关于第五代导演30年创作再研究
日收到《民族艺术研究》5号——刊有我的文章
绵 延 不 绝 的 影 像 文 化 潮 流
——第五代电影30年精神传统研究
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北京师范大学 周星
&一、命题的由来（略）
二、第五代电影的价值
谈及第五代电影首先需要对概念再次确认。显然，这里的第五代电影是一种概称：以一个发端于1984年的《一个与八个》《黄土地》为标志、开创新的影像表现面貌的电影时代、毕业或者聚焦于那一代电影人群体的创作对象、带来独特时代影像文化精神的电影潮流，即是我们谈论的基准。无疑，这里的聚集点是电影新风尚，但其实是离不开电影学院78班群体为核心、出现在84年代延续开去的新一批同龄人的电影现象。而命名之要，自然是有其承续从张石川郑正秋1代群体、吴永刚孙瑜2代群体、谢晋水华3代群体、张暖忻谢飞郑洞天黄健中4代群体的80年代创作新人群体的创作。
而“代”的命名似乎是辨析的便利，其实是时代转换内在需要的指称。而最终是强化了区别于以往创作的新文化形象的影像精神必要性。当然，文化意义的第五代具有大大压过此前代际意义——因为这是开启新的文化精神内涵和形态表现的文化标签。
当世风日渐变化，影像世界的认识也日趋复杂化的时候，我们所谈论的第五代有些时过情迁？这是不能不面对的难题。但显然需要一种更为开阔的超越市场观念主宰的认识来判断。
2014年张艺谋这第五代领军人物认真制作的《归来》，有人看到了差异时代的不足，或者是不同于改编原著的差别。但作为影像世界，我们看到的却是那种文化的骨髓、历史的深度、对于人的精神苦难的体味，无法平静的激荡和真正电影是什么的呼应得到极大满足。显然，在这里找到的是第五代电影难以抹去的精神把持。实际上，在第五代电影人创作的影像中，更为被诟病的恰恰是试图适应时代却不讨巧的娱乐出格，或者精神偏移的东西。于是我们说，第五代电影依然在真正的历史文化价值和情感个性的把握上独树一帜，而失去那些似乎就没有了自身的优越性，尽管顽守中可能“落伍”时尚，但骨子中的东西一当放弃，左右不是的问题立刻凸显。对于《归来》的内含价值，我们更愿意认为是第五代电影人在自身感知的真实性上的回归，而这回归不是简单守旧，而是经历积累上的更为丰厚的高远回归，离开这则中国电影的市场真正匹配就难以抵挡。
既然第五代电影已经在30年间诸多延展变化，而值得谈论的很多，但以下是值得格外提及的议题，就整个历史存在而论，第五代电影在相当长的历史时期，为中国电影提供了重要的贡献。
A、开拓时代精神的新生气。也许在80年代中期，第五代电影朝气勃勃的开启着影像世界的新生面，而带来中国电影现代化的一个创作新格局，而后来在历史迁变中沉浮变异，但第五代电影显然是一种精神标志，否则无法理解人们津津乐道这“第五代电影”并不是十分科学的划分。显然，犹如“左岸派”、“新浪潮”等等重在一种精神文化气象开拓一样，第五代电影掀开了时事运转背景下风气改变的影像气息。在我们感知电影成为国家文化和世界影响力的对象时，是和《一个与八个》《黄土地》《红高粱》等开启为标志的。而这标志是当下看来迥然不同的文化精神。比较一下，第五代此前的第四代导演创作固然出色，但更多是从现实生活的复归精神和古典艺术的表现为标志。而第五代电影注定是一个文化召唤的标志，也是精神创作焕发出新生面的标志，一个对于前代影像到精神反思差异的新风气的创造时代到来。于是第五代电影成为现代人向前迈进的一种精神呼应：既有时代性的创造，又有影像奇异感的开发，自然就成为中国电影现代化进程中重要的时代标杆，至今在中国电影史上其文化表现的价值依然不减。
&在精神价值上强调第五代电影，正是强调中国电影需要怎样的精神文化创造、肯定第五代电影的优长生命力所在、当下中国电影需要警示精神文化的提升。电影的精神振奋是极为重要的创造指标，我们从《阿凡达》的技术表现而惊叹3D表现的匪夷所思，感受到无可阻挡的电影新时代的到来，而伴随着后来3D技术以及表现内容的变化，好莱坞的创作将电影和时代受众对于视听的感知大大推向前端。实际上，回顾历史，在第五代电影初现期，《一个与八个》对于战争表现的视觉形象，超出以往习惯而出人意料，是和一个被诬陷着好人与八个各有污点“坏人”混为一群的伤害，来表现心理上的刺激内容相互结合表现创造。而到了《黄土地》色彩极端凸显和视觉设计极度超常的表现，将第五代电影对于文化思考的内在期望相互协调的。到了《红高粱》的浓烈色彩、个性张扬的烈度和冲击国人精神亢奋的抗击侵略和声张情感的出人意料的热烈相为一体，极大刺激了中国电影的文化景观变化。同时期第五代的电影人的儿童电影《战争子午线》和环境思考的《大气层消失》等创作，也显然思考与表现不同凡响。就是到了20世纪90年代的《三毛从军记》，还在前所未有的题材表现中，让谐谑、幽默和反讽等融为一体的出格中，对于抗战时代做了异乎寻常的创造性开拓。所以，敢于开拓而发诸内心的动力，让第五代电影人领衔于时代影像变革，也培育了当时代中国电影在世人眼目中的独特形象。
B、涌现一代创造人的新生面。第五代电影人不仅是电影学院78班人众，而是一个时代托举出的新电影人群体，狭义而论，人们一般把第五代多指向78级导演摄影为主要对象，但广义而论，同时期的其他美术录音等同学，以及扩而广之的进修生如黄建新等都作为第五代的成员，乃至于更为宽泛的指称是包容了同时期相近年龄出道的一些创作者。自然，第五代电影理应把78班导演陈凯歌等、摄影班张艺谋等作为第五代的典型代表的创作，和这一个班级中的从导演到摄影、美术、录音等人才集体所创造的影像世界作为核心，而“第五代电影”的真正指向还含有80年代中期以后注重影像造型与文化反思的一批电影。由此，第五代电影人和第五代电影之间所包含的就是一个伴随改革开放新思潮所携带而来的新的影像奇观之作，与其牵扯的那一代人。而那个时期包括进修北京电影学院和这才是第五代电影对于常人似乎不必细致嚼劲概念，却可以感知的群体创作的指称。1984年呈现的第五代影像让影像文化奇观出现外，烘托出创造《一个和八个》《黄土地》《黑炮事件》等等不一样景观的锐气青年电影人。他们竟然延续30年的创造力，而宽泛意义的第五代人对于中国影像造就的多方面影响难以估量。始终创造新的变革却又一直伴随时代先行，可能有的是评价，却实际上整体上呈现中国电影人的创造精神。从电影到电视的创作，他们总是厚重的群体站在潮流前方。
人们对于第五代电影人最初的认定都集中于导演，由于中国电影的常年习惯在于导演中心制，于是第几代电影人的导演标志第一明显。延及而来的第五代电影人也正是这样阐释结果。但有意思的是，第五代电影人其实是一个开启从技术分工到掌控融合的过程，在这里艺术景观的呈现最为凸显。第五代电影人在影像和文化交织的电影观念中，推出了居于中心地位的导演群体。除了导演最为掌控创作整体外，也和时代的计划经济赋予导演至高权力有关。于是在后来的岁月里，第五代电影人不少从摄影、美工等转换为导演这一创作核心职位，包括冯小宁从美工转导演、霍建起从摄影转导演、尹力从美术转导演、侯咏从摄影转导演，陈国星从表演转导演，顾长卫从摄影转导演，梁明从摄影转导演，而同时代的塞夫从剧作转导演，周晓文从摄影转导演，何平从场记成为导演等等。在这样一群真正从改革开放开始接受电影教育，而从不同行当先后汇聚成为导演为核心的创作者队伍，在从电影到后来的电视剧创作中，都成为风骚一时的创作中坚。
C、开创审美风格的新面貌。第五代电影产生于变革时期的延续阶段，但却是新的开启艺术风格的阶段。在此之前，随着文革结束，改革开放展开了对于新的历史的路径，第四代电影人在复苏现实主义传统，注重现实人生的表现上，产生着一代厚重的现实表现创作。但这一成就是为丢失的传统挽回价值，也还是和人生表现铺垫基础的砖石。在人们津津乐道的创作中，革新意味建立在复原的基础上，而第四代电影的价值出色之处，也还是对于中国电影现实主义传统的返归。无疑，第四大电影人继承电影传统，也为第五代电影开启新篇打下了基础。第五代电影人一方面承接了老师们一代的恩泽，可以透视历史文化的优秀所在，当80年代中国电影在世界展示而被惊呼为意大利新现实主义之前就有佳作，第五代电影的眼光已经前伸。另一方面，第四代电影人也将自己失去的时光投向西方电影的补救吸纳上，他们对于西方电影语言的饥渴学习和借鉴，给予了学生辈宽阔的视野，更为敏感的年轻一代，迅速接受者世界电影的滋养。由此，第五代电影在80年代中期形成别具一格的新景观。
对于第五代人而言，崭露头角的要害，自然是审美和影像风格的认知。人们对于第五代电影基本评价、世界电影人对于张艺谋、陈凯歌等创作的形态把握，也都是与此相关。一般而言，认定第五代电影开启了中国电影影像美学的新探索无人反对，就是因为第五代电影人在创作中确认了影像美学对于电影的重要性，这在以往电影认知中并未得到如此鲜明的肯定。电影作为影像表现对象，依然局限于现实表现内涵固然不错，却显然缺乏特殊针对性。有意思的是，在《黄土地》被人们惊讶影像表现时，有意无意的是更多提到张艺谋电影，而似乎多少忽略了导演其实是陈凯歌，原因就在于《黄土地》的视觉奇观大大超越了以往的观影经验，而电影创作的立足点也更为明显的建立在视觉主观创造上，由此，摄影张艺谋的艺术表现便由不得凸显。但实际上，《黄土地》却是第五代电影人集体意识的集中体现，而影像的创造最为显要。此外，地无敌啊电影人支撑影像表现的重要因素特别值得关注，就是包括经典审美性文学的精华取纳，他们电影的在文学厚重基础上的影像造型的提升，恰好说明这一代电影人所连接的文化传统和开拓新境之间的长处，注重文化而非政治首位的趣味选择，加上开始毫不畏惧的个人性个性吐露，聚焦在强烈的影像造型的意味表现，决定了第五代电影风格的别出心裁。
所谓第五代电影人注重影像革新的影像造型背后，是新的美学趣味改观的开启，深刻的人性剖析的后面，是文化看待世界的观念转化的必然，对于历史回望的选择是文化反思的逻辑所然。所以他们走得更远，当第三代、第四代电影人基本退出历史舞台时，新生代电影人开始陆续跃上时代舞台时，第五代电影依然支撑着中国电影，除了张艺谋、陈凯歌等最早一批电影人依然活跃，霍建起、尹力、肖风、宁瀛等后起的五代人接续创作佳作不断，至于周晓文、黄建新、胡玫、李少红等第五代电影人在转战电视剧和制片监制电影方面建树不断，依然闪现光芒。可以确认的四第五代带来的文化印记深刻而迷人！而审美风格的创立既是延续不断的优势，也在新世纪大众文化和市场经济背景下成为摇曳不定的一个需要分析的问题。
D、展示艺术与生活现实连接的新局面。在表现生活的影像上，第五代的别具一格有目共睹，从《黄土地》的视觉冲击去揭示西部苍凉中的翠翠憨憨们的生活情状，为厚重黄土高坡上的人们揭开了悲剧的痛楚。在《红高粱》的浓烈激情喷涌中，我爷爷奶奶们的敢爱敢恨的性格，抗击外敌的奋不顾身，深入人心内里的激情，是前所未有的中国人情感的一种大胆揭示。《黑炮事件》的压抑和人性遭受的侮辱，让一个时代表格中的人心角逐深入隐秘处，展示了时代的黑白印记。《活着》的人生历史的生动和悲切表现，让人心悸动难以言说，跨越时代的周折，让我们看到波折起伏的人生命运。而《霸王别姬》的精致和戏中人生与人生如戏的独特表现，让生活的深度得以表现。及至《三毛从军记》的诙谐人生黑色幽默的独特揭示，《背靠背
脸对脸》的人心叵测的世态炎凉深入展现，《归来》对于文革摧残人生的悲欢离合的刻骨铭心表现等等，为中国电影延展而下的影像生活做了不可更替的历史刻画。无疑，30年历史进程，中国电影重要的主宰离不开五代电影人，尽管不断有人不满他们占据影坛而不舍，但其实除了新一代缓慢之外，是因为在网络时代转换之前的生活土地，第五代电影人最为与之休戚相关，也最具有生活阅历的吻合性，同时在变革时期的适应与开拓上，第五代电影依然具有顽强的生命力，而才有这样长久的适应性。关键还是这一代人的整体精神相互托举而近似、具有群体文化的整体力量。2014年第21届大学生电影节评选了20年获得大学生电影节奖项的“二十年五佳电影及五佳导演”，这一跨越时代之长的候选名单，包括过去20年大影节主竞赛单元的所有最佳影片和最佳导演，由国内40余位业内专家和大影节历届评委代表投票选出。最终评选的“五佳电影”为《集结号》《三毛从军记》《英雄》《背靠背脸对脸》《万箭穿心》；“五佳导演”为冯小刚、张艺谋、宁浩、黄建新、谢飞。我们可以看到，第五代影人和创作占据最多位置。无论这30年社会飞速变革如何跌宕起伏，第五代电影人依存时代的厚重总体适应而具有可变性。一当试图扭曲到所谓技术创新的过度，或者娱乐适应的故作扭捏，都会遭致本源性的失败。而在传播完全改观之前的人心和身体的感知上，第五代依然是最为强劲的把持者。
第五代电影在整体上已经为中国电影的历史进程做出了杰出贡献，在世界电影的中国形象中，第五代电影的影响力显然依旧具有代表性。也许今后再也难以找到第五代电影这样具有长效建树的群体了。我们需要确认的是，为什么第五代电影延续时间之长？扎根于开放年代却享受着计划经济年代的红利而起步，使得第五代电影具有人文思考的相对自由激励环境；开阔而新鲜的世界视野，让每一点是觉得探索都带有兴奋感，是第五代电影骨子里的探索精神延续的基础；社会阅历的丰厚，让创作者对于人间社会的认知超越肤浅感官的平面，适应不同时期的变革而能把持着最为基本的人本关怀，是第五代电影始终具有社会关切的精神；镜像语言占优的特色，在不断推进的时代视觉为先的转换中，一直具有不落伍的电影表现的叙事表现优势，而能够跨越文化反思到大片视听的跨越；最为重要的还是这一代人一直具有人文精神的入世情怀，关注国家的社会变革进程而努力适应，还不舍人性精神的深度，使得第五代电影具有长远的生命力。
当然，总有时过境迁的改变。在21世纪到来，市场经济和大众文化弥漫的时候，在技术已经改变、传播环境大幅度转变、新一代必然创造自己时代风习之时，第五代电影的逐渐淡出历史舞台的趋向也日渐明显。尽管在张艺谋、陈凯歌以及接近第五代的冯小刚等代表人物还在努力保持艺术创作生命力，但新的一代却真的开始占据主流创作台面。已经延误了走向主流舞台的新生代零零散散的冒出来，当然是历史必然，但是不是具有如同第五代电影人那样长久长效创作的风景，却依然有待检验。反观第五代电影30年的历史回顾，延伸至对中国电影创作、电影市场现状的思考，乃至对中国社会进程的思考是十分有意义的事情。而最为重要的是落实中央文化中国梦的实现精神，进行电影中国梦的精神探求，对于中国电影格外需要在市场化进程中追求艺术上的真善美、担负文化传承和反思的责任，第五代电影所具有延展研究是为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”助力的一个举措。
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曾孙 孙之子。(上五世即从本位起、曾祖古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下
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京ICP备号-1 京公网安备02号五代十国称呼从何而来？五代十国的先后顺序
五代十国称呼从何而来？五代十国的先后顺序
　　五代十国指的是唐朝灭亡到宋朝建立这段时间内出现的主要政权，它并不是传统意义上的朝代，而且这个时期也还有其他小政权的存在。那么五代十国的称呼是从何而来的？
　　五代十国称呼从何而来？
　　五代十国（公元907年－960年），包括五代（公元907年－960年）与十国（公元891年－979年）等众多割据政权，是中国历史上的一段时期，自唐朝灭亡开始，至宋朝建立为止；也可以定义为到宋朝统一十国剩余政权为止。
　　五代十国本质上是唐朝藩镇割据和唐朝后期政治的延续。唐末起义后，藩镇割据形势更甚，部分实力雄厚的藩镇先后被封为王，所建立的封国实际上已是高度自主的王国。唐朝灭亡后，各地藩镇纷纷自立，其中地处华北地区、军力强盛的政权控制中原形成五代，其中有些是沙陀族所建立的。这五个依次更替的中原政权虽然实力强大，但无力控制整个国家，只是藩镇型的朝廷。而其他割据一方的藩镇，有些自立为帝，有些奉五代为正朔（后梁时期的晋、岐、吴除外）而称王称藩，其中十个历时较长且称王或称帝的政权被《新五代史》及后世史学家统称为十国。本时期时常发生地方实力派叛变夺位的情况，使得战乱不止，统治者多重武轻文。中国的内乱，也带给契丹南侵的机会，辽朝得以建立。
　　五代十国是中国历史的重要时期，其间定难军（后来的西夏）和静海军（交趾）逐渐独立，而静海军（后来的越南）自此永久脱离中国。
　　五代十国的先后顺序
　　1 后梁 汴州（今河南开封） 907年&&923年 太祖
　　2 后唐 洛阳（今河南洛阳） 923年&&936年 庄宗
　　3 后晋 汴州 936年&&946年 高祖
　　4 后汉 汴州 947年&&950年 高祖
　　5 后周 汴州 950年&&960年 太祖
　　2.十国基本情况一览表 　　序号 朝代/政权 都城/首府 统治年代 开国君主
　　1 吴国 广陵（今江苏扬州） 892年&&937年 太祖杨行密
　　2 南唐 金陵（金江苏南京） 937年&&975年 烈祖李昪
　　3 前蜀 成都府（今四川成都） 891年&&925年 高祖
　　4 后蜀 成都 925年&&965年 高祖
　　5 闽国 长乐府（今福建福州） 893年&&945年 太祖王审知
　　6 楚国（南楚） 长沙府（今湖南长沙） 896年&&951年 武穆王马殷（无庙号）
　　7 南汉 兴王府（今广东广州） 905年&&971年 高祖刘?
　　8 南平（荆南） 江陵府（湖北荆州） 907年&&963年 武信王高季兴（无庙号）
　　9 吴越 西府/杭州（今浙江杭州） 893年&&978年 太祖
　　10 北汉 太原府（今山西太原） 951年&&979年 世祖刘崇
日一二三四五六
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