嘉靖本绝不是最接近罗贯中《三国演义》原本的版本_三国演义吧_百度贴吧
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嘉靖本绝不是最接近罗贯中《三国演义》原本的版本
刚才那个帖子指责的是内容，这个帖子攻击的是修订者。
嘉靖本第十二卷第九则：
松大笑曰：“此书吾蜀中三尺小童亦能安诵，何为新书？此是战国所作，曹丞相盗窃以为己能，止好瞒足下》”修曰：“丞相秘藏之书，虽以成帙，未传于世。汝蜀中小儿暗诵如流，何相欺乎？”。。。操曰：“莫非古人与吾暗合欤？”&&
遂令扯碎其书烧之。——————————————————————————————————————&&
在原书中，“遂令扯碎其书烧之”，这句后面有修订者的解释：柴世宗时方刊板。旧本“书”作“板”，差矣。&&
嘉靖本的“遂令扯碎其书烧之”，旧本作“板”字。修订者按照自己的理解，对旧本做了 修改。
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目前，最早的有这样几本
1，郑少垣《新碶京本校正通俗演义按鉴三国志传》（简称郑本）
2，杨春元《重刻京本通俗演义按鉴三国志传》（简称杨本）
3，刘龙田《新锓全象大字通俗演义三国志传》（简称刘本）
4，《新刻汤学士校正古本按鉴演义全象通俗演义三国志传》（简称汤本）
5，《新刻按鉴批评三国志传》（简称余本）
它们也有各自的不同。虽然出现年代略晚于嘉靖本。但是它们不是根据嘉靖本修订的。而是因循旧本派生出来的。 &&
目前，人们越来越相信，汤本为最接近原本的一版。
你这呆子！
这五个版本里面，都有关于的描写。而嘉靖本对关索只字未提。
《三国志通俗演义》校注本前言（上）
&&&& 在中国史上，古典名著拥有六个第一：（1）它问世已经六百多年，是学界公认的我国第一部成熟的长篇小说；（2）它总共写了一千二百多个人物，其中有名有姓的大约一千余人，这在所有古典小说中位居第一；（3）根据它改编的文艺作品门类之广，数量之多，在所有小说中肯定第一；（4）与它有关的名胜古迹分布于全国二十多个省、市、自治区，总数多达数百处，其他作品简直无法望其项背，这又是第一；（5）与它有关的传说故事数量之多，流传之广，在古典文学名著中同样是第一；（6）论对中华民族的精神生活和民族性格的影响之广泛与深远，它无疑也是第一。它不仅在我国家喻户晓，而且在亚洲各国和其他地区广泛传播，在世界文学名著之林中也占有重要的地位。由于深受社会各阶层的广泛欢迎，其传世版本数量之多，远远超过其他古代。不过，自清代康熙初期以来的三百多年间，流传最广，最为人熟知的版本，乃是、父子评改的《四大奇书第一种》（通称“毛本”）。其实，在现存的大约三十种明代版本中，有几种非常值得重视；其中，历来最受关注的便是现存最早的版本——嘉靖壬午（嘉靖元年，1522）刊本《三国志通俗演义》。 一 &&&& 长期以来，学术界习惯于把嘉靖壬午本《三国志通俗演义》简称为“嘉靖本”。然而，今存的嘉靖年间刻本还有一种嘉靖二十七年（1548）建阳叶逢春刊本（简称“叶逢春本”），也可称为“嘉靖本”。为了更加严谨准确，便于区分，前者宜简称为“嘉靖壬午本”或“嘉靖元年本”。&&&& 嘉靖壬午本正文卷首题署为：“晋平阳侯史传，后学贯中编次。”这里的“晋平阳侯”并非陈寿的封爵，而是漏了一个字，当作“晋平阳侯相”，即的相（相当于县令）。这一题署，反映了作者罗贯中或传抄刊刻者对史书作者陈寿的敬重和在“崇史”心理下抬高地位的愿望，并非说罗贯中真的就是直接依据史书《三国志》来“编次”小说《三国演义》。我曾经撰文指出： 对成书有直接影响的史书，主要有（包括注）、、、《通鉴纲目》。……在这些史书中，《三国志》（包括裴注）乃是《三国演义》最重要的史料来源。尽管（包括裴注）为提供了最基本的史料，但作为一部纪传体的史书，它以人物传记为主，重在记叙各种有代表性的人物的生平业绩，而表现历史的总体面貌和各个局部的互动关系则非其所长，同一事件往往分散记于多篇纪传中，其前因后果往往不够明晰，有时甚至互相抵牾。因此，它没有也不可能为《三国演义》提供一个比较完整的叙事框架。承担这一任务的，主要是编年体史书。固然以史书为主要的史料来源，但同时也大量承袭了民间三国故事和三国戏的内容；就褒贬倾向、主线设置、叙事时空处理等方面而言，后者的影响可能更大。……综观整部，是在史传文学与通俗文艺这两大系统长期互相影响、互相渗透的双向建构的基础上，通过作家天才的创造，才成就了这部煌煌巨著。可以说，站在特定的历史高度，博采传统文化的多种养分，融会宋元以来的社会心理和道德观念，“演”的是中华民族精神、中华民族文化之“义”，而不仅仅是史书之“义”。 1929年，著名的前辈学者郑振铎先生发表《三国志演义的演化》一文‚，认为：“这一部嘉靖壬午本的《三国志通俗演义》也许竟是罗氏此书的第一个刻本吧。”“这许多（明代）刊本必定是都出于一个来源，都是以嘉靖本为底本的。其与嘉靖本大不同的地方，大都仅在表面上及不关紧要处，而不在正文。”此说影响很大，成为此后数十年的主流观点，以致形成这样几点普遍的认识：（1）嘉靖壬午本《三国志通俗演义》是最接近罗贯中原作的版本，或者就是罗氏原作；（2）只有由嘉靖壬午本派生的一个版本系统；（3）在众多的版本中，最值得重视的只有嘉靖壬午本（一些人径直称之为“”）和毛本《三国》两种。从二十世纪六十年代起，日本著名学者小川环树博士、澳大利亚著名华裔学者柳存仁教授等先后对版本源流问题提出了重要的新见。八十年代以来，特别是1987年1月中国学会在昆明举行首届《三国演义》版本研讨会以来，中国学者对《三国》版本的整理和研究付出了很大的努力；国外一些学者也作了比较深入的研究。经过多年的努力，人们对《三国演义》版本的研究取得了明显的进展。对于嘉靖壬午本，形成了两种观点：一种观点坚持认为它是反映了《三国演义》原本面貌，或更接近原作面貌的版本；另一种观点则认为，尽管嘉靖壬午本是现存最早的《三国》版本，却是一个经过较多润饰和加工的整理本，它并非其他明代版本的来源，它与主要面向下层读者的乃是由罗贯中原作演变出来的并列的分支。这两种观点，目前仍在深入探讨之中ƒ。尽管认识有所不同，但有一点是肯定的：嘉靖壬午本《三国志通俗演义》是最值得重视的一种明代版本。
《三国志通俗演义》校注本前言（上）
&&&& 在中国史上，古典名着拥有六个第一：（1）它问世已经六百多年，是学界公认的我国第一部成熟的长篇小说；（2）它总共写了一千二百多个人物，其中有名有姓的大约一千余人，这在所有古典小说中位居第一；（3）根据它改编的文艺作品门类之广，数量之多，在所有小说中肯定第一；（4）与它有关的名胜古迹分布于全国二十多个省、市、自治区，总数多达数百处，其他作品简直无法望其项背，这又是第一；（5）与它有关的传说故事数量之多，流传之广，在古典文学名着中同样是第一；（6）论对中华民族的精神生活和民族性格的影响之广泛与深远，它无疑也是第一。它不仅在我国家喻户晓，而且在亚洲各国和其他地区广泛传播，在世界文学名着之林中也占有重要的地位。由于深受社会各阶层的广泛欢迎，其传世版本数量之多，远远超过其他古代。不过，自清代康熙初期以来的三百多年间，流传最广，最为人熟知的版本，乃是、父子评改的《四大奇书第一种》（通称“毛本”）。其实，在现存的大约三十种明代版本中，有几种非常值得重视；其中，历来最受关注的便是现存最早的版本——嘉靖壬午（嘉靖元年，1522）刊本《三国志通俗演义》。 一 &&&& 长期以来，学术界习惯于把嘉靖壬午本《三国志通俗演义》简称为“嘉靖本”。然而，今存的嘉靖年间刻本还有一种嘉靖二十七年（1548）建阳叶逢春刊本（简称“叶逢春本”），也可称为“嘉靖本”。为了更加严谨准确，便于区分，前者宜简称为“嘉靖壬午本”或“嘉靖员年本”。&&&& 嘉靖壬午本正文卷首题署为：“晋平阳侯史传，后学贯中编次。”这里的“晋平阳侯”并非陈寿的封爵，而是漏了一个字，当作“晋平阳侯相”，即的相（相当于县令）。这一题署，反映了作者罗贯中或传抄刊刻者对史书作者陈寿的敬重和在“崇史”心理下抬高地位的愿望，并非说罗贯中真的就是直接依据史书《三国志》来“编次”小说《三国演义》。我曾经撰文指出： 对成书有直接影响的史书，主要有（包括注）、、、《通鉴纲目》。……在这些史书中，《三国志》（包括裴注）乃是《三国演义》最重要的史料来源。尽管（包括裴注）为提供了最基本的史料，但作为一部计传体的史书，它以人物传记为主，重在记叙各种有代表性的人物的生平业绩，而表现历史的总体面貌和各个局部的互动关系则非其所长，同一事件往往分散记于多篇计传中，其前因后果往往不够明晰，有时甚至互相抵牾。因此，它没有也不可能为《三国演义》提供一个比较完整的叙事框架。承担这一任务的，主要是编年体史书。固然以史书为主要的史料来源，但同时也大量承袭了民间三国故事和三国戏的内容；就褒贬倾向、主线设置、叙事时空处理等方面而言，后者的影响可能更大。……综观整部，是在史传文学与通俗文艺这两大系统长期互相影响、互相渗透的双向建构的基础上，通过作家天才的创造，才成就了这部煌煌巨着。可以说，站在特定的历史高度，博采传统文化的多种养分，融会宋员以来的社会心理和道德观念，“演”的是中华民族精神、中华民族文化之“义”，而不仅仅是史书之“义”。 1929年，着名的前辈学者郑振铎先生发表《三国志演义的演化》一文‚，认为：“这一部嘉靖壬午本的《三国志通俗演义》也许竟是罗氏此书的第一个刻本吧。”“这许多（明代）刊本必定是都出于一个来源，都是以嘉靖本为底本的。其与嘉靖本大不同的地方，大都仅在表面上及不关紧要处，而不在正文。”此说影响很大，成为此后数十年的主流观点，以致形成这样几点普遍的认识：（1）嘉靖壬午本《三国志通俗演义》是最接近罗贯中原作的版本，或者就是罗氏原作；（2）只有由嘉靖壬午本派生的一个版本系统；（3）在众多的版本中，最值得重视的只有嘉靖壬午本（一些人径直称之为“”）和毛本《三国》两种。从二十世计六十年代起，日本着名学者小川环树博士、澳大利亚着名华裔学者柳存仁教授等先后对版本源流问题提出了重要的新见。八十年代以来，特别是1987年1月中国学会在昆明举行首届《三国演义》版本研讨会以来，中国学者对《三国》版本的整理和研究付出了很大的努力；国外一些学者也作了比较深入的研究。经过多年的努力，人们对《三国演义》版本的研究取得了明显的进展。对于嘉靖壬午本，形成了两种观点：一种观点坚持认为它是反映了《三国演义》原本面貌，或更接近原作面貌的版本；另一种观点则认为，尽管嘉靖壬午本是现存最早的《三国》版本，却是一个经过较多润饰和加工的整理本，它并非其他明代版本的来源，它与主要面向下层读者的乃是由罗贯中原作演变出来的并列的分支。这两种观点，目前仍在深入探讨之中ƒ。尽管认识有所不同，但有一点是肯定的：嘉靖壬午本《三国志通俗演义》是最值得重视的一种明代版本。
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不过是商人的背后操纵。为了牟取利益。
是吗，如果你能把这样的话加到这位我最尊重的专家上的话。 ，男，１９４６年４月生于重庆。原籍安徽。。１９７０年毕业于外文系。１９８０年参加招收研究人员考试，以四川省文学专业第一名的成绩，被录取到文学研究所从事古典文学研究，曾任副所长、副研究员。现任哲学文化研究所所长、研究员。兼任中国学会常务副会长兼秘书长、中国俗文学学会理事、《中华文化论坛》副主编、四川三国文化研究所所长。&&&& 主要科研成果有：&&&& （一）专著、专书&&&& １．缩写本１９８６年７月第１版；&&&& ２．《中国古典小说新论集》１９８７年１１月第１版；&&&& ３．《三国演义辞典》（与谭良啸合著）巴蜀书社１９８９年６月第１版，１９９３年１２月增订版，日本潮出版社１９９６年７月出版日文版，韩国泛友社１９９９年１２月出版韩文版； 沈先生，在现在可能很不出名，远比不上（没有贬低易中天先生的意思），但是在我小时候看的老三国演义（毛本），就是他整理校注的，80年代的书，不需要宣传牟利了吧？
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一瓶香花生，你自己的论据根本无法说服别人，对于别人的话又视而不见，还对一个自己不了解的专家喷着“不过是商人的背后操纵。为了牟取利益。”的恶言，我也不多和你说了。
“嘉靖本绝不是最接近原本的版本”，这已经是当今学术界公认的了！
所有的权威必被推翻。
11楼，我的话是太直接了，但是不排除这种可能。
我从来就没有拿“专家的话”来压人，我也只把这作为一家之言，作为一条可用的论据。而楼主“己的论据根本无法说服别人，对于别人的话又视而不见”最后拿着13楼这样空洞无物的话来说，可笑之极。
很奇怪的说法有涉及就应该大篇幅存在吗？我看不到存在于三国演义的任何理由人物形象不丰满又有重叠这样的人物被剔除掉非常合理
16楼，照你所说，大部分人物都应该剔除了
是可以删除但是同时会有另外一个名字来代替比如杀死的众多名将都可以删除但是同时也会有张三李四王五出来让杀
15楼转移话题了，你认为楼主的主题不对吗？
楼主举的例子和他的主题没有任何相关的联系我看不出来楼主想说明什么问题另外，如果说我在18楼回答你17楼的回复属于转移话题的话那么请恕我此后不再回答你的任何疑问你提出了问题，我回答了你无言以对于是说我转移话题对于你这样的人我很无奈
你也从来就是这样的，无言以对？人物形象不丰满就可以剔除了，人物丰满的多也就十多个，其他的很多多不丰满，但是历史上存在的！如果把那些人物剔除，换上张三李四王五，这就成了一堆垃圾了，还有意义吗？
楼上这个叫偷换概念按你的说法倒成历史人物了
传说中的人物在中有时也有历史人物的地位，不是胡乱捏个猫三狗四的人出来所能比的。
对不起，的形象无益于表达的思想或许楼上可以多看看水浒那里适合你的看法
正因为水浒后半段胡乱捏出来很多猫三狗四的名字，成了一堆垃圾，所以我不喜欢看，如果三国演义也胡乱弄出一大堆那样的名字来也会变成那样!
楼上又可爱了水浒108将有几个不是虚构的还有楼上要看真实的请去三国志吧
水浒传中的那些主要人物大多是以前的传说有的，次要人物大多是作者虚构的，不过虚构名字也要有创意一些，不能老叫什么张三、李四，什么龙呀、虎呀之类的，像这类名字是不会引起的注意的，写了也等于没写。但像这样的名号很容易给读者印象！
哦，原来是传说有的楼上继续去传说吧喜欢传说可以看封神
也是捏造出太多猫三狗四的名字，且没有一个人物形象是丰满的，情节重复啰嗦，没有几个有耐心看完的，这就是封神的失败之处！
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