身是由“意”产生出来的，这里所说的“身”不仅是七尺血肉之躯，因为身中还有魂和魄，魄附在“识”上而产生作用；识依在魄上得以生存。魄是阴性的，是识的具体。如果识不断绝，那么随便你生死轮回多少次，魄一直存在着，只是跟着变个形，般个家而已。惟有魂是藏神的场所，魂在白天安住在眼睛里，夜晚睡眠，就安住在肝里，在眼里时，使人能看；在肝里时，使人做梦，梦就是神在游荡。那怕九天九地，一刹那间也可以走遍，但醒来之后却昏昏然什么也不记得了。那是受到形体的拘束，也就是受到魄的制约。所以回光就是为了炼魂，为了保神，为了制魄，为了断识。古人修道，主张炼尽阴性的渣滓，返回纯阳的境界，其实不过是消魄保魂而已。
我们提出的回光功法，正是消阴制魄的诀窍；里面虽无返还乾阳之功，却有札札实实的回光口诀。所谓光就是乾阳；所谓回就是返还。只要坚持这一功法精水自然充足，神火自然发生，意土自然凝定，最后可以结成圣胎。请看蜣螂不断搓滚那泥团丸，而泥丸里居然产生一种白色物质，这可说是一种神注的纯功。连粪团丸里都可以产卵、结胎、孵化、出壳；那么我们天心这一块元神休息的宝地，如果能集中意念，哪能不产生出法身来呢？
人们那种灵妙的真性，在头部乾宫落脚之后，便分出了魂和魄。魂住在天心，属阳性，是一种轻清之气，来自浩瀚的太空，与“元始”是同一类型。而魄属阴性，是一种沉浊之气，附着在有形的凡心上。魂让人求生，魄却让人找死。一切好色、动气的坏习性，都是魄所操纵的，那也就是“识神”。魄在人死之后能享受血食，但人活着的时候它却很苦。其所以死后更乐，是因为从阴性返回到阴界，正是物以类聚。学道的人如果能炼尽这种阴魄，当然就成为纯阳之体了。神游、阳神与阴神浅谈_徐公子胜治吧_百度贴吧
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本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
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神游、阳神与阴神浅谈
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第六百二十六章 神阴 他...
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蜜蜂写书很辛苦，请大家...
缺牙要及时修复，揭秘种植牙如何做到几十年不掉？
今天早上翻阅的《中国道教发展史略》摘录其中一段话：------------------------------------------------
张用诚，号紫阳，尝有一僧修戒定慧，能入定出神，数百里间顷刻即至，与紫阳雅志契合。一日，紫阳曰：“今日能与远游乎？”僧曰：“可，原同往扬州观。”于是同处静室，相对瞑目趺坐出神。紫阳至时，僧已先至，绕花三匝&坡注：注意，这“遁术”亦有速度快慢之分，最快者即无速度，立刻移动即至，净宗往生净土，就是如此去的，没有坐。紫阳曰：“可折一花为记。”少顷欠伸而觉。紫阳曰：“禅师琼花何在？”僧袖手皆空。紫阳乃拈出琼花，与僧把玩，弟子问曰：“同一神游，何以有有无之异？”紫阳曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，无复形影，谓之阴神，神不能动物也。”
神游性命兼修阳神阴神阴神不能动物---------------怎么样，是不是很熟悉的感觉？
还记得石野初学道时，神游御物的事了吗？能看透书本、却无法翻动纸张……后来柳MM遇险，阴神无法相救，风君子相助……后来，阳神五五化身……
扩展阅读：张紫阳百度百科：
问：「阳神、阴神之别如何？」师曰：「阴未尽而出神太早，谓之阴神。其出之时，或眼中见白光如何，则神从眼出；或耳中闻钟磐箫管之音，则神从耳出。由其阳气末壮，不能撞破天关，故旁趋别径，从其便也。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山；但能成形，不能分形；但能游走人间，不能飞腾变化；若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之，是以虽带仙风，未离鬼趣。
问：「阴神可以炼为阳神乎？」师曰：「可。学仙之士，不甘以小乘自居，只得於阴神既出后，再行修炼，将那阴神原形粉碎，倾下金鼎玉炉，重新起火，火候足时，自然阴尽阳纯，真人显象。」
问：「阴神如何能使原形粉碎？」师曰：「忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎为灵胎，变俗子为真人，而事毕矣。」
内丹家还说与阳神相对的。阴神”，也可弃壳而出。《传道集》说：。形如稿木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，”丹书中多认为佛教徒修性不修命，最多只能达到出阴神。阴神与阳神的区别，一般说阴神能隐而不能显，阳神能隐能显。《仙佛合宗语录》说阴神只具前五通而不具漏尽通，阳神具足入通。陆两足(玄肚论＞说法独勺众不向：“十月功则，元伸出窍，脱胎神化，身外有身，以其自有中来，无中取，动中求，静里变，谓之阳神。阴神则—以虚静湛寂为主，脚跟廓然，无有少法可得，对尽垢除，本觉圆明，遍恒河沙无不周匝……故阳神容有不到之处，阴神则无所不通。”认为纯阴纯静的阴神较阳神更为园满、究竞。
阴神、阳神经过锻炼，脱体而出，称为“出神”。于九年关的前三年乳哺，。婴儿”长成，出神时到的景象，丹书中说是服前雪花飞舞，天花乱坠．囱门自开，前后一路皆动。神只可由天门出。《青华秘文》说，若神中阴滓末尽，神可从眼、耳、鼻、口中出，将出之际，若从目中出则目光烨然，从鼻中出则鼻气或息，从其中出耳闻清音，唯独从口中出，有害无益、只有阴尽阳纯，姑能打破天门而出。
说到这有个修性命之功不同而出阴神和阳神的故事：
张用诚，号紫阳，尝有一僧修戒定慧，能入定出神，数百里间顷刻即至，与紫阳雅志契合。一日，紫阳曰：“禅师今日能与远游乎？”僧曰：“可，原同往扬州观琼花。”于是同处静室，相对瞑目趺坐出神。紫阳至时，僧已先至，绕花三匝&坡注：注意，这“遁术”亦有速度快慢之分，最快者即无速度，立刻移动即至，净宗往生净土，就是如此去的，没有坐。紫阳曰：“可折一花为记。”少顷欠伸而觉。紫阳曰：“禅师琼花何在？”僧袖手皆空。紫阳乃拈出琼花，与僧把玩，弟子问曰：“同一神游，何以有有无之异？”紫阳曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，无复形影，谓之阴神，神不能动物也。”元丰五年夏，趺坐而化，寿九十有九。&坡注：这阴神阳神之分，颇有泄露天机之感。佛说意生身，不知也分这两类，身外分身，同样有形有质，这在佛菩萨境界，应该也不属难事罢。&
阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。一切好色动气皆魄之所为，即识神也。死后享血食，活则大苦，阴返阴也。物以类聚也，学人炼尽阴魄，即为纯阳也。
阴神最灵，能千变万化，诸境为害，他岂肯苦善降伏，前人说得好，‘你会六通神，方才脱生死；你若不会六通神，休想成道混沌。‘
依造丹道派的理论和原则，真正的神我出窍，是指的“阳神”。所谓阳神，它是可以脱离这个血肉的躯壳，能够变成有形有相的另一自我生命之存在。换言之，就是除了这个肉体以外，另外已经构成一个身外有身的另一生命之存在。一切言行举动，都可自由犹如现在。如果只有自己感觉到另一个生命的形体，或有形相，或无形相&坡注：佛在《金刚经》中云“或有形，或无形。”&而可以出入这个肉体躯壳之外，而别人无法看见，并且也不能接触实体的物质境界的，便叫作“阴神”。阴神犹如梦中之身，但较梦中之身更为明晰清楚而已。倘使按照道家修炼之理论和原则，修炼到真正能出“阳神”，才算是静坐与修道的成果。假使只把出阴神当作究竟，那还是落在普通凡人或鬼神的阴境界之生命&坡注：鬼仙？&中，并不算是究竟。
中阴身就是第七识所化的识神，识神有阳神和阴神之分。阳神就是功夫好，能够现相。阴神就是功夫差，不能现相。
佛陀一味了悟本性，而不知河车搬运修炼内丹，到头来最高境界也只能是阴神出窍，却不可能阳神出窍，故而在境界上较道教反差了一层，所以到头来只是一个空字，不能如道教带着肉身游于彼岸世界。
阳神出壳，婴儿现形。须经三年哺乳，九年绝阴，方始成熟。
阴神与阳神都属于意生之身:阳神属于意识带质之起用。道家九年功成，与西藏即身成佛或转世再修，皆神识迁移阴神出壳成智之功用也！阴神属于未经过意识训练之定力不坚之妄想境界，类似于梦境界。自古仙圣出神，别无妙诀。即我之元神，得金液点化，温养十月，气足神灵，脱胎自出，身外有身，光烛九天，聚则成形，散则成气，阴神不能分身化形，阳神可以万亿化身，隐显莫测，变化无穷，步日月无影，入金石无碍，千里万里，顷刻即至，过去未来，一一皆知，所谓圣而不可知之谓神也。顶门初开，如大斧劈脑，切勿惊骇。选黄道吉辰，天无云翳，四气清朗，向开、休、生三方而出。初出须左右盘旋，回顾神室。九九数足，方布身中五脏五芽之气，列于空中，化为五色祥云，将神升腾，射入祥云之中。时见天魔外道，百般景色，引诱吾神。若是著他一去不回，入于天魔之内，止于坐化而已。专以一意守定，阳神金光为主，其前景象，隐隐自退。即将元神提回中宫，混合复出，立现于前，与自己形相无异，便不可轻放，而回顾自己尸壳，犹如粪土，秽污可憎。即复提回神室，待往来纯熟，始出一步，复回中宫，演习九九之数。又至二步，复回复出九九数。至二步、四步、五步、十步、至百步复回九九数。至一里、三里、五里、十里、百里、千里、万里，亦如前演习纯熟。一年五载，方入洞府，炼神还虚。
中国式的对人体七个能量体的称呼，此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮
阴神只有自己知道，可以四处去旅行，探查各种消息，别人看不到、摸不到；而「出阳神」，则是和实体一样，有形有像，会吃会喝，能说能讲，别人也看得到、摸得到，与真人无异。
这也是道家说法，说是人的神识有分元神、阳神、阴神三种，但因年代久远，各家说法不一，明确的意义待考。或许，可以把阳神当成人们的「表层意识」，亦是可以从事日常生活、学习、沟通的一种意识层次；元神即代表一个人的潜意识、深层意识，只有在睡眠时、催眠中、或深度禅定时，才会显现出来；至於阴神，则类似西洋所说的「星光体」（AstralBody），可以由人类意识所投射出来的一团意识能量（灵体）
内丹家宣扬说：中关十月功成，点尽化为神．然后于上关炼神还虚，炼尽神(元神)中的阴滓，成就一纯阳无阴的元神、名为“阳神”、“婴儿”。经过练习，阳神可由“天门‘(囱门)出入，摆脱肉体的禁锢．脱离肉身而常存，获得“身外之身。，超出生死之外。《佰真篇》所渭“群阴剥尽丹成熟，跳小樊笼寿万年”，即指此而看。据称阳神为神气混融后的升华，虚灵无质而有体有用，能“聚则为形，散则为气”，隐显自如，并分身散体，变化无方，以神通妙用而游戏人间，积劝立德，一旦上帝的诏书降下，或不愿爵活动于人间时，使可从天门而出，弃壳升仙．大做“天官”，或做优游于洞天福地的散仙，《悟真篇》说：“宝符降后大朝天，稳骂鸾车凤辇”，这是道教内丹家修炼的最终日的所在。他们认为修炼至此，便成为自己生命的主人．“始知我命不由天”‘
出神的练习万达，据《大丹直指》等说，是存想顶上有仙境、仙鹤、火龙、楼阁等，存相分明，然后用意往上冲。据称钟、吕皆由存想项上有三级红楼，想一层层上楼，上毕纵身下跳，即忽然阳神脱壳，跳出顶门，阳神初出，喻如婴儿，柔弱纤细，不可边行，耐如婴儿学步，—步步锻炼。锻炼至出入自在．然后再练习出神后一分为二：，二分为四，乃至分身至百千万亿。据称阳神初出时，为白色小人，形貌毕肖自己。陈楠《翠虚吟》说：“有—婴儿在丹田，’与我形貌亦如然”阳神出后．据说往往有幻象魔境，须十分慎重。时刻保持正念。
《黄庭要道》说．阳神乃灵性与祖气合成、虽较一切后天之物为精粹，但终有气性，仅限于祖气界内，不能超入虚无之境。需进一步做还虚的功夫，方能与道合一。
性命双修（百度百科）：
以下仅是个人观点及体验，请勿肆意模仿，各人缘法不同。我有几个观点要拿出来探讨，第一关于阴神，阴神我认为不是星光体，因为我是以清明梦转入实景，普通梦就是潜意识的无序的表现，而显意识醒来，却没有主掌身体，那么可以认为是部分显意识以潜意识的模式直接使用一些显意识平时无法使用的能力。（当我们遇到紧急情况是，肾上腺素会分泌，我们的心跳，力量，肌肉供氧量，反应，速度，都会因此提升，这些都是潜意识保护机制的功劳，而一般情况下，我们是无法用显意识操纵我们的肾上腺素分泌的），科学界有一种态度和理论，认为人一生的记忆都被大脑保存了下来，哪怕是很细节的，但是由于某些进化时为了更节省能源（思考和回忆很耗能），没有“情绪标注”的记忆是很难作为长期记忆留存下来的，特别是细节，而当人在催眠状态时（显意识没有退散，只是交出了一部分控制权），回忆细节能力会特别好。我在离体状态时，控制并没有书中所说的那么自由，可能是潜意识和显意识磨合的不好，等等原因。所以，我觉得阴神应该是潜意识和显意识的融合，以潜意识为用（神），显意识做指导。显意识我认为是后天识神。这个就不解释了。元神我认为是剥离了社会观念和动物本能的“我”的存在。阳神就真不知道了，不过我觉得是阴神的一个超越，阴神还是自己肉身的能力的延展（肉身灭则阴神亡，鬼魅之阴神柳依依，是不完整的，是残缺的所以要以鬼修之法取他人愿力用神像寄宿），而阳神就超越了肉身的限制，不死不灭，可以夺舍了。我听过一个说法，阴神是人魂和地魂相合相练的结果，阳神是人魂和天魂的结果。那么，就可以有，地魂对应潜意识，人魂是显意识，天魂是超越潜意识的存在，我称之为元意识。
从出生在现在，我记得两个梦，都是进入过清明的，但没有达到实景。第一个是龙，做梦变成中国龙，只记得一小部分。就是我转头摇尾巴的时候突然记起我好像是没有尾巴的，于是当时清明了几秒钟的时间，到现在还记得。第二个是在学校做体操的时候，突然惊醒我们做的体操不是这个样子（注意，这里没有用好像这个词，所以这次控制梦境比较久），于是当时我做了很多事，很多那时候想做又不敢做也不能做的事情。（害羞）当时初中，情窦初开经常白日YY，大家懂我的意思就行了。神游的修梦还是很有道理的，只是我不知道怎么才能进入实景，虽然清明但又没有回到实景。我最近专门试了一次阴神出窍，躺在床上调整呼吸到无声无觉，心中有念但不思考，慢慢就入定了。不知道你们有没有试过进入一种状态，意识清醒却无法控制身体，身躯比精神疲惫时就会这样。我进入这种状态之后没有像往常一样很害怕拼命地想要取回身体的控制权，而是保持着平静几秒钟后心念一动就想要坐起来，那种强烈的灵魂脱壳的感觉非常玄妙，恐惧在一瞬间侵袭我的全身，过了一会自然而然地就睁开了眼睛！差点阴神就出窍，可能我的修行还未到。说实话有这经历还是蛮自豪的，我想等多打坐几个月慢慢定下心神再试试！我知道很危险，但还是想试试，不如说说你们的经历……
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清明梦有过很多次，出梦的经历有过一次，看见自己的脸吓醒了
清明梦和出体是两个不同概念，也有人认为两者无根本差别。--------------------------------------感兴趣的我来传送下：清明梦吧：宇宙之铁吧：----------------------------------------尽信书不如无书，在看类似这些资料的时候，一定要有自己的判断，不要盲目全信，也不要转入妄途……
楼主给的资料靠谱，阴神阳神，阳神其实就是仙了，纯阴者为鬼，半阴半阳者为人，纯阳者为仙，指玄篇中说的很清楚。所谓元神，道家称元神，佛家称自性，阴神阳神都是元神为主宰，区别在于物质。所以不是修行人出阴神尚且危险，至于阳神，那是成就的结果，不是平常人可以得到的
这无边玄妙方广世界是在另一个空间还是？
哎，看你们说的，感觉阴神出游好像很难似的，，，我可以随意的控制自己是否愿意做那种”清醒梦”，只要睡着的时候大脑能感觉到和心脏一样节奏的跳动就行，，，可是，我还有一点和别人不一样，那就是每当我做这种梦的时候，我都会感到很害怕，一种本能的害怕，所以每次都会被吓醒,,,第一次接触阴神出游这个概念的时候，我感到强烈的好奇，当天中午午睡的时候我就实验了，梦中我一直安慰自己不要害怕，然后我开始控制自己的”身体”飘出身体，结果真的票出去了，那种感觉很真实，不过紧接着一股强烈的死亡的威胁穿到我的意识中，有东西要占据我的床上的身体，，，从那以后，因为害怕，我尽量控制自己不主动做清醒梦，因为那种死亡的感觉，我一直觉得有东西会伺机侵占我的身体。。。
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