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泗河岸边一道靓丽风景线初见
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第一章&古谱序选辑&
宋o查承之序&&
　　　查氏其先，宣城人，代居江左，或农或士，占籍数州。宣歙之间，其派蕃衍，始自高祖昌，仕南唐为吉王府长史。及归皇朝，世袭簪缨，或文或武，代有人焉。承之乙亥再丁礼制，泣居敝庐，追念罔极之恩，默思永感之素。恭承馀庆，敢忘奉先。辄记祖宗，用志望族，其有功德在于国史者已不庸赘，但自高祖而下，皆耳目之所相接，得以编录，俾后之子孙续而书之，则门阀不隳矣！既遂其志，即编示子孙。十七弟冲之又加印述，益复详备，因传为家录云尔。&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&宋景佑二年乙亥（1035）& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&监察御史裔孙&&承之&
注：此序录自江西都昌谱。&
宋o进士王安国序&
　　余常怪司马迁有良史之才，而不免于崇势利而羞贫贱，后世谱牒之作，亦如是。盖以常情概之，则势利易以崇，贫贱易以卑也。呜呼！富贵贫贱，不以其道得之，则不处不去。然则富贵果何足以崇，贫贱又何足以羞哉？在己如是，矧其他人；在他人如是，矧在祖宗而可以为去取。迁之修史，因以学术一疵之恙，其流至是不必论，则为人之子孙而修谱者，又奚足齿耶？苟无迁之才，而为之谱牒，其有不于姓之同而富贵者，牵合以自附；贫贱者，羞恶以削去，是其常情万万矣。观查氏之谱牒，自唐游击将军师诣以先，则已沿革矣。因而不图系，非略之也，不敢传，不敢附会以为夸。师诣以后，跻世显宦而著功名者间出，姑载其实；亦有异派，而华腴相继者，则不载，未尝以势利是崇。家担石而守清白者，不少备书其名，亦有非宗而铜臭自炫者不书，未尝以贫贱是羞也。夫以亲亲之心，而为尊祖敬宗之举，以谱得其实，如此岂不贤于迁之修史也哉？& 视以常人又何如也！为查氏之子孙，苟能胥敬慎于此而无忽，岂至有崇势利而羞贫贱者乎！其必有因余言而起者乎！&
（北）宋仁宗嘉佑元年丙申（1056）三月上巳& 临川&&王安国序&
注：此序原名《浮梁桂溪谱序》，录自安徽怀宁（清容堂）谱。作者王安国（）字平甫，抚州临川人，王安石四弟。自幼聪慧，操笔为文皆有条理，熙宁进士，官著作佐郎秘书校理。著有《王校理集》。& 宋o周孟阳序&
　　查氏之先，莫详其所自出，惟鲁襄公十年同诸侯会吴于查。当春秋时，查属于楚，意其地后入于周，当时有功者食于此地，子孙因氏焉。后世谱系泯灭，无从而考也。李氏据江南，招延多士，昌公以道德文学称，为吉王府长史，自后查氏之族始显于世。太祖一统天下，江南称臣，而查氏悉归于朝，& 衣冠鼎盛，迄今不绝。其勋爵阀阅，谱系原派，则国史家乘在焉。孟阳忝外舅之亲，敢书之于谱。&&
&&&&&&&&&&&宋熙宁二年（1069）九月十四日& &&&&&&&&&&&&&&&尚书刑部郎中集贤殿修撰& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&周孟阳顿首拜撰&
注：此序录自江西都昌谱。&&
&&&&&宋o查醇序
　　查氏之先出姬周，后以子孙封查邑，因以为氏。旧谱散失不完，历世寖久，莫能悉纪。至晋曰谟，为散骑常侍，贝州刺史；曰讷，为大中大夫，长沙太守；曰琛，为泗州刺史；曰诲，为左郎中；曰虬，为羽林大将军，青、徐二州刺史。自谟而下，所兴者五郡，故其望有五：贝州曰清河郡，泗州曰临淮郡，青州曰北海郡，徐州曰下邳郡，今宣州曰宣城郡，以待制奉使宣城而称也。晋永嘉五年，因石勒之乱，远祖渡江，自闰州丹阳过夏口而播迁九江匡山箬庐源，乃立桑梓。今其处仍尚有上查之名，建康乡有祖碑尚存。待制道，丹阳之同支也，国初以贤良中第，虽甚贵而与先世尤亲且睦。大唐咸通十年己丑（869）夏四月，我祖师诩与兄师诣、师让异籍，即懿宗时也。师诣弃田宅，徙居州城，尚于咸通初赴省投策，受官至游击将军、折冲都尉、上柱国，卒于官舍。子宗儒，守饶州永平监；宗古游仕不还。师让有子宗邰，今莫详其迁宅之所在。诩祖生于唐文宗太和元年丁未（827），卒于昭宗景福元年壬子（892），葬于星子麻源。娶潘氏。大父兴，父瑛，生子五，二子早逝，三子继世，备列图。先大夫常言，支派久远，远近亲疏，闻于前& 修，历历可考。犹虑后世，无能知者，遂画于图，使次第分布，灿然可观，刻之于石，传之于无穷也。是为序。&&&&&&&&&&&&&&
（宋）元丰八年乙丑（1085）八月望日& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&南康八世孙&&醇序&
注：此序录自江西星子谱，原名《南康古谱序》。作者查醇（），字孟肩，号逍遥先生，江西星子（古南康）人，首撰师诩公系家谱。文末署“八世孙”是指本支世次，非延公下世次。&
南宋o宰相李纲序
　　龙图阁学士查君道，字湛然，以明经登进士第，总裁国史，以老致仕，解印南还，养闲数稳。予因被谗，亦辞致柄，外就奉祠。道出新安，获访学士家，出公纂谱牒示余，曰：“吾家世系肇于鲁，后来宗支蕃衍，迁居靡常，出处不一。若不修明世系，恐愈久而疏旷，非睦族敦伦之义也。今草创成牒，请君一言以弁其端。”予阅其巅末，喟然叹曰：家国一理，忠孝一心，齐治一几也。公修国史，褒贬黜陟，不为少矣，忠君体国之心，昭於日月。今著辑家乘，上追既往，下启将来，使伦谊不乖，尊卑有序，宗法严明，文献可考，是为传世远久之道。公之子孙，思念公之淑行芳名，事亲竭孝爱之诚，事君效忠贞之节，在家无忝於孝子，在国不失为忠臣，则公之世泽弥深，&宗祊永续不坠，岂不为天下之准乎！谨序其端，以示劝云。&
　　　&&&&&&&&&&&&（南）宋绍兴甲寅（1134）之夏吉& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&学士&李纲撰&&
注：此序原名《汝南郡查氏始修家谱序》，录自安徽怀宁（清容堂）谱。作者李纲（），字伯纪，福建邵武人。北宋徽宗政和进士，官太常少卿，著名抗金英雄，为投降派所排斥。南宋高宗即位，用以为相，在职七十天，又遭排斥，后累任湖广宣抚使等职。其亦为南宋著名文学理论家、文学批评家，其诗论《沧浪诗话》闻名于世。著有《梁溪集》等。&
南宋o徽国公朱熹序（1169）&
　　予尝仰观乾象，北辰为中天之枢，而三垣九曜旋绕归向，比犹君之尊而无人不拱焉；俯察地理，昆仑为华夏之镇，而五岳八表逶迤顾盼，比犹祖之亲而无地不本焉。君亲一体，忠孝一道，忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。为将之戒莫大于不忠，五刑之属莫大于不孝，为人臣者当鞠躬尽瘁，为人子者当慎终追远，不可一毫或忽也。今阅查氏谱牒，上溯姓氏之原始，下逮继世之宗由，明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠大孝而能为之乎？噫！世之去祖未远,问其所自，懵然者而怫然，无知其愧于查氏多也。&
宋己丑（1169）岁上浣龙图阁待制& 新安&&朱熹赠序（印章）&
注:&此序选自安徽繁昌县《查氏宗谱》，原名《查氏宗谱序》。作者朱熹（）字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）崇安，南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。&
南宋o查康伯序（1217）&
　　予尝以同族之显者视之，盛莫盛于徽歙，亦莫盛于海陵。殿中侍御史元方公之子曰道，举贤良方正，以端拱元年（988）中科，仕至龙图阁待制。其子拱之复中淳化三年（992）黄甲。待制之弟曰盛，以进士登淳化二年（991）第，而盛之孙复登皇佑五年（1053）进士者，塾也。若应辰、若琛、若籥，又盛之曾、玄孙，绍兴中相继以擢巍科，跻膴仕者也。又尝以本族之显者而观之，光懿为太子洗马暨为光州助教，文规为钟离宰，子固为正州文学，悉以经学策名仕版。若师鲁、若程、若默，又皆文学琼出一时者也。建炎遭李成戎马之乱，避地转而散之他郡者，不可胜纪。在建昌则有下保之族，在九江则有保溪之族，在豫章则有泰和、丰城、分宁之族，在鄱阳则有判院之族，在鄂渚则有嵩阳之族。独惜其世更代远，莫究其传耳，后世子孙有能光昭先人之志者，其必因予言以开其端也。特书之以为序。&&
&&&&&&&&&&&&&（南宋）嘉定十年（1217）丁丑上元日& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&十二世孙&康伯叙&&&&&&
注：上序原名《星子重修谱序》录江西星子谱。作者康伯，谱名惟危，生卒年不详，江西星子（古南康）人，郡庠生，迪功郎。他是查师诩公系谱第二续修者。文末署“十二世”是指本支世次，非延公下世次。&
南宋o弋阳县知县查庆逢序（1292）&&
　　族之有谱尚矣，谱而不修岂不失传也哉！情尽则亲尽，有不止如途人而已。查氏之先茫不可考，旧谱载查藻江陵人记曰：查氏本姓槎，真宗问查道，道引春秋会吴于柤以对。而承之齐城家录，首书其外舅周孟阳之叙曰：“查氏之先不知所出，惟鲁襄公十年戊戌同诸侯会吴于柤。”春秋柤属于楚，意其地后入于周，当时有功者食于此地，子孙因而氏焉。以韵考之，柤、槎亦作查，柤字实与槎同音，而传袭口称则与查同音也。晦翁语录载：“问：‘姓、氏如何分别？’曰：‘姓是大总脑处，氏是后来次第分别处’。”然则查为吾族之氏明矣。族尊懋简尝继修族谱，然家传互录，去取失当者亦多，今又五六十年。丙子之春，景炎元年（1276），兵马渡江，宗族迁徙不一。庆逢尝侍叔以宁，语及祖谱，虑迁徙之馀，古文渐少，今此不修，实为欠事。庆逢壬午入古杭，得旧书一百馀件，参稽互考，颇得其实。时叔氏馆寓休阳授业，馀闲编为续谱，不幸叔氏功未就而殁，惜哉！庆逢退老，怡云暇日，辄以叔所订者再加详考，续成一书。如尚书元方、贤良道，皆文徽之后，居于休宁；文徵居婺源，其子孙虽不入仕，然业儒者多，代不乏人，不可以仕未仕为是谱之轩轾也。故旧谱所载文徵一派一切略之，异日倘有续书，子孙不忘前志，大书不一，书焉则风化岂曰小补？而光前垂后又益思所以为大振之规。&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&元（前）至元壬辰（1292）&&&& 宋弋阳县知县裔孙&&庆逢序&
注：上序原名《婺源古谱序》，作者南宋弋阳县知县查庆逢。&
南宋o淳安教谕查仪韶序（1293）&&
&&&人道亲亲，故尊祖；尊祖，故敬宗；敬宗，故收族。家谱所以原得姓之始，述继别之传，绍来裔于无穷也。昔欧阳子叙世系，讥不知姓之所自而昧昭穆之序者，禽兽不若。老泉谱苏氏族，深慨夫其初一人之身，分而至于途人。是故读欧之序者，凛然羞恶之心生；观苏之引者，油然恻隐之念起。然则谱牒之修，明其关于世教民彝，非浅鲜也！查氏之先本姬周之支子，封于柤邑，子孙以邑为氏，春秋会吴于柤是其地也，旧谱载之已详。从叔庆逢薄宦州县，仕不尽其能，归卧田园，澹无世虑，独念陵谷推迁，族属分适，氏牒散轶，乃厘旧谱而续编之。辨姓氏之别，推本支之自，欲俾族之览者灿然，有以收合疏戚，叙正昭穆，庶几厚德君子之遗风矣！然歙派源于柱国，居休宁，子孙析处婺源，而流裔复有迁于淮浙者。续谱原详于婺而略于休与淮浙者何也？彼远而难究，此近而易稽也。近而易稽，尚有不能悉，况远者乎？嗟夫！自大宗之法不存，惟存小宗，五世袒免之外遂同路人，势也。祖宗之于子孙，非不欲其同为恩爱，同为友悌，有生养而无贫乏，为士君子而不为小人，然而不可能者，亦势也，非我也。世降俗漓，罕有葛藟庇本根之义，遂北矜于富，南怙于贵，而耰锄德色，萁豆泣声若然者，非势也，我也。《诗》曰：“岂无他人？不如我同姓。”夫缌功属近，固不容忽忘，即亲尽服无，人易地疏，犹当念兹厥初，其忍遽以途人视之欤？又曰：“夙兴夜寐，无忝尔所”。夫士君子者，风俗之仪表，倘使姻睦之化常行于族党，孝悌忠信之彝常著于人心，其庶几乎敦浇薄而归之厚，以不愧于继承之责也。吁！此族谱之所以为修也。&&
&&&&至元三十年岁次癸巳（1293）十月之望& &&&&&&&&&&&&宋淳安教谕十八世孙&&仪韶书&
元池o州府总管周应极序（1315）&&
　　谱系之作者，孝子顺孙之不忘其本也。既永慕其祖宗之余泽若是，则奚有宗族亲疏之简慢哉？斯君子重人伦之至焉。今人多喜谈苏氏之族谱引，而不知其谱例序之意，第诵其言“亲尽则服尽，服尽则情尽，情尽则忘之矣”，但知感慨而不知作谱之义。盖古人之作谱者，以祖宗亲之而均是子孙，无亲疏之别，则其袒免以外，至于七八九世之远，皆序次共食而置义田宅，又岂有饥寒而不恤者耶！世人多不知先有祖宗而后有其身，纷纷陷于不义者，可胜数哉？冀其声华者慕之，穷约者贱之，一不自振，上不尊之以为祖，下不亲之以为族，甚者骨肉相为仇敌，使君子感慨系之，如其者可怪也哉！今桂溪查氏，则自上古之世始祖以来数十世，皆以序于祠堂而供奉之，纪春秋四时而礼祀之，其宗族尊长以爱敬之，其子弟卑幼以礼御之，则又患谱牒之不修，其源流已失而不古，恐其后世久而不能及，故重修而纲维之。嘱余序之，使后世之子孙云礽而不失。盖以余有世谊于查氏，知之深也，遂不辞而谨书之。&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&元延祐二年乙卯（1315）& 池州府总管&周应极序&
元o章奎阁侍书学士翰林院侍讲学士虞集序（1342）&
　　南唐尚书查宣公著其宗谱，至十一世，宋博士公万三续订之；又七世，今记录君新二又续述之。既成，请序於余。余阅之，而为之言曰：古者封建诸侯，立继别大小宗法以统其族人，由是天下氏族仿之为谱。谱之所著，所以明支派，保门阀，守昭穆，以尊宗睦族、勖德勉行为先，世世率而行之，虽万指一人，百室一家也。查本姬姓，周宗室，东安公居於查，因以为氏，隶济阳。在汉有曰文杰者，为会稽、西河二郡守，从将军公孙贺击匈奴，封济阳伯。有安阳令义祖者，迁歙州。至师诣公，以上柱国驻兵新安。子曰昌，时遭变乱，迁休宁县前查村。至宣公讳文徽，有特绝之行，克保其族，谥曰宣。有子七人，四元方，殿中御史；次元规，元赏，元素，元范。其孙曰道，龙图阁待制；曰陶，秘书少监，并以孝友显闻於宋。自南唐运终，士族流离，多贫困失职。惟道兄弟尽力收恤，聚食尝数十百人，得任子恩，皆与其族人，以少长为先后，无亲疏之间，异姓亦分俸给之。至万三公，又遭世多事，恐隳一族，道与陶子孙割恒产以复数户之迁逐者。有他兄弟二人，备数京西募兵，又倾赀助之。故查氏孝友之风，累叶振之，求之四方，别姓未有与之为埒。云礽甚盛，藉门第而显者若干人，文冠武弁，照耀州里。且万三公，以奇才论荐著名太学，而新二又在今总管府，亦施摄有方，他日必有大书之者。顾是谱之作述，南唐至今上下四百余年，旧物在目，如夏璜周鼎，永为世宝，可谓文献相承於千百世而无穷也。姑书以识之。&
元至正二年壬午（1342）二月既望& 章奎阁侍书学士翰林院侍讲学士通奉大夫知制诰& 同修国史官青城邵庵&&虞集序&
注：此序原名《休宁县前查氏世谱序》。作者虞集（）元代文学家，字伯生，人称邵庵先生，四川仁寿人，宋丞相虞见文五世孙。元成宗大德初至大都（北京）任国子助教，仁宗时为集贤修撰，后升翰林直学士兼国子祭酒。文宗即位，与赵世延等修《经世大典》凡八百轶。著有《道园学士录》等。& 明o铁村老人黎恕序（1364）&
　　水有万派而同源，木有千枝而同本。自源徂流，水之脉络贯通者可见；自本至干，木之萌芽畅达者可知。人之有族谱，亦若是也。始于一人之身，终至于千万人之身，诜诜蛰蛰，取譬于时人者尚矣。终非有以统其宗、会其元，则有亲亲之杀不明，遥遥之胄逾远矣，而古人敦序之义，不既废乎？此族之有谱，君子所当究心者也。南康查氏，庐阳之望族也，先世食邑于查，因氏焉。汉晋隋唐间，世历显宦，后封宣城郡公，派系犹可考也。始祖自下邳迁丹阳，支而为九江派，今星子龙安其裔也。惟龙安一族，既庶且富，自七宏十七光以下，子孙世以耕读相传，勤俭自励。宋之时，登高第跻膴仕者，代不乏人。元氏以来，二文台居长者，踵踵相接。壬辰兵燹殆尽，衣冠文物之懿不可复见，时值小康户犹不下数十，虽无老成人，尚有典型，若世泰，若时伍，若尚文，皆其族之表表者。因相谓：“吾族重罹兵革，赖祖宗神灵，死者虽远，生者渐繁，旧藏谱牒，悉为煨烬，肆予曷敢不越邛嗣而续之，俾后人知所自出，而尽尊祖敬宗之道乎！”于是闭轩旁搜远绍，自始祖至今五十有五，不啻亿万余祀，其间支派之分，尊卑之等，灿然指诸掌上。吁！三先生用心亦勤矣。昔范文正公谓：“吾吴者宗族甚众，于吾固有亲疏，然以祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。”是谱所载，不以贫贱而遗，不以疏远而弃，其得文正公之意欤？谱成，袖以示余，且征余言以引其端。予忝倩名门，读书查里有年矣。每思查门盛日，族姻宾友如云，文雅雍容，礼仪于灿，未尝不为之浩叹。今阅是谱并诸老志、二代祖墓表，读之再四，老泪滂不自持。因念夫祖宗积德累仁之善根，诸老继志述事之美意，暨夫今日之诸公尊祖敬宗之盛心，惟是谱奚足征哉？为子孙者览是篇而有得焉。惟以旧传耕读，勤俭自勉，期以光大于前人，则是谱之传，非惟丕承先志于无愧，而感发后人于无穷矣，岂曰谱云乎哉！&
明太祖吴王元年甲辰（1364）九月既望& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&铁村老人&黎恕序&
注：此序原名《星子龙安谱序》，作者身份待考。&
明o处士查熙序（1380）&
　　洪武庚申（1380）秋，我宗谱既成，少息于海宁阳山之精舍。客有见而问之者，宗谱之作将有裨益乎？曰：然。何其乎？将以明尊卑，辨疏戚而行礼义也。客曰：然则谱，子尝三修之矣，子之用心固为至矣！然子之族子尝知之，其曰，尊卑明、疏戚辨，则固如子之言也。若礼义之行，则予未免惑之。且夫孝、友、睦、姻、任、恤六者，古人所以明礼义也，乡俗风化当于是乎？观孝者，所以事亲也，而乡之父借耰锄，虑有德色，妇姑不悦，反唇相稽者有之矣。友者，兄弟尊卑相亲友也，而一家之内尊虐卑，少凌长，含怨积忿更相戕害者有之矣。睦者，宗族亲疏相亲睦也，而族之富欺贫，强役弱者有之矣。至于亲姻胡越，朋友道乖，宗族乡党贫穷患难不相救援，反因之而相挤者有之矣，此其姻与任、恤之行未之修也。六者既缺，施于外虽有尊卑疏戚之分，求其行实将焉用诸？予于是三肃而揖之曰：客之告我固为实论，然六者之弊，盖因离乱既久，人心乖戾，污染薄俗，日复一日以至于斯。孟子曰：“此惟救死而恐不瞻，奚暇治礼义哉？”今者圣化浃洽，人心厚淳，吾之宗族又素以诗书礼乐自尚，正恒产复而恒心存时也。宗谱之重，吾安得不修？尊卑礼义之行，吾安得不劝？夫如是，将见吾宗子孙之来：上焉者既沾朝廷雅化之隆，下焉者观吾谱祖宗德行之有素，其善心兴起之端必见。其上下要须尊卑雍睦，雝雝乎尧舜之民，彬彬乎礼义之邦，六者之弊将焉用诸？客喜而谢。因书之以为序。&
（明）洪武庚申（1380）秋& 处士裔孙&&熙序&
明o浮梁县学教谕扬艮乡序（1402）&
　　余以薄宦事昌江上，每观乡乘论县之故家右族，皆纪自唐李氏。几及五百余载，或蜚声誉以跻仕籍，或肄博习以响儒林，或殷赀货而雄踞一乡者，往往在余记忆弗能以一二。亦可以验流峙之鐘英，风气之蕃蕴，原壤之衍沃，故能创趾宅后而有永弗，是若桂溪查氏亦其一姓也。初，查氏之先，世家徽之休宁，仕唐多至显宦。有赠光禄大夫上柱国者，八传至承事府君，讳铨，仕宋作晋安倅，始迁居于此。自是诗书相承，逮至于元登科第而享宠禄者，代不乏人。及我国朝有戆斋，讳仲原，游于乡先生可堂吴均之门，获闻道德性命之说，洪武初尝以《春秋》经扬誉礼闱，出佐肇判。有以武略卫我太祖高皇帝抚定中夏者，至今袭爵以千户，长镇戍滇南皆其流裔也，图系联络，谱牒具存。一日，其十九世孙茂琳，有师生问道之好，乃与之言曰：上古受姓之初，载籍简略，不可探索矣。中古命氏以来，亦不啻更千百祀，涉历世远，经乱日多，又岂能强附而蝉续之，故宗法不立。幸赖祖宗之有谱，雅得以推崇本之心，修尊祖敬宗之义，自五服达之无穷，虽有等杀，咸知所以雍穆之而不违，其所谓同气异形之谊，此谱之所以不得不作也。今之观谱者，不知作谱之意，反以谱而别亲疏贵贱之有等，以分彼此之殊施，毫忽一差，阋墙有变，排挤下石，有若胡越之相遇，不恤一本之所出，谱虽不作可也。燕桂笃于庭训，所以诫其子者，拳拳以修谱为事，而复来嘱叙于余。窃以序所以为作者之意，故推，燕桂存心忠厚，将以语茂琳，茂琳诚能体之。由家而国而天下，则其所以修诸己而施诸人者，岂有不能光昭先世之令德者乎！遂书以为叙。&&
&&&&&&&&（明）建文四年壬午（1402）上元旦& &&&&&&&&&&&&&&&浮梁县学教谕临海扬艮乡撰&&&&
注：此序原名《浮梁桂溪谱序》。&
明o翰林院侍讲余鼎序（1429）&
　　其世次辑为家谱，凡若干卷，其序次未整，立法未精。礼部公之伯兄济中有志于修创未果，公乃于政务之余躬自参订编辑，余年而后成。宣德戊申（1428）岁浔告归拜丘垄，以兹谱示余，俾序其端。弟观其本末皆据实而书，有世代名字不可考者则缺之，不妄为牵合、凑补。余因叹曰：不意古道之复于今也，彼驾虚凌伪者观之，宁不深有愧也！查氏之先，有为都尉、有为县吏、有为州倅者，为提举、为儒学之类不可枚举，当时簪缨蝉联，阀阅晖映。近代以来，诗礼文献奕世相承，今礼部公又以科第擢华要，以继续于前修庆泽之长，良有所自也。公复留心家乘，以贻百世之远猷，吾知查氏之再振，自兹始矣。后之子孙，当因其孝悌之心，上承先德，以扬休趾于无穷也，是礼部公之所愿望也。尚其勉诸。&
（明）宣德四年龙集己酉（1429）春正月望日& 翰林院侍讲承德郎兼修国史邑眷侍生&&余鼎撰&
注：所作此序原名《星子龙潭重修谱序》。作者余鼎（），字正安，号南坡，江西星子人。其博学能文，与谱作者查济海（名桴）是同榜进士，授翰林院修撰，迁侍学。著有《南坡文集》等行世。&
明o洪都邹氏本琛序（1451）&
　　查氏之先本自歙县，迁居徽州江右，又迁南康星子县八都泽泉，复迁故傅家垅。至大汉及唐，簪缨相继。其本之盛者末必茂，源之深者流必长。追始祖查思，宋宁宗乙丑年间（1205）徙居都昌县九都横塘，筑室安居而置创洪业焉。朝训子孙以诗书，时课童仆而耕耨。洪武丁未（注：洪武无丁未，原稿误）春，嗣孙原通来征文于师，继其祖家世业。师问其故，答曰：予求先师，求前事者，使后人知之也。近年以来，子孙异居，凡有冠婚丧祭，各私异戚之亲，不以宗支昭穆为重，返视同宗一若路人，是求先师。师曰：名门之曾玄皆孝子顺孙，居于人表，何至如是耶？昔圣人作《春秋》而乱臣贼子惧，今均修族谱子孙得无惧乎？《诗》曰：“凡今之人，莫如兄弟。”缘始祖查思以天年终，精气上伸，岂不怀念而恒敬乎！祖自迁横塘，派衍极繁，于景泰辛未（1451）春，其十三世孙名孟刚者，窥之群伦未可同日而共语也。夫孟刚，禀性聪敏，乡推忠直，朝耕夜训，广置田园，历勤俭而不补寐，遵律法以无违，惜乡邻如手足，教子孙如腹心，众爱无休，故以耕训号焉。观其旧谱，颇有厥略，恐夫愈久而愈失，故修其谱而遗千百年之无穷也。后之子孙，常以刚之心为心，而皆知其祖之所由分也。而今而后子孙之不悛者，安能与霹雳同居也耶？故不失其宗族之所由来也。是为之述。&&
时&&（明）景泰辛未（1451）春洪都大石门& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&邹氏本琛撰&
注：此序原名《济阳世家谱序》，录自江西都昌谱。&
明o处士查昱序（1474）&
　　人之有祖宗，犹水木之有本源也。苟酌水而不求其源，栽木而不培其本，则为不知理也，况人为万物之灵。隋唐之时，厥后子孙累登显宦，是为泾县土著之姓，乡曰震山，其里曰九都，其村曰查村。传至念八公生细九公，细九公生念一公，念一公生七九公，七九公生六十八公，六十八公生佥五公，佥五公生太二公，太二公生诜五公，吾之中兴祖也，逮今若干世矣。世积善行，不尚骄矜，虽枝派繁衍，而人勤生业，各致富饶，允为磐石之宗也。后族属播迁不一其处，始同源而异派，继由亲而渐疏，而以祖宗视之，则均是子孙，固无亲疎也。昔张公艺九世同居，杨廷庆缌服共爨，皆由敦睦有以致之也。然今世道日漓，人心不一，苟非伦纪以正之，求其无僭上凌下也，不可得矣。于是与弟埙一集斯谱，以垂示于将来，务亲亲长长，慎毋以恶陵善，以众暴寡，坠吾故家淳厚之风。呜呼！言之至此，其至切矣，惟尔后之人其敬听之哉。&
（明）成化甲午（1474）&& &&&&&&&&&&&&&&裔孙&查昱拜撰&
注：此序原名《泾川查氏族谱序》。作者查昱，字节清，号图源，明朝处士，延系七十世裔孙。&
明o户部主事程广序（1476）&
　　夫谱者，所以叙昭穆、别同异、合疏远。士君子欲景先哲，隆爱敬以和宗族，而纂修继述不可无也。凤山查氏之谱，渊源有自。粤宋仁宗时承之公始修之，厥后弋阳县令庆逢公及留叟、宗晦二公相继增辑，及今百馀年，箧藏匮韫，莫之或续。子孙垂髫戴白，林林总总，问其先世源流，多不知，知之竟弗详，时乎弗近，则后之人愈久而愈昧矣。于是永辉公者，乃取旧谱而续之，未就而卒。有孙名英，号云庵，性敏好学，博通文史，每慨家谱陈缺，乃因暇日，搜遗问老，考知五代世次名字，才德优劣，生年葬所，按式绘图，随其所知以纪之。然后五世之泽灿然明白。佥谓一代盛事，宜有士大夫之言以冠诸首，遂请余言以序之。晋永嘉罹石勒之乱，渡江徙丹阳，寻迁九江。有师诣公者，仕唐懿宗为游击将军，再迁于歙之篁墩。时有兴嗣公者，为吉王长史。文徽为兵部尚书，与弟文徵公同居休宁。文徵公为寿州六安令，擢观察使，慕婺源风土多贤，乃弃官之星源，结屋于西门水口之山，凿石引泉，徜徉终老，至今号曰查公山，即其祖也。文徵公子元修公，始迁凤山查村。再传曰甄公，无子，择休宁待制公子永之绍之，今凤山子孙皆其后也。查氏源流详悉如此，为子孙者可不珍重谱牒，乘时纂修乎？虽然世之贫乏者，固不暇治礼义；饱暖无教者，则又狃于声色货利，孰以是为急务哉！今云庵先生独有志于此，其立心操行过人远矣。尝观世之百物，如明珠光圆本自美也，不有素丝以贯之，则无以灿花容；翠羽青碧本自奇也，不有粘胶以固之，则无以&珠翠。查氏人物休声，奕叶世系，非云庵纪述，则亦散逸陈迹而已。云庵其素丝乎？其粘胶乎？后之人当以是为则而自勉乎！&
（明）成化丙申（1476）七月既望& &&&&&&赐进士出身承德郎南京户部主事邑亲&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&程广顿首拜撰
&&明o进士奉训大夫程敏政序（1476）&&
　　宗谱之作，所以辨氏族、定世次，使子孙知其本也。盖天下之物各有本，子孙本乎祖宗，犹水之本于源、木之本于根也。世代远而宗族众，众则疏、远则忘，必然之理也。苟不修其谱牒，则邈科相见如途人，喜不庆而哀不吊，岂知其同一本也哉？新安查氏，始自延公，有功于国，受封查邑，因以为氏。至唐有游击将军师诣公者，自九江徙宣城，值黄巢乱，迁于歙之篁墩。师诣公孙文征公，仕南唐为观察使，隐居婺源之西山。子元修定居本里凤山之下，即今号曰查村是也。自是以来，六地光显，生齿蕃盛，因其所居称东村、西村以别之，而族谊犹一也。其余派世系之详，功德行实之美，在宋有庆逢公谱而续之矣。自宋抵元，历四世曰留叟公又续之。自元抵国朝洪武庚申（1380）宗晦公再述之。自后以来，子孙繁衍，视昔不啻加倍，有老成尚义者，有明敏多才者，有读书好礼者。念前人之功绩不可无述，于是永辉公者，乃取旧谱而续之，未就而卒。其孙云庵先生，继志以成之，历三期而罹于回禄，惜哉！先生悼前功之煨烬，虑后世虽考祖宗之来由，复兴其志，取旧谱而重加增辑，造次颠沛，念释在兹。五世列为一图，定其世次，六十有馀代。未几而图牒告成，考订较详于旧。呜呼！云庵先生其用心坚志如是，他日百世之远，知其所出之源，曰某与某亲固亲也，曰某与某疏固疏也，自亲以至疏，由近以周远，则水木源根不待讲而了然在目矣。且人人亲其亲而长其长，尊其祖而敬其宗，孝悌之心油然无穷，仁让之风蔼然相接，后世之感兴自有不能已焉者。余忝有姻娅之好，敬书此以为他日之左卷云。
& （明）成化丙申（1476）& &赐进士及第奉训大夫左春坊左谕德同国史经筵官& 兼太子讲读书官休宁陪郭&& 程敏政顿首拜撰&&
明o居士金晓序（1476）&
　　夫家之有谱，犹国之有史。史纪一国之事，谱载一姓之系。虽一国一家之书，而实天下万世之书也。史固不可阙，而谱尤不可无。何则？祖宗之功德系于斯，先世之谟烈系于斯。若者为昭，若者为穆，若为勋名政绩，若为节义文章，其有砥行立名光于宗党者则书之，使人油然知善行之不可忘。或操行不执，辱于宗党者，则黜之，使人肃然知匪彝之不可犯。谱也者，其犹《春秋》之书乎！我婺查氏，其源系出姬周，遥遥千载，具载全编。自文徵公讬居婺邑至元修公始迁凤山，子孙绳绳，烟火相望，赫然称巨族焉。厥后子姓蕃衍，或世守其地，或远徙他乡，星罗棋布盖不一焉。而分居平川者，则自安宪公始。公抱德而隐，不求闻达，乐平川之高山流水，茂林修竹而结庐于此焉。历传至今，支蕃派衍，其地灵而人杰欤！岁在丙申，时有讳宗献者，雅称博洽，慕道崇儒，肄业馀闲，睪然高望，曰：吾祖伯亮公以前，其世次行实已胪列于谱矣，自是而后数十馀载，未获修明，惧其后之无所证也。于是，取前谱重辑而申明之，仍其旧贯，续以新编，垂为小宗之牒。虽曰支谱，实统宗之所由始也，猗欤休哉！不诚继往开来之盛典哉！维时以谱序问于予，予因之有感矣。窃见夫世之人，远间亲，小加大，缌功之服未尽而凌辱相加，不则秦越相视，岂其性使然哉？良由谱牒不明，遂致卑逾尊，疏逾戚耳！亦思彼为何人而乃若是之漠然乎？不知自一身视之则彼此殊形，而自祖宗视之居然一体而分也。子夏有言曰：“四海之内皆兄弟”，况同姓乎！自有此谱而后知祖宗之不可亵，子姓之不可疏，昭穆之不可逾，名分之不可越。是吾族者虽贫必录，非吾族者虽贵弗援，油然起孝敬之心，肃然敦廉耻之节，则今之为是谱者，虽平川一家之谱，而实查氏统宗之谱，犹之《春秋》一书，虽我鲁一国之书，而实天下万世之书也，是举也岂小补哉？若徒侈人文之盛，夸门第之光，乃馀事也。修谱者之心，断不出此。&&
&&&&&&&&&&&&&&&大明成化十三年丙申（1476）中月 居士&&金晓顿首拜撰&
明o儒学教谕陈简序（1480）&&
　　昔人之严戒其子孙者曰：三世不读书，三世不修谱，则流为小人。呜呼！斯言也，其欲人子孙为君子而不为小人之意何笃哉。夫人生天地间，孰不顾为君子而不为小人？然溺于怠惰，甘于自弃，书莫之读，谱莫之修，往往不得为君子之归者有之，良可慨也。成化癸卯（1483），婺源查氏文锦既修其族谱，持以求予序。予时主考四川，行逼未暇秉笔，及抵文江舟中，乃取其谱观之。查氏之先在唐时有讳师诣者，诣省投策，累官至游击将军、折冲都尉，绩克上柱国，赐紫绯鱼袋。三世文徽，为枢密副使，赠工部尚书，谥宣国公，居休宁；而其弟文徵，累官至宣歙观察使，中岁谢仕，游玩山水至婺源邑西山光寺侧，构庐与孙甄、陶读书，宗赐额曰：山房。邑宰廖公平，仰慕高风，政暇时至山房览胜，邑人为镌六字于石，曰：查公山廖公泉。及终，葬是山，为婺源始迁之祖也。是后迁徙不一，显晦不常，旧牒纪载，概可类见。至宋景佑乙亥（1035），六世监察御史承之，因丁礼制，遂志族望，编为家录。传至十八世，有曰庆逢者，尝因其叔父以宁公所编祖先懋简公族谱为续编而甄别之，亲疏有等，详略有条，既自为之序矣。十九世孙仪韶，又因庆逢公所修而序述之，以申戒子孙。然此二公特在至元之季耳。入我国朝百有年来，于兹二十二世孙文锦辈，恐宗谱之不修，昭穆之无纪，于成化庚子（1480）相与萃族属而协议之，敦请休阳汪竹山先生同加考订，以欧苏谱法为绳墨，述宗支以辨昭穆，以明而（此处蠹蚀数字）凡祖有功、宗有德者，又从而图其遗像，俾子孙有所观感而兴起。复会桂溪、星子之派共为一帙，以厥宗俱自休阳而分也，并附墓图文集，汇为十卷，使查氏奕世源流若指诸掌，灿然可观，不谓之贤子孙可乎？况历世序文，学问渊懿，非世有读书子孙能为之乎？予因是知查氏子孙足为君子之归而不为小人也，较然矣！喜文锦请之勤，故序以倡查氏将来之贤子孙。&&
&&&&&&&&&&&&&（明）成化庚子（1480）& &&&&&&&&&&&&&&&&&儒学教谕&&陈简拜撰&
明o处士查文锦序（1480）&
　　吾侍二伯父与家君，曰：“祖宗传序，人道之大本也，世系可不明乎？家录未修久矣，汝可取旧谱厘而新之，以诒后世，此尊祖敬宗收族之第一事也，汝宜朂哉”。余唯而退。按谱，吾查姓系姬周，后子孙以始祖延公食采于查，遂氏焉。历传抵今，奕叶相承，罔有遗漏，迁徙利达，甚为详明，原原本本，（此处蠹蚀数字）耶然。当时草创未成完录，兼以传写，字多亥豕之谬。且八世祖矩公生二子，长允升公，山坑派；次允绅公，为吾族派。谱特详于彼而略于此，以谱为其裔孙修故也。吾家遗墨存而未泯者，奚可不编集以示来裔哉。于是，敦请海阳竹山汪先生，同加考订，究其讹杂，群分类聚，增裒远代实事与失名未登录者，为之叙次。间适浮梁桂溪宗兄曰民、曰珽、曰昂，过余出谱示之，若合符节，是以会通桂溪、星子图派共为一帙。仿欧苏谱式，五世递迁为图，凡祖有功、宗有德者，皆绘图遗像，俾子孙有所观感而兴起焉；及附墓图、文集类为十卷。编帙既成，呈于伯父。阅而喜，曰：是编也，不浮夸，不虚诞，是吾族虽结鹑而不摈，非吾族虽蝉联而不录，可谓典实简白，得古人之遗法也。诚& 足上以乃前修，下以启方来，将旁搜天下之同吾查氏者，会为大谱，俾谱无不系之族，族无不联之宗，亲亲之道，灿然大备，岂止为新安查氏家录也哉！&&
&&&&&&&&&&&&&&&&（明）成化庚子（1480）& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&处士裔孙&&文锦拜撰&
明o海宁查约百序（1524）&&
　　家之谱犹国史也。予尝观周列国数百，惟鲁秉礼，而其史为经，揭十二公事如指掌，虽他国亦赖有闻。五季十国，独南唐尚文而纂述者众，虽方术诙谐家至今尚存，其余有史不能如彼皆闻而不章，又余无史或不传，则同归于阒寂甚矣。史之不可忽也，谱亦犹是哉！夫谱，所以明本源、辨昭穆、序尊卑、别疏亲、启尊祖敬宗之心，兴象先贻后之道，信可无者。无之，则本源不得而明也，昭穆不得而辨也，尊卑疏亲不得序与别也。于是，上祖远族，皆莫知其为谁，而安得尊之睦之？先奚以象，后何以贻？愈远愈失矣！吾家新安之园花，相传凡几世，谱牒缺。先子奉政大夫一愚公、族叔少参东公谷与伯兄雪坡，深为缺典，间曾礼请姚江王含章一为修辑，其泝流求源，世经人纬，一本欧苏凡例，皆其手笔也。但文献未备，聊耳草创，不肖亦尝有事于此，又以奔走士途，未及成书。兹辱含章卿、彦黄虚舟馆于五弟东川，乃与从弟子守犹与秉中辈议而终之。新安以前所可知者未及详，而园花以来可稽者，举其名字与号及其嫁娶卒葬，一一书以为谱。而朝廷制诰、敕命、士大夫长篇短章有关系者，皆录其焉。余所谓明，所谓辨，所谓序与别，启与兴，不敢不备，庶几一览而不忘焉耳。呜呼！欧阳氏有言曰：“积善之家，必有余庆”。子孙守而不失，其必有以当之者，盖有望于宗人也。吾家自始祖仁斋以来，积善累仁，传至不肖，滥叨科第，徒窃畏仕，不能显扬万分之一。意者在后人，若族人乎！此又予之望也。庸书以俟。&&
&&&&&&&&&&&&&&明嘉靖甲申（1524）季夏谷旦& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&裔孙&约百拜撰&
注：此序原名《海宁园花里谱序》。古称园花里即今之袁花镇。&
明o礼部尚书杨廉序（1524）&
副宪查君原博，慨先世谱缺，乃因厥考奉政大夫一愚公，从叔少参东谷公，前考所辑谱略而终其事焉。查氏先世由新安迁槜李，卜居海宁之园花里，自始祖仁斋洎仲容御医以来，代不乏人。家世中落，谱不及传，至原博父叔时可为矣，惜乎相继谢世，但存其略。予谓家谱，盖与宗法同，所以尊祖敬宗而收族者也。天子则有帝系，诸侯则有世本，士庶人则有家谱，其来尚矣。在礼，天子觐庙，七世其下，远止于曾，近止于考，家已去坛而为鬼，则高祖之上，且莫之问，况远之尤者乎？服至缌穹袒而杀，至亲属既竭，则四从兄弟亦或多忘，况疏之尤者乎？若使远而百世之祖，疏而百世之族，举在目前而爱敬之念勃然以兴者，其惟谱耳。然委巷细氓固不知此，至于名家钜族多缺矣，闻有作者，后莫能远。于是慨宗遥胄蔓，断而不续、散而不知。逮乎岁与世益遐，楮与墨愈敝，前作泯矣，后生懵然，虽欲尊祖收族，于何征之？原博为此虑也，亟亟乎缵先人之绪，完未成之谱。其文直，其事核，世系源流历历明尽，不务博以杂伯，不慕高而矫诬，盖与欧黄谱断自可见之，（与）世狄武襄不敢自附于狄梁公之后者同一揆矣。不贤而能之者乎！是为序。&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（明）嘉靖三年甲申（1524）& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&礼部尚书丰城月湖杨廉撰&
注：此序原名《海宁园花里谱序》。&
明o工部主事章嵩序（1539）&
　　姓氏之书，古史官之载记，所以悉源流，明世系，正彝伦而厚风俗也。自夫大小宗之法废而谱牒之学兴，始于晋魏隋唐，官有谱局，家隆阀阅，选举人才则稽焉，提议婚姻则尚焉。降及五季，厮役当涂，衣冠扫地。至于有宋，惟以文学取士，不矜世胄，谱学于是遂微。迄于今，皇明抚运，治教休明，士大夫家咸推本其所由来，谱牒于斯为盛。震山查氏，泾之望族也。其先本姬姓，周公子伯禽之后有讳延者，封于查邑，子孙因以查为姓。迨西汉建元时迁居济东济阳县。晋永嘉末避石勒之乱，诸侯奔窜各郡，广陵太守柏寓于丹阳，播迁九江。隋大业三年，而有文熙公明经登第，初任天台宰，以大臣蔫授宣城剌史，巡视属邑，睹山川之秀。隋亡，唐高祖即位，召任池州刺史，为政有方，改授广东南岩州刺史。武德八年，致任归里，世居于此。子曰美玙，初任双流宰，再任汀州，三任泉州刺史。越十世曰城，明经中试，授兵部郎。乾符时，黄巢寇江南诸郡，诏以城为宣城刺史，率兵御寇，立营寨于陵阳旧县，巢兵突至，追过陵阳山今名甲子岭,战不得胜，遂被害。上惜之，论葬石埭之七都，敕封王爵，立庙额曰“忠烈”；赐田地，以备时祀，佥人户守其庙宇。至宋宣和间，有念八公登进士，举任浙江都事，升光禄卿。逮我国朝以来，有明经取应者，有补资待选者，有博通书史不求闻达者，有富于赀产冠一乡者，咸世德之相承，何其盛哉！今乔本君以八十高年，笃敬宗睦族之心，大彰前启后之意，一以纂修家谱为事，而休宁、婺源、浮梁、桂溪会统，请序于予。予以其齿德之尊，又托朱陈之旧谊，无容辞。观其所修之谱，明而且备，表理人物于先，录文翰于后，图以五世，而大小宗之义明，深得欧氏之遗法也。呜呼，谱立而睦族之道成，族睦而仁让之教兴，教兴而后杰之才出，虽历数百年常如一日，更数十世常如一家。夫然则查氏不特为泾一邑之望，又将为宣一郡之望矣。惟后人其朂诸。&
明嘉靖己亥（1539）季春之朔& 工部主事章嵩拜撰&&
注：此序原名《泾县震山查氏世谱序》，作者章嵩，泾县震山人，賜进士出身，历任工部主事。&
明o户科左给事中查秉彝序（1548）&
　　元黄肇判，人类滋续，世历遐邈，谊均戚疏，绳牵珠连，后今齐贯，谱系存焉。谱以别嫌、明微、比类、达伦，有国史之义。不为贵援，不为贱黜，不以迩勤，不以远驰，综综鳞鳞，循本迨末，如辨苍素，谍取其文焉已乎？合体殊用，蹙焉有慨。按图而加戚之，隆孝敬者亦於是徵焉耳。我查氏昉邑姬周，迄於晋唐，司空胥臣，安阳令义祖公而下，柱国师诣公代懋勋绩，历南唐尚书暨宋龙图待制袭缨骈组。入我皇明，尤显科第，世德振振，永矣！乃更兵燹播移，界暌疆域，礼绝名湮，有问而不相省者，能不为并株比荫之伤哉！今吾弟遍走各宗，爰集世系渊源、像赞、传实及其墓居图志，为查氏统宗世谱，嘱序於彝。彝龙图公世嫡也，三读泚然叹曰：天叙本一，而时久系繁，不能无异。自吾先世之播而离也，为济阳、为九江、为新安、为休宁县前查村、为婺源、为湖广、为宁州、为浙江海宁、为姑苏、为宣城泾县、为浮梁桂溪、为泰州海陵、为贵池、为星子、为太平安庆。其所从，则为安阳令义祖公，为师诣公，为道公，为翼之、循之、拱之、永之、冲之，为庆之。又其始，则姬之世，肇封一人而已。兹以后者或铢铢然较兢眉目，曰：田庐拓欤？利殖丰欤？伎乐备欤？士衣冠者亦曰：何以崇声称欤？级华要欤？支流漭眯，漫不加闻问矣，有不相省之忧，其愧万林远矣！昔越有赘於吴者，去其乡三十年，乃宗人争渡，殴之几毙。或告曰：而宗也，则泫然泣下。其殴非疏，其泣非戚，何则？知与否也！彝去龙图弗翅三十年，里属播离，匪直吴越相闻而已。彝藉余弟知吾宗，且惧而孙而曾有争渡而几毙者。为之序，统以志吾愧云。&&
（明）嘉靖戊申年（1548）孟夏月吉旦& &&&&&&&&&&&&&&&&&&赐进士户科左给事中& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&裔孙&&秉彝拜书&
注：此序原名《统谱原序》。&
明o太医院医官休宁万林序（1552）&
　　谱也者，聚族之书也。君子不役志於谱，则不足以聚族。虽七叶貂珥，三世列戟，曾是以为荣乎！是故自宗法废而谱学兴。汉唐以来，名宦若高士廉、王僧儒，及宋之欧阳氏、苏氏，各著谱牒，以彰其盛。而近世之名公钜卿，闻风而兴起者，种种相望也。吾家系出圣周，迄於晋唐司空胥臣而下，安阳令义祖公迁新安黄墩，传柱国师诣公驻兵，长史昌公居吾之休阳查村县前，及播迁婺源、浮梁桂溪、泰州海陵、浙江海甯、姑苏常熟、洞庭湖广、江西甯州、太平、池州、江阴，至若宣城泾县、九江、丹阳、南康星子、鄱阳、闽蜀诸郡，族世茂遥，枝蔓蕃衍。虽旧皆有谱牒，要亦各亲其亲而已，若包罗统会，则固未之逮也。予自弱冠，承教先君，越历数郡，遍采吾宗，会诸宗族，而诸宗族示之各以其谱。稽久近、覈疏戚，按系绘图，随图著传。凡列祖之遗像，先代之坟茔，而朝庭之制诰、敕命，士大夫之序记，长短篇章，旁及行状、志铭、碑表、诗词有关系者，随处事迹，纤悉备载，则观感而弗忘矣，故名之曰：统宗世谱。於是溯流以穷其源，即末以探其本，上下千百年之事业，古今数十世之宗祊，盖章章如是矣。是书也，穷年八九，凡五易稿，统宗会一，而后成牒。又虑其传之弗广也，而付之梓焉，庶几聚族之一助也。昔者孔子作《春秋》而曰“吾志在”焉，圣愚虽霄壤，然志则一而巳矣。故不诿猥庸僭，题於末简，用以见吾志，而奕世之后，甯无有继吾志者乎！谨以序。&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&明嘉靖壬子岁（1552）仲春上浣& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&太医院医官休宁裔孙&&万林百拜书&
注：此序录自“仁孝堂”《查氏支谱o万林纂修统宗》，原名《新安查氏统宗世谱后序》。前一篇秉彝作《统谱原序》是同谱之序，时差五年，可知当时作统谱历时之长。&
明o星子查仁序（1559）&&
　　仁尝观诸《同人》之卦，则知族类为君子所当先。又尝读夫《公刘》之诗，则知立族于古今不容缓。故郯子之见称者，以能言其祖宗也；籍谈之贻笑者，以不识其先也。是世系不可不明也，必矣。吾查氏之先出于后稷之后，本姬姓也。盖因周惠王时有讳延者，始受封于查邑，故子孙因以邑为氏焉。其即尧之后封为唐，而为唐氏；舜之后封于虞，而为虞氏；傅说筑于傅岩，而为傅氏；东蒙主于蒙，而为蒙氏之谓也，何足疑哉。时嘉靖戊午（1558）岁，适有徽州休宁县袭太医院之后讳查万林者，承吏部文选司郎中查秉彝、进士查光述、查志立之命，执谱而来族焉。于是始以家谱而对诵之，乃与万林之谱一字无差，则知族之所由来也远矣。仁遂掩谱而叹曰：大矣哉，吾查氏之族乎！庶矣哉，吾查氏之人乎！义举哉，万林之是行乎！盖族氏不辨，宗法不立，则无以别亲疏之分，无以序昭穆之礼，无以厚人伦之道，其所系亦甚大矣。况吾族何之后居于齐东济阳焉，柏之后居于九江焉，仪之后居于海陵焉，兴之后居于匡乡箬庐源焉，师诣之后居于宣歙、休宁、婺源、浮梁、华亭焉，文彬之后居于浙江杭州钱塘焉，许国之后居于江陵襄阳焉，深之后居于广德焉，惟之后居于抚州白干市焉，仲评之后居于泾县、淮上、四川、番禺、余干、建德、承大、潜山、安庆、桐陵、宁岳等处焉。在建昌则有下保之族，在九江则有保溪之族，在南康星子则有龙潭龙溪之族，在豫章则有泰和丰城之族，在鄱阳则有判院之族。在贝州则曰清河郡，在泗州则曰临淮郡，在青州则曰北海郡，在徐州则曰下邳郡，在宣州则曰宣城郡。师诩之后又自九江而徙居南康星子龙安市焉。然族益大，而人益众，又非龙安之所能容者也。故光孕之后则居于牛田焉，光裔之后则居于南康桐源西门焉，光灿之后则居光州焉，光举之后居于宅前后宇、桃坑三塘寺庄、水确垅、龙兴丁家塘焉，光干之后居于大塘、桃林、乐平、麻源、南坂、桑树塘、东保、西保、光州、宿松、前冈、官塘、甘泉乡焉，光济之后则居都昌五都竹根岭、梅洞、筱水源、九都横塘坂、鄱阳、湖口等处焉，光懿之后则居建昌鲁城、上下塘、赤岸、松行焉，光鼎之后则居于钟家垅，光伟之后则居于宁县石岐与夫象山、篾塘焉，光显之后则居龙潭龙溪、皂田、石溪、上下横山、周宗桥、蜈蚣堰、想思、德安、仁义、乌桥等处焉。人固如彼其众也，居亦如彼其不一也，使不会其元而统其宗，舍其派而不寻其源，则将何以别亲疏之分，何以序昭穆之礼，何以厚人伦之道哉？且吾族之得姓也，其历年也久；先后之事君也，其显宦也众：以周，则有延受封于惠王之时，胥臣为文公司空，克、甲、童为晋大夫者。以汉，则有何以春秋及第而任西河郡守，忠以明经及第授翰林院中书而擢尚书仆射者。以晋，则有柏以孝秀而任广陵太守，升官侍中。以五代，则有仪以诗经及第，官至工部尚书者。以唐，则有师诣为游击将军，赠吏部尚书、上柱国者。以南唐，则有文徽任兵部尚书，文徵为观察使，光显为兵部左侍郎，光懿为太子洗马，元方为殿中侍御史。以宋，则有道而为龙图阁待制，循之为大理寺评事，德澄为礼部侍郎，惟与弟文颠则与朱熹同登王佐榜进士第而官至国子祭酒及中书郎者，籥则登绍兴赵逵榜而为少司徒，文规为太子洗马，惟一受迪功郎，钦差提举编修敕令所检阅文字，心传任浙江等处儒学提举，用龙任广州南海县尹，奇凤任英德州判，仪凤授祁阳县尹，阳凤任龙兴主簿，翔凤任道州书院山长，霄凤任崇义务使，松龙任白鹿洞书院教谕。明朝，则有仲原中吴伯宗榜而任广东肇庆府判，桴则登永乐甲申曾棨榜进士第而任礼部祠祭司郎中，秉彝与子永元则登进士第而任吏部文选司郎中及江西提学道者，仲道则登甲戌进士第而任湖广汀洲府尹。泂则任高洲府同知，镗则任广西桂林府荔蒲县大尹，坣则任河南唐县训导，梵则任广东琼州府文昌县大尹，重则任四川嘉定州州判，堪则任湖广淳州卫经历，北任湖陵城闸官，熹则任南直高淳县训导，仲仁则任湖广长沙府宁乡县教谕，伦则任庐州府合肥县教谕，仁则任本省新城县教谕，海任南直杨州府教谕。其入黉宫以公辅之器为期者，盖有不可胜纪者矣。仁故采夫旧谱之所载与夫旧谱之所未载者，一一而备书之。富贵者未尝牵合以自附，贫贱者未尝羞恶以见遗，故非杜正伦求齿于城南诸杜之举，亦非郭崇韬哭子仪之墓之伦也。若曰晋之敬塘西夷裔也，而故改姓石氏；唐之克用诸牙族也，而故冒姓李氏，诚士君子之所不齿者，则吾岂敢？否则本以明之，适以乱之焉。知我之所以愧人者，人不以之而愧我乎？是知族以人而大，伦以人而明，向非万林之来考证焉，安知源流许远之若是乎？故曰：大矣哉，吾查氏之族乎！庶矣哉，吾查氏之人乎！义举哉，万林之是行乎！先民有言：“莫为于前，虽美弗彰；莫为于后，虽盛弗传。”查氏之族，其盖美而彰、盛而传者也。其视溯流穷源而莫知其自，子孙虽多而不肖夫先人者，相去亦甚悬绝矣。仁也参互考订，续先代诸君之说而录之，其有才子孙，有大吾族者上，其光前以裕后乎！&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&明嘉靖己未（1559）& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&裔孙&&查仁拜撰&
注：此序原名《南康星子龙潭六修谱序》。&
明o广西提刑按察司副使泾川查铎序（1586）&
　　尝闻家之谱国之史也，贵实录焉。是故本始必正，远迩必明，同异必辨，不以卑援高，不以疑附信，不以私乱真，不以文饰情。自吾之世推而上之，缺其不可知者，存其所可知者，如是而已。吾查著姓，旧传出姬姓，后有讳延者封于查，因以为氏。迨西汉建元时迁居济东济阳，今之查氏云济阳者誌所自也。晋永嘉末，石勒之乱，诸侯播迁莫知所考，其显于泾则自文熙始。公生于陈宣帝大建间，及初唐武德间特荐为池州、南岩二州剌史，始盛于震山乡，菥下遂为宣南著姓。今见于《韵府群玉》、《唐功臣錄》、《启扎青钱》诸书，可考据此。吾查盖自大唐以来，先世宗谱屡有修辑，但历世既远，又经兵火，世系难考。旧谱所传未敢尽据，惟节清公所辑，以念八公为始。自念八公生细九公胜，胜生念一公俊，俊生七九公恒，恒生六十八公价，价生千五公誉，誉生太二公治，治生诜五公郁，世系甚明，誌坟茔多在，吾宗一派历历可考。今以文熙公为始祖，以念八公为祖，断自可知也。自宗十公迄今，侭有余代，食指日繁，已几数千，不相识认者甚多。今不修辑，将其所可知者悉失之矣。予与汝素因共修辑，未几余补河东，汝素居留心采辑已脱稿矣。岁在万历丁丑（1577），余量移百粤，荐遭凶悯，读礼之余，因与汝素鄙终厥事。先世则依节清公旧谱不敢增损，后世则依今所考定，远迩以明，同异以辨，不援不附，不乱不饰，庶几其实录矣。抑闻之，世假谱而存，不假谱而重，谱之重也以言，世之重也以德。故曰：子孙才，族将大也。为子若孙者，观斯谱而聿备令德，入则敦伦善族，为世于家；出则尊祖庇民，有裨于世，使先世之传自我而重焉。盖俟后之贤胤云。&
时（明）万历丙戌（1586）孟秋之吉& 奉敕整饬府江等处兵备广西提刑按察司& &&&&&&&&&&副使前刑科左给事中侍经筵官世孙&铎识&
注：此序原名《泾川重修谱序》。&
明o浙江提刑按察司副使泾川查绛跋（1586）&
　　绛与叔子警奉宗长命修辑宗谱，既脱稿矣，子警叔既序篇端，族之宗长复嘱绛跋数语于后，为子孙训，绛何言哉。惟以今日之修辑，非徒为文具已也，欲人反其所始以明一体之义耳。盖今之数千人者，始于一人，犹之一人之身也。数千人之中，大小尊卑，强弱众寡之不齐，犹之一人之身四肢百骸之不同也。然吾人之身，目视而耳必从焉，手持而足必行焉，拔一毛发则痛，搔一骨幺则痒，乃于族人独痛痒不相关，甚者相抗而不相下，相凌而不相恤，以一人之身自相戕贼，何耶？一体之义蔽于利害之私也。盖一族之中形骸分隔，气禀异齐，父兄之所教，子弟之所习，未免或狃于故常，而况财利之相通，基产之相连，又群然日相与焉。相与，则利害之心生，而一体之义蔽矣。私意横于中，客气动于外，即四肢百骸且不知为己有，父母兄弟且不知为己亲，又何有于宗族耶？彼秦人与越人适然相遇于旅邸，固有亲如兄弟者，乃于族之人不然，岂真厚薄反常哉！四海之内原是兄弟，惟利害不相涉，则一体之义自明也。夫义苟明，虽秦越可使如兄弟；义苟不明，虽至亲不免于仇仇，此一体之义不可不讲，& 以今日之谱录，正欲共明乎此耳。然谱以纪族祠、以合族，其义均也。今各家立有祠堂，为族之贤父兄者，能率其子弟月会于祠堂。相会之间，开其蔽锢之私，启以本然之良。或谕以守分，或导以生理，行有过差相与婉道之，事有疑难相与商榷之，其视族之人真如四肢百骸，有疼痒相关之情。一人倡之，众人从而和之；一时行之，百世从而继之；不以利害之私横于中焉，则人皆有所提醒，而一体之义自见。自此而伦理可明，风俗可厚。吾查氏其为右族矣，若徒侈族属之繁，世代之远，与夫衣冠文物盛是为文具，非修谱者之意也。予有志焉，而未遂愿，有望于族之贤智者为之倡率云。&
时（明）万历丙戌（1586）孟秋月&&& 奉敕整饬温处衢等处兵备浙江按察司副使& 前恤刑河南大理寺石寺正泾川世孙&&绛识&
注：此文原名《泾川族谱跋》。&
明o建宁知县查天民序&
　　吾族旧有宗谱，太祖节清公、叔祖乔本曾修辑之。迄今族属生齿较前数倍矣，民每欲修辑而未逮。今年弟子警与侄汝素始谋之，族长取旧谱所修者订正而重修之。是故取宗法以尚亲，则自念八公以下，据旧谱以存疑；自宗十公以下，明本支为实录，其行状各纪以小传。取史法以尚贤，则前人履历勳绩、懿行贞节，凡父老所传闻、耳目所睹记者，各为大传附小传内，每一展视，则昭穆之序、行谊之实昭然备矣。稿既脱，民当序其事。民闻之，先世有明德者不发于身，则其后必有昌者。吾查氏据旧谱所传，簪缨相属，可谓弥盛。自宗十公而下，凡十余世，中间树业惟殷，蜚声庠校者代有其人，独未有发迹贤科者。至嘉靖癸卯，民始应乡试，继汝素、继子警、继望道，后先相望，为明时庸而习诗书育胶庠积学待举者，且蒸蒸未艾焉。是岂吾辈数人才智所独异哉？亦藉先世祖宗世有令德，积善余庆，其所由来者固渐也。中林有木，人见其由拱把扶疏，参天而映日矣，不知植本之固非旦夕所致也。夫今日之子孙，他日之祖宗也。吾辈受祖宗之庇，致有今日之盛矣，吾于子孙独无以遗之乎！故民与弟侄辈虽获显庸，而循理尽分兢兢焉，恐伤一家之元气，欲自我作古，为子孙倡也。为吾族之子孙，覩是谱而因文兴情，即派求源，相与修崇礼让，培植善本，时而显庸，则以所学者效用于时务，绍先世之烈，将使宗十公之明德，流光无涯，殆世世称盛矣，岂止今日而已耶！&
裔孙&&天民拜撰&
注：此序原名《泾川查氏族谱序》，谱中未署作序时间，经考应在间。作者查天民，字子任，明代震山查氏中举第一人，曾任福建建宁、山东朝城知县。卒后立有“开科坊”。&
明o梧州推官查正策序（1594）&
　　时万历二十有二年岁在甲午（1594），我查氏之宗谱重修矣。毅斋公其权舆也，碧山公继之，颛以庐陵欧阳氏为式而五世列次，则纲纪领袖臻焉。氏族之宗姓咸欣欣喜赴而精神翕聚，并无阻阂，是以谱为重也，亦知其谱之义乎？盖家之有谱犹国之有史也。史主于序元号纪王牒，以昭帝王之大统；谱主于载世系列各分，以联祖宗之正脉。谱与史异，而家国源流互以宗法为议，自宗法废而世家湮，往往令重本之士追古谱牒而谈从来。噫！有氏斯有族，有族斯有宗，有宗斯有分，而休戚共之矣。然而宗法之不立也，其弊有七：一曰废昭穆之统，二曰紊嫡庶之分，三曰淆亲疏之辨，四曰杂同姓之鴈，五曰溃思义之防，六曰没桑梓丘茔之故，七曰掩祖功宗德之繇。今谱之修也，图起念八公，次六十八公，而一派传下，俱以五代为第，盖云服斩五世之意也。故生者之上下即死者之昭穆，上下之书不乱，则昭穆有序而宗庙之家礼定矣。立嫡之义存正派也，嫡庶之书不紊，则称名陈祝有主户矣。亲亲之杀礼所生也，亲疏之书不淆，则隆杀昭明，而服制仪腆自有等级矣。义养异姓窃附查氏，非宗支也，黜而不书，则雁鴈者不得以杂真矣。娶妻书娶，继娶书续，妾书副室。过继书承，夭书早卒，绝者书止。妇改节者不书。卒葬，凡系亲属无分内外远近并书其列，则一体之情原而恩爱之防维矣。桑梓丘茔，英灵所栖，书葬、书地、书向，则百世之后有所稽考而祭扫不遗矣。创业垂统，行实无亏，皆祖宗之功德也。书而不讳，则孝子慈孙追慕前修，得以据家乘所载而永锡尔类矣。此宗法之既立，族谱斯正，岂不于都雅哉。总之，宜以仁厚为本。昔文王后妃仁厚，故其仁厚传世，咏《麟趾》而颂《螽斯》者，至今有余韵。即我查氏自念八公以来，录谱者不下万齿，其间衣冠道义之士，卓荦恢拓之英，绳绳如缕，绵绵不替，非祖宗之仁厚，其能蔓延本支如是耶！故欲裕后裔先积祖庆，譬之种树者，培其根则枝叶自茂；浚川者，濬其源则流派自长。况人众则群，群而不定，陵轧渐起，屑越不已，尤有可鉴者。伏愿同氏宗族，体天地灵毓之意，念祖宗仁厚之佑，联子姓一脉之传，毋分众寡以伤同胞之气，而敦睦解棼则崇之；毋论强弱以亲共体之义，而恤孤抚顺则尚之；无分里役以别吴越之栖，而救灾御难则缔之；毋耽浮靡以酿淫荡之习，而耕读勤俭则务之；毋事睚眦以蹈悖逆刻剥之愆，而孝亲敬长，砥节砺行则钦之。如是，和以益和，厚以益厚，仁德轩郅尔，而《麟趾》《螽斯》与造化衍矣。其于宗谱之继修也，不永永有光哉！&
（明）万历二十二年甲午（1594）& 裔孙&正策&
注：此文原名《引重修泾上查氏宗谱》。作者查正策，字芝川，明嘉靖年间举人，历任梧州推官。&
明o进士工部营膳清吏司事主事吴道长序（1632）&
　　壬申春，予方兀坐斋头，时查君汝焕、世爵袖来重辑谱牒，征余言以弁其首。予因操觚叹曰：谱自欧苏两大家，后来娓娓引列者，一曰崇姓氏。谓音郡由来，必有自昉，即汉、晋、唐、宋迭更，而鼻祖应熟睹记，故郯子见称，而籍谈贻笑。一曰溯水木。去乡不更姓氏，富贵毋容妄攀，故正伦附诸杜而遗讥，崇韬哭子仪而来诮。一曰序昭穆。谓天子必有父，诸侯必有兄，则自公卿大夫而下，即五世袒免外，亲尽服尽情尽，而乘车戴笠，不得概以途人视，故义田流芳，而煮豆声泣。一曰联远近。谓吾人桑梓情深，即仇家敌国他乡偶遇，辄不啻骨肉相摩，矧万身一身，则虽方殊域异、礼绝名湮，而渊源既白，庇荫自殷。故昔越人赘吴，与宗人争渡，不知则弯弓相向，及知则垂泣而道，岂复以疆域分胡越哉。噫！谱之例固如斯也，谱之意如斯而已乎？从来国史家乘，两相准重，不为贵援，不为贱黜，不以贪米遗秽，不以挟私埋光。书忠、书妄、书孝、书逆、书贪、书诈、书贞、书廉，令万世下华衮生色，斧钺凝霜。故曰《梼杌&》，曰《春秋》，顾名思义，诚不独区区一纪年纪事已也，余谓家乘亦若是焉已矣。& 夫一家鳞鳞综综，有贤不能无愚，有贵不能无贱，有富不能无贫，势也。然某忠、某孝、某贞、某廉，则图形绘像，垂传留赞千古。如生至某或悠悠无闻，则仅附统系；某或平生无状，则削名不齿，令后世子孙，展卷泚然。如昔人所云，读《皇华》击楫，读《蓼莪》堕泪。景仰先贤，启佑后人，臣忠子孝，女贞男良，家乘信国史也，岂直崇姓氏，溯水木，序昭穆，联远近已哉！予阅查氏谱牒，其肇基何时何地，派演何郡何州，纪勒某宦某士，志葬某山某都，分列某嫡某庶，附录某支某序，图记某形某赞，灿若指掌，无复玷聒。但今食指之繁，不下千万户籍，州郡风殊马牛，则起蠹帙，重新条分缕晰，绳贯珠联，斯亦极重也。而诸公独毅然当之，真孝子贤孙，承前启后，使百世下读之泚然。善者观感，恶者惩创，直如悬秘书于国门，一字荣辱，千载贤愚，其裨益云礽，锡光祖宗，与韩魏公谨家牒而不忘其先茔，燕山笃庭训而拳拳以修谱而诫子者，同一无穷深思也。司马迁即称良史，乃当年崇势利、羞贫贱，此日对查君应自悔其模棱矣。伟哉斯举！亦复有情，谁能已已。予忝至戚，是以不谢操觚，僭就一言，以弁其首。&
时&&明崇祯五年壬申（1632）春月谷旦& 赐进士第工部营膳清吏司主事眷侍生&吴道长拜撰&
注：此序原名《星子龙潭查氏重修谱序》。&
明o星子查汝焕序（1632）&&
　　谱之为言普也，所以合一姓之祖，别远近、宗大小、分亲疏、地遐迩、统嫡庶、品贵贱，而普记之，是名曰谱。其体则源本井然，派别厘然，条目绳然。其义则无遗不搜、无秽不剔、无幽不彰，于以缵述前代，开示来兹，使知万身一身，戴笠乘车，不得以云泥视；万家一家，渭北江东，不得以胡越视；更使因姓附姓，辨牛晰李，不得以模棱视。伟矣！谱之关系，在陈义张忍，固不啻金匮石室，世世无恙。即房墙杜门，亦直与杞之小正，宋之坤乾，同传薪火，有父书怀卷之思者，修谱岂第二义哉！侬世族叨天荫，庆衍蛰蛰，微独州分县析，省隔郡殊，不克间识面目，一通名行即栗里一带，星居宿处，亦无由岁时伏腊，昭次穆序。甚且幼生老逢，道途泛泛，婚男娶女，张李莫知。假非残乘堪寻由来，以邑为氏，以查代姬，百世下几茫茫不可问矣。故余开读旧牒，序述鳞鳞，附录森森，赞像耿耿，辄于创始六十三世祖，曾叨科甲，秩任礼部祠祭祀郎中，讳桴者；再辑吏部文选司郎中，讳秉彝者；三辑居外翰院，讳仁者。神往其人，窃愿为之执鞭，而衷情遂不能已也。浩浩叹曰：大丈夫不能董狐、邱明，& 名汗竹青，为祖宗添一番生气，区区家编残断，不能驱蛀鱼而重干之，无论起视簪笔螭头者，愧杀无地。即仰对从来诸先达，彼实为前，我不为后，亦何面目以自豪哉？余是以锐然从事，不惮亲诣某支某处，逐稽某子某氏，细载某市某乡，详列某柱某行，使百世下祖别远近、宗大小、分亲疏、地遐迩、统嫡庶、品贵贱，一谱了然。则斯举也，虽不敢任为宗祖功，而于诸先达亦庶几乎貂续矣。任有胡卢者曰：“某何人斯？国不拜白简，家不推黄眉，而辄敢大事自引也？”余亦甘矣。&
明崇祯壬申（1632）& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&六十七世孙&汝焕字尧章序&
注：此序原名《龙潭重辑自序》。&
清o李自熏序（1659）&
　　闻国有史而家有谱。史以载朝廷之纪纲，而谱则序祖宗之本源。子孙又为祖宗之支派，夫既为之支派，安得不修其谱系而追祖宗之本源乎？是则修谱之念，正以尊祖敬宗而显子孙仁孝诚敬之意也。吾考之于史而知查氏出自延公。夫延公封于周室，实乃后稷之苗裔，食禄于查地，遂以为氏焉。当其始，积功累仁，以致瓜瓞绵绵，相播于山陬海隅，而查氏由此而盛矣。其子孙之膺官受爵，岂渺躬之自至耶？抑为祖宗之丰功懿德，累世发祥于斯也。夫既赖先人之普遍，则当述先人之支遗，虽然先人远矣，支遗遍矣，难以悉数而论，非略之也，则以沿革失，图系紊乱，则不敢附会以为说。按自周时赐姓，传十二代，生于（汉）元鼎间讳何字文杰者，曾封济阳伯。再相传十数世，以至（晋）永嘉迁于九江箬庐源。前此世系缺略失散，无有纪，支派难明。相沿数世而逮兴公。盖兴公，乃延公四十三代之孙也。前代查氏修谱，因于中唐祖墓古碑详言兴公生长岳南，实函斯活以供粢盛而生瑛公，瑛公而生三师。迨至（唐）咸通己丑（869），分派九江、徽、饶三支。宋朝辑谱，各述始迁之祖：星子龙安市则起自师诩也，徽州休宁则起自师诣也，浮梁桂溪则起自仲评也。各相筑室而居，乃三族之子孙则以兴公共为一世之始祖也，而今乃叙于师诩之后矣。诩公也，避夫柳彦章之乱，身居龙市，虎视岸然，而生宗浩、宗邵。邵公生弘隐。浩公也，父作子述，而生弘杰兄弟七人，拟于周之八士庶可敌焉。而杰公则生四子，有等商山之四：光显、光济、光懿、光鼎，懿为太子洗马。且光字之派而有十九，何让瀛州之学士？簪缨世胄，匡庐名家，相沿五十余里，是乃星邑之盛族也。而光济则去旧室而迁于故里傅家垅，而生三凤：长政化、次政安、幼政治，相与徂隰畛以耕泽。政安公则生怀瑾，瑾公则生克勤，勤公则生曰亢，亢公则生拱辰。辰公也，胸抱文学之才，博通今古，著书立说，名播于九州而生五子：长曰正甫，先府君卒；次圆甫、山甫、平甫、吉甫。圆公生查思。思公也，星邑之仁人，匡庐之杰士。因王章搅乱，乃去星子，踰南康，遄臻于都昌而筑室于西湖。相沿数载，迁于横塘。思公始之始居，是时辟处一隅，中流砥柱，克勤克俭而生五子，必期以显荣。而五子则又各处其地焉：横塘则肇自文一公，七都起自文二公，塘口开自文三公，鄱阳兴自文四公，西村坂发自文五公，思公乃五族之共祖也。而文一公独守是邦，以祀烝尝，冀乎子孙之绳绳而生。正二公在后之支派，各相布散谱中，叙例互相明世系，无得而参差其中。据事直书，所以正宗派也；标名图像，所以追祖也；称功颂德，所以显祖也；载繁载简，所以勉后也，此皆修谱者之所必至，以是为孝不诚大欤！而横塘之族，里仁俗美，而继拔启西、启亿，大备、大孔、大舜、大欢、大贤。贤、欢、大淇、大倌同学习业，履试而未遂，各置富贵，乐琴书以消忧，时相晤对，乃与演古而谈今。重修谱牒，比肩并出，会叔侄于一堂，而序众族于一本，俾天下后世皆知祖宗之由，而谱牒以得其传。噫，善哉！斯念可质祖宗，可感鬼神。先人有赖后人相钦，查氏子孙胥与敬慎而无忽，庶可谅斯人之溥心。予也忝居末品，今颇搜辑，乐为之序云。&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&清康熙己亥（1659）小阳春月谷旦& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&末学草莽&李自熏撰&
注：此序原名《都昌九都横塘重修谱序》。&
清o南丰主一山人汤来贺序（1677）&
　　家之有谱也，所以明有本也。谱之宜修也，不忍忘本之孝思也。徭后而逆前，察统系之异同，辨流传之远迩，别尊卑鲁鱼，故非有谱以联之其可乎？南康查氏著姓也，按谱自周时赐姓，十二传，至元鼎间讳何字文杰者封济阳伯。又数传而于永嘉初迁九江之箬庐源，距星子五十余里，至今仍有居者焉。前此世系虽明，而支派阙略，无可考矣。迨咸通己丑，派衍九江、徽、饶三支，而有居海陵者，有居婺源者，有居潜山，皆属一脉。宋时辑谱各述始迁之祖为世次。如休宁则起师诣也，星子、都昌则起师诩也，浮梁则起仲评也。支派既殊，虽谱中序例互相载记，而次第参差，亦散无统纪矣。今查氏修谱，因有中唐祖墓古碑犹存，详志曾大父讳兴，大父讳瑛，世居岳南等语，乃信讳兴者生长岳南，实三郡各邑之共祖也。断自此公为第一世祖，此统宗之义所徭起也。其中大书特书正例，变文则遵伊璜之议也。昭统宗者明散珠之有本也，芟匪类者不敢乱厥宗也，揭书法者彰先世之幽芳以朂后人之奋励也。噫！尊其所自出，详其所可征而不强著其所难考，洵可谓孝思矣。则凡同姓之人，必不以路人视之，必相朂以积善，相规以欧过，相赒相恤以图共存，皆推修谱之意而不忽忘乎？虽然修谱重矣，修身弥急焉。仁义道德，原于秉彝，不求而自足，力行而可久善。尊祖者，先慎独以守身，实至而名自彰，俾天下后世敬之纂之，而推本其所自生，则其祖益尊矣，而其谱益传矣，其为孝也大矣。查之族，质朴而敦礼。有小苏者博学而隐于医，宋子未有与之为至交，乃因修谱而察先茔，厘剔冒侵以罹于难，一时贤士大夫咸以为公治而共矜之。幸而获全，则皆素履之所孚，孝思之所致也。然则查氏有人而小苏为最贤矣，余因序其谱而及之。&&
&&&&&&&&&&&&&&&&南丰主一山人八十叟&&汤来贺拜手序并书&
注：此序原名《星子重修族谱序》，谱未载作序时间。据星子查宗镕先生考证，此谱由星子查小苏，名辙（）主修，作谱于康熙十六年丁已（1677）。&
清o丞相张英谱序（1689）&
　　家有乘犹国有史。国之史则上以纪帝王之盛衰，下以别宰臣之忠佞，后世君臣读之惕然知惧，守为典型。家之乘则上以溯祖宗之本源，下以列宗族之支派，使后世子姓阅之穆然深思，奉为矩矱。前以传后，后以绳前，无非欲其在国为忠臣，在家为孝子，在闾里为忠厚正直仁人君子，不愧纸上斧钺而为完人耳。康熙已巳秋，德卿查君有重修宗谱之举，而其塾师盛君乃予同里戚，代为问序于余。余曰：汝南查氏，世所称华冑也。若清容先王讳深者，学士所倾心；工部主事讳应兆者，中奄所让席，当时载诸典籍，代有闻人，不必悉为屈指。至舒邑之迁，则自宋岁进士贵公始，历元明及国朝几五百年。历干戈扰攘之际，人民疮痍之馀，而查独无恙，谓非其祖宗积德累仁之垂裕者乎！迄今际清平之世，居仁厚之乡，老者康宁，少者乐业，耕稼诗书，寒暑不辍，可以岁时伏腊而聚首以相庆焉。如德卿金玉之拳拳以敦本睦族，承先启后三致意者，岂仅称无怀氏之民与葛天氏之民也耶！是为序。&
清康熙己巳岁（1689）仲秋中浣& 国朝丞相桐山学圃张英题&
注：此序原名《一修宗谱序》，录自舒城《清容堂》家谱。作者张英（），字敦复，江南桐城（今安徽桐城）人，康熙进士，入值南书房，一时制诰多出其手。历任工部尚书兼翰林学士，迁文华殿大学士兼礼部尚书。多有著述。&&
&清o榜眼查嗣韩序（1692）&
　　昔宋司马君实修《资治通鉴》，时有十七史之书。后欧阳永叔修《五代史》继之，揭熙公修《金史》继之，故有二十一史之书。至先朝，有《明通纪》、《会典》笔削告成，则为二十二史焉。盖代不一人，人不一事，后之继今，犹今之继昔，如日月之纪于天，江河之纪于地，炳炳麟麟，昌明而光大之，千百年如一日也，而其于家谱也亦然。如吾查氏，得姓本姬，出周公之后，有讳延公者，仕周惠王受封于查，因邑为氏。春秋戊戌，会吴子寿梦于查，是其地也。传至（汉）元鼎间，有讳何字文杰者，徙居济阳查原里，丙寅（前115）及第，封济阳伯，此查氏郡号所由来也。至晋永嘉初，有讳柏公，因石勒之扰，迁九江匡山之箬庐源。传至三十九世，而有仪公字文杰始迁歙之篁墩，任唐武德中书侍郎；伟公字文熙为池、南二州刺史，播迁泾县，至今传为九都震山查村。自仪公历传而又有三师起宗：一曰师诣，二曰师让，三曰师诩。让有子曰宗郃，迁燕京三韩等处，多有失考。师诩生子曰宗浩，发祥星渚、都昌等处。师诣公自箬庐源徙居宣城，投策官至游击将军，赠光禄大夫，因宦游复迁于歙，生子曰昌，为王府长史。昌有二子，皆勋著南唐：长文徽，工部尚书，谥宣国公，居休；次文徵，宣歙观察使，谢仕居婺。文徵公之孙甄无嗣，而以道公第四子永之公继之，然则凡属文徵公之派者，实系文徽公之苗裔也。及后由徽壤而派衍江南、浙江、江西、湖广、河南各郡州县，世代累更，宗支繁衍，曷能绳贯珠联，灿若指掌。自明嘉靖年间，休邑讳万林者，遍走吾宗、创纂统谱，诚旷典也。数百年来兵燹播移，介暌疆域，统宗之实录，不及今表章，久之编残简断，鲁鱼亥豕，千百年之典坟，当吾世而湮没，岂不有愧于人文，有愧于故家也哉！予也窃有志焉。幸邀皇恩，诠选经筵，俯对祖先，抱愧有年。何幸月之徂暑，有秋浦宗翁讳一鸣字嘤仲、婺源凤山宗翁讳魁字汉符、浮梁宗翁讳守维字张仲、星子宗翁名辙字小苏、宁州宗翁名坚号崇谷、建德宗翁讳鼎字仲升者，俱系庠贡，宿学重望，弘广孝思，愿为奔走、捐输，延请九华卢讳文炳字虎臣者，增入各支各系，同为编辑，嘱予为之领袖。予不觉浩然有感曰：国史之修，一朝设有专官，而家乘之辑，百世难逢贤裔，可胜悼哉。辱承惠录旧典，展对家藏，耳目交畅，试览其旧刻，老系遵依承之统宗，书法因而不革，是犹孔子作《春秋》，夏五郭公之类，笔而不削，慎其阙疑之意也。又览其采集支系，大约非宗嫡派，概不誊录。由婺源而续者，则有浙江之海宁園花，桐江之白云焉。由休宁而续者，则有泰州之海陵，宁州之鹦鹉桥，东流之双河口，贵池之古秋浦、新田坂，旌德之樵山，庐江之岫山口，太平之望仙，建德之考坑，湖北蕲州之大同乡，蕲水白石山、广济、麻城，大冶之古城，河南之光州、固始焉。由浮梁而续者，则有建德之鸾石岭、墖前和冲，怀宁之霍家山、海螺山，太湖之小安山，望江之凉泉，鄱阳之广进坂、南山，太湖之小湖河、罗陂坂，小池之望江城、广信，铅山之鹅湖、内佩山焉。由星子而续者，则有都昌九都之横塘坂、西村坂，六都之塘口，七都之铺背，五都之枚洞寺，四都之查家坂焉。& 　　噫！观其溯源证流，条分缕析，俾百世祖模，直与日月争光，此仁人孝子所乐为。而吾宗翁不惜资费，不辞艰辛，集名翰，萃良工、落成家乘，颁赐各籍，诚与承之公后先辉映也。《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类”，世代绵绵于万斯年也。是为序。&
时&康熙二十七年戊辰（1688）科殿试一甲第二名榜眼& 裔孙&&嗣韩拜书&
注：此序原名《济阳查氏统宗世谱序》，未载作序时间，据考证为康熙三十一年壬申（1692）所作。作者榜眼嗣韩公是本次数省联修宗谱的主要组织者。&
清o九华图里卢文炳序（1692）&
　　尝读司马迁《史记》班固《汉书》，其意直而宽、隐而彰、简而明、徵而切，故苏文忠公称其兼道与法而有之，乃得仲尼遗意焉。夫史何为而作乎？以防僭乱、严名分、别邪正、定公私也，自史书成而千百年之是非定矣。历代相因，皆专太史之官寄纂修之任，而士大夫庶人总以家谱该之。盖谱也者，所以昭信纪实、重本笃亲，使后世不敢忘所自来。是家之有谱，犹国之有史明矣。查氏先出于姬姓延公之后也，受封查，子因邑为氏，而济阳其故里焉。至二十九世，柏公号椿龄者，因石勒之乱播迁九江。遞三十七世，义祖公始迁歙州，生子社。社公生子二：仪、伟。伟公生子美玙，迁宣州。传至念八公裔孙诜五公讳宗十，生子六，曰：偕一、偕二、偕三、偕四、偕五、偕六，发祥泾川之震山，是由蕃衍而成邑之巨族，科甲联绵，首盛江东焉。若夫仪公，生子美珪。传四十四世，瑛公字少蕴，生子三，曰：师诣、师让、师诩。诩公迁南康星子之龙安市。让公迁北燕都之三韩诸处。诣公生子昌。昌公生子文徽、文徵。文徵公迁婺源之凤山。至铨公迁浮梁之桂溪。嗣是迁浙省之海宁，南直之皖江、池阳，楚，豫天中，滇，黔诸省各郡州县。由汉唐宋明来，派衍繁多，麟阁云台，标名甚众，笔难殚述，然谱系载之甚详，名公序之甚悉。迄清朝，人文蔚起，甲于天下：司谏勉斋公威著，埋轮权新，杖节玉堂；荊州公海宁兢秀，禹穴探奇，仰瞻日下五云，咸识廷中三俊；声山公健笔走风尘，雄才汇洙泗，与荆州公竞起，联芳凤池，掌一代丝纶，虎观讲五经同异。他如永之管若、仲泰，婺之汉符、丹五，浮之张仲，浙之云权，池之仲升，皖之信之，泾之进公、以成、玉衡、维章诸先生，尤为盛朝俊杰，名世真儒，诚可谓廊廓之圭璋，朝廷之麟凤者也。丙寅之春，诸先生深水源木本之怀，笃服穷亲尽之虑，然以纂修统谱之任寄命于予。曰：“广询博访，凡属查姓派下悉编辑焉，登之梨枣，俾无遗矢。若夫孝悌节义者，重加褒赞。总之，惟期六行，无乖斯诚，千秋芳矩，君其肩任，勿惮心劳。”予聆其言而谢之曰：“予固九华图里鄙人也，识惭广大，文不雅驯，倘不揣而谬膺焉，难免大方之讥。”辱诸先生固请，始受其事。由此而或游吴越、历楚豫，登诸先生之堂，盤桓笔墨者已数春秋而稿成，颜其端曰：《查氏统宗世谱》。从丙寅（1686）至壬申（1692），剞劂告竣，敢以小言附之简末：闻之君子亲九族，孝友婣睦，此所谓道也；赏罚是非，此所谓法也。唯能道法兼致，庶几僭乱以防、名分以严、邪正以别、公私以定也，非即史氏之遗意，《春秋》之书法，家谱之犹国史也哉？自有斯谱也，咸知水木之本源，始迁由来，虽南北悬殊，各祖其祖，接谱以稽，森然雁序，散之为亿万人者，溯之仍本一人也，譬若黄河之水，千里九曲支分，流远以远于海，而其始则固同源星宿矣。予今而知查氏之人文萃聚，其所以亲亲、贤贤、贵贵而为天下之表率，宇宙之企望焉。震响六合岂偶然哉，岂偶然哉！&
康熙三十一年壬申（1692）岁在元黓涒滩之端月上元节& 九华图里后学&卢文炳顿首拜撰&
注：此序原名《查氏统宗世谱序》。作者卢文炳，字虎臣，是当时谱师，行实不详。&
清o吏部主事查嗣珣海宁查氏谱序（1698）&
　　昔吾先世奉政一愚公，暨吾中宪雪坡公，念世谱久缺，力志修辑，与中丞毖斋公泝流求源，草创成编，而海宁龙山始有谱矣。间者散佚数十年，而枝叶弥茂，甲第鹊起，太和踵先人未竟之伟绪，然成书义例多所发明。迨乎陵谷既迁，宗姓愈炽，从伯兵曹伊璜，负才遗世，以其著述之暇，为纂修之业，鳞次贝编，上溯济阳宣国，迄乎迁祖仁斋，又追其自出，而祖校书伯圭，益取大夫三庙之义也。谱已成，适多故未及校雔，楮墨漫漶，阅世复数十年，其为明辨序别，了不可问，则今之踵而继之者宜何如哉。余幼读先高祖京兆近川公《新安查氏统宗谱序》，慨然志乎是，从伯云槎，手录成帙。有窃笑之者曰：“尔非布衣耶，囊且羞涩，何能为？”余心憾焉。因念昔万林遍走吾宗，克集宗谱，谅非若《太元》之仿《易》且须探奇索奥者比，若奈何难之。既而欢曰：“余安得投笔不事咿唔”。急取敬修未竟之书，及前人之所手录者，厘正以成一书。家居濩落，踬蹶无算。子丑之役，天子北巡，余得遄辔归里，不幸两罹大故，蠖伏门畿，乃日与从兄律斋，辑而成之。纪世以三列为图系，著为原始。虞青城所云：“夏璜周鼎，永为世宝”，文献之相承有自来矣。其斥伪辨真，书法有较前谱而更严者，非徒夸簪缨之盛，侈生齿之殷繁已也。&&
时&&&&康熙戊寅（1698）夏五吉旦& 裔孙&&嗣珣拜撰&
注：此序原名《纂修海宁查氏世谱序》。作者查嗣珣（），字闾瑛，号东亭，又号查村，浙江海宁袁花人。康熙四十年（1701）进士，知太和县，擢吏部主事。&
清o吏部主事查嗣珣婺源查氏谱序（1699）&
　　言礼者徵于文献，所以传信也。顾阅人成世，典型凋丧，其可传者惟文焉耳。然则昔之垂为文者其皆足徵乎？曰：“否”。文之足徵，必以前人之所考辑，去古未远者，乃可以证往而信今。吾家世系，溯厥渊源，始自休宁，迁于婺源，吾迁祖为观察公，三传而龙图公子由休入继，世居凤山。永之公以下，子姓日繁，为山坑，为查村，为沱口，为平坦；其迁浙者为海宁龙山，鳞鳞数千胄，收族敬宗，可勿亟为讲欤哉！戊寅（1698）夏五月，海宁宗谱既成，序先代世系，仍从伯伊璜先生之遗，如万林引吾海宁为县前派而祖循之，则大书以黜其非。其他世系，或增或舛，如圭、伯勳、全福，犹踵旧之误，而未及改正。盖吾祖宗所自来，不亲历其地以考其文之可徵，而姑以意揣，其孰信之？余溯江涉岭，从诸伯叔昆弟游，求其传信者，于宋得弋阳令梅趣公之文焉，于元得留叟公之文焉。夫二公生于淳熙（宋孝宗年号）、至正（元惠宗年号）间，迄今数百年矣，沧桑几变，兵火之余，朝家之图籍犹有散佚莫考者，而二公之手泽久而不敝，后之人珍而宝之，什袭而善藏之。呜呼！可不谓之善守者欤！今且遍告宗人，汇集以授剞劂，蔚然成书，吾海宁宗支亦得附于谱尾。使子若孙读二公之文，如见吾老成焉，则文与献俱足徵者矣。后贤熺事，世有纂录，若汾若桥，未免惑于万林之误，略而不取可也。或曰，万林之文，有未可尽非者，如叙宣公五子，而以元方为之长，序陶公而以拱之为其后，出自《宋史》云尔。余谓国史之略，不如家乘之详，淳熙、至正，去古未远，其序宣公七子，长子元一，后裔数世可考。盖当时元方以下，皆赫赫有名，国史第述其最著者耳。拱之为道公次子，道、陶之误，沿而失考，不然陶公有二子，吾永之公何由自休入继乎？吾取其文之足徵者，证往信今，并以质之吾休之伯叔昆弟，辑为统宗一书，毋使崇韬得附汾阳，以明吾家之无疑姓，梅趣、留叟二公之功，讵不诚伟乎！后之子孙能宝是书以垂久远，当与二公并不朽矣。&&&
康熙岁次己卯（1699）三月& 海宁龙山裔孙&嗣珣顿首百拜谨撰&
注：此序原名《婺源查氏谱序》。&
清o星子龙潭查学烈序（1719）&
家之有谱也，所以序世次、别尊卑、敦一本而联族谊也。然前有谱，历数十年而重修尤不可无人。自癸未（1703）岁予与同族日就、文柱等建大宗之祠，历年合族祀事而济济淆列者，几不辨其世次而忘其尊卑，则族谱之重修，讵细故哉？今岁幸从堂弟学灏释铎，直以身任其责，同族侄煌共事，此固儒生之重务，予亦乐与之共勷厥成也。但考各旧谱，以吾查氏得姓自延始，俱以延为一世祖。而先伯父辙身任纂修，遐搜博览，其所考正固足以传信，而谱序载其与梁份质人商榷，尊椿龄为一世祖，至今合族庙祀仍之。而弘等则以与各谱不符，难辞矛盾之讯，其说是也。自予论之，彼尊椿龄为一世祖，以椿龄由丹阳迁箬庐源，从始迁而言，亲从其近也；而谱编世次，仍必以延为一世祖，从得姓而言，系居其远也。合两说而存之，或可无訾议于其际矣。至于家之有谱，犹国之有史，自世降而后，信史难再，而家谱亦然。任其责者，& 惟秉至公之心，由师诩祖至吾邑之光举、光干、光显，都昌之光济并光举，建昌之光懿而下，详为考核，序别分明，使支派不混，源流攸悉。倘非是者，则不敢妄载，致获罪于祖宗，且贻讥于后人也。如是而谱成，庶世次叙而尊卑别，敦一本而联族谊者，其在斯乎！&
皇清康熙岁在己亥（1719）谷旦& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&龙潭七十世嗣孙&学烈谨识&
注：此序原名《查氏重修宗谱序》。&&
清o星子龙潭查学灏序（1719）&
　　谱之与祠实相表里者也。既有祠，使千百世之远合为一家；复有谱，使千百世之远联为一气，则叙昭穆，清源流，其为收族敬祖一而已矣。但历代久远，世道变迁，徙居不一，求累世异地世系昭然不相差讹者，实难言之。稽我族得姓，自延公始。阅念八传，柏祖由丹阳始迁九江箬庐源。又阅十六传，三师祖唐咸通十年（869）兄弟异籍，今婺源、海陵、杭州、钱塘、休宁、宣州、浮梁、桂溪、建德等处，皆师诣之裔。师让之后，游仕三韩未还。若迁南康府星子镇，为龙安一缕者，悉师诩之裔。诩生宗浩，浩生七宏，宏生十七光。光灿迁光州，光暐（伟）迁居宁县，光孕、光被等迁徙失传，前任纂修者未之遍及。而久住星子乃光举、光干、光显之遗裔。若光济裔徙都昌梅洞、竹根岭、小水源、九都横塘等处，光举裔存耕迁都昌四都。光懿迁建昌鲁城上下塘、赤岸松，复迁山溪桥、高通山下。三公之裔，亦尝过星渚登祠堂而拜祖墓焉。而谱之始修，首尊逍遥先生，其序载极确。继之者康伯。嗣是若觉民，若济海，若道四，若天覆、竹溪，若尧章、台衡等辈，累任纂修有功，是谱堪名指掌图者。厥后，则推小苏伯父，盘根错节，系分缕晰不无小补焉。灏与煌等生明备之后，仅为之编其世次、详其迁徙、一其行派，或特书之、或正书之、或外书之，不妄攀、不乱续、不矫诬传疑以混正宗者，是灏与煌等之责也。然同事者云：家庙祀柏祖矣，谱宗延为一世祖，几与梁份、质人序小苏者有别。予曰：宗柏为始祖，未为不是，而亲从其近，系从其远，从兄烈序中已胪列矣。况江浙等谱，俱尊延为一世。朱子明曰：始祖者，始封及始迁之祖也。柏为始迁，延为始封，则以延之受姓为一世祖也，何疑！且子不观鲁祭乎？立周公之庙，以文王为所自出之帝而以周公配之，虽士大夫家分各有殊。推斯义也，则今之庙祀柏祖，而谱宗延公者，夫非此意也哉。持意既定，从叔志贤，从弟学宏，从侄应征，族兄学经、学拔诸同志俱然。予言且以书札问都、建二处，悉愿踊跃观成，& 爰付梓行。公之合族，至三师而下，多迁移失传，有能补其遗漏，俾百叶归根、万派朝宗者，更有望于吾族之君子。&
（清）康熙己亥（1719）& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&七十代孙&学灏&
注：此序原名《合修宗谱序》。
清o进士翰林院编修彭廷训序（1719）&
　　查，星渚望族也。往余未登第，抵南康晤友人小苏，历叙由来上下千百年，代有闻人。深慕潭隐君子，拜其墓，碑勒诰命炳炳，而一时晋谒辈率皆硕彦特出之英。今历十余年，相见之老成鲜有旧矣，而其子侄若灏与宏、兴、应煌、应征等，表表人群。“迪为惟前人光”，谓人不知姓氏所出，而昧昭穆之序者，禽兽不若，欧阳永叔言之矣。宋子司秩为查姓之甥，余夙契焉，因携查姓谱稿示余，请予为序。予细阅之：查氏之先，鲁庄公时有讳延者，食邑于查村，因氏焉。传至西晋永嘉末，有椿龄公名柏者，遭刘石之乱（即刘渊、石勒之乱—编者注），由丹阳避地江州，奉琅琊王举孝秀，洎元帝起江左，条陈时事佐陶公戡乱有功，累官至侍中，退居箬庐源，是为有查之始（迁）祖。又传至十六代，迄唐咸通间，崭然并出，时则有师诣、师让、师诩。已而师诣迁婺源、海陵、浮梁诸处。师让宦游三韩不还。师诩值柳彦章之乱，乃徙南康星子镇，初迁龙安，再徙龙潭等处聚族居焉。今浙之东、江之南，策名仕籍赫奕当时者皆师诣后，不具论。其在星渚者或以科名出身，或以贡监登秩，或因隐逸以标青史，由前至今，伟人硕士其焜耀何如耶！夫以遭逢扰攘流离播迁之祖，而其苗裔蕃大且昌若是，固子孙之良乎？抑亦祖宗之德厚而流光也。查氏之谱，既有人修