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陈克是不是共产主义最大的敌人社会主义爱国者？即国家高于阶级的
小说的表现只能看出他是社会主义爱国者。陈克没有牺牲全中国解放全世界的胸怀。后期还产生极强的帝国主义倾向。
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跟我想的一样
他不是共产主义的理想者,但他是一个真正的爱国者。共产主义对于陈克只是一个能快速使中国工业化，强大起来的工具。理科派的通病
错。共产主义从来没说过要牺牲自己的国家去成就共产主义。不要YY呀
革命者教义问答 谢尔盖-涅恰耶夫 革命者对自己的态度 第一条： 革命者是自我献身的人。他没有自己的利用、自己的事務、自己的感情、自己的爱好、自己的财产、甚至没有自己的名字。他的一切都融汇在唯一仅有的利益、唯一的思想、唯一的激情——革命之中。 第二条：他从内心深处，不仅在言论上而且在行动上与公民次序、与整个文明世界及其一切法律、礼节、惯例和道德断绝任何联系。他是这个文明世界的无情敌人，如果他继续生活在这个文明世界之中，那只是为了更可靠地破坏它。 第三条：革命者鄙视任何学理主义，拒绝世俗科学，而让后辈去研究它。他只知道一门科学——破坏的科学。他研究机械学、物理学、化学，也许还有医学，都是为了这个目的，而且只是为了这个目的。他为了这个目的日日夜夜地研究一门活的科学——人，现在的社会制度在一切阶层中的性质、状况和全部条件。目的只有一个——最迅速、最可靠地破坏这个丑恶的制度。 第四条：他鄙视社会舆论。他鄙视和憎恨目前社会道德的一切动机和表现。对他说来，凡是促进革命胜利的东西，都是合乎道德的。凡是阻碍革命胜利的东西，都是不道德的和罪恶的。 第五条：革命者是自我献身的人，他对国家和整个等级制度的文明社会是无情的；他不应该期待对自己有任何宽恕。在他和社会之间，存在着或秘密或公开的、但是不间断和不可调和的你死我活的战争。他应该学会经得起拷打。 第六条：他对自己是严酷的，对别人也应该严酷。一切亲属、友谊、爱情、感激等温柔脆弱的感情都应该被唯一的革命事业的冷静激情抑制下去。他只有一种柔情，一种安慰，一种褒奖和满足——革命的成功。他日日夜夜只有一种思想，一个目的——无情的破坏。他沉着地、不倦地致力于这个目的，因为他应该准备牺牲自己，并且准备亲手摧毁妨碍达到这个目的的一切东西。 第七条：真正革命者的本性不容许有任何浪漫主义，任何伤感，欢乐和嗜好；甚至也不能容许有私仇和进行个人报复。革命激情应该成为他经常的、每时每刻的内心状况，并且要与冷静的考虑结合起来。无论何时何地，他都不应该受私欲驱使，而应该为共同革命利益的要求所支配。 革命者对革命同志的态度 第八条：对革命者说来，只有在行动上表明是与这个革命者自己从事同一种革命事业的人，才能够成为朋友和亲密的人。这种同志在破坏一切的实际革命事业中的有用程度，是确定对他的友谊、忠诚和其他义务的唯一尺度。 第九条：革命者的团结是不言而喻的，因为这是革命事业的全部力量所在。在革命认识和革命激情方面处于同等程度的革命同志，应该尽可能共同讨论并且一致决定一切重大事务。因此，在实现既定计划的过程中，每个人应该尽可能依靠自己的力量。每个人都应该自己去完成一系列的破坏行动，只有在为事业的成功所必须的时候，才向同志们求教并取得他们的帮助。 第十条：每个同志手下都应该有几个第二级和第三级的革命者，即非完全亲信者。他应该把他们看作共同的革命资本中交由他支配的一部分。他应该节省地使用自己这部分资本，经常努力从中取得最大的利益。他应该把自己看做用于使革命事业取得胜利的资本，而且只应该看做是这种资本，未经完全亲信者的整个协会同意，他本人决不能单独加以支配。第十一条：当同志遭受不幸，要决定是否搭救他的问题时，革命者不应该考虑什么私人感情，而只应该考虑革命事业的利益。因此，他一方面应该估计这位同志所能带来的好处，另一方面也应该估计由于搭救这位同志需要损失多少革命力量，权衡一下孰轻孰重，再行决定。 革命者对社会的态度 第十二条：吸收不是言论上而是行动上表现良好的新成员加入协会，应经全体一致通过，方为有效。 第十三条：只有抱着最彻底、最迅速地破坏国家的、等级制的、所谓文明的世界的信念，革命者才进入这个世界并在其中生活。如果他对这个世界还有所怜惜，他就不是革命者。他应该毫不犹豫地消灭这个世界的地位、关系或者任何人。他应该同样地仇视说有的一切。如果他在这个世界中有亲戚关系、朋友关系和爱情关系，那就更糟糕；如果他的手能被他们拦住，他就不是革命者。 第十四条：为了达到无情地破坏的目的，革命者可以而且常常应该假装成与他的本来面目完全不同的人生活在社会上。革命者应该潜入一切地方，一切上等阶级和中等阶级、小店铺、教会、贵族家庭、官僚界、军界、文艺界、第三厅（秘密警察机关），甚至潜入皇宫。 第十五条：应该把这整个丑恶社会分成几类人：第一类应该立即判处死刑。本协会将以对革命事业成功的危害程度为序拟定罪犯名单，按名单次序进行处决。 第十六条：在拟定这个名单和确定上述次序时，决不应该以一个人的个人恶行，甚至不应该以他在本协会或人民中所激起的公愤为标准。这种恶行和这种公愤甚至可能有部分的好处，它们有利于激起人民的暴动。应该以处死某一个人能够给革命事业带来的好处的大小为标准。所以，首先应该消灭对革命组织特别有害的人，以及突然横死会引起政府的最大恐惧的人，使政府失去聪明而有毅力的活动家，从而动摇它的力量。 第十七条：第二类应该包括那些只是暂时让他们活着，以便让他们用一系列兽行迫使人民必然发起暴动的人。 第十八条：第三类是为数众多的身居高位的畜生，或者虽然既没有特别智慧又没有毅力，但是由于所处地位而拥有财富、联系、威望和力量的人。必须用一切可能的方法剥削他们；把他们制服，把他们弄糊涂，并且掌握他们的龌龊的秘密，使他们变成我们的奴隶。这样一来，他们的权力、威望、联系、财富和力量就会成为创办各种事业的取之不尽的宝库和宝贵的帮助。 第十九条：第四类是国家中的沽名钓誉者和形形色色的自由主义者。可以按照他们的纲领同他们一起进行秘密活动，表面上假装是盲目地跟着他们走，实际上则要完全支配他们，掌握他们的秘密，使他们的名誉彻底扫地，使他们无法脱身，然后再用他们的手去扰乱国家。 第二十条：第五类是总爱在小团体内和在纸面上大发空论的教条主义者、秘密工作者和革命者。必须不断地推着他们、拉着他们前进，使他们去进行实际的、复杂困难的活动，结果多数人将无声无息地死去，少数人将受到真正的革命锻炼。 第二十一条：第六类，也是最重要的一类，是妇女。她们又应该分为主要的三种人：一种是内心空虚、思想愚钝、麻木不仁的人，她们可以像第三类和第四类男子一样加以利用；另一种是热情、忠诚、能干的人，但不是我们的人，因为她们还没有锻炼到具有真正的、毫无空话的、实际的革命认识的程度。他们可以像第五类男人一样加以使用；最后一种妇女是完全是我们的人，既完全亲信者、完全接受了我们纲领的人。我们应该把他们看做是我们的无价之宝，我们没有她们的帮助是不行的。 本协会对人民的态度 第二十二条：除了人民既无知大众的彻底解放和幸福以外，本协会没有其他目的。但是本协会坚信，只有通过摧毁一切的人民革命才可能实现这种解放和达到这种幸福，所以本协会将利用一切力量和手段促进那些最终必然使人民无法容忍并迫使他们实行普遍起义的不幸和灾祸发展和蔓延。 第二十三条：本协会所理解的人民革命不是按照西方典范炮制的运动，这种运动总是不敢触动财产以及所谓文明和道德的社会秩序的传统,它迄今到处都只限于为了推翻一种政治形式而代之以另一种政治形式,并且力求建立所谓的革命国家。拯救人民的革命，只能是根本消灭一切国家并且根除俄国秩序的一切国家传统和阶级的革命。 第二十四条：因此，本协会不打算自上而下地把任何组织强加于人民。毫无疑问，未来的组织一定要从人民运动和生活中产生出来。但是，这是后辈的事业。我们的事业是可怕地、彻底地、普遍地、无情地破坏。 第二十五条：因此，我们接近人民首先就应该同人民生活中的这样一些分子联合起来，他们从莫斯科公国成立以来不是在言论上而是在行动上不断对直接或间接同该公国有联系的一切，对贵族，对官史，对神甫，对商界和小商人，人民的剥削者提出抗议。我们要同膘悍的强盗界——俄国真正的、唯一的革命者——联合起来。 第二十六条：把这个强盗界团结成一个不可战胜的、摧毁一切的力量——就是我们的全部组织、秘密活动和任务。
视国家高于无产阶级革命者皆共产主义最大的敌人社会主义爱国者。此为当年保卫苏联的道理所在
批共产主义的皮，不做共产主义的事的伪共产主义，合法性合理性何在。
革命者做符合历史发展方向的事情
符合历史发展方向，所以共产党领导资产阶级革命。
于是楼主忘记了欧洲工人协会包车“旅游”的段落了？而且北海道共和国里的事情楼主也选择性无视了？
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而且作者也没有粉饰这点啊。马、恩经常出来唱反调的段落，楼主一个都没记下来？
所以陈克是共产主义最大的敌人社会主义爱国者
陈克把中国的利益至于无产阶级的利益之上
共产主义要达成的理想是个漫长的过程，而且必须要生产力跟上才行，是不可能一蹴而就的，不能说它在初级阶段表现的跟谁类似就否定它啊，即使以现在的生产力，消灭所有国家后也未必能达到理想状态
只要他一直致力于完成现阶段共产主义赋予他的历史使命，我就认为他是个合格的共产主义者
还是那句话就现在人类还在地球上的熊样 共产主义还早的很 搞搞资本主义维护好自己民族的利益已经不错了 等什么时候飞出了太阳系了估计人类就共产主义了
大家都知道共产主义的理想破灭了。
视国家高于无产阶级革命者皆共产主义最大的敌人社会主义爱国者。当年王明那些人不就是这样指责毛的吗？如果毛当年视无产阶级革命第一中国利益第二，他也就不会主持中美建交了。
: 所以毛主席是共产主义最大的敌人社会主义爱国者——楼主这算是说漏嘴了呢，还是居心终于暴露了？——真要说起来，好像美国早年搞过一个政治宣传片，说的是“红色中国的全球征服计划”...主席以后么，好像连黑豹党都被当民间暴力活动来对待了？不过后半个说法在下不是很确定。
毛主席是共产主义最大的敌人社会主义爱国者毫无疑问，而且不个别现象。甚至建国初期大部分的中共党员是为了建立一个强大的新中国才加入共产党的，不是为了解放全人类。中共实质上是一个社会主义爱国者组成的社会主义爱国者党而非真正的无产阶级政党。既然是社会主义爱国者党，所以背叛社会主义阵营的华约，进攻社会主义国家毫不奇怪。如果中共是真正的无产阶级政党，那么就不应该建立新中国，而是与苏联进行整体的合并，建立横跨欧亚大陆的强大的无产阶级联合体，向彻底解放全世界无产阶级迈进。
“甚至建国初期大部分的中共党员是为了建立一个强大的新中国才加入共产党的，不是为了解放全人类。&——这算是要捧杀？列斯纳从德国转战英国的经历，放到中国地区来，差不多就相当于从湖南转战北京、上海、南湖、瑞金、延安、北京了？”而非真正的无产阶级政党“——”真正的“...真是好托词。那楼主知道“幽灵”宣言起草时期的“真正的社会主义者”是什么样的么？“与苏联进行整体的合并”——楼主倒是会现学现卖地拾取18楼某s的牙慧呢。——问题在于：谁说苏共就能代表“世界无产阶级”，就是“真正的”无产阶级政党了呢？抗战之前，苏联就已经停止了建国初（？）的做法，而是国家为单位搞外交。结果就是可以有”援华航空队“，却不会再在中国搞一个“国际纵队”。讽刺的是，按照国际纵队的精神来援助的外国党员却很多。也许“官僚“这种东西，反而正是针对”国际主义“这种做法的毒药。——然后是在下在18楼的问题：一个六亿出头的“直选代表议会联盟共和国”里，或者有一个四亿人口的加盟共和国，或者有N个在持续三十年时间里由同一个加盟政党主持斗争活动的一群加盟共和国...楼主觉得这两种前景如何？反正在下是一个都不反对的。=====那么，除了模仿某些id的想法，和拿自己的扯淡当高见来表现以外，楼主还有别的什么说法么？
话说楼主知道“瑞金”这个概念么？当年在这个地方，中国地区算是已经有了个“直选议会共和国”等待加入苏联了。且不问原因到底是什么，苏共最终选择不介入中国地区的事情，放任瑞金失陷，那么楼主对此有什么看法？
什么阶段做什么事情？不论什么主义，都是为了种族的延续。现阶段国家无法消灭，你就要求说非国家的共产主义，你是什么居心？你要灭亡我们中国人啊？毛主席，陈克首先是爱国者，然后才是共产主义者。为什么我们要选共产主义，因为从人类的发展的未来来看，要么出现“终产者”，要么实现共产主义。从多数人利益和公正出发，自然我们期望选择共产主义。楼主把国家和共产主义对立，无非是想否定共产主义罢了。共产主义不是一代人能够实现的，国家的消亡是历史的必然，但不是一下子就消亡，距离我们现在还很遥远。在国家消亡之前，共产主义者和爱国者并不矛盾。
毛主席，陈克首先是爱国者，祖国高于无产阶级革命，所以是社会主义爱国者毫无疑问的。上个世纪社会主义阵营之所以失败就是应为各国的执政者把祖国高于无产阶级革命，最后社会主义阵营分裂进而内斗，结果无产阶级革命理想，合法性变成了笑话。
“无产阶级革命理想，合法性变成了笑话”——楼主倒是能扣帽子。官僚鹊巢鸠占后的政党，其合法性的来源自然也会不同；可后人变卦，能说明前辈的做法就是“笑话”？所以楼主26楼后半段的那些别字和常识问题，都说明楼主的整个扫盲教育什么都没学到了？=====“...并造就了两百年前的王莽篡国之祸...”——楼主确定自己不是又重复了21楼的做法？不，更糟，是从某个YY小说里拿了别人的私货来作为楼主自己的观点，到这里来显摆？——由盛转衰...刘邦的时代，汉朝”国力“更弱，难道王莽篡汉，难道可以只归因于汉武帝消耗国力？至少和刘邦时候相比，刘彻的时代解决了北方游牧民族的问题，而且这个”解决方案“还持续到东汉末。而在中国农业社会的历史上这种能泽被后世三百年以上的政策，楼主能数出几个呢？——好好的一个现代人，却宁可给地主阶级内斗张目，也不为难得给普通百姓解决了一大战争隐患的做法辩护几句，楼主还真是现代人的身子，古代人的思想。=====““从春秋、战国，到秦，到本朝，凡权力斗争最残酷最激烈的时候，都和学术思想、和治国策略有关。比如战国时期的秦国商鞅变法，虽然这一时期秦国的权力斗争最血腥，但商鞅的变法却成功帮助秦国由弱转强，莫定了始皇帝统一天下的基础。反观我们的孝武皇帝，他的改制却让大汉国由盛转衰，并造就了两百年前的王莽篡国之祸，今日的社稷败亡之灾。””——《汉末风云之大夏帝国》。楼主总算还是做了点文字修饰的。虽然没有掩盖扯淡的来源，不过总算不是真的傻到原文照搬。
阶级和国家都是划分利益团体的方法，利益团体一旦划分，然后屁股必然决定脑袋。屁股决定学术思想。学术思想。因为学术思想的不同，治国策略也大不一样，什么样的学术思想决定着什么样的治国策略。新民主义革命是资产阶级革命，社会主义改造才是无产阶级革命。新民主义革命的治国策略是土改，批量制造小资产阶级。无产阶级革命的治国策略是社会主义三大改造，将社会资源全部纳入社会主义公有制体系。无产阶级革命要求解放全世界。中国社会主义爱国者为了祖国的生存与发展必然把祖国推向争夺有限的资源和生存空间的帝国主义争霸之路。
”woaikan88888：只要全人类的物质财富和精神财富都达不到进入共产主义社会的必须要求的情况下，不管是社会主义社会还是资本主义社会，任何主张牺牲自己国家利益去成就他国的行为都是卖国贼。毛一代输出革命也是从本国利益考虑的，黄俄们不但长了一双看不清大多数现象的眼睛，而且没有长一颗思考的脑子“——于是某w自己也说了，“从本国利益考虑”，也可以有“支援外国革命”的选择，而不必非得把本国改造成官资形式的殖民者，以“捏软柿子而回避列强”的方式扩张。——话说某w是打算要和楼主的下面这种论调同流了？“：世界的资源是有限的不被无产阶级若不掌握，必被资产阶级掌握。中国社会主义爱国者为了祖国的生存与发展必然把祖国推向争夺有限的资源和生存空间的帝国主义争霸之路。”——有限的资源...楼主这是在此贴里第几此转进了？=====做个基本的算术题：假定资源有限，比如说50年后会硬性地限制发展速度，不得不去利用高成本、稀少资源，社会发展停滞。然后假定在这种背景下，多国争霸。比如中国统一全世界。然后再套用这个吧里某些id的“及时种屠”说，真正地去“为中国人争取资源”，所有外国人都从肉体上消灭干净。那么结果会如何呢？无非是所拥有的资源加倍，五十年期限变成一百年期限，这还是假定没有人口增长+工业规模也不会更快消耗资源的情况。——那么当延长的期限也到期了以后，楼主以为一个帝国主义国家，它的统治群体会怎样对待本国国民呢？于是，楼主的主张，不过是使一个五千年文明史，一万年文化史的群体，下了个”余寿千年不到“的判决而已。但是事实上呢？主张“争夺有限空间与资源的争霸活动”的参与者们，有哪个现在不是龟缩在本土的？唯一貌似成果的美国，好像也从来都无法阻止新中国这个竞争对手按自己的步骤发展。=====资源有限的扯淡，自然是正确的废话。就好比说当古代人燃烧石油来取暖、制墨（？）、照明的时候，也可能会感叹这种东西“必然有限”一样。但是楼主到底有没有考虑过“自然界资源的上限”到底在哪里，“人类可以利用的资源的范围”的扩张情况，以及何时达到自然界的上限呢？空洞地扯一个“资源有限”，然后就拿来证明“国策”级别的扯淡，楼主这是要当神棍来通过网络发布无证明/说明的“预言”呢，还是要靠随贴制造出的万金油术语来刷回复？
生命是一种酵母，一种发酵的东西，它吞噬别的生命用来维持自己的生命。如果任何东西都能用来交易的话，那么，生命就是世界上最不值钱的东西。世上只有这么多的水，这么多的陆地，这么多的空气，而生命却可以无限繁殖。大自然是个挥霍者。看看鱼和无以计数的鱼卵。从这一点说，再看看你我。在我们的生殖器官里也藏着成千上万的生命。如果我们有机会，有时间利用我们体内未曾孕育的生命，我们的后代就能繁衍成一个民族，占据整个世界。生命？呸！一文不值！最低贱的东西。它四处乞讨。大自然慷慨地把它抛洒出来。在能容纳一个生命的地方，大自然洒下数以千计的生命。因此，弱肉强食，直到留下的是最强大、最贪食的生命。至于生命究竟是什么，我既不能让你明白，也无法把它装进你的脑袋里。当然，生命只对它自己是有价值的。我可以这样对你说，我的生命价值连城——对我自己而言。它是无价之宝，你会说我高估了，但我不能不这样做，因为是我体内的生命作出的这个评价。生命如此，国家亦然。科学技术可以提高资源的利用率，但是改变不了资源是有限的的事实。
楼住这是真要转行当神棍呢。酵母？自然界里除了能够进行光合作用的植物以外，负责“处理死物”的真菌恐怕反而才是少数可以不靠“吞噬别的生命用来维持自己的生命”的物种了。这个貌似是中学生物扫盲课程阶段的知识。不过32楼的扯淡，倒是优点合乎parasite eve的故事设定，所以似乎也不能说楼住没下功夫呢。虽然貌似是一本正经地把功夫下到了歪处。
科学技术可以提高资源的利用率，但是改变不了资源是有限的的事实。资源是有限，你不去占有，别人就去占有。别人有资源，你没资源，你就会被淘汰。一个时期内，资源能够支持的生产力是有限的。你占有则生存，失去则淘汰，占有的越多生存的质量越高。所有的革命都是占有的分配。为了无产阶级革命要求无产阶级占有这些，而社会主义爱国者要求祖国占有这些。两者的要求是不同的，这是你死我活的争夺，无可避免。
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潜伏在中共的国民党特务是谁
09-06-19 &匿名提问
“余则成”身份揭秘    谍战剧《潜伏》中的中共特工余则成，主要原型是黎强——中共打入国民党内部获得最高官阶的秘密特工。潜伏期间，其身份只有董必武、周恩来等极少数中央南方局领导知道。    据李女士介绍，《潜伏》剧组很早便联系过她的哥哥，并到重庆找到《中共党史人物传》、《红岩档案解密》中黎强专稿的作者刘立群，从那里带走了大量资料。    采访中，李女士向记者展示了《中共党史人物传》第85卷，书中有50页的篇幅详细记载着黎强的历史，许多细节与《潜伏》相符。借着史料，李女士向记者揭示了相符之处。    《潜伏》之掩护身份    第2集中，在军统天津站潜伏的余则成被站长要求把妻室接到天津，组织为他派来“太太”——共产党员翠平。余则成和翠平也在工作中逐渐变成了恋人。    现实版 娶了国民党官员的女儿    潜伏几年后，黎强当上了“省特会”的特务头目，组织希望他尽快成家，以利于隐蔽工作。起初，组织上安排一位女地下党员和他结婚，但黎强不同意，他认为两个共产党员在一起太危险，容易暴露。    1946年，他娶了时任国民党成都县党部书记长的女儿，为深入潜伏做足了准备。妻子赵蜀芳是位单纯、善良的女性，直到新中国成立后才知道身为国民党高级军官的丈夫是个共产党员。    相似度:★★★
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社会主义本质的科学内涵就是：解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕． 基本内涵包括两个方面：第一，把解放和发展生产力纳入社会主义本质第二，突出强调消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕我国现代化建设的总设计师邓小平同志在指导我国改革开放的过程中，反思了我国过去对社会主义认识的偏差，逐步提出了社会主义本质的命题，从最根本的意义上回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。邓小平同志指出：“社会主义本质，是解放生产力、发展生产力、消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[1]邓小平的论述，是对科学社会主义理论的新的概括和发展。 一邓小平从生产力的高度概括出社会主义的本质，无疑是抓住了社会主义的核心问题。马克思主义认为，生产力在人类社会历史发展中具有最终的决定作用。马克思指出：“人们在发展其生产力时，即在生活时，也发展着一定的相互关系；这些关系的本质必然随着这些生产力的改变和发展而改变。”[2]接着又指出：“社会关系同生产力密切相联。随着生产力的获得……人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。 ”[3]生产力决定一定的生产关系，决定社会的性质和面貌，并且是推动生产关系变革，实现社会进步的经济根源。生产力是一切社会发展的原动力，社会主义也一样。长期以来，我们并非不懂得生产力的重要意义，但实际上对社会主义的认识和理解却更多地放在生产关系上，忽视了生产力的发展。由于对社会主义的本质认识不清，对社会主义的任务也不甚明了，甚至有存在极大的误解，认为整个社会主义历史阶段的根本任务是阶级斗争，把阶段斗争的意义提得越来越高，以至发展到 “文化大革命”。在“以阶段斗争为纲”的口号下，大搞破除所谓“资产阶级法权”，把许多束缚生产力发展并不具有社会主义本质属性的东西当作社会主义原则加以固守，而把许多在社会主义条件下有利于生产力发展和生产的商品化、社会化和现代化的东西，如按劳分配原则、商品生产、货币交换、价值规律，当作资本主义加以否定。这是违背马克思主义基本原理的。按照马克思主义的基本观点，生产力是社会存在和发展的最一般条件，也是推动人类历史发展和进步的决定性力量。社会主义制度的建立，归根结底是生产力提出的要求。社会主义的进一步发展，也离不开生产力水平的提高。邓小平把解放和发展生产力作为社会主义本质来认识，既从根本上恢复了马克思主义的本来思想，又从根本上纠正了我们过去所犯的错误；既反映了中国社会主义初级阶段的迫切需要，又对当代世界提出的挑战作出了回答。社会主义与资本主义的根本区别当然不在生产力，但社会主义的最大功能、目标和价值，却在于能够比资本主义更好地发展生产力。而且，社会主义能够代替资本主义的一个最重要的原因，是它解放生产力和发展生产，能够将人类社会创造的一切文明成果应用于社会实践，促进生产力的发展。 二邓小平关于社会主义本质的论述，不仅讲发展生产力，而且讲解放生产力。历来，我们党认为社会主义制度建立以后，就主要是发展生产力而不是解放生产力。但事实告诉我们，社会主义国家的体制如果有问题，也会束缚生产力的发展，因此，也就有一个解放生产力的问题。邓小平说：“社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，不完全，应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。”[4]突出解放生产力问题，而且把它提到社会主义本质的高度，这是对马克思主义的重大发展，也是社会主义本质论中最有时代意义的内容。社会主义是取代资本主义而出现的崭新的社会形态，社会主义的生产关系是适应发达的社会大生产建立起来的公有制的生产关系。这种生产关系适应生产力的发展的需要，使得原来被束缚的生产力获得了解放。尽管这种生产关系和生产力之间也有矛盾，但这种矛盾的性质是非对抗性的，可以通过社会主义制度本身自觉的调节，来不断加以克服，从而保证生产关系适应生产力发展状况的规律持续地、正常地发挥作用。邓小平说，通过改革，“对内搞活经济，是活了社会主义，没有伤害社会主义的本质。”[5]社会主义能够通过改革来解放生产力，从而促进生产力的发展，实现社会的发展。而这正是社会主义优越于资本主义的根据，是最能体现社会主义本质的东西。因为社会主义与资本主义的区别当然在于生产力，但社会主义的最大功能、目标和价值，却在于能够比资本主义更好发展生产力，如果忘记了这一点，社会主义也就失去了意义。 三消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕，是社会主义的根本目的、根本目标，这是社会主义同资本主义的最本质的区别所在，是社会主义伟大理想的最本质的体现。一方面，解放生产力，发展生产力的目的是为了人民的共同富裕。解放生产力，发展生产力是为了达到共同富裕，是达到共同富裕的手段。离开生产力的发展，不可能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。所以，它是达到共同富裕的关键。同时，它又不是我们的目的，我们的目的是达到共同富裕。邓小平说：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”[6]这里，共同富裕作为社会主义本质的体现，包括有两个基本思想。其一是贫穷不是社会主义，社会主义要实现富裕。邓小平指出：“从1958年到1978年这20年的经验告诉我们：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”[7]“社会主义如果老是贫穷，它就站不住。”[8]在过去的一段时间里，由于极左思潮的干扰，人们不敢提追求富裕，机械地形而上学地把富裕与社会主义对立起来，从而使人们对社会主义的认识产生了极大的偏差。在这种情况下，邓小平旗帜鲜明地指出：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，这对于端正人们对社会主义本质的认识具有重大意义。其二，少数人富，大多数人穷也不是社会主义。贫穷不是社会主义，而少数人富裕，多数人贫穷也不是社会主义。“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。”[9]在社会主义社会，经过全国人民的共同努力，解放生产力，发展生产力，从而消灭了贫穷，使社会财富迅速增加。但是如果这些财富通过各种不正当的途径与形式聚敛在少数人手中，大多数人则依然贫穷，这则是完全背离社会主义本质要求的只有共同富裕才既是社会主义的本质体现，又是社会主义优越性的重要表现。另一方面，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，又是社会主义区别资本主义的本质所在。邓小平指出：“社会主义与资本主义不同的地方就是共同富裕，而不是两极分化。”[10]一个社会，社会成员的生活贫富差别状况如何，是反映一种社会实质的具体体现。资本主义的本质是生产资料私有制，因此，反映在分配上，就表现为一小部分资本家凭借手中的生产资料，无偿占有他人劳动，大量攫取社会财富，而广大的劳动人民则由于不占有生产资料，一无所有。这样便造成了贫富悬殊的两极分化；一极是财富的积累；一极是贫困的积累。在社会主义社会，以生产资料公有制为主体，广大人民群众成为社会的主人、生产资料的主人。这种社会制度的本质反映在社会财富的分配上，必然是在生产资料公有制的基础上，通过全体人民的共同努力而达到社会全体成员共同富裕。正如邓小平所说：“我们这里没有剥削阶级，没有剥削制度，国民总收入完全用之于整个社会，相当大一部分直接分配给人民。”而资本主义“那里贫富悬殊很大，大多数财富是在资本家手中。”[11]正是由于共同富裕体现了社会主义不同于资本主义的本质，所以，邓小平将其作为社会主义的根本原则来坚持。 四邓小平的社会主义本质论，涵盖了社会主义的生产力问题以及社会主义生产关系为基础的社会关系问题，五句话互相联系，包含三个层次的内容，构成了被学术界称为社会主义本质论的完整的理论体系。第一层次是解放生产力、发展生产力。这是社会主义制度得以巩固和发展的物质前提和根本途径。只有“解放生产力，发展生产力”，才能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这一层次是从生产力的角度揭示了社会主义本质要求是高效率。第二层次是“消灭剥削，消除两极分化 ”。这个规定，确保生产力发展的社会主义方向，使生产发展成果属于人民，为生产力的持续发展和实现共同富裕创造条件、开辟道路。这一层次是从生产关系的角度揭示了社会主义本质的另一个要求是公平性。第三层次是“最终达到共同富裕”。这是社会主义的根本目标，是解放生产力、发展生产、消灭、消除两极分化的出发点和归宿。这一层次是从生产力和生产关系相统一的角度揭示了社会主义的本质。它是社会主义效率与公平的高度统一，体现了社会主义最大的优越性。富裕是效率提高，生产力发展的结果；共同富裕则是社会公平的最高体现。社会主义本质论的这三个层次互为条件，互为前提，紧密联系，不可分割，它们在社会主义本质论中各有着特定的地位和作用，充分体现了社会主义生产力和生产关系的统一、社会主义根本任务和根本目标的统一、社会主义物质基础和社会关系的统一、社会主义发展过程和最终目标的统一。 五邓小平的社会主义本质论具有重要的理论意义和实践意义。首先，它突破了把公有制作为社会主义本质的传统观念。公有制和按劳分配都是受生产力状况所制约的，它们是社会主义本质的根本要求，但不是社会主义本质的本身。在我国社会主义初级阶段，必须始终维护公有制和按劳分配的主体地位；同时，也应该认识到，公有制的实现形式和以公有制为主体的所有制结构都只能根据生产力的客观要求来确定。也就是说，公有制的实现形式要在改革中不断完善和发展。其次，它突破了把计划经济当作社会主义本质特征的传统观念。邓小平指出，计划和市场都是资源配置的两种手段，计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。这就从根本上解除了所谓市场经济即资本主义、计划经济才是社会主义的思想束缚，使我们明确了社会主义经济体制改革的目标。以市场为取向的社会主义经济改革，对中国社会的发展产生了巨大而深远的影响。再次，邓小平的社会主义本质论，继承和发展了科学社会主义关于社会主义本质的基本原理。诚然，经典作家没有明确使用过“社会主义本质” 这个概念，但它们在考察资本主义社会发展趋势时揭示了社会主义的本质。马克思恩格斯曾经预示，未来社会将“由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力；把生产力发展到能够满足全体成员需要的规模；消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，进行生产教育、变换工种、共同享受大家创造出来的福利，以及城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面的发展”。[12]不难看出，邓小平的社会主义本质论，同当年马克思恩格斯揭示的社会主义的本质属性是一脉相承的。社会主义就是在生产力高度发展的基础上实现社会全体成员的才能的全面发展和共同富裕。这是社会主义所要达到的最高价值目标。坚持社会主义必须坚持这个奋斗目标。邓小平的社会主义本质论，不仅体现了科学社会主义创始人关于社会主义本质的思想，而且具有很强的实践性和时代性。这又一次证明邓小平理论在实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。总之，邓小平的社会主义本质论，是探索建立有中国特色社会主义道路的最大的理论成果之一，它从最高的层次上回答了什么是社会主义这个首要的根本问题，既坚持了科学社会主义的基本原则，又切合中国社会主义初级阶段的实际情况，使我们对社会主义的认识达到一个新的水平。 又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。 们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。 站在烈士墓前， 们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。 先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。 面对你们， 们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与日月同辉，与江河共存! 们敬慕你们,无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。 战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为 们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。 们有信心，因为 们有榜样！同学们， 们是时代的幸运儿， 们应该懂得幸福生活来之不易， 们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。 们要爱自己，更要爱祖国， 们要发奋学习，为她增光，为她添彩！ 同学们，让 们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天在清明节祭扫烈士墓活动上的讲话 青少年朋友们： 今天，团县委组织xx中小学生，来到烈士陵园，隆重开展祭扫烈士墓活动，这是一项很有意义的活动。清明节，是 国的传统节日。借扫墓之机，回顾过去，重温历史，了解先烈的英雄事迹，聆听革命传统，是对青少年进行爱国主义教育的有效形式，也是新时期加强和改进青少年思想道德工作的客观需要。 50多年前，在xx大地，无数革命先烈、仁人志士，为了人民的幸福、民族的解放和国家的富强，在硝烟弥漫的战场上，英勇战斗，直到流尽最后一滴血，永远长眠在 们脚下的这片热土上。正是他们用殷红的鲜血，书写了爱国主义最壮丽的诗篇。他们是中国的脊梁、民族的骄傲。 们纪念革命先烈，就是要永远不忘他们为党和人民建立的卓著功勋，永远不忘他们用鲜血和生命铸就的民族精神，永远不忘他们的遗志和追求， 们面前这座高高耸立的纪念碑，将永远铭记着 们乃至世世代代对革命先烈的思念和缅怀。 当前， 国正处于全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设的重要时刻，先烈们留下的革命精神，是 们克服一切艰难险阻的无价之宝。 们要在全社会大力宣传革命先烈的英雄事迹，大力弘扬民族精神，为实现全县经济社会跨越式发展提供强有力的精神动力。希望全县各级共青团、少先队组织广泛深入地开展学习革命先烈的活动，加强青少年的思想道德建设，教育和引导青少年增强爱国情感、确立远大志向、培育良好品德，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业建设者和接班人。希望全县广大青少年朋友们珍惜美好时光，刻苦学习知识，努力陶冶情操，继承先烈遗志，把老一辈无产阶级革命家开创的事业薪火相传、不断发扬光大！ 长眠在xx大地的革命烈士们永垂不朽！ ）“每一个牺牲都永垂不朽！”清明节前夕，这句颇有网络特色的语言引起了数百万中国网民的回应。他们敲击键盘，写下对先烈缅怀的话语，寄托追思；轻点鼠标，在虚拟人民英雄纪念碑前“鞠躬”“献花”，表达敬意。“清明祭先烈，弘扬民族魂”，众多网民积极响应的这一主题，使２００９年的清明节显得与往年有些不同。连日来，数百万网民先后点击和参与新华网、中国文明网等网站推出的“网上祭先烈”活动。他们纷纷表示，国家应该有一个隆重的仪式公祭先烈，形成制度；并且不应只在清明节祭先烈，要形成常态，让对先烈的崇敬追思之心播撒神州、历代传承。河南新乡广播电视大学的丁伟帅留言道：“今日的幸福生活是无数革命先烈抛头颅、洒热血换来的。”“忘记过去就意味着背叛，没有先烈们的牺牲就没有今天的一切。”网民“黄飞梦”是一名参加过越战的老兵，他特意用实名向云南边境烈士陵园的战友们表示悼念，“迎接新中国成立６０周年，我们不会忘记英勇捐躯的先烈们。” 网民“北峰”说：“当我们享受改革发展带来的成果时，又怎么能忘记自己的‘根’呢？我们不但要继承革命先辈的奉献精神，还要学习他们的顽强意志。”青山座座埋忠骨，溪水涓涓绕英魂。在参与留言的网民中，不少是出生于２０世纪９０年代和新世纪的中小学生。湖北宜昌市分乡南小三年级学生罗雨祭拜并留言说：“愿忠魂长眠。我们会好好学习、热爱生活，把祖国的未来建设得更美好。” 山东博兴朝阳小学全体师生以一首革命诗歌祭奠先烈：“白玉基台依碧树，紫云低渡慰金身。沧天泣雨掉良士，松海拥涛卷战尘。血沃荆山肥劲草，气存凌岸壮军伦。丰碑永志歌先烈，拓业新程待后人。”祭拜先烈培养了中小学生的爱国主义情怀，也弘扬了民族精神、增强了民族凝聚力。３月２９日上午，一批青年网民自发组织去四川宜宾革命烈士陵园扫墓，缅怀为了民族解放而牺牲的革命先烈，这种发自内心的自觉行为受到了网民的普遍赞赏。在全国各地不少地方，每逢清明学校都会组织学生去为先烈扫墓。一名来自山西运城夏县的新华网民说：“我们这里每年清明中小学生都有为革命先驱、烈士扫墓的习惯。”然而，很多网民认为这样做远远不够，他们强烈呼吁国家举行统一的“公祭先烈”仪式，并形成制度不断完善。网民“荒石园主”诘问：“世界上许多国家都有自己法定的烈士纪念日，为什么我们没有？用生命铸就的崇高与辉煌，难道我们不应该以一个隆重的仪式公祭英烈吗？”网民“坡怀七里”说：“公祭英烈，引领人们学习英烈，继承和弘扬他们见义勇为的大无畏精神；提醒生者今天的美好生活来之不易，这无疑是对英烈在天之灵的莫大告慰，也是对英烈最好的纪念。”不少网民指出，各地祭拜伏羲、黄帝等“公祭热”愈演愈烈，先烈们不应遭到“冷遇”。一位网民质问：“庙越修越豪华，而烈士陵园却破败不堪，到底伤了谁的心？”来自重庆的网民李斌认为，一些烈士陵园少人看护，甚至被用于房地产开发或沦为养殖场和麻将馆，这固然与有关部门缺乏应有的保护意识有关，更重要的原因则是他们缺失对英烈的崇敬之心。清明节应该祭奠先烈，但是对先烈的追思缅怀不应该仅仅限于这一天，这也是广大网民的期盼。正如网民“主旋律小朋友”所说：“无论是在烈士陵园里、纪念碑下，还是通过网络，希望以后都能有后人敬献的鲜花。那是所有炎黄子孙对逝去先烈们最好的告慰。”
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