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神雕侠侣手游百姓恩仇21-30通关攻略
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今天小编为大家带来的是神雕侠侣手游百姓恩仇21-30通关攻略；
神雕侠侣手游百姓恩仇21关：5大理。
打法：第一轮，飞龙加单法秒全镇道士，如果秒不了，就飞龙和打法扫大理。然后观察他们大理的速度，然后开始从他们速度最快的大理开揍。如果输出不够，没事，那就尽量争取2回合搞死全镇，然后适当的多上几个封侠，把奶下了。
神雕侠侣手游百姓恩仇22关 陆乘风(桃花)+5古墓 。
打法：上来搞死1个，打残1,2个(如果只能单体输出加bb单体输出才能搞死一个古墓，那建议。过阵子再来打。)封一个。第二回合搞死3个(含封)，就是他们只剩一个活的古墓，如果做不到，那就换成防御阵。逃跑重来，靠暴击做到上述说的。
神雕侠侣手游百姓恩仇23关 公孙止(绝情谷)+5丐帮
打法：这个明显比22关好打多了。可见丐帮的jjc，电脑控制的是多垃圾。上来，群伤，打残2,3个，单法再打残1个。这时你会发现残废的丐帮爱用潜龙。满血的丐帮爱用亢龙，如果亢龙到你的侠客和bb，那是最好的。恭喜你挂自动下一关。建议 侠客2奶2辅助。
神雕侠侣手游百姓恩仇24关 鲁有脚(丐帮)+5桃花
打法： 这关也好打， 可见桃花的jjc，电脑控制的是多垃圾。这关很轻松，上来自身单体加bb秒鲁有脚。然后，慢慢打死桃花吧。
神雕侠侣手游百姓恩仇25关 黄蓉(丐帮)+5白驼
打法：这关要求输出了，第一回合必须秒了黄蓉。要么打残血，逼她用潜龙，然后就是保证第三回合开始，第三回合灭一个白坨，第四回合弄死2个。当然你如果站得住，那就慢慢磨死白兔。这关重点是辅助把状态加上。如果输出够，可以换成防御阵。打了鸡血的白兔输出还是很客观。
神雕侠侣手游百姓恩仇26关 柯镇恶(丐帮)，桃花、大理、大理、桃花、白驼。
打法：这关讲究技巧了，打法有2种：1、秒了柯镇恶，然后宠物不断补刀，被拉活的柯镇恶。2、杀桃花，然后是白兔。因为他的大理会无限拉桃花，然后各种补刀。然后你直指他们的白兔，让你的封侠从容封印。
神雕侠侣手游百姓恩仇27关 孙不二(全真)，古墓、丐帮、丐帮、丐帮、古墓。
打法，这个对我当时来说是个坎。第一回合先杀死古墓，然后祈祷丐亢龙你的侠客。然后你的封侠运气好的话，封住他们的另一个古墓，那这关稳了。如果3丐帮亢龙飞了你的bb或抗你身上一下，我建议跑吧，重打。脆皮丐帮伤不起。这里有个打古墓侠客小敲门，增加通过率，把你的侠客技能书，防御和血全给一个你最厚的侠客，只要他不躺，古墓就不会用玉女秒你的主角。
神雕侠侣手游百姓恩仇28关 郭襄(西域密宗)，大理、桃花、桃花、桃花、白驼。
打法：这关又简单了。上来搞死大理，一回合最好，不行就第二回合搞死大理，然后是郭襄。前提，你能扛得住郭襄的大巴掌。如果此时封侠给力，封住郭襄，浪费他一次出手，对你很有帮助。如果2回合搞不定大理。日后再来。期间被封住就跑。重打。
29关 程英(桃花)，丐帮、古墓、古墓、大理、桃花。 打法：3套。a、人品路线
上来打中间的古墓，有时会乱敏，这个古墓不会躺尸刷技能。前提也是飞龙，群体类伤害加bb单法，要能弄死，否这一切的都是空谈。b、先杀桃花，这时大理会无脑拉桃花。看你的侠客给不给力，封一个古墓。要么就硬吃2个技能。小技巧也要运用进来，27关打古墓的小技巧。尽量别让古墓甩出玉女。桃花杀了，开始杀古墓，祈祷大理别拉活古墓吧。c、上来飞龙丐帮，对你没听错，逼残血丐帮第一回合会潜龙，这样，你的侠客存活率大增第一回合，然后bb单法桃花。
硬吃古墓，第二回合强杀古墓，第三回合强杀另一个古墓。上诉情况没出现的建议逃跑。
神雕侠侣手游百姓恩仇30关 郭靖(丐帮)，桃花、古墓、大理、丐帮、白驼。
这关必须要要强大输出了。上来群体伤，注意是群体飞龙，玄铁。加bb单法，集火郭靖，当然那时我是秒不了郭靖的，没关系，他是丐帮，把他打残，逼他出潜龙，如果出手天梯，那就逃跑吧。如果是潜龙，第二回合，群体打大理，bb单法补刀郭靖，视情况而定，反正第二回合郭靖必须死。第三回就是弄死古墓，打到这，基本就过了，除非你点背，对方丐侠就亢龙你
以上就是小编为大家带来的神雕侠侣手游百姓恩仇21-30通关攻略；
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热门推荐◆金庸小说人物关系 【范文十篇】
金庸小说人物关系
范文一：金庸小说人物关系图表（跨小说）
几年下来看的小说也不少了，但想来想去最喜欢的还是金庸，这不，今天整理文件时找出了以前看金庸小说时整理的一个《金庸小说人物关系图表（跨小说）》：
整理书中人物关系这一习惯是高一读《三国》的时候养成的，那时只觉得《三国》中出场人物实在多得可怕，不断有新人物出场，而且全是生僻字，读到第100页时就把前50页的人物给忘得差不多了，再提到那个名时就不知道在前边这人做过什么事了。最后没办法了，就用本子把书中出现的人物及主要的事迹记下来，结果上册还没读完，竟然记满了两个小演草本！
金庸喜欢在后面的小说中引用一下前部小说的人物是人所共知的，忽然有一天我突然想：都是在哪些地方金庸引用了前文中的人物来着？但总是想不全，一时心血来潮，把金庸全集重读了一遍，最终就有了上图的出现。
上图主要侧重的是跨小说的人物关系，所以同一部小说内部人所共知的人物关系就从简了，像张无忌与武当派的关系就没表示出来——否则这张图就太复杂了。另外藏《九阳真经》的那头老猿虽然在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中都出现了，但没有把它当成个“人物”，所以图中也没出现。其它就是一些细微的地方，可能只是小说中略有提到，这种也没画出来——还是怕图太乱，以至自己都看不懂了。
随这张图一起找到的还有当时顺便整理的一个《金庸小说美女排行榜》，只不过没有整理完，所以这次就不放出来了。以后如果有闲心，继续整理完的话，可能会再贴上来。榜中的美女都是按小说中金庸对其描写的程度来排序的，第一名不是想象中的小龙女或王语嫣，反而是香香公主。
范文二：金庸小说人物关系
几年下来看的小说也不少了，但想来想去最喜欢的还是金庸，这不，今天整理文件时找出了以前看金庸小说时整理的一个《金庸小说人物关系图表（跨小说）》：
整理书中人物关系这一习惯是高一读《三国》的时候养成的，那时只觉得《三国》中出场人物实在多得可怕，不断有新人物出场，而且全是生僻字，读到第100页时就把前50页的人物给忘得差不多了，再提到那个名时就不知道在前边这人做过什么事了。最后没办法了，就用本子把书中出现的人物及主要的事迹记下来，结果上册还没读完，竟然记满了两个小演草本！
金庸喜欢在后面的小说中引用一下前部小说的人物是人所共知的，忽然有一天我突然想：都是在哪些地方金庸引用了前文中的人物来着？但总是想不全，一时心血来潮，把金庸全集重读了一遍，最终就有了上图的出现。
上图主要侧重的是跨小说的人物关系，所以同一部小说内部人所共知的人物关系就从简了，像张无忌与武当派的关系就没表示出来——否则这张图就太复杂了。另外藏《九阳真经》的那头老猿虽然在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中都出现了，但没有把它当成个“人物”，所以图中也没出现。其它就是一些细微的地方，可能只是小说中略有提到，这种也没画出来——还是怕图太乱，以至自己都看不懂了。
随这张图一起找到的还有当时顺便整理的一个《金庸小说美女排行榜》，只不过没有整理完，所以这次就不放出来了。以后如果有闲心，继续整理完的话，可能会再贴上来。榜中的美女都是按小说中金庸对其描写的程度来排序的，第一名不是想象中的小龙女或王语嫣，反而是香香公主。
金庸先生一共写了15部小说，写作的先后顺序是：
《书剑恩仇录》《碧血剑》《射雕英雄传》
《神雕侠侣》《雪山飞狐》《飞狐外传》
《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《白马啸西风》《连城诀》《天龙八部》《侠客行》《笑傲江湖》《鹿鼎记》
《越女剑》
创作第一部武侠小说《书剑恩仇录》，「金庸」笔名首次出现
《碧血剑》开始在《香港商报》连载
1957 写《射雕英雄传》连载于《香港商报》
1959 《神雕侠侣》开始在《明报》创刊号连载
《雪山飞狐》连载于《新晚报》
1960 为《武侠与历史》杂志撰写《飞狐外传》
1961 《倚天屠龙记》、《鸳鸯刀》、《白马啸西风》开始在《明报》连载
1963 为《东南亚周刊》撰写《连城诀》
《天龙八部》开始在《明报》连载
1965 创作《侠客行》
1967 创作《笑傲江湖》
1969 创作、发表巅峰之作《鹿鼎记》
1970 写《越女剑》。开始修订全部武侠小说作品
1972 《鹿鼎记》连载完毕，宣布就此封笔不写武侠小说
按写作顺寻
《书剑恩仇录》（1955 年）
《碧血剑》（1956 年）
《射雕英雄传》（ 年）
《雪山飞狐》（1959 年）
《神雕侠侣》（ 年）
《飞狐外传》 （1960 年）
《倚天屠龙记》（1961 年）
《白马啸西风》（1961 年）
《鸳鸯刀》（1961 年）
《连城诀》（1963 年）
《天龙八部》（ 年）
《侠客行》（1965 年）
《笑傲江湖》（1967 年）
《越女剑》（1970 年）
《鹿鼎记》（ 年）
按年代顺序
《越女剑》 东周
《天龙八部》 北宋
《射雕英雄传》 南宋
《神雕侠侣》 宋末元初
《倚天屠龙记》 元末明初
《笑傲江湖》 明（大概）
《碧血剑》 明末清初
《鸳鸯刀》 清初
《白马啸西风》 清
《鹿鼎记》 清 康熙
《书剑恩仇录》 清 乾隆
《飞狐外传》 清 乾隆
《雪山飞狐》 清 乾隆
《侠客行》，《连城诀》 未知
短篇：白马啸西风，越女剑，鸳鸯刀
中篇：书剑恩仇录，碧血剑，雪山飞狐，侠客行，连城诀，飞狐外传
长篇：射雕英雄传，神雕侠侣，倚天屠龙记，天龙八部，笑傲江湖，鹿鼎记
（当就金庸作品里分的短中长）
天（北宋）射（南宋）神（南宋）倚（元）笑（明）侠（明）碧（明）鹿（清）书（清）飞（清）雪（清） 鸳（清）连（清）白（清）
具体分析，请看：
金庸小说年代排序——
一.春秋时期
1.《越女剑》：公元前五世纪前叶
二.北宋后期
2.《天龙八部》：公元1094年前后
三.南宋中后期
3.《射雕英雄传》：公元1206年-1227年（郭母怀胎到铁木真逝世）
4.《神雕侠侣》：公元1239年-1260年（杨过出场到蒙哥归天）
四.元朝末期
5.《倚天屠龙记》：公元1337年-1360年（张三丰90岁到张无忌22岁）
6.《笑傲江湖》：估计是明朝中期
因为有武当派，而且书中官职是明朝的，并且书上插图中的男人都没有辫子，还
有在《鹿鼎记》中澄观老师侄曾想到“前朝有一位令狐冲大侠，以无招胜有招”，
那自然是明朝了
7.《侠客行》：明朝
因为有武当派，并且书中好象没有什么民族矛盾，而且书上插图中的男人都没有辫子
8.《碧血剑》：公元1634年-1644年（袁承志从10岁到20岁）
9.《鹿鼎记》：公元1670年-1689年
鳌拜死的时候史书上记载为1670年，韦小宝签订《尼布楚条约》后归隐，那是1689年
10.《书剑恩仇录》：公元1756年前后
因为《飞狐外传》中赵半山曾对小胡斐说过福康安在十年前被红花会抓住过
11.《飞狐外传》：公元1766年-1770年
由《雪山飞狐》推算，从胡斐13岁到17岁
12.《雪山飞狐》：公元日（阴历）
书上开头就写了“这是乾隆四十五年叁月十五”
13.《鸳鸯刀》：清朝
书上倒数第二段写道“满清皇帝听说这双刀之中，有一个能无敌於天下的大秘密”，
自然是清朝了
14.《连城诀》：清朝
这个没什么大道理，因为书上插图中的男人都有辫子，这可是金庸授权的，而且从
官职、地名上也可以看出是清朝
15.《白马啸西风》：清朝
原因和前面的一样，书上插图中的男人有辫子
参考资料： /question/.html?fr=qrl&fr2=query
范文三：金庸小说人物关系
几年下来看的小说也不少了，但想来想去最喜欢的还是金庸，这不，今天整理文件时找出了以前看金庸小说时整理的一个《金庸小说人物关系图表（跨小说）》：
整理书中人物关系这一习惯是高一读《三国》的时候养成的，那时只觉得《三国》中出场人物实在多得可怕，不断有新人物出场，而且全是生僻字，读到第100页时就把前50页的人物给忘得差不多了，再提到那个名时就不知道在前边这人做过什么事了。最后没办法了，就用本子把书中出现的人物及主要的事迹记下来，结果上册还没读完，竟然记满了两个小演草本！
金庸喜欢在后面的小说中引用一下前部小说的人物是人所共知的，忽然有一天我突然想：都是在哪些地方金庸引用了前文中的人物来着？但总是想不全，一时心血来潮，把金庸全集重读了一遍，最终就有了上图的出现。
上图主要侧重的是跨小说的人物关系，所以同一部小说内部人所共知的人物关系就从简了，像张无忌与武当派的关系就没表示出来——否则这张图就太复杂了。另外藏《九阳真经》的那头老猿虽然在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中都出现了，但没有把它当成个“人物”，所以图中也没出现。其它就是一些细微的地方，可能只是小说中略有提到，这种也没画出来——还是怕图太乱，以至自己都看不懂了。
随这张图一起找到的还有当时顺便整理的一个《金庸小说美女排行榜》，只不过没有整理完，所以这次就不放出来了。以后如果有闲心，继续整理完的话，可能会再贴上来。榜中的美女都是按小说中金庸对其描写的程度来排序的，第一名不是想象中的小龙女或王语嫣，反而是香香公主。
范文四：金庸小说人物评论之洪七公
洪七公若非贪吃，必然是个伟大而无趣的人。他正义凛然的告诉裘千仞，他手下杀过二百三十一人，但个个都是恶徒，死有余辜，他平生没有杀过一个好人；就算这是事实，这等 自信道德上从来没有错，而进一步结论因此他有资格杀裘千仞，真是使人不寒而栗。世上最专横的独裁者，总是以为自己是对的。
洪七公毫不专横，也绝非独裁者，他是一个典型的大节一丝不苟，其余便不拘小节的人 物，不犯大错，不给他作大义凛然指责的理由，洪七公是个可爱的长者。他的贪吃及美食当 前的猴急姿态，令人感到好笑，洪七公有此弱点，便不会变得不近人情了。
事实上，他很有人情味，他明知黄蓉故意讨好他，使他答应教郭靖武功，但也不在意， 照教不误，让这对小儿女遂了心愿。他并不是一味出自好心，教穆念慈功夫是出自好心，报答她好心救了一名丐帮弟子，但是只教了她两三招，黄蓉郭靖学了这么多功夫去，一来因为他贪吃黄蓉的小菜，二来因为他着实喜爱这二人，而两人之中，他又喜爱黄蓉更多，因为她聪明伶俐，这样的徒弟，往往吸引师父一套一套功夫地教下去，欲罢不能。如果洪七公正义感大于人情味，他就会欣赏正直的郭靖，多过古灵精怪的黄蓉了。为了郭靖，他大概不会承担这样大 的麻烦，亲自跑到桃花岛去代郭靖求亲，但为了黄蓉，见她那么喜欢这傻小子，他就扮演郭家大媒去了。
他喜爱黄蓉，黄蓉也是真心敬爱他，他被老毒物暗袭，身受重伤，明霞岛上，黄蓉悉心照料，犹如小孙女照料老祖父，亲情深厚，令人感动。
其实，正是因为他是这么可亲可爱的一个人，所以他的正义凛然才分外使人肃然起敬， 所以在他跟前，施以偷袭的欧阳锋，乘人之危的欧阳克，才显得那么卑鄙不堪。洪七公对裘 千仞说的那段话那么有力，原因不在于洪七公是永远不会错的圣人，而是在于他极少板起脸 孔教训人，连洪七公这么宽容的人也提出指责，裘千仞就不能不感到惭愧了。
金庸小说人物评论之黄药师
金庸小说所有女子之中，最幸福的一定是黄蓉的母亲冯蘅女士了，因为她有黄药师这样 的人做丈夫(冯蘅因黄药师而亡，不知有何可幸之处？--东方剑)。
黄药师上通天文，下通地理，博览群书，精通阴阳五行、奇门八卦数术，琴棋书画，更 是无一不精，黄蓉随便乱学些皮毛，已经十分可观，黄药师本人如何聪明及有才学，就不难想像得到了，何况他还武功盖世，跻身一流高手之列。
黄药师本人风流潇洒，口味高雅，单从他的武功已可见端倪。他的“落英掌”、“兰花 拂穴手”追求姿态优美，“碧海潮生曲”更是寓武功于音乐。桃花岛的布局符合防卫，但表 面上不露痕迹，但觉花木幽深，竟是园林艺术的上品。
看他的布置，便知他的生活充满抚琴、吹萧、烹茶、观画、钻研学问种种情趣，“桃花 影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，多么令人神往！
他不落俗套，不为世俗思想所规限，他任性痴情而极度浪漫。妻子亡故，他恋恋不忘， 十几年中，夜夜在她墓旁吹箫相伴，墓中供着的是他亲笔所绘的小像及最精巧的珍玩，他做 了花船，思算携了她的玉棺，月夜出航，让海浪打碎船身，与她一同葬身大海，这是何等痴 情，又何等浪漫。
而且他的浪漫，不是做梦的少年的浪漫，而是一个懂得爱也懂得欲的成熟男子的浪漫。 他的重视真情，一生渴望思念也在所不计。所以，他看见黄蓉深爱郭靖，难舍难分，他便共 鸣而发出悲吟：“且乎天地为炉兮，造化为工！阴阳为炭兮，万物为铜！”有这样的父亲而 思嫁郭靖，黄蓉的口味实在不高贵。
这样的人自是骄傲的，所以是“东邪”，而黄药师的缺点也太多太多，“伟大”、“英 雄”、“完美”的这些字眼不能用到他身上，但这么多才多艺多令人倾心之处的人，有缺点 又有什么关系？冯蘅虽然早死，但也应是值得的。
侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”
金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”
纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。
范文五：金庸小说人物名
《飞狐外传》人物（共有 112 人） 马行空 马春花 徐铮 商宝震 南仁通 补锅匠 脚夫 车夫 钟兆能 南兰 苗若兰 商老太 王剑杰 陈禹 古若般 殷仲翔 钟四嫂 钟小二 钟阿四 胖商人 蛇皮张 邝宝官 凤一鸣 大汉 袁紫衣 刘鹤真 崔百胜 曹猛 张飞雄 程灵素 姜铁山 薛鹊 张管家 聂钺 上官 褚轰 姬晓峰 张九 任通武 蔡威 黄希节 文醉翁 周隆 郭玉堂 陈高波 安提督宗雄 桑飞虹 心砚 石双英 刘之余 童怀道 德布 李沅芷 余鱼同 谢不当 狐》人物（共有 25 人） 于管家 田青文 左书僮 右书僮 周云阳 郑三娘 宝树 苗若兰 胡夫人 胡斐 陶子安 陶百岁 赛总管 《连诚诀》人物（共有 37 人） 卜垣 丁典 万震山 马大鸣 孙均 冯坦 平工头 刘乘风 吴坎 沈城 花铁干 陆天抒 桃红 耿天霜 高管家 铁匠 菊友 梅念笙 戚长发 鲁坤 《天龙八部》人物（共有 169 人） 刀白凤 丁春秋 马夫人 马五德 邓百川 风波恶 甘宝宝 公冶乾 王语嫣 乌老大 无崖子 云岛主 本参 本观 本相 本因 过彦之 兰剑 平婆婆 石清露 玄寂 玄苦 玄难 玄生 李春来 李傀儡 李秋水 刘竹庄 阮星竹 许卓诚 朱丹臣 竹剑 阿朱 阿紫 波罗星 陈孤雁 努儿海 宋长老 苏星河 苏辙 辛双清 严妈妈 余婆婆 岳老三 单小山 单正 段延庆 段誉 范骅 苟读 和里布 孟师叔 郁光标 卓不凡 范百龄 哈大霸 神音 狮鼻子 室里 项长老 哲罗星 钟灵 钟万仇 高升泰
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崔百泉 游骥 鲍千灵 谭公 慧真
崔绿华 聋哑婆婆 智光大师 赫连铁树 穆贵妃
丘处机 包惜弱 刘玄处 汤祖德 吴青烈 忽都虎 郭啸天 胖妇人 盖运聪 博尔术 童子 察合台
沈青刚 冯衡 刘瑛姑 朱聪 赤老温 欧阳峰 郝大通 胖丐 黄蓉 程瑶迦 窝阔台 谭处端
书记 术赤 吕文德 陈玄风 杨康 欧阳克 洪七公 胖子 黄药师 韩宝驹 简长老 黎生
一灯大师 天竺僧人 完颜洪烈 完颜洪熙 灵智上人 拖雷 侯通海 哑梢公 梁长老 韩小莹 焦木和尚 樵子
上官虹 李文秀 丁同 马家骏 桑斯 云强盗 全强盗 宁强盗
马宝 心溪 云素梅 王进宝 白寒枫 归钟 米思翰 庄夫人 李西华 吴之荣 阿尔尼 吴应熊 何惕守 净清 郑克爽 胡逸之 查继左 高里津 顾炎武
马博仁 于八 韦小宝 韦春花 王潭 方大洪 王琪 双儿 卢一峰 归辛树 归二娘 玉林 江百胜 齐元凯 许雪亭 多隆 吕葆中 吕毅中 苏菲亚 陈圆圆 张淡月 苏荃 杨溢之 佟国纲 劳太监 明珠 净济 林兴珠 赵齐贤 茅十八 南怀仁 钟志灵 胖头陀 郝太监 敖彪 高颜超 夏国相 桑结
马超兴 毛文珠 无根道人 史松 玄真道人 司徒伯雷 华伯斯基 齐洛诺夫 行颠 罕
贴摩 苏冈 吴立身 费要多罗 图尔布青 建宁公主 神照上人 徐天川 钱老本 晦聪禅师
章老三 黄甫 黄金魁 崔瞎子 黄宗羲 程维藩 温有方 温有道 舒化龙 曾柔 雷一啸 瘦头陀 蕊初 瑞栋 蔡德忠 澄通 澄观 澄心 澄识 樊纲 行痴 《笑傲江湖》人物（共有 160 人） 卜沉 丁坚 丁勉 上官云 万大平 长青子 仇松年 丹青生 邓八公 方人智 计无施 木高峰 风清扬 丛不弃 王伯奋 王夫人 王家驹 王家骏 王元霸 王仲强 乐厚 令狐冲 宁中则 平夫人 平一指 史登达 司马大 田伯光 仪和 仪琳 玉磬子 玉音子 玉钟子 左冷禅 成不忧 老不死 老头子 刘菁 刘芹 刘正风 曲非烟 曲洋 任我行 英颚 西宝 陈歪嘴 迟百诚 狄镖头 狄修 杜长老 劳德诺 陆伯 陆大有 任盈盈 沙天江 辛国梁 严三星 杨莲亭 余沧海 余人彦 定逸 建除 林平之 林远图 林震南 易堂主 英白罗 英长老 岳不群 郑镖头 封不平 洪人雄 侯人英 觉月 施戴子 钟镇 祝镖头 祖千秋 高克新 高明根 秦娟 秦伟帮 桑三娘 桃干仙 桃根仙 桃枝仙 陶钧 莫大 崔镖头 黄伯流 梁发 绿竹翁 游迅 葛长老 震山子 鲁连荣 舒奇 童百熊 鲍大楚 解风 《书剑恩仇录》人物（共有 120 人） 大痴 卫春华 马善均 于万亭 大癫 万庆澜 马大挺 马真 泰来 心砚 天镜 元伤 元痛 元悲 方有德 王维扬 冯辉 石双英 玉如意 平旺先 孙大善 孙老三 孙克通 安健刚 成璜 兆惠 李沅芷 吴国栋 迟玄 沈德潜 杨成协 玛米尔 陆菲青 孟健雄 陈正德 宋善朋 言伯乾 汪浩天 阿里 宋天保 和珅 郑板桥 哈合台 周阿三 袁枚 范中恩 和尔大 罗信 周仲英 晴画 呼音克 皇太后 骆冰 胡老爷 唐六爷 阎世章 顾金标 桑拉巴 袁士霄 教长 钱正伦 曹能 常伯志 常赫志 韩文冲 韩春霖 焦文期 蒋四根 蒋士铨 褚圆 曾图南 覃天丞 彭三春 腾一雷 瑞大林 福康安 戴永明 《神雕侠侣》人物（共有 126 人）
菊芳 富春 察尔珠 慕天颜
彭参将 葛通 潘先生 鳌拜
葛尔丹 路副将 澄光 巴颜法师
于人豪 方生 王诚 白二 申人俊 仪清 齐堂主 米为义 向大年 何三七 秃笔翁 岳灵珊 罗人杰 郑萼 施令威 贾布 桃花仙 黄国柏 黑白子 蓝凤凰
于嫂 方证 王二叔 白熊 史镖头 玉玑子 吉人通 农妇 向问天 季镖头 吴柏英 张夫人 易国梓 周孤桐 闻先生 贾人达 桃实仙 黄钟公 黑熊 谭迪人
不戒和尚 天门道人 天乙道人 天松道人 东方不败 玉灵道人 冲虚道长 成高道人 陈七 定静师太 吴天德 张金鏊 易师爷 费彬 哑婆婆 夏老拳师 桃叶仙 假东方不败 麻衣汉子 清虚道人
马敬侠 大苦 上官毅山 木卓伦 无尘道人 王道 贝人龙 尹章垓 龙骏 白振 天虹禅师 关明梅 李可秀 朱祖荫 余鱼同 陈家洛 张安官 张召重 纳斯尔丁阿凡提 武铭 凯别兴 阿凡
提妻 章进 周绮 忽伦大虎 周英杰 赵半山 忽伦二虎 阎世魁 徐天宏 忽伦三虎 梅良鸣 曹司朋 忽伦四虎 蒋天寿 瑞芳 周大奶奶 喀丝丽 童兆和 乾隆皇帝 霍青桐 德鄂 霍阿伊
子聪 丁大全 人厨子 九死生 马钰 小棒头 马光佐 小龙女 尹志平 丘处机 王处一 王十三 王志坦 王惟忠 无常鬼 尹克西 天竺僧 少妇 孙不二 皮清云 申志凡 冯默风 讨债鬼 史伯威 史季强 史孟龙 尼摩星 李莫愁 达尔巴 刘处玄 曲傻姑 吕文德 祁志诚 李志常 刘瑛姑 吊死鬼 陆二娘 阿根 张志光 完颜萍 陆冠英 宋德方 沙通天 张君宝 张一氓 陈老丐 张二叔 陆无双 武三通 武敦儒 武修文 武三娘 林朝英 耶律晋 忽必烈 丧门鬼 狗头陀 青灵子 欧阳峰 耶律齐 洪凌波 柔儿 郭破虏 侯通海 宋五 俏鬼 赵志敬 洪七公 郭靖 郭芙 郭襄 姬清玄 崔志方 鄂尔多 萨多 黄药师 黄蓉 程遥迦 韩无垢 童大海 韩老丐 彭长老 瘦丐 程瑛 蒙哥 煞神鬼 催命鬼 蓝天和 裘千仞 赫大通 樊一翁 藏边大丑 藏边二丑 藏边三丑 藏边四丑 《侠客行》人物（共有 67 人） 丁不三 丁不四 丁珰 龙岛主 贝海石 木岛主 王万仞 王老六 尤得胜 天虚 风良 白阿绣 冯振武 孙万年 司徒横 汉子 石清 白万剑 史小翠 石破天 李四 李大元 安奉日 米横野 冲虚 吕正平 齐自勉 成自学 张三 吴道通 邱山风 陈冲之 汪万翼 杨光 闵柔 周牧 范一飞 郑光芝 封万里 柯万钧 闻万夫 胡大哥 梁自进 梅文馨 梅芳姑 温仁厚 谢烟客 褚万春 照虚 解文豹 黄面道人 《倚天屠龙记》人物（共有 184 人） 卜泰 丁敏尹 马法通 卫天望 卫四娘 小翠 小凤 小昭 卫璧 王难姑 元广波 邓愈 韦一笑 云鹤 无色 王八衰 方东白 五姑 小玲 王保保 太虚子 史镖头 史火龙 史红石 叶长青 孙三毁 白龟寿 陈友谅 冷谦 汤和 祁天彪 纪晓芙 朱长龄 西华子 刘敖 阳顶天 李四摧 过三拳 李天恒 刚相 朱九真 乔福 季长老 花云 吴良 吴祯 张无忌 麦鲸 杜百当 杨逍 辛然 妙风使 邵鹤 邵燕 吴六破 张中 何太冲 孟正鸿 灵虚 宋青书 阿三 杨不悔 杨姐姐 宋远桥 张松溪 张翠山 周芷若 郑长老 宗维侠 范遥 拨速台 周颠 空性 空见 空性 周五输 郑七灭 明月 武烈 易三娘 说不得 胡青牛 泉建男 郝密 觉远 赵敏 赵一伤 封坛主 贺老三 郭襄 姚清泉 胡青羊 俞连舟 俞岱岩 都大锦 徐达 圆真（成昆） 唐文亮 高则成 流云使 俱明宝
大头鬼 一灯大师 公孙止 小王将军 孙婆婆 公孙绿萼 史仲猛 史叔刚 朱子柳 圣因师太 百草仙 陆鼎立 陈大方 觉远大师 杨过 灵智上人 耶律燕 耶律楚材 周伯通 金轮法王 柯镇恶 点苍渔隐 笑脸鬼 鹿清笃 鲁有脚 彭连虎 雷猛 裘千尺 潇湘子 霍都 藏边五丑 王掌柜 白自在 石中玉 李万山 花万紫 侍
剑 耿万钟 廖自砺 元澄道人 大悲老人 丑脸汉子 老李 西门观止 呼延万善 展飞 高三娘子
小虹 乌旺阿普 方天劳 天鸣方丈 贝锦仪 无相禅师 平等宝树王 朱元璋 传功长老 齐心宝树王 苏梦清 司徒千钟 何足道 执法长老 吴劲草 寿南山 张三丰 阿二 苏习之 麦少帮主 空闻 空智 武青婴 金花婆婆 闻苍松 哈总管 宫九佳 欧阳牧之 唐洋 高老者 树王 夏胄
圆业 圆心 殷离 班淑娴 渡劫 渡难 彭莹玉 谢逊 简捷 詹春 察罕特穆尔 圆音 静虚师太
钱二败 殷野王 殷天正 殷无禄 殷素素 殷梨亭 莫声谷 常敬之 渡厄 常金鹏 清风 鹿杖客 蒋涛 辉月使 程坛主 韩千叶 静空 静照 静迦 静慧 鲜于通 德成 潘天耕 颜恒 静玄师太 摩诃巴思 灭绝师太
殷无福 常遇春 韩林儿 矮老者 庄铮 薛公远
殷无寿 常胜宝树王 掌棒龙头 掌钵龙头 秦老五 鹤笔翁
《碧血剑》人物（共有 108 人） 丁游 小菊 万里风 水鉴 王师兄 归辛树 归二娘 孙仲寿 冯同知 宁完我 石骏 史秉文 白脸人 安大娘 刘芳亮 吕七 刘宗敏 红娘子 朱安国 老王 张康 杨鹏举 张春九 沙老大 张若谷 孟铸 孟铮 李岩 岑其斯 何红药 李自成 阿九 罗立如 彼得 若克琳 荣彩 倪浩 哑巴 胡桂南 胡老三 袁承志 夏雪宜 崔秋山 黄真 梅剑和 温正 温南扬 焦公礼 温方山 温方悟 温方达 温方义 谭文理 黎刚 潘秀达 穆人清 《鸳鸯刀》人物（共有 15 人） 书僮 任飞燕 刘於义 杨夫人 逍遥子 袁夫人 袁冠南 常长风
义生 田见秀 史秉光 杨景亭 安小慧 闵子华 单铁生 何铁手 洞玄 洪胜海 崔希敏 程青竹 焦宛儿
马公子 龙德邻 冯难敌 刘培生 齐云 吴平 陈圆圆 郑起云 侯飞文 秦栋 曹化淳 褚红柏 温青
玉真子 孙仲尹 冯不摧 安剑清 张朝唐 沙广天 宋献策 范文程 皇太极 钱通四 黄须人 董开山 温仪
水云道人 木桑道长 冯不破 多尔衮 张信 孟伯飞 应松 罗大千 祖大寿 高师弟 黄二毛子 温方施 鲍承先
花剑影 林玉龙 周威信 卓天雄 盖一鸣 萧半和 萧中慧(杨中慧)
范文六：“金庸的小说到底有什么好？”
——这是几乎每一个人在聊到金庸的话题时都要涉及的一个问题。金庸的小说到底有什么好、到底好在哪儿，它与其他作家的武侠小说究竟有些什么不同，以至被推举为“武林至尊”，在武侠小说的世界中独占鳌头？这些个问题，自然是那些不熟悉金庸小说而又想要了解一下金庸小说的人们最想了解的。进而，读过金庸小说、乃至对金庸小说如数家珍的朋友，恐怕也希望就这个话题与同好者交流一下自己的 心得。最后，它当然也是所有的研究者，以及有志于研究“金学”的人们面临的首要问题。
金庸小说的价值何在，这样一个问题当然不是三言两语所能回答的。有些朋友一定要一个“最简单的回答”，那倒 也是可以理解的。如果硬要对这一问题进行“高度的概括”， 则只能是两个字：“人学”。
文学是人学。
衡量文学作品价值的最重要的标准之一，当然是它的“人学”成就如何。衡量金庸武侠小说的价值和成就，标准也是一样。
把金庸的武侠小说这种供人消闲解闷的通俗文学形式，同堂皇玄奥的“人学”二字拉在一起，不免使一些不了解金 庸小说的人大惊小怪，不可理解。在他们的心目中，武侠小说无非是武功打斗、侠客神话、谈情说爱加上传奇述异而已（这样的概括还算是比较客气的）。而武功只不过是一种子虚乌有的空想；侠客不过是一些神话似的理想；谈情说爱的故事只不过是些郎才女貌、英雄美人的老一套的梦想，而传奇述异呢，则几乎可以说是作者的虚构编造和胡思乱想。这种集空想、理想、梦想、玄想乃至胡思乱想于一体的通俗小说，又怎能与“人学”拉得上关系呢？
上述的推测和概括是有代表性的一种意见。而且，在一定的程度上还不无道理。对一般的武侠小说进行这样的判断和推理基本上是可以的。武侠小说的基本规律也确实是如此。
然而，任何规律都会有例外。
在武侠小说世界中，金庸就是一个例外。金庸之所以被推举为“武林至尊”，正因为他是出乎其类而拔乎其萃。也 就是说，金庸的小说也讲武、讲侠、讲情、讲奇，但在这一切的背后，却存在着一个大大的“人”字。
金庸小说中的武功常常是“武如其人”，为了配合人物性格而创造的。所以很多杰出的武功都是独一份儿的，因为它的使用者的个性形象是独一份儿的。
金庸小说中的侠更是与众不同，他们不仅各有自己鲜明的个性，而且也不全是理想人格规范的神化理念的化身， 在他们身上照样存在人性的弱点。而且，金庸正是从“侠” 到“无侠”到“非侠”到“反侠”这样一个思路去创作他的武侠小说的。他的小说越写越缺少“侠气”，但却有越来 越多的“人味”。
金庸小说的情不是英雄美女当场完婚的那种看头知尾的老一套。金庸小说中的爱情故事悲剧远远多于喜剧，在其爱 情的悲剧故事中，人物个性的缺点、人性弱点的制约、人生机缘的巧拙以及人类命运的悲苦喜乐交织在一起。
金庸小说的传奇故事，恰恰是以人生经历以及人物性格的发展作为依据和核心的。按照金庸自己的话说，即“武侠 小说的故事不免有过分的离奇和巧合。我一直希望做到，武功可以事实上不可能，人的性格总应当是可能的。”（《神雕侠侣》“后记”）
我们之所以觉得武侠小说与“人学”没有什么关系，那是因为我们观念中的两个误解：一个是武侠小说的故事是离奇的，人物也必然是离奇的；另一个误解是认为“写人”必须是“写实”，认为“人学”乃是“写实文学的专利”，认为离开了现实的社会环境的真实描写，就谈不上有“典型环境中的典型人物”，也就谈不上什么“人学”,,,,可是，金庸对此却另有自己的见解。他认为传奇的文学照样可以表现人性，表现人物的性格与感情。他说：“我个人始终觉得，在小说中，人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性。”
（《神雕侠侣》“后记”）因为“道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会性行为模式，经常随着时代而改变，然而人 的性格和感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍是并无重大分别。”（《神雕侠侣》“后记”） 这并不难以理解，写实文学与传奇文学的相通之处，就在于它们“都是通过暂时的人物来揭示永恒的人性”（维克多?雨果《九三年?序》），写实文学与传奇文学都是“文学”， 因而也就都可能是，应该是“人学”。至于“人学”价值的大小、成就的高低，那是作家艺术功力的问题，与写实或传奇并无 必然的因果关系。
对于“人学”的专注，是金庸小说创作的最突出的特点。他说：“武侠小说并不纯粹是娱乐性的无聊作品，其中也可 以抒写世间的悲欢，能表达较深的人生境界。（”《天龙八部?后记》）又说：“我写武侠小说，是想写人性”，“只有刻画人性，才有较长期的价值。”（《笑傲江湖?后记》）也可以这样理解：金庸小说之所以有如此之大的成就，以及“较长期的价值”，原因就在于它刻画了人性。
其实，重视对武侠小说中的人物形象的个性的塑造，重视对人性的发掘和表现，是一批优秀新派武侠小说作家的共 同追求和共同特征。也是衡量新武侠小说作家作品价值和成就的标准和分界线。新武侠小说创作界，固然有大量的信手 胡编、荒诞无稽、装神弄鬼的下三滥的作家作品，也有一批人物形象鲜明、人性内容丰富、人学思想深刻的优秀作品。金庸、梁羽生、古龙等人就是其中成就突出的代表性作家。
金庸则是高手中的顶尖高手。他的小说在刻画人物性格、揭示人性内容、反映人世悲苦、创造人生境界、表现人心的隐秘、挖掘人类情感世界的奥妙、乃至展示人才成长的某种规律、思索人文世界的具体环境对人种及其个性人格的影响和作用等诸方面，都作出了突出的贡献，取得了卓越的成就。
而上述的人物、人性、人世、人生、人心、人情、人才、 人文、人种、人格，等等，正是我们所要研究和分析的“人学”的具体内容。
我们将要看到，金庸小说所展示的人学内容，是丰富的、深刻的，也是独特的。
——选自海豚出版社《陈墨评金庸系列》丛书《人论金庸》（２０１５．２，精装）
范文七：金庸小说人物小析
————大侠之路
金庸，一个中国武侠类小说中不可能被忽略的名字，一个将武侠小说带入巅峰的人物，一颗在中国文坛上闪闪发亮的珍宝。提到金庸在中国大地上只怕是无人不知，无人不晓。这个作家的小说被一次次的搬上大银幕，放入电视节目里。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”等十五部小说更是成为各个编剧导演的宠儿，被无数次的演绎与改编，更被亿万万观众一次次的欣赏铭记。
在金庸的武侠小说里，有各种各样让人印象深刻的人物或者事件，但是最让大家喜欢或者说是最受大家关注的必然是各个小说里面的主人公，那些被金庸塑造为大侠的英雄人物。下面我就简单的谈一谈我对几个大侠的简单理解。
侠之大者——郭靖
射雕中的郭靖，最大的特点是什么？喜欢者会说．那是憨厚老实．讨厌者会道．蠢笨如牛，愚不可及．如果仔细看射雕，会发现，在江南七怪初此相遇郭靖的时候，郭靖曾明白的表示不想学武，于是七怪骂其没有一点刚烈之性．江南七怪这样的人物，武功低微倒也罢了，连见识都这般粗鄙，在射雕中做为配角也理所当然了。如果郭靖没有遇见黄蓉，或许他的一生不会这般精彩，或许他的武艺永远会随他的七位师傅一般，止步二流，或者三流．
武艺不成，有何关系，人无风骨，学武何用？
倔强的少年，拒绝承认别人对他套上愚蠢的枷锁，于是通过
一次次努力来反抗，一次次的反抗，一次次的失望．这是另一种苦难，不同于杨过的苦难．杨过的苦难是来自浪迹江湖时的受到的冷眼和欺辱，杨过看到了人性的丑恶，于是他树立了”别人对我如何，我便回报如何”的人生观点．郭靖的苦难，是别人对他的轻视，这种轻视一直伴随到射雕结尾，但是他从来没有想过要放弃，一步步走着坚实的步伐，坚持着自己的路。
最后镇守襄阳时，郭靖对杨过说道：侠之大者为国为民。怕是郭靖这一生的写照，也是这一点最后震撼了内心纠结的杨过。
平民英雄———张无忌
张无忌可能是金庸笔下最平凡的一个，论才智，论品格，都是比较普通的。但张无忌是最贴近大众的一位大侠，我们似乎能从他身上找到共鸣，我们可能成不了郭靖那般的大侠，可能学不了杨过的潇洒与痴情，但我们能成为张无忌那样的人。
张无忌有两点令我佩服，第一是他的刻苦好学精神，在小时候学武刻苦，后来在蝴蝶谷学医下功。自学能力强，无论是九阳神功还是乾坤大挪移，都是自己体会的。第二是他的仁义精神，以德报怨，不记恨仇的广阔胸襟。张无忌不太考虑自身利益，从而使自己在许多时候处于被动，被环境趋势赶着走。一定程度上给他带来了麻烦。也给那些卑鄙小人伤害他的机会。在那些号称名门正派的丑恶嘴脸一次次在张无忌面前显露的时候，张无忌也加强了对武林戒心。不过张无忌不记仇，他以德报怨，赢得大家的尊重。
张无忌靠他强大的武功硬是闯出来名堂，这也告诉我们如果有个好的技术本领，有幸福生活也是有可能的。
向往自由——令狐冲
令狐冲看似放荡不羁，实则心里有自己的一杆衡量是非善恶的秤，他知道田伯光是恶的，但他敬重田光明磊落，恶便是恶，输便是输，不遮掩够坦诚。相比起来那些正派中的青城弟子却是十足十的小人，损人利己，还喜欢乘人不备耍阴招。而在岳不群看来却不是如此，正便是正，恶便是恶，田伯光是恶人所以见了就要杀，青城弟子是正派中人，所以就算其行为不对，也不能多生是非，引起门派恩怨。简单来说，任何有损华山派名誉或是他自己名誉的事在他看来都是不对的，而又令狐冲这样的大弟子，就可能是使华山招惹是非的祸根，因此令狐冲被逐出华山门墙实在是其性格使然，命中注定的。 盈盈在书的结尾说过一句话：“想不到我任盈盈，竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”有人说，令狐冲一生追求自由，到最后还是被束缚了，所以束缚是必须的，而令狐冲已经得到了他所向往的——“笑傲江湖”的自由。
记得令狐冲说过;这个世界上有很多事情我们没办法控制，我们能控制的只有我们自己。而这，也是他一路上顺利走完的很重要的一面。
慢慢品读分析这些金庸笔下主人公的大侠之路。也会对我们自己的生活上起到很多借鉴的作用。小说虽然是小说，但是艺
术总是源于生活。我们从中可以知道，每个人都会有自己不同的路要走，选择自己的路，坚持自己的路，总有一天你会成为现实生活中的”大侠’。做自己的“大侠”。
范文八：中国古典小说历来注重对人物姓名的考究。一则方便读者识记，增加阅读乐趣，取名往往朗朗上口；二则预设人物命运，假借姓名铺陈人物遭遇，平添几分韵味。如四大名著之一的《红楼梦》，开篇便将甄士隐、贾雨村的取名缘由进行阐述，这在中国古典小说中，作者如此直白地阐释人物姓名渊源算是少见。 　　作为现当代著名武侠小说家的金庸，给小说人物的取名更是匠心别具。木婉清、程灵素、令狐冲、任盈盈……看似朗朗上口的名字背后，浸透着作者深厚的中国传统文化功底。如《天龙八部》里的木婉清，取自《诗经·郑风·野有蔓草》，其云：“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬”。诗中描写的女子，香气袭人，有清新脱俗之感。而在小说《天龙八部》中，木婉清的出场，全身散发着浓浓的香气，再加之娇美容颜，对段誉而言，自然就是“有美一人，婉如清扬”，正切合小说的意境。 　　又如，《飞狐外传》的女主角程灵素，其名取自《黄帝内经》的《灵枢》、《素问》两部分的篇名。正如《黄帝内经》是医学名著一样，取名《灵枢》、《素问》两篇的程灵素也是医学高手，精通毒药培育，最后为救胡斐中毒而亡。无独有偶，现当代文史学家郑逸梅先生在《掌故小札》中，介绍刘季平夫人陆灵素时，曾言其为沪上名医兼小说家陆士谔胞妹。在中医药中，常常以“灵素”命名，如脑灵素、肝灵素。看来，“灵素”两字多是与医药有关。 　　很显然，人如其名、名副其实是金庸小说人物姓名的一大特点。但小说人物命运的相克相生也是金庸小说人物取名的另一大特色。如小说《射雕英雄传》中的“东邪西毒南帝北丐中神通”，这与中国传统文化的五行学说相辅相成。古语常言：“东为木，南为火，西为金，北为水，中央为土”。放诸小说中，“东邪”黄药师的“药”字的繁体字为“藥”，有“木”赫然在列；“南帝”一灯大师的名字中便有“火”，其独家绝技“一阳指”更是太阳中最大的火球；“西毒”欧阳锋的“锋”字便是“金”利；“北丐”洪七公的“洪”字充满着“水”；而“中神通”王重阳，无论“王”字，还是“重”字都皆有“土”形。这些正切合“东木、南火、西金、北水、中土”的五行学说。而在斗争中，又有“南火克西金”的说法，如欧阳锋在一灯大师面前的无计可施，便是最好的相克，这也印证了“木克土、土克水、水克火、火克金、金克木”五行学说的相克论。 　　当然，有相克就会有相生。小说《笑傲江湖》中的男女主角的名字，令狐冲、任盈盈皆取自老子的《德道经》，其第四十章言：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷”，而《德道经》第四章又说：“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗”。不可否认，“盈”、“冲”乃是道家相互对立的两种状态。任盈盈与令狐冲本是魔、道两教水火不相容、势不两立的对手。然而，令狐冲与任盈盈的感情却是冥冥之中注定的，或许他们的感情并不被看好，但最终两人琴瑟和谐，共谱一曲《笑傲江湖》，成就如花美眷。 　　君子剑的道貌岸然、张无忌的百无禁忌、南慕容北乔峰……，凡此种种，金庸小说人物的姓名，多是如此。或许，大致可以分为两类：一类是字如其人的；一类是相克相生的。
范文九：金庸小说人物评鉴之黄蓉
【摘要】金庸小说中从来就不乏能说会道、精灵古怪、刁蛮任性的女主角：赵敏、温青、阿紫、建宁……但是，轮到武功与品貌俱佳，心机与谋略并重，同时又深明大义的女子，恐怕只有黄蓉一人了。一下就谈谈我对小说中黄蓉这一角色的理解。
【关键字】黄蓉
《射雕》 《神雕》 性格
之所以会选择黄蓉作为论文的主人翁，不仅因为她是金庸武侠小说《射雕英雄传》中的女主角，也是《神雕侠侣》中的重要人物之一。首先，按书中按书中所述应为南宋时人，曾为丐帮第十九代帮主。在“射雕三部曲”的前两部中，黄蓉从《射雕英雄传》的青春少女一直写到《神雕侠侣》的中年妇人，从16岁初登场到终年约70岁，是金庸小说中唯一一位在两部小说中出场的女主角。《射雕英雄传》暂且不论，在《神雕侠侣》中，黄蓉出彩的表演几乎掩盖了小龙女的光辉；虽然《倚天屠龙记》中黄蓉并未出场，我们只是从峨嵋派的后人口中得知她与郭靖战死襄阳，但是，倚天剑与屠龙刀这对为武林各派争夺的至宝都出自她手。因此，仅凭这点，金庸小说中的其他女性角色都难以与黄蓉相媲美。
首先，从她的身世说起。黄蓉为东邪黄药师之女，幼时丧母。从小与父亲相依为命。自然继承其父之“邪气”。 都说黄蓉七分邪中自有三分正气，心思机敏，机智无双，刁钻活泼，古灵精怪，加之黄药师对她宠爱无比，因之把她惯得甚是娇纵，毫无规矩。虽然母亲早逝，但是，有了众哑仆的悉心照料，加上父亲的庇护，她无疑成为了桃花岛上的小公主，处处心想事成，没什么得不到的。这就养成了她任性骄横的小姐脾气。然而她的机智聪慧、多才多艺使那些小小的任性与骄横也显得分外可爱。正因为父亲平日的溺爱，她稍不如意便与父亲顶嘴，以至于16岁时离家出走去扮小叫花，从此便开始了英雄侠义的生活。，并结识了终身伴侣郭靖，从此生死相随。受父亲的影响，她的性格中浑然天成，有狂傲邪气、不拘世俗的特点。但就信念理想、为人处事来说，郭靖对她的影响要深远得多。 在《射雕英雄传》中，黄蓉首次出场就让读者大吃一惊。一个满脸泥污，衣衫褴褛的小叫花竟然开口点出“四干果、四鲜果、两咸酸、四蜜饯”，可见此人出身非凡。此后，她又略施小计助郭靖逃脱“黄河四鬼”，武功与计谋非常人可比，可见这个小叫花确实大有来头。及至泛舟河上，黄蓉初现庐山真面目，我们不得不感叹金庸先生妙笔生花，令一个天仙般的美人跃然纸上。
因为幼时黄药师的教导，黄蓉精通父亲传授的五行八卦阵和奇门遁甲之术。独自行走江湖时, 也屡遭奇遇，与郭靖游山玩水之时巧遇武学奇人“北丐”洪七公，凭烹饪绝艺得以拜其为师并习得“逍遥游” 、“满天花雨掷金针”等厉害招数，接著在荒岛之上更临危受命获其传授“打狗棒法”，并当上丐帮帮主。及後又和郭靖一起研习《九阴真经》，得窥天下最上乘武学之堂奥，跻身一流高手之列。
《射雕英雄传》中，黄蓉不仅机智聪明、武功不错、刁钻古怪而且还貌若天仙。在小说中，黄蓉第一次换回女装之后，有这样一段描述：只见船尾一个女子持浆荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带 白雪一映，更是灿然生光。郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看的呆了。那船慢慢荡近，只见这女子方当韵龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪、娇美无比；容色绝丽，不可逼视。郭靖只觉耀眼生花，不敢再看……
话说到此，自然就要讲讲黄蓉与郭靖之间的爱情故事。年方二八的黄蓉，初涉江湖，脸上带着少女未脱的稚气，骨子里却透着父亲的“邪气”。不管是对人还是对事，只要不顺她的意，她便大加讨伐，得理不饶人，非要让与她作对的人出丑。这一点像极了黄药师，只是东邪的行为更暴戾。但是，在为人处世方面，黄蓉比其父更随和。她为了郭靖而对武功不如自己的江南六怪低声下气，可见她对郭靖的爱之深。但是郭靖与黄蓉的爱情在开始的时候还是朦朦胧胧，这只怪郭靖太木讷，不能看透女儿的心思。黄蓉对郭靖的爱情更多地得于郭靖的真诚。初识时，黄蓉正在与父亲赌气，于是，她将心中对父亲的怨气出在郭靖头上。哪知他浑不在意，竟然当即解衣赠马，关切备至。黄蓉正当凄苦寂寞，蒙他如此坦诚相待，自是心存感激，两人结为知交。此外，她发现与这个傻傻的靖哥哥在一起可以吵架斗嘴，在他面前可以高谈阔论，感到有人欣赏自己，于是少女的情怀就这样渐渐苏醒，对傻郭靖的爱恋至死不渝。而对于郭靖，当不明所以的丘处机与江南六怪乱点鸳鸯谱的时候，他呆呆地道：“我不能没有她，蓉儿也不能没有我，我们两人心里都知道的。”这话说得实在，但在那些迂腐的前辈面前却不起作用。他们只知道作为忠良之后的郭靖决不能娶黄老邪的女儿为妻。还是急性子的“小妖女”干净利落，拉了郭靖一跑了之，省得与六怪啰嗦。从前那个无忧无虑的黄蓉而今终于识得愁滋味，恋爱中的女孩心思变得细腻，也更脆弱。
但是郭靖、黄蓉二人的感情之路并不是一帆风顺的。先不说黄药师嫌弃郭靖太过愚钝，觉得配不上自家女儿，就两人感情中出现的几个“第三者”来说，就有华筝和欧阳克。华筝公主南下中原，终于寻到郭靖却得知他已另结新欢，不禁泪下，寻死觅活。面对新盟旧约，郭靖能有什么主意？他一味地得过且过，全无主见。蓉儿此时已长大了，成熟了，她不想让郭靖为难，更不愿他做背信弃义的不义之人。可是，叫她离开郭靖又谈何容易！“跟他多耽一天，便多一天欢喜。”读至此处，痴情女子的心意尽现，叫人怎能不为之感动，为之叹息！而风流潇洒的花花公子欧阳克一次又一次地对黄蓉大献殷勤，换来的却只有冷眼与不屑。他不明白聪明美丽的黄蓉为什么偏偏对呆若木鸡的郭靖情有独钟。在他看来，自己不论家世教养、武功文才都远远超过郭靖，只有自己才配得起黄蓉，他们俩才应该是天造地设的一对。哪知，黄蓉对他就是正眼也不瞧一下。黄蓉何等精明，她看中的正是郭靖的傻与痴，她爱的就是郭靖不可多得的正义感与真诚。
然而好事多磨，就在郭靖赢得了黄药师的同意之后，一场误会又将他们生生拆散。那段日子，也许是黄蓉一生中最痛苦的回忆。郭靖因为五位师父的惨死而迁怒于黄蓉，等到他幡然醒悟，黄蓉早已被欧阳锋所擒，生死不明。他重回大漠，将痛苦与内疚化作杀敌的动力。只是有勇无谋他怎能取胜？精明的黄蓉为了不让郭靖娶华筝公主为妻，迟迟不肯现身。她在背后暗暗地支持郭靖，助他三擒三纵欧阳锋，助他在战场上打下一个又一个大捷。他们就这样磕磕绊绊，走完了青涩的初恋时光。在《射雕英雄传》的尾声中两人终于有情人终成眷属。
时光荏苒，在《神雕侠侣》中，黄蓉与郭靖共同迎来了武林中的一个新时代。那个冰清玉洁、刁钻俏丽的女孩忽而成了郭夫人。人们对她的称呼再也不是小丫头、小妖女，而是黄女侠。让人不得不感叹青春的易逝，时光的锋利。她告别了无忧无虑、敢爱敢恨的年代，她必须要承担起妻子与母亲的责任。
作为一个妻子，她在小事上对丈夫体贴入微，入得厅堂，下得厨房；但是在大事上，她从不强迫丈夫接受她的意念。郭靖之所以成为一代大侠，与这个贤内
助是分不开的。然而，婚后的黄蓉随着阅历的丰富而少了那份天真，开始变得容易猜忌。她的家庭原本幸福美满，因此不容外人来破坏。当郭靖收养杨过的时候，她对这个仇人的儿子总是百般设防，连看他一眼都会不舒服。她不肯认真教他武功，总担心他有朝一日报复自己。以至于在《神雕》中那个让人疼让人爱的刁蛮小丫头现在却让人怎么也喜欢不起来了。都说防人之心不可无，更何况杨过的父亲因她而死！加之黄蓉从来就不是传统意义上的大家闺秀，但是婚姻让女孩变成女人。结婚以后，她变得稳重，端庄。该说的话，她仍要深思熟虑，把握火候；不该说的，她决不会多言。她遗传自父亲的邪气也被生活消磨殆尽，取而代之的是令人胆寒的心机
如果说黄蓉是一个成功的女人，成功的妻子，但我认为，但我觉得她远不是一个成功的母亲。长女郭芙任性自私、胡搅蛮缠、目无尊长，多半缘自母亲的偏袒与纵容。试想，以郭靖那样憨厚正直的侠义之士怎可能调教出如此小肚鸡肠的女儿？郭芙斩断杨过一条手臂，作为父母理应责罚她。然而，黄蓉竟使诈从郭靖手中救出了女儿，并因此而与郭靖吵架：“杨过若不把女儿还我，我连他左臂也砍下来。”好一个黄蓉竟是如此是非不分！这样护短的母亲，又怎能不让人气愤？我们不得不为她惋惜：无尽的责任和爱，遮蔽了贤妻良母清透的洞察；爱，即意味着占有和自私。
在郭芙的婚姻问题上，黄蓉的表现更让人们大失所望。当年郭靖曾私下提出将女儿许以杨过，黄蓉百般推脱；但当杨过在英雄大会上出尽风头，郭靖旧事重提，她则一口应允。虽然说父母都希望自己的儿女最终有个好归宿！只是，她做得太明显，表现也太功利。原来那个为了爱情不惜一切的小女孩到哪里去了？当初，她不顾世人嘲笑，委身郭靖，因为他有一个最讨厌世俗礼教的父亲。而如今，杨过与小龙女冲破伦理纲常的爱情则遭到她的强烈反对。若不是黄蓉对小龙女说的那番话，小龙女就不是不辞而别，她和杨过也许就不会有之后那么多的坎坎坷坷，也不至于两人在一起时过儿已两鬓发白。对于黄蓉来说这不能不说是一个女人成长的悲哀。当女孩变成女人，这些事无法避免。
金庸先生的武侠小说之所以能达到雅俗共赏，老少咸宜，与他对人物深刻地剖析与详细地刻画是分不开的。仅以黄蓉为例，他写了一个女人在成长过程中普遍性的变化，让不同阶层，不同年龄的读者产生不同的体会，并且都能在其中找到自己的影子。我想，这也是金庸小说能够风靡半个世纪的秘诀。
参考文献：
金庸·《射雕英雄传》
金庸·《神雕侠侣》
百家讲坛（视频）
范文十：金庸武侠小说人物姓名的由来
【摘要】金庸武侠小说中包含着丰厚的历史知识、迷人的文化气息，其文化意蕴不仅表现在故事情节中，更渗透于人物姓名、武功招式名称等每一处细枝末节，其中人物姓名的文化意蕴尤为明显。
【关键词】金庸武侠小说；姓名；文化
通俗文学的繁荣是新时期中最为引人注目的现象之一，尤其在武侠小说领域，出现了许多优秀的作家，这里面就有金庸。他的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”更是成为了通俗文坛的经典之作。而金庸武侠小说之所以取得巨大成功，并不仅仅因为其情节之曲折巧妙、打斗之动人心魄，他高出一般武侠小说作者的地方更在于其作品中包含着丰富的历史、文化内涵，而且其文化意蕴表现在多个方面。严家炎先生认为：“金庸小说中的传统文化由多元所构成，儒、道、墨、法、释乃至兵、法家等各种思想成分都有。”[1]
的确，在金庸武侠小说中，无论是故事情节、人物姓名，还是武功招式名称，都能纤毫毕现地看出其中厚重的文化意蕴。本文将以金庸武侠小说的部分人物姓名为例，对其文化渊源与由来做粗略的考察。
一、反映爱国主义
金庸的十五部武侠小说，除极少数外大多安排在民族冲突的背景下，爱国主义不仅表现在故事内容中，也通过人物姓名加以反映。
金庸武侠小说中深受儒家正统思想影响的英雄豪杰，在他们身上闪现着勇与义、仁与爱的美德，为了民族大义，为了天下苍生，他们不屈不挠，不怕牺牲，忍辱负重，顽强拼搏，力挽狂澜于既倒，匡扶大厦之将倾。
在金庸武侠小说中，无论是契丹、女真、满人，还是汉人，凡是具有“侠之大者，为国为民”的精神就是英雄。
《射雕英雄传》中两位主要人物是郭靖、杨康。故事发生在南宋与金国对峙、蒙古崛起的时期。郭靖、杨康的名字是长春子丘处机给取的，那是挑明了要这两位未出世的小孩不忘“靖康之耻”。小说第一回便写道：
丘处机微一沉吟，说道：,郭大哥的孩子叫郭靖，杨二哥的孩子叫作杨康，不论男女，都可用这两个名字。'郭啸天道：,好，道长的意思是叫他们不忘靖康之耻，要记得二帝被俘之辱。'
丘处机道：,正是！'[2]
因此，郭靖作为郭啸天之子，从他出生的那时候起，便注定了将背负家仇国恨、“修身、齐家、治国、平天下”的大丈夫的追求。他重言诺，轻生死，以天下为怀，苍生为念，直至在《神雕侠侣》中死守襄阳，终于成就了“为国为民，侠之大者”的一生。 可是抗金名将杨再兴之后杨康却投入金国王爷完颜洪烈的怀中，做了金国的小王
爷，这一结局跟丘道长起初为之命名时的愿望可完全相佐了。
《碧血剑》[3]的主要人物是袁承志，明末抵御满清入侵的大将袁崇焕之子。袁崇焕刚勇威烈，精忠报国，却遭奸臣诬陷而死。因此，从名字即可看出，他的身上承载着无数人对故去抗清英雄的热爱，更寄寓着汉民族对新的抗清英雄的热切期待。
《鹿鼎记》中韦小宝被封为“一等鹿鼎公”。书中“逐鹿中原”的典故一语双关，引出中国历史上惊世骇俗的“文字案”，再现了清初以少年天子康熙为首的清王朝与 “反清复明”的侠士和文人之间的民族纷争。鹿鼎，首先得名于书中的鹿鼎山，地处北极之地的额木尔与黑龙江交汇处，山中藏有八旗重宝，且为大清龙脉所在。古有“秦失其鹿，天下共逐之”之说，亦有“人为鼎镬，我为鱼肉”之说，因此中国自古便以“鹿、鼎”作为政权、帝位的注解。
《鹿鼎记》中，因位于鹿鼎山的雅克萨城被罗刹国（即俄罗斯，笔者注）所占，康熙封韦小宝为“三等鹿鼎公”、抚远大将军，出征罗刹，得胜后升为“二等鹿鼎公”，最后以韦小宝为首的谈判代表不辱使命，与罗刹国签订了一份平等的边界条约。韦小宝回京后，皇帝温言奖勉，下诏韦小宝进爵为“一等鹿鼎公”， 加额驸衔。毋庸置疑，“鹿鼎公”实乃康熙对韦小宝忠于皇帝、为国家做出重大贡献的至高无尚的嘉许，其中的爱国主义思想不言而喻。 [4]
二、反映宗族、派系观念
汉民族自古有崇拜祖先的传统，由此而形成的宗族观念在金庸武侠小说人物姓名中亦有很好的体现。
《天龙八部》中有“北乔峰，南慕容”之说，其中“慕容”即是慕容复，小说的主要人物之一，为已亡的大燕国嫡系子孙，“是五胡乱华时鲜卑人慕容氏的后代”，自儿时起便受言传身教，日夜不忘恢复大燕国，并为此而牺牲私情，克服人性上的各种弱点，甚至不择手段。其父慕容博与其有一段对话：
慕容博道：,爹爹给你取名，用了一个‘复’字，那是何含义？' 慕容复道：,爹爹是命孩儿时刻不忘列祖列宗的遗训，须当兴复大燕，夺还江山。'[5]
一次，他化装成西夏武士，同时化名李延宗。“复”也好，“延宗”也罢，无不表明他生命的全部便是要恢复故国。最终，慕容复理想破灭，他虽然疯了，但仍然头戴高高的纸冠，接受一群小孩的朝拜，口中念道：“众爱卿平身，朕既兴复大燕，身登大宝，人人皆有封赏。”[5]
慕容复虽然念念不忘恢复大燕国，但他的思想本质却并非“为国为民”，而是强烈的宗族意识。
而宗族观念在姓名中“首先表现在名字的排行字辈上，一个大的宗族不同辈分的宗亲的名字，用不同的汉字来区别，这个汉字便称为字辈。”[6]不论同一宗族的人居住在什么地方，只要通过名字便可明了相互是否为同宗族的人。
《倚天屠龙记》[7]中，天鹰教教主殷天正有三个家奴：殷无富、殷无禄、殷无寿；
他们本是横行西南一带的大盗，被殷天正所救后，立下重誓终身替殷天正为奴，因此抛弃从前姓名，改名为此。以这种方式作为报答，也从侧面反映了“宗族”在人们心目中的重要地位。
自孔子以后，中国历朝历代尊师的风气大盛，所谓“一日为师，终身为父”，加之宗族观念的影响，宗派的观念也因而深入人心。金庸武侠小说中表现得极为明显。
《笑傲江湖》中的青城派有“英雄豪杰，青城四秀”之说，这四人分别是：侯人英、洪人雄、于人豪、罗人杰。从他们的姓氏中可以看出，他们并非同一宗族的人，一般来说，不同宗族辈字虽有可能相同，但四个宗族字辈全然一致则不可能。这四人是师兄弟，他们辈字相同，名“字”相关，实为宗派意识的结果。
《天龙八部》无量剑派弟子中，有干光豪、恭光杰、吴光胜、郁光标、葛光仪等人，分属东宗与西宗，他们皆以“光”为辈字，尽管东宗西宗相互争斗不休，但仍维持宗派的甚至血缘的关系。
至于佛教诸派，尽管其成员皆为出家人，本以脱离世俗，却亦无一例外的以各派系的辈字命名。
如《笑傲江湖》中恒山派的定逸、定闲、定静；少林派的方证、方生等； 《天龙八部》中少林派的玄难、玄苦、玄痛、玄寂、玄慈等。
《天龙八部》 中大理国保定皇帝段正明，在大敌当前时，至天龙寺出家，拜枯荣大师为师，法名本尘。小说中写道：“佛门不叙世俗辈分，本因方丈虽是保定帝的叔父，但是保定帝受枯荣剃度，便成了本因的师弟。”
可以看出，金庸小说中强烈的派系观念直可与宗族意识相提并论。
三、表现儒家“仁”的思想
“仁者乐山，智者乐水”，儒家具有强烈的仁爱精神。孔子讲“仁者爱人”，孟子讲“亲亲而仁民,仁民而爱物”。金庸武侠小说中也无处不融注着这种儒家文化的精髓。暂且不论小说中英雄侠士们的学法求仁、舍生取义、杀身成仁，单就人物姓名而言，小说中一些以“山”或相关概念命名的人物，其性格的主要方面便表现为“仁”，即“重视正义、气节、舍生取义”等亦儒亦侠的特征。
《天龙八部》中的萧峰（原名乔峰）便是典型。其名字中的“峰”，既喻指其武功造诣登峰造极，高山仰止，又暗喻萧峰宽仁的性格。
小说第十六回中，智光大师追述：“汪帮主初时对你还十分提防，但后来见你（即乔峰，笔者注）武功进境既快，为人慷慨豪侠，待人仁厚,,,,”
“乔峰素来于属下极有恩义，才德武功，人人钦佩。”
他的结拜兄弟段誉也说：“我这把兄弟香火情重，他宁可别人负他，自己却不肯负人。”
最后，在雁门关前，萧峰胁迫辽主耶律洪基答允永不犯宋，然后，“大声道：‘陛下，萧峰是契丹人，今日威胁陛下，成为契丹人的大罪人，此后有何面目立于天地之
间？’拾起地下的两截断剑，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入了自己的心口。”
仁爱的本性使他不仅化解了私人恩怨，也化解了派系和民族成见，更以自己的一腔碧血，将一场一触即发的刀兵之祸消弥于无形。他的所作所为，正表达了作者的仁义理想。
《倚天屠龙记》中，武当派第五弟子张翠山，名中有“山”字。儒家的“仁”在他身上则更多地表现为“仁义”或“侠义”，即更多地体现在“义”字上。他与当时被人称为“魔教”的天鹰教紫微堂堂主殷素素结为夫妻。自冰火岛归来后，得知妻子曾一手导致师兄俞岱岩的终身残废，他为此又急又愧，“一剑便要递出，刺向妻子的胸膛”，但念及夫妻之情，不忍下手；加之不愿说出义兄谢逊的下落，于是在众人面前，“横过长剑，在自己颈中一划，鲜血迸溅，登时毙命。”[7]从而成为" 舍生取义" 最鲜明的注脚。
俞岱岩，没有直接以“山”为名，但“岱、岩”二字皆与“山”紧密相连，其性格中的主要方面也是“宅心仁厚”。张翠山携妻子自冰火岛归来，听到殷素素开口说话，俞岱岩认为殷素素就是用毒针伤他后又委托都大锦送他上武当的女子，而他的残疾又与此直接相关。此时，他虽说出几句悲愤的话，却依旧不愿因为自己的遭此惨祸而有碍翠山与素素的夫妻之情。
四、表现佛道思想
佛道思想可以说几乎渗透于金庸小说的全部，而以《天龙八部》表现最为明显。 书名“天龙八部”出于佛经，金庸在小说篇首写了一章《释名》，解释说：“‘天龙八部’都是‘非人’，包括八种神道怪物”，但“这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物'。
佛家认为，人之贪、嗔、痴、爱的欲望，往往是人类痛苦和灾难的根源。金庸便是要用佛教的“大悲大悯”来破孽化痴，用佛教的去贪、去爱、去取、去缠来开导世人。这一点在人物（特别是佛家各派的人物）的名号中表现极为突出。少林派大师有：玄难、玄苦、玄痛、玄寂、玄慈等，这些法号无不表现出“慈悲为怀，悲天悯人”的精神。
虚竹是小说中三大主要人物之一，从他的法号不难想到，“四大皆空”实为佛家修炼的最高境界。虚竹二字，“虚”为空也，“竹”不仅为空更为清；但正因为“空”与“清”，使得他像一张白纸，一无所有，而于无意中了解世间无人能解的玲珑棋局，从而成为“逍遥派”的掌门人；也才能戒“贪”戒“痴”，才能从容容纳世界的一切。
大理国皇太弟段正淳的情人甚多，其中之一为甘宝宝，甘宝宝外号“俏药叉”。而在佛经中，“药叉”就是“夜叉”。《释名》中说：“八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。”又说：“‘夜叉’是佛经中的一种鬼神，有‘夜叉八大将’、‘十六大夜叉将’等名词。‘夜叉’的本意是能吃鬼的神，
又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。”所以，夜叉本非恶神，佛经认为最终皈依佛门。
甘宝宝原为段正淳的情人，由于怀孕嫁给了钟万仇。虽然她一直对段正淳旧情难忘，但又严守“妇道”；虽然挑起女人们为争风吃醋而斗争，却又不失善良、正直。“段正淳走到钟夫人身边，笑到：‘宝宝，我也香香你的脸，许不许？’钟夫人庄严道：‘我有夫之妇，决不能坏了我丈夫的名声。你只要碰我一下，我立即咬断舌头，死在你的面前。’”然后又说：“我若有半分对不起他，教我宝宝天诛地灭，万劫不得超生。”
慕容复要杀她胁迫段正淳时，她“强自镇定，朗声道：‘你要杀便杀，可不能要胁镇南王什么。’”可见，她的性格中虽有“邪”的一面，但其主流仍同外号一样，并非大恶之辈。”
《倚天屠龙记》中，谢逊是一个重要人物，号为“金毛狮王”，明教四大护法之一，表字退思，名字中有一“逊”字，性格却极为倨傲。最后承少林高僧点化，大彻大悟，废去武功，将毕生罪过一一化解。最后，谢逊明明可致成昆于死地，却不杀对方，他对成昆说：“你杀我全家，今日毁你双目，废去你的一身武功，一此相报。师父，我一身武功是你所授，今日我自行尽数毁了，还了给你。从此你和我无恩无怨，你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你。”这种境界，正是佛家所推崇的“宽恕”。谢逊独自漂泊冰火岛，千辛万苦自不必说，只那仇恨无时无刻不缠绕着他，他不能把握自己的命运；但他因着善道，在少林寺地窖中，聆听少林高僧的佛法教诲后，他大彻大悟，放下屠刀，立地成佛，皈依佛门。
善与佛相通，佛心宽容博爱拯救了谢逊的善，使他醒悟“虚空”之境；无罪无业，无德无功，谢逊也终于在佛经中悟到自我，悟出人生。
此外，道家思想也可以从金庸武侠小说人物姓名中见出一斑。
《倚天屠龙记》中，明教光明左使是杨逍，光明右使是范遥，二人又合称“逍遥二仙”。逍、遥二字一看便知来自于《庄子o逍遥游》，他们（特别是杨逍）的性格，也颇为自由洒脱，与道家思想相吻合。
《笑傲江湖》[8]中，主要人物令狐冲、任盈盈的名字也来自于道家经典《道德经》。《道德经》第三十五章曰：“大盈若冲，其用不穷。”[9]从素未谋面的相投，到并肩作战的默契，直到笑傲江湖的归隐，一盈一冲，一阴一阳，一邪一正，相辅相成的感情太极，完美得堪称天作之合！
金庸武侠小说人物众多，各呈异色，姓名也是丰富多彩，看似随手拈来，实则各有其独特的文化渊源，熔铸了传统的爱国主义思想、宗族派系意识、儒释道思想。这些具有丰富内涵的名字，像一个个文化符号，解读起来如饮甘醇，展示了无可比拟的中华传统文化魅力。正是金庸先生精深的文化素养，使武侠小说上升到了一个很高的文化层次，使我们在品读其作品时如同享受一顿文化盛宴。
[1]严家炎,金庸小说与传统文化,中国文化研究,1998
[2]金庸,射雕英雄传,广州:花城出版社,2008
[3]金庸,碧血剑,广州:花城出版社,2008
[4]金庸,鹿鼎记,广州:花城出版社,2008
[5]金庸,天龙八部,广州:广州出版社,2013
[6]常敬宇,汉语词汇与文化,北京:北京大学出版社,1995
[7]金庸,倚天屠龙记,广州:花城出版社,2008
[8]金庸,笑傲江湖,广州:广州出版社,2009
[9]李聃 著,乙力 译,道德经,西安:三秦出版社,2008