王者荣耀六神装出满情况一览 装备替换当然是更强的好
编辑：爱吃寿司的芥末酱
发布时间： 10:10
王者荣耀中在战局中出满六神装的玩家需要对自身的一些装备有个取舍，那么如何取舍才能是自身威力不减呢？下面小编将为大家介绍详细技巧，一起来看看吧。
在中，如今玩家在出满六神装后就需要对鞋子装备有个取舍了，当然此操作替换装备还是要最适合最强的，那么哪些鞋子是需要玩家舍弃替换的呢？下面就跟着小编一起来了解一下吧。在六神装之后1.可以替换刺客或射手鞋子的装备有闪电匕首和影刃，分别加8%和5%的移速。例如新老玩家一直都很喜欢的后羿，出完鞋子后再在出了闪电匕首和影刃移速也不低;再比如狂暴射手-马可波罗，基础移速已经有了360，而在释放技能之后更有大幅提升移速，像这样拥有使用技能后加移速的英雄自然在后期会选择将鞋子换为一件神装，用更加高的伤害打击敌方英雄。2.可以替换法师鞋子的装备有回响之杖和巫术法杖，分别加7%和8%的移速。在提供稍逊于鞋子的移速下，大幅提升法术攻击，推荐带闪现的法师可以考虑的将鞋子换成这其中一件装备，只要坦克保护我方输出到位，那么团战当中法师的爆炸伤害则是无法估量的。3.战士坦克类可以用暴烈之甲替换鞋子，最高叠加10%的移速，附加最大生命和物攻的增加，推荐技能可以提升自身移速的英雄将鞋子换为暴烈之甲或其它装备。例如使用一技能的典韦增加自身移速和使用一技能的钟无艳移动一段距离，还有自身基础移速很高的雅典娜，这些英雄在后期大可将鞋子换为其它防御装，为己方输出创造更安全的环境。至于其他的一些英雄，例如孙膑，使用二技能可以增加周围友军40%的移速;亚瑟使用一技能可以短时间内提高自身移速;虞姬使用二技能可以提升30%的移速等等。这些英雄的技能大都有提升移速或者拥有一段位移，这样就可以考虑将鞋子换为其他装备，不过这样的问题自然是仁者见仁智者见智了今天的王者荣耀六神装出满情况一览， 装备替换当然是更强的好就为大家介绍到这了，怎么样，大家都明白了吗？希望小伙伴们下次继续支持我们超好玩哦，小编会努力带来更多有趣的攻略的。祝大家游戏愉快，再见啦。
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转转转！！据说看到4-6个正常，7-9个聪明，10-13高人，14-18神人也！
回复 1楼：补2个，王，吕
你挖你家祖坟看看有什么！或许答案就在里面！！
回复 3楼：看错了
回复 1楼：音都没说
一，二，立，章，早，日，古，兄，叶，儿，六，干，士，克，音，口，十
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后再添加。[转载]神子的特征（马太福音4:6）
“神子的特征”讲的是耶稣的受试探。两个试探里都讲“如果你是神的儿子，就可以如何如何”。
1.神的儿子顺服神的话
耶稣是上帝的独生子，在他受试探之前，他去受洗。他的受洗是他工作的开始，也是对上帝的一个顺服，即使有很多的艰难困苦，他也愿意。
所以当他受洗时就有圣灵彷佛鸽子降下，落在他身上。这含意应该是上帝把他最喜爱的圣灵加给他最喜爱的圣子。本来三位一体神互信互爱，只是在完成对人的救恩时，圣子和圣灵都是完全顺服圣父的带领，包括圣子的降卑，包括圣灵的被差遣。
这对我们基督徒是一个提醒。以弗所书第2章讲，我们在亚当里成为悖逆的儿女、可怒的儿女、上帝所愤怒的儿女。要重新得回这救恩，必须是上帝的儿子来做。所
以我们感谢主，上帝的儿子耶稣基督道成肉身，他顺服天父受洗，所以上帝就很喜悦，特别讲：“这是我的爱子，我所喜悦的”。
我们也是上帝的爱子，也是上帝所喜悦的，不过我们也常常觉得神的怒气好像在我们身上，也常觉得上帝好像没有理我们，因此我们看耶稣的受试探应该有些学习，也有更多的认识。
注意，当上帝说：“这是我的爱子”，下面就是“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”，这是因为：神所爱的，他必管教（参来12:5-11），也会给他试探、或试炼、或折磨、或引诱、或艰难。
然后我们看到4:1，“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”原文就是“被灵引到旷野”，神儿子的特点是神的儿子顺服神的灵的，罗马书8:14，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
神的儿子不是妄自尊大，不是自己想做什么就做什么，罗马书8:5，“随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵
的，乃是生命、平安。”也就是顺着上帝的话、顺着上帝的心，不被这世界的潮流引导、不被自己的肉体引导、不被人的情绪引导、不被这世界上各种流行的东西引
导，这是上帝儿子的特点，是属灵的人的特点。
这不是说我们会听到一种什么特别的声音，也不是说我们不能穿流行的衣服或用流行的东西。我们活在这世界，“用世物”，没有关系，但“要像不用世物”（林前
7:31），也就是我们跟世上人一起生活，也逛街，也买流行的东西，也买大家觉得好的东西，但我们的心单单归向上帝、倚靠上帝、敬畏上帝、爱上帝、喜悦上
帝，上帝是我们的一切，我们信心的领受上帝的话和上帝对我们的爱。这种心让我们不被世界牵着鼻子走，“你们所受的，不是奴仆的心”（罗8：15），不是奴
隶的灵。奴隶是害怕的。我们如果知道上帝爱我们，我们被他的全能保护、拯救、拣选、赦免的话，我们就不害怕。
2.神的儿子受管教、试验
是的，上帝的灵（或上帝的话，或上帝的心意）带领我们走的路，也许跟我们想得不一样。我不是说我们故意要到旷野受折磨、受试探。不过在初代教会时有人是这
样，尤其在君士坦丁对基督教的逼迫停止后，不但不逼迫，信耶稣还有好处的时候，就有人皮痒，就想受逼迫，。他们觉得在逼迫下，可以磨练出真信仰。这些人就
跑到沙漠、旷野里去，饿肚子、生活苦一点。
各位，这样的想法不太恰当，但也不是完全不恰当，因为我们的信仰常常是“生于忧患，死于安乐”，在忧患时会信耶稣，在舒服时会慢慢忘记耶稣。我还是说，我
们相信上帝要把一切美好东西给我们，包括把丰富的圣灵降在我们当中。只是我们也相信上帝在罪恶世界里如果要我们美好，有时也会让我们受磨练，目的是要我们
在这逼迫、艰难中能悔改，即使没有犯罪，也能够越炼越精。
约翰福音讲，耶稣会修理我们，使我们结果子更多。我们若是不结果子的树，会被砍下来。如同上帝爱耶稣一样，会把他引到旷野；上帝也爱我们这些被收纳成为他儿子的，不但给我们圣灵、给我们各样恩典、给我们舒服，也包括就。
在马可福音里甚至说是“催”，“圣灵就把耶稣 “催”
到旷野里去”，就是按着耶稣的肉体，他也不愿意去，是被逼去的。这不是罪恶，因为耶稣绝对没有犯罪，所以我非常感谢主马可福音这样写，叫我们知道上帝给我
们艰难，我们会害怕、推却，甚至求主把这些挪去，但这都不是罪恶，因为我们的主耶稣也是这样。包括他在客西马尼园的祷告：“倘若可行，把这杯拿去”。各
位，我们希望不要有艰难，这不是罪恶。但当我们想要上帝把我们的艰难拿去时，我们都有个前提：这是“照祢的意思，不照我的意思”。如果我们抗拒上帝定意要
给我们的试炼，而说“照我的意思，不照祢的意思”，那就是罪恶。
魔鬼试探我们，是要我们犯罪。今天有太多人太怕鬼，很多对上帝的认识不够清楚的基督徒也在怕鬼、怕死、怕老。这些都是神要我们不要惧怕的：他“释放那些一
生因怕死而为奴仆的人”（来2:15）。魔鬼是真的，像吼叫的狮子，大而有力，我们是胜不过它。但我们因信称义、认识上帝的话，就从主里得到自由，不惧怕
这些东西，而且我们穿上全副的军装，就能够敌挡它。
上帝藉着魔鬼，或藉着任何东西试探我们，是要我们越炼越精。“试探”这个字可以翻“试炼”，也可以翻“试验”。同样一个字，有好的意思，也有坏的意思。我
们中文圣经一般在讲“魔鬼试我们”时，就翻成“试探”；“上帝试我们”时就翻“试验”或“试炼”。同样一件事可以是上帝在试我们，也可以是魔鬼在试我们，
包括耶稣的三个试探，包括我们生活中的，包括以色列人在旷野的，包括伊甸园的蛇。这些上帝通通掌管和使用，而我们相信上帝的旨意都是美好的。
“怎么知道”？因为耶稣在十字架上显出上帝一切的美好。很多人都会受环境影响，环境好时，觉得上帝对我们好；环境不好时，觉得上帝对我们不好。各位，不要
用环境来决定上帝好不好，因为环境会改变。如果你说“我家庭很幸福、我身体很健康，所以我知道上帝很好”，那当你家庭不幸福、身体不好时，你就会说上帝就
我们求主把他的爱放在我们心里，使我们因着耶稣，因着两千年前耶稣所做的这件事情，而知道神是爱我们的，以至于在生活中受到上帝所允许的各种折磨、艰难
时，让我们因对主的信心，使这试探变成一个试炼，而且让我们炼得很精；千万不要小信，让试炼变成一个试探，以致于我们怀疑神的美意。
所以，“试探”、或“试炼”、或“试”这字，简单说有两方面的意思：
一个是给我们折磨、艰难。我们一定要在这“试”里因着对耶稣的信靠而能更坚强，像火炼的金子一样，这是彼得前书讲的，“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵”。我们求主让我们的信心、爱心、盼望、圣洁、善良，都能炼得更好。
另外，“试”这字是给我们引诱的意思。如果折磨是比较痛苦的，引诱常常是舒服的。譬如约瑟被主人的妻子引诱，但男人很喜欢堕入这种试探。当然这都不是好事情。
神让耶稣受到魔鬼的试探，是魔鬼在试耶稣，也是上帝在试耶稣；以色列人在旷野，是魔鬼在试以色列人，也是上帝在试以色列人，也是他们的情欲在试他们。讲得
再复杂一点，同样一件事，不管是舒服或痛苦的事，魔鬼和上帝都在试我们、引诱我们，但上帝是好心，希望我们更加信靠他，在这里面被炼得更好；魔鬼是坏心，
希望我们堕落，希望我们在这里面对上帝怀疑、不信或越远离他。所有“试”的结果，如果靠着上帝得胜，就是更有信心、更有爱心、被磨炼得更好；相反的就是更
不好，就是失去信心。
同样一件事里，不管是你的婚姻、家庭、工作、生活，也可以是你在试上帝。譬如以色列人在旷野，是神让他们受试验或受试探，“你的神在旷野引导你这四十年，
是要苦炼你，试验你”，神的目的是让他们知道自己是不是真的从内心肯遵守他的诫命，“使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”，而
希望在这些考验中我们能被试验得更好；但这也是他们在试上帝、考验上帝，“你们的祖宗试我、探我”。人试上帝，同样可以带着恶意在试上帝，也就是我们对上
帝没有信心；但也可以是个好意，像基甸用羊毛试来上帝就是好意，是希望“主啊，让我试你之后，能有更大的信心”。所以玛拉基书耶和华也主动的说：“你们试
试我”。以赛亚书第7章亚哈斯王说“我不试探上帝”，结果被上帝骂了一顿，因为其实是他根本就没有信心，连试都不愿意试。
当然我们试神，也包括试人，也包括试鬼，所有的东西不可以都信，要试验那是不是出自神的。
3.神的儿子不按己意做事
太4:2，“他禁食四十昼夜，后来就饿了。”这“禁食”应该不是一个宗教活动，不是禁食祷告，而是在旷野里没有东西吃。日子满了，他就饿了。
假如你失业四十天、四十个礼拜、四十年，肚子饿，可能很早、很快就开始怀疑上帝了。我们不要轻看这件事，人真的很软弱，在很好的环境中容易自大，在很差的环境中容易恨上帝。但你的强弱都不足恃，只有依靠上帝，所以希望我们靠主的恩典可以处丰富，也可以处卑贱。
我一再讲，求顺利不是坏事，但如果神给我们艰难或很舒服，我们希望舒服的事叫我们不至于自大，更大方的愿意跟人分享；艰难的事叫我们不至于恨神，能更信靠上帝，那是神试我们的目的。
耶稣的神性不受试探，但他的人性跟我们一样会受试探。他饿了，4：3，“那试探人的”（就是魔鬼）“进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”这跟在伊甸园时一样，跟以色列人在旷野时一样，都跟吃有点关系。
我们要敌挡魔鬼，魔鬼就逃跑了，但有时候那试探人的、折磨人的，“人的仇敌常常是自己家里的人”，不躲开。但我想最重要的还是需要有神的灵在我们里面，在我们快要忍受不住时，神一定会替我们开一条路，让我们能够走下去、走得好，不过这真需要仰望耶稣。
石头变成食物不是坏事，耶稣也用五饼二鱼喂饱五千人。但石头变成食物是上帝做的事。那么，“如果你是上帝的儿子，把石头变成面包”更是好像很合理的一件事，因为上帝的儿子的特点应该就是有上帝的能力，可以把石头变成面包。
“神的儿子”，这字最早是在创世记第6章，“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”所以，圣经里“神的儿子”这字一开始出现时不是好的意
思。那里“神的儿子们”是指着什么？有人说是指塞特的子孙，“人的女子”是指该隐的子孙。有人说“神的儿子”是指天使，“人的女子”就是指人的女儿。有人
说“神的儿子”是指君王，“人的女子”就是指老百姓。这三个解释都有可通之处，也有不通的地方，我们不必说是哪一种，不过不管怎么样，在创世记第6章，神
的儿子娶人的女子有个负面的地方，“随意挑选，娶来为妻”，但看起来他很成功，因为生下一些非常优秀的人。这件事跟神最后用洪水灭掉人是有关系的，因为人
充满了罪恶。
后来约伯记也出现“神的众子”在耶和华面前伺候他，但圣经特别讲，其中好像有一个很有能力的，叫撒旦，它好像是替上帝鉴察人间，打小报告的。
然后诗篇82篇说“至高者的儿子”，也是很有能力，他们都是像君王、审判官一样。
你看这三个地方，创世记、约伯记、诗篇82篇讲“神的儿子”都好像说他们的特点就是有能力、有尊荣、有权柄。现在魔鬼叫耶稣做的也是这事。
我们今天很多人都希望有能力，要做什么就做什么，觉得这是自由、自主。而且我们想，神的儿子的特点就是他要怎样就怎样。但是，神所喜悦的儿子的特点不是他
有能力，不是他随意做事，也不是倚靠世界的任何东西，而是倚靠上帝口里的话，是听上帝的话，是照你的意思，不照我的意思，4:4，“耶稣却回答说：经上记
着说：人活着，（甚至连神的儿子活着），不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
4.神的儿子不怀疑神、不抱怨神
第二个试探，又是跟神的儿子有关，上帝的带领有时候很奇怪，我们不是应该尽早赶走、敌挡、斥责魔鬼？
到第三个试探时耶稣就斥责魔鬼，叫它走。为什么不早一点就斥责魔鬼？我们不晓得，我们只能说耶稣绝对没有犯罪，还有圣经把它写下来，就是对我们是有帮助的。
也许有的时候斥责它，它不一定走。上帝的名大有功效，耶稣赐的能力大有功效，为什么有时候赶不出去？耶稣要我们在作主工时禁食，在煎熬和折磨里学习着完全顺服、倚靠上帝，才能赶出去。
现在神允许魔鬼把耶稣带到殿顶上，4:5-6，“魔鬼就带耶稣进了圣城，叫他站在殿顶上，”站在殿顶上去，这里原文作翅膀，好像会飞一样。“对他说：你若
是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”“你是神的儿子，你跳下去，试一试上帝是不是爱你，
上帝的话是不是真实的？”耶稣用上帝的话来回答魔鬼；魔鬼就用上帝的话来试探耶稣。
各位，魔鬼会用各种方法的，不只叫你吃喝嫖赌、看色情网路被引诱，魔鬼可以用上帝的话来折磨你。神的话会试炼人。人的话－称赞、责备、辱骂都会试炼人，我
们被骂时若是火大，就犯罪了。当然，我们也可以在被骂时若是冷静，倚靠上帝，不犯罪，就能被炼得更聪明、更有智慧、更有技巧。在人的辱骂中可以叫我们跌
倒、灰心，人的称赞可以叫我们飘飘欲仙，忘记上帝。
魔鬼就用上帝的话来试探耶稣。所以，一个人引上帝的话，甚至一个人在教会里服事，不一定就等于他不在魔鬼的引诱当中。事实上，他可能在教会里、服事中犯罪，可能不是到赌场、妓院，但不要以为读经、祷告就不会犯罪，魔鬼有时候会用上帝的话来折磨我们，来让我们怀疑上帝。
“神会保护我们，神会安慰我们，神会让我们在艰难时保护我们”。这句话出自诗篇91篇，神是我们的避难所，如何的保护我们，吩咐他的使者在我们所行的一切道路上保护我们。这是多么安慰的一句话，但魔鬼用来试探耶稣。
诗篇105：19，“耶和华的话试炼他（约瑟）”。这是指约瑟在梦里看到上帝会给他荣华富贵，但生活中魔鬼会藉着这话对约瑟说：“上帝爱你吗？上帝实现了
他的应许吗？上帝保护了你吗？”各位，圣经有千千万万句的话上帝是多么爱我们、保护、恩待我们，但我们生活中又有千千万万的情形让我们觉得，“神在哪
里”？然后我们就开始怀疑上帝。
所以这里，4:7，“耶稣对他说：经上又记着说：不可试探主－你的神。”意思就是：“我不怀疑上帝，也不折磨上帝”。这句话也要小心。这话以赛亚书7章亚
哈斯王讲过，“我不试探上帝”。我的意思就是，人说什么不是最重要，还要看你是怎么说这句话。是凭着信心在说这句话，还是用这话来掩饰，是虚假的？我们常
常是这样，嘴唇亲近上帝，心却远离上帝，那对上帝的爱是虚伪的，这需要圣灵来帮助我们。
如果我们要试，希望是出自信心，像基甸试上帝一样，希望经过这经验，我们对上帝有更大的信心，而不是站在怀疑、不信或恨恶上帝的情形下。
在美国我看到很多牧师，宣布一个计划，甚至自己霸王硬上弓，说：“我已经把我的房子抵押了，我们要买一块很大的地建教堂，我们要有信心”，其实是在试探上
帝，他对神没有信心，但他有野心，他要盖一个很大的教堂，要让自己的野心得以实现，然后就说：“弟兄姊妹，你们要奉献”。这个是在试探上帝、折磨上帝，这
不是真的有信心。
当然，我们不一定能分辨得很清楚，因此我们又要像诗篇139篇一样：你来试试我，“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”求你藉着各样的事试我，使我能够更光明、更圣洁、更善良。
我们一方面不求神试我们，因为知道我们承担不起；一方面我们求神试我们，因为希望更圣洁、善良。所以我们祷告，总是带着信心，希望荣耀上帝，那就很好。
魔鬼要耶稣怀疑，耶稣对上帝有信心，知道他带领是最好的，也相信神的话一定是真实的，所以我不需要跳下去，除非神很清楚的叫我以此试试他。
5.神的儿子以神为唯一的敬拜和服事
第一个试探告诉我们，神儿子的特点不是有能力而已，而是顺服上帝的话。第二个试探，神的儿子的特点不是不会碰到困难，而是不管碰到什么困难，他不抱怨上帝、不怀疑上帝。然后，4:8，“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，”
耶稣在旷野所受的试探，实在是超过人的时空所能想像的。照我们所知的，旷野没有世界上最高的山，那最高的山其实是要让我们知道耶稣可以藉着魔鬼得到最高的荣耀，看到世上最美的荣华和富贵。
我也再次说，如同石头变面包不是坏事，万国的荣华也不是坏事。世界的荣美，包括人文世界，包括文化、文明、科学、文学、凡尔赛宫、手机、绘画、音乐，或自
然世界，包括北海岸、美丽的山景，都也是上帝造的，因为所罗门的生活就是这样。示巴女王来看时，她知道所罗门有上帝智慧的言语，所以她说“听你的话人是最
有福的”。
但这一切不成为我们敬拜的对象，所以我们不膜拜事奉山川大河、爱情自由、民主科学、财富美貌；这些都是万国的荣华，非常好，我们可以求神给我们，也应当求，因为神造我们是这样，知道一切的荣华富贵是在上帝里，又在享用这些荣华富贵时享受上帝，跟人分享，荣耀上帝。
各位，这世界的荣华实在非常好，但容易成为我们事奉和敬拜的对象。不膜拜万国的荣华，就是我们不尊这些为大，不以这些为乐，不以这些为不可少的。只有上帝是我们最喜悦、最尊敬、最爱戴、最宝贝，全然敬拜的。
魔鬼以万国的荣华为诱惑，要我们拜它、事奉它。事实上，这里万国的荣华几乎就等于魔鬼，我们拜魔鬼、拜万国的荣华；事奉魔鬼、事奉万国的荣华。听说乾隆皇
帝在长江边上看到船过来过去，他问人家这些人忙什么。他的臣子的答案是：一个为名，一个为利，还有为美。浮士德也在追求这个，甚至愿意把灵魂卖给魔鬼。
不要说我们基督徒不为名、不为利，有时候基督徒会搞不清楚。我有一次跟一对母子谈话，那儿子说他被圣灵感动，看世事如粪土。母亲就说“看世事如粪土，那怎
么生活”？他妈妈很怕他就去作宣教士。我就说，“我们看万事如粪土的意思并不是我们看破红尘”。就像耶稣说的，“我们恨自己的父母、兄弟、姊妹，才能作上
帝的儿女”，不是说我们恨他们。
万事都是上帝造的，非常好，我们很爱惜、宝贵、喜悦。父母、家人也是上帝给我们的，我们孝顺、喜悦。但圣经用很强烈的字眼告诉我们，这些东西完全不能跟上
帝相比，比起来好像粪土一样。所以让我们专心的背十字架跟随主，专心的敬畏上帝、喜悦上帝、事奉上帝，就好像不见一人，只见耶稣，以至于我们很清楚看见世
上每件事好处和限制，而不会把它美化到变成偶像，也不会把它丑化到变成虚空。
有时候基督徒因为没有钱就说钱是很坏的东西；因为我们很丑就说美貌是虚浮的；因为我们没有学问就说知识叫人自高自大。那都是自卑感作祟，嫉妒讲的话，是很
不好的。圣经没有说这些万国荣华不好，它们美好，我们甚至很欣赏，但我们常常求神帮助，让主的爱吸引我们，让主的大能、十字架常显在我们心里工作，以至于
我们不会让这些成为我们膜拜和事奉的对象。其实这句话就是十诫的第一条，也就是所有诫命的总和：除了他以外没有别的神。
基督徒严格的说，我们不是为五斗米折腰。我们跟世人一样在上班，也看人脸色，有时要低头，有时要作很艰难的事，忍受不讲理、霸道的上司、下属、客户、家
长、同事、婆婆、媳妇，包括大卫也有时候要说谎、逃难，约瑟被引诱，但以理在被丢在狮子坑，但让我们看到我们的上帝创造、管理、爱我们、拯救我们，我们的
生命气息动作都在他手里，我们就单单用我们的生和死来服事、敬畏、敬拜上帝。
当魔鬼说“我这一切都给你的时候”，耶稣就说了重话：“撒但，退去吧！”再次说，我不知道耶稣为什么没有早一点说，是不是耶稣知道这也是个恰当的时机，是不是我们对魔鬼的试探也应该不过三？我觉得一都不要过。
太4：11，“于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。”任何一个时候，我们有这样的态度，单单敬拜主、单单事奉主，魔鬼就离开我们。不过它所有对我们的攻击，都会成为上帝对我们的祝福。
我们同样也不知道为什么天使没有早一点来伺候耶稣？上帝为什么让约瑟要受那么多苦？上帝为什么没有早一点开路、帮助我们？我们不一定能解释，但我们时时刻刻能够说：“求主救我脱离凶恶，不叫我遇见试探”；我们时时刻刻也都说：“主，愿祢的旨意成全”。
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