三国中的一位仙人，牛过紫虚上人，可知天命断生死
众所周知《三国演义》不是正史，尊刘抑曹亦是符合罗贯中所处的社会主流价值观需要~
演义正如电视剧，故事有趣，桥段喜人，读起来令人欲罢不能，非一鼓作气看到结局才肯罢休。正史却如教科书，读来乏味，令人憔悴，不到二十分钟就想打瞌睡。有趣与无趣，不用多说，已见分晓。
《三国演义》一书中提过五位仙人：于吉、左慈、李意、紫虚上人、南华老仙，这五人不仅是出现在书中，近年也频频出现在影视作品及游戏之中，逐步挑起演义迷和历史迷的兴趣~
大家听过最多的恐怕就是紫虚上人了，这位奇人居住在锦屏山顶，能知人生死贵贱。
刘璋曾派遣刘璝、张任、泠苞、邓贤四人前往雒城守备，四人途经锦屏山，向紫虚上人询问此战吉凶，紫虚上人留下八句言语，预测了庞统之死，又说四人定数难逃，不必再问。紫虚的能力是天眼通，他可以看破历史的长河，非常精准的知晓一个人的生和死的契机，而诸葛亮却只能卜算出一种感觉，这就是大师级的神棍和新手级的神棍的区别，他除了看穿庞统的命，还顺便看破了诸葛的命，也意味着纵使二人再强，也逃不出紫虚的五指山。以下一诗文便出自他之手：
左龙右凤，飞入西川。雏凤坠地，卧龙升天。一得一失，天数当然。见机而作，勿丧九泉。
不过今天要讲的主角是李意，李意和紫虚上人齐名，可知天命，善断生死！紫虚上人具备的能力李意也同样具备~
三国演义中写，那是在关羽、张飞为人所害之后，刘备一心想为结拜兄弟报仇，下令倾全国之兵力大举伐吴。诸葛亮劝阻，无效；赵云劝阻，没用。关键是，刘备这位在三国演义中从开头一路哭到结局的仁兄，在伐吴前夕，依旧是哭声不断，令人觉得不详。
在此时节，蜀汉官员陈震对侍中马良说，我曾听说成都青城山西边，有一位隐士，姓李，名意，世人皆传此老现在已经高龄三百余岁，可知天命，善断生死，乃是不出世的老神仙，我们为何不禀告天子，把这位老神仙召来，问问此次伐吴的吉凶，再做打算。
陈震的话得到了马良的赞同。他们二人把此事告诉刘备。得到允许后，陈震星夜赶往青城山，在乡邻的告知下，找到了李意的仙庄所在。
其实，李意比紫虚上人还要厉害一些——当初刘璋手下四将前往寻访他时，他还要问上此四人的姓名，但当陈震到来之后，一个小童却早已在仙庄门前等待，并将其姓名来由一一道来。由此，高低立现。
话说，李意十分符合我们心中老神仙的形象。他一出场，罗贯中先生是这样描述的，“李意鹤发童颜，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之状”。他本不愿去见刘备，但怎奈陈震几番请求，不得已前往。但当他见到刘备，被询问此次伐吴吉凶之时，却如何也不肯多言。只是在刘备再三求问之后，李意无奈，只好要来纸笔，先画了四十余张兵马器械，刚画完便撕毁；再是画一男子仰卧在地上，旁边有一人挖土将他埋葬，其上又写了一个大大的“白”字。画完之后，李意也不多说，便告辞而去。
大家可否看懂了李意这一番行为的意思？
一来，他画下兵马器械却又撕毁，意味着刘备此次伐吴将会全军覆没。二来，他画下一人仰卧，又有人掘土埋葬，其上写“白”，意味着刘备将要死在白帝城。
结局大家也知道了。李意走后，刘备很不高兴，他虽知李意认为他此行不吉，但依旧一意孤行，还对大臣说，李意就是一个狂傲的老头，不足为信，“此狂叟也！不为为信”。他发兵攻打东吴，却被陆逊火烧连营，最终大败而归，而他自己也在白帝城托孤，死在了那里。
其实，李意并非罗贯中空想出来的人物，取自东晋道教牛人葛洪曾写《神仙传》。只不同的是，罗贯中修改了这位神仙的名字，《神仙传》中他名为李意期。
而《神仙传》中所写李意期，人物形象比之《三国演义》更加丰满，神通也更厉害。举个例子，他用自己所写的符篆贴在平民足底，便可让人日行千里。
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众所周知《三国演义》不是正史，尊刘抑曹亦是符合罗贯中所处的社会主流价值观需要。关于“演义”与“正史”的区别，过去的相关文章已阐述很多，今天不再赘述。
然而书中所提及的五位仙人，即 于吉、左慈、李意、紫虚上人、南华老仙五人，不仅是出现在书中，近年也频频出现在影视作品及游戏之中，逐步挑起演义迷和历史迷的兴趣。
那么，这五位如果论及道行和战斗力，谁最厉害呢？
个人认为战斗力排序，应该是这样的： 南华老仙&左慈&于吉&紫虚上人&李意
从正史上来讲，中国古代的思想家庄子被认为是道教的始祖之一，唐代被人们敬称为“南华真人”。因此，也有人认为庄子成仙后便是“南华老仙”。通过庄子生活年代推算距三国时代的时间，以《西游记》为例所列的天地神人鬼神仙晋升谱系，南华老仙是位地仙的理论，应该是可以成立的。
地仙属于不能飞升，但也不死之身（需要渡劫），当然了不管南华老仙是不是地仙，最起码是神仙级别的，已经成道。
于吉与左慈
之所以将这两位放在一起说，主要是两位都是神仙级别的仙人，地位低于地仙，属散仙行列。另外一个共同点，便是二位的幻术及其高超，虽然于吉修炼的是“太平经”，左慈修炼的是“遁甲天书”。
不过，这其中还是有区别的。
第一个区别点，在三国的正史和演艺中，于吉一生救人无数的事实均有记载，道行根基极稳。而左慈，虽无救人治病等事例，但左慈带出了个极其出名的弟子——葛玄，也就是同“张天师”张道陵并齐的葛天师。
第二个区别点，幻术虽为仙术中最不入流的本事，二人对同一人（孙策）施展道术，结果是于吉被孙策所KO，孙策被左慈所吓跑。另外，左慈的幻术还是比较好看的，参见戏弄曹操那一段儿。
因此说，左慈较于吉强一些，但从仙籍角度来讲，二人均不如南华老仙。
写到紫虚上人，让我想起灵智上人，抱歉有点跳了。其实上人的称号算是异人一类，低于散仙，但比起黄承彦等一众世外隐士，又强出一些。
刘璋派遣刘璝、张任、泠苞、邓贤四人前往雒城守备，四人途经锦屏山，向紫虚上人询问此战吉凶，紫虚上人留下八句言语，预测了庞统之死，又说四人定数难逃，不必再问。
而三国正史中的记载，为西川山居隐士，善于卜算，寿终正寝。通常，在预测这个法术中，预测的规则是不能越级，更难预测自己，然而于吉可以预测自己的命运，显然紫虚上人要排在于吉之后了。但作为一个“人”，紫虚上人已经很强了。
光听这个名字，就已经很通俗了，不禁让人想起diao si的那个贴吧。
李意的出现是刘备为二爷兴兵雪恨时求教的算命先生，然而在正史中并无这位神仙的记载。在仅有的正史资料中，仅记载李意实为“画家”。既然是凡人，只能通过揣测来端详对面人之事。
只可惜了他给刘备的那张画，最终被刘备给撕了。换做三国时期的古董字画，到今天会值多少钱？
只能说刘大耳太喜欢衣服，不尊重艺术了。
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《三国演义》中的三位神仙，都起了什么作用
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1、南华老仙：天书三卷传给张角，拉开“三国”大幕。2、左慈：用幻术戏弄曹操，更像是刘备派来的逗趣者。3、于吉：咒死孙策，江东从此揭开新的一页。
1.南华老仙：天书三卷传给张角，拉开“三国”大幕《三国演义》第一回中：时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《 太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人 曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为 “天公将军”。在《三国演义》书中，提到“南华老仙”的也就仅仅一笔而已。那么，南华老仙到底是何许人也？中国古代的思想家庄子被认为是道教的始祖之一，唐代被人们敬称为“南华真人”。因此，也有人认为庄子成仙后便是“南华老仙”。也有说南华老仙是南华山的一个修真老人，主张太平、平等的道家方式，却不愿入世，借助张角来实施“中黄太乙”的道教纲领。南华老仙是《三国演义》中开篇的第一位仙人。因为他的天书给了张角，于是黄巾起义，汉朝就天下大乱了。也可以说，南华老仙背后策划了这场三国大戏。至于他为何要让汉朝寿终正寝，就不得而知了。也许一切都是天意。他也许只是在执行“天下大势，合久必分”的天道而已。2.左慈：用幻术戏弄曹操，更像是刘备派来的逗比在《三国演义》的第六十八回，罗贯中先生用一半的篇幅写了左慈掷杯戏曹操的故事。他用法术把孙权进献给曹操的四十余担大柑子都变成没有果肉的了。后来他见到曹操，他剥开的都有果肉，但是曹操剥开的却没有。左慈还劝曹操跟他去修行，把魏王之位让给刘备。后来，曹操还派人追杀左慈，结果被戏弄一番……具体故事就不复述了。在历史上，的确有左慈这么一个人。左慈(156？--289？），字元放，东汉末方士，汉族，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。 另有后人尊称他为“雅帝”。《三国演义》中，左慈的出现似乎是要点化一下曹操的。结果操作不听，于是就用幻术来戏弄一番。其中有诗云：飞步凌云遍九州，独凭遁甲自遨游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。罗贯中用左慈来戏弄曹操，作用无非还是为挺刘备服务的。3. 于吉：咒死孙策，江东从此揭开新的一页在《三国演义》中，把孙策的死似乎归罪于于吉。小霸王孙策接了父亲孙坚的班，坐镇江东。有一年，逢上了大旱，庄稼颗粒无收，人们饮水都很困难。一天，孙策看到一个名叫于吉的道人在众人的簇拥下施展法术呼风唤雨。性情火爆的孙策认为这是装神弄鬼，蛊惑人心，就命人将之逮捕，并且不顾百姓和自己母亲的反对，将这个道人杀掉了。然后，孙策的卧室开始闹鬼。他每天睡觉都做噩梦，看到浑身是血的于吉站在他的床头。这样的噩梦一直不散，孙策精神恍惚，不能理事，便听了劝告到玉清观烧香，不料，在殿堂门口又看到了于吉。孙策勃然大怒，挥剑斩杀，然而，杀掉的竟然是当时对于吉行刑的士卒，而于吉依旧端坐在屋顶上。孙策越发地生气，为了抓住于吉，就命人毁掉了道观的殿宇。回家后，孙策洗完脸照镜子，不想镜子生魔，里面映出的竟是于吉的脸。孙策大骇，跌倒在地，旧伤迸发，最后死掉了，年仅26岁。当然，孙策乃是被刺客所伤，不治身亡的。真实的历史上，也有于吉这个人。于吉（？-200年，一作干吉、干室）东汉末年黄老道代表人物之一，史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。孙策死后，弟弟孙权接班。江东并没有乱，还更稳定了。可以说，江东反而更好，毕竟，孙权善于用人。一介武夫死掉，对于一个政权来说并不重要，一个有智慧的，能驾驭下属的主子，对国家最有用。
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