天踢堂家庙在那里

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-03-23 17:13 标签： 庙堂之上 朽木为官
张氏家庙_百度百科
祠堂是中华民族祭祀祖先或先贤的场所。 中国祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。
张氏家庙简介
平和马堂张氏家庙，位于漳州市平和县安厚镇双马村。马堂张氏家庙，
始建于明万历二十九年（1601年），五、六年后才告落成。家庙占地
面积960平方米，以家庙及左右厢房组成，家庙以门厅，前厅、左右
庑廊，正堂组成。厢房面阔五间。家庙墙脚板石精凿，墙面全部青砖
砌筑，悬山项，燕尾脊。正堂上悬有“会魁张一栋”和四个进士牌、
竖匾“翰林张作舟”，横匾“慈晖衍庆”。马堂开基祖张文通，原居系府宁化县石壁村。明洪武廿七年（1394年）迁平和马堂山铁寮窠。六百多年来，传下二十六代。繁衍双马、龙陂、顶新楼、山美、将军径、井下、下新楼、占厝岭等18个村近四万人。明清朝代，马堂张姓后裔部分迁入广东、广西、浙江和台湾，其中渡台的有七世茂公迁台北。八世应标定居台湾粪箕湖，九世士发三兄弟定居台湾鸡笼山，廷显移居南投坑仔尾。第十世荫迁居高雄大社乡。第十一世郡迁南投，潮、层先入南投后迁基隆市，玉棕迁南投，鸿章先迁南投后住台中，世吉、世选二兄弟迁基隆市剌竹城。第十二世火迁入下七张犁在。第十三世涉移居云林，朴信公、享至台中大雅。第十四义直、利川先到南投开基，利川后迁台中大雅，指到七张犁垦荒，四静、腾迁南投，松仔迁台北县。第十五世大连先入淡水县，后分居宜兰、桃园，宗乾居台中县大雅，还有先祖到屏东县的等等。定居在台湾的张氏族人利川派下，在台中大雅有创建“裕昆堂”。南投县有建“乾亮公祖祠”，南投县平山里彰南路建有“郡公祖庙”张氏祠堂等家族祠堂。值得一提的是，原全国政协副主席张克辉，1928年出生在彰化，其祖籍也是平和马堂人。近几年来，很多祖藉马堂的台湾张氏族人，纷纷回乡寻根祭祖，参与维修祖祠，资助公益事业。
张氏家庙张氏家庙旗杆简介
在福建漳州南靖县塔下村的德远堂张氏宗祠，环境优美，独具特色，可称得上是一座罕见的祠堂建筑。
张氏宗祠优美的自然环境与塔下村结合得非常紧密，成了村子的一个重要组成部分。塔下村是一个群山环抱的古村，村里一座座造形别致，乡土气息非常浓厚的楼屋，沿着一条长约一公里的清溪两岸修建，高低起伏，错落有致。沿溪铺设宽广的村道，村道两旁有高低错落的石阶通向各家各户。沿着石阶可下到溪边洗衣物，取水烧煮饮用。在溪水之上，每隔100米左右距离，就架设一座石孔桥，以通行人，把两岸村子联为一体。桥下水声潺潺，鱼儿游动。真是一幅山清水秀，小桥流水人家的真实图画。
祠堂选在塔下村后的山麓台地之上，前面开了一个半圆形的水池，形成了一个背山面水的风水格局。为了面迎清溪源头，把大门开在朝向村头的侧面，而祠堂整个朝向仍然向南。入口大门为一个三间两柱的牌楼式门楼，门顶是高低错落的歇山式屋顶。正中一间高高突起，脊上塑制龙鱼异兽等花饰，显得非常华丽。在门楼正中镶一巨大的“张氏宗祠”匾额。进门之后，即是一个宽广的庭院，四周有高墙围护。祠堂面向庭院，平面为前后殿和左右厢围成的四合院布局。过了前面门殿之后，有一较小的天井，即是主要的祭殿“德远堂”。殿的明间悬挂德远堂的金字匾额，殿内雕龙画凤，装饰华丽典雅。正中的大神龛里，供奉着自开基祖起历代列祖列宗的神位。左右分别摆放钟鼓，两边厢房四间，为供祭祀用之房屋。
在德远堂内，还珍藏了厚达500多页的《张氏族谱》，记载了张氏在塔下村开基的经过和迁徒的情况。据族谱记载：德远堂张氏的开基始祖是张姓的122世孙、宋代淳熙年间进士张化生的第九世孙张小一郎。小一郎于明宣德元年(1426年)携妻华氏、子光昭迁到平和县小溪，再迁到南靖县马头背，同年7月14日又从马头背迁到塔下村，至今有500多年，已繁衍到23世。
德远堂张氏宗祠的一个重要特点，是在祠堂前面大月池边树立着精美高大的石刻旗杆群，这是国内外宗氏家祠罕见的。这些旗杆群也反映了张氏子孙发奋图强的精神，而且也反映了福建山区人向海内外开拓的精神。每一根石刻大旗杆上都记载了他们各自在海外、在他处建功立业的事迹。其开头还流传着这样一个故事。
在开发台湾的先民中，有一位名叫张石敢的人，是从塔下村出去的。据族谱上记载，张石敢虽家境贫寒，但聪明勤劳。清乾隆初年，塔下村连年灾荒，民不聊生，许多人离乡背井，出外逃荒。有一年除夕将到，张石敢身无分文，家贫如洗，眼看年关难过，便向本村一位有钱的屠夫赊了三斤猪肉。除夕之夜，屠夫突然上门要账。张石敢没钱还账，请他宽限一些时间。屠夫不仅不肯，还将在锅里已经煮熟了的猪肉拿走。临走时，又抓了一把草木灰撒入锅中，让他们肉汤也喝不上。正值年轻力壮的张石敢，受此大辱，悲愤万分，决心发奋图强，远走他乡去创业。大年初一，他就带着妻子来到德远堂。祭罢祖宗，离乡登程。几经转折才来到了厦门，正好碰到一只起航去台湾的船，请求船主允许之后，便登船随行了。沿途历尽艰辛，最后定居在台南。经过多年艰苦奋斗，终于发家致富，并把台南也开发起来了。张石敢的子孙后代曾多次回乡祭祖认亲。为了不忘祖先恩德，便在德远堂家祠的前面
树立起石刻大旗杆作为纪念。李大夫家庙
家乡区县：
位于普南居委会新风路33号。光绪二十三年（1897）年建。主体建筑座北向南，三间二进合院式平面布局。硬山顶，人字山墙，博古花果灰塑瓦脊，青砖木结构。头门前廊三步梁，木雕抬梁形制简朴。门庭高大，花岗石檐柱、虾公梁，实木大门，石门墩，门上方嵌&李大夫家庙&石额。后堂&怡和堂&，四金柱，圆木柱石柱础，九架梁，瓜柱穿斗式抬梁架构，檐廊四檩内卷棚，木雕福寿团精美。头门与后堂以天井分隔，天井两侧原有廊。新风路旧属棚下铺天宫坊，为明代户部尚书李待问家族聚居之地。该家庙原祀奉政大夫永安公李殿祥。附近原有祠堂、宗庙、家庙多间，现仅存李大夫家庙。2006年佛府公文公布，重新核定李大夫家庙为佛山市文物保护单位。
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大家都在看台南陈氏家庙德聚堂_百度百科
台南陈氏家庙德聚堂
台南陈氏家庙德聚堂是一座具有三百多年历史的祠堂，古往今来有不少裔孙在堂内外柱上、壁上题句作对，崇颂祖德
台南陈氏家庙德聚堂由来
创建年代：明永历十五年廿八年间（公元年）
祠堂地址：台南市中区永福路152巷20号
陈姓在台湾是第一大姓，在台南市各姓人口中也数陈氏为大宗，而台南市中区的陈姓更是人多势众，这里的永福路152巷，从前是忠义路的7巷，有一座具有三百多年历史的家庙，又称陈德聚堂，派下陈氏的祖先，都是来自福建海澄的下藔一地，当地陈氏极为繁盛，几乎每十户人家就有一户姓陈，而此地派下到台湾的陈姓后代为数不少，是在台陈氏二、三十个支派当中的一大宗支。台南市德聚堂陈氏家庙，坐落在繁华的永福路上，传统的四合院式深宅大院建筑，与附近的华厦公寓相形，有一种说不出的突兀感，但愈是如此，愈显得这种古厝之身价非凡。陈德聚堂在格局上是标准的四合院形式：前落门厅，后落正厅，两侧护龙（长廊），中庭天井。单是门厅就可见宗祠的脱俗气质：燕尾屋脊在空中划出一个下悬曲线，成为过往人群目光的投注中心，屋脊上没有林林总总的镂刻或装饰，也没有缤纷艳丽的各色彩绘，只见久经风霜的灰黑屋脊和向檐斜铺的老旧红瓦，让人望之有怀古之情。门厅上方悬有“家庙”竖牌一面，木质雕花，并有龙形镂刻做边，十分典雅。正门门板上面雕饰了许多纠结花样，有向日葵形，有苍松翠竹状，一刀一凿都是传统文化的，足可傲视现代过于僵化的建筑物。门厅外侧靠广场处墙上，左右各设八卦形窗台一座，棂架全部用细致手工木刻而成，花样繁复又不失工整，就像是手艺超群的剪纸大师之作品一般，图案中央以“陈”字作轴心，这种窗花很有看头。单看门厅，就可以显见台南陈氏家庙德聚堂的建材，福杉木质占有极重要的地位
台南陈氏家庙德聚堂德聚堂文化
临江推望族；濮水重清门。
楹柱联二：
临池率书，谨承先绪；濮竹劲节，恪守遗箴。
正厅石柱联一：
因统领府为家庙；读太之礼书。
石柱联二：
宝岛传宗，经三百载；颍川衍派，历四千年。
石柱联三：
祖稼历山，孝悌；裔蕃台岛，庙祀春秋。
在陈德聚堂的正门外，并没有设置联句，而只在大门两侧内壁嵌石刻“
祀”、“”四字，揭示家庙祭祖追前的诚意。德聚堂每年分两次祭祖，是为春秋二祭，届时台南市本地和分支岛外地去的陈氏裔孙，都必定会回到宗支脉络的源头来，聚集在陈氏家庙德聚堂，向祖先恭上三柱清香，向献上无数祝福。
英语翻译Tainan ChenJiamiaopoly TakTong
日语翻译　台南チャン一家の霊を祭る庙徳聚堂　安溪黄氏家庙“绍堂”落成 海内外宗亲回乡谒祖
　　前日上午，在安溪参内的黄氏家庙，来自海内外的黄氏族人到参内谒祖，大家齐聚一堂，庆祝黄氏家庙的重建落成。据了解，此次共有2000多名海内外的黄氏族人参加，其中有不少来自台湾的黄氏族人，这见证了两岸人民血浓于水。　　走进重建后的黄氏家庙绍堂，名句&兴起紫云新雨露，徘徊参岭旧山川&刻于大门柱上，家庙内满屋楹联及书法大多出自名家手笔。据了解，黄氏家庙于2013年春天动土重建，2015年秋天完工。　　据黄氏族人介绍，在参内，还有一处意义非凡的&四斗厝&。根据厝志记载，移居台湾的黄进益，在清光绪六年(1880年)前后两次返梓重修四斗厝。巧合的是，黄进益的后代，目前世界黄氏宗亲总会秘书长黄文庆也参与了此次参内黄氏家庙的重建。他告诉记者，祖辈300多年前就到台湾，但从没忘记自己的&根&在哪里，此次能够参与家庙的重建，非常高兴、自豪。　　泉州市文管所研究员黄真真表示，宗祠是族人的精神圣地，族谱则是在其共同血缘关系下汇集的文字档案，族人互相承认了彼此的族亲关系。在族谱和宗祠这两大精神支柱下，族人才真的是&如木有根、似水有源&。（记者 黄枫）
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