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问题描述咨询者：zjc
我已经参加工作很多年了 ，现在想报考国家公务员。但是看到很多招考职位里面有很多限制。我想问下对于在 “其他”一栏中有：限高校应届毕业生。像这样的情况 我是否还可以报考此职位呢？谢谢！
管理员解答好评率：100%
您好，国家统一招生的普通高校毕业生离校时和在择业期内（国家规定择业期为二年）未落实工作单位、其户口、档案、组织关系保留在原毕业学校，或保留在各级毕业
生就业主管部门（毕业生就业指导服务中心）、各级人才交流服务机构和各级公共就业服务机构的毕业生，可按应届高校毕业生对待。您是不可以报名的，感谢您对国家公务员考试网的关注！阅读下面的文字，完成下面的题。文化无界，文化无价　　我一直觉得，很多中国文学史家都从根子上把屈原的事情想岔了。　　大家都在惋叹他的仕途不得志，可惜他在政坛上被排挤，抱怨楚国统治者对他的冷落。这些文学史家忘了一个最基本的问题：如果他在朝廷一直得志，深受君主重用，没有受到排挤，世界上还会有一个值得每一部中国文学史都辟出专章专节来恭敬叙述的屈原吗？中国文化人总喜欢以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生。他们不知道：一个吟者因冠冕而喑哑了歌声，才是真正值得惋叹的；一个诗人因功名而丢失了诗情，才是真正让人可惜的；一个天才因政务而陷入于平庸，才是真正需要抱怨的。而如果连文学史也失去了文学坐标，那就需要把惋叹、可惜、抱怨加在一起了。　　直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？　　有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。把速朽性因素和永恒性因素搓捏成一团，把局部性因素和普遍性因素硬扯在一起，而且总是把速朽性、局部性的因素抬得更高，这就是很多文化研究者的误区。　　寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。那粽子，那龙舟，是献给诗人的。中国民众再慷慨，也不会把两千多年的虔诚，送给另一种人。　　老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。1．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（　　）A．本文作者认为，文化是可以跨越政治的，它具有永恒性和普遍性，这也是自古以来不分地域纪念屈原的原因。B．本文作者认为，相对于文学定位而言，政治概念是速朽性、局限性的，文化研究者不应把它抬得过高。C．本文作者认为，虽然屈原最终成为了诗人，但他仕途不得志、政坛被排挤、朝廷受冷落，的确让人惋惜。D．本文作者认为，屈原反对秦国，是为了捍卫楚国的土地、文化和政权形式，并不是严格意义上的“爱国”。2．“我一直觉得，很多中国文学史家都从根子上把屈原的事情想岔了。”说说中国文学史家“想岔”在哪里，原因是什么。____________________________________________________________3．“如果连文学史也失去了文学坐标，那就需要把惋叹、可惜、抱怨加在一起了。”这句话如何理解？____________________________________________________________
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阅读下面的文字，完成下面的题。文化无界，文化无价　　我一直觉得，很多中国文学史家都从根子上把屈原的事情想岔了。　　大家都在惋叹他的仕途不得志，可惜他在政坛上被排挤，抱怨楚国统治者对他的冷落。这些文学史家忘了一个最基本的问题：如果他在朝廷一直得志，深受君主重用，没有受到排挤，世界上还会有一个值得每一部中国文学史都辟出专章专节来恭敬叙述的屈原吗？中国文化人总喜欢以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生。他们不知道：一个吟者因冠冕而喑哑了歌声，才是真正值得惋叹的；一个诗人因功名而丢失了诗情，才是真正让人可惜的；一个天才因政务而陷入于平庸，才是真正需要抱怨的。而如果连文学史也失去了文学坐标，那就需要把惋叹、可惜、抱怨加在一起了。　　直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？　　有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。把速朽性因素和永恒性因素搓捏成一团，把局部性因素和普遍性因素硬扯在一起，而且总是把速朽性、局部性的因素抬得更高，这就是很多文化研究者的误区。　　寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。那粽子，那龙舟，是献给诗人的。中国民众再慷慨，也不会把两千多年的虔诚，送给另一种人。　　老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。1．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（　　）A．本文作者认为，文化是可以跨越政治的，它具有永恒性和普遍性，这也是自古以来不分地域纪念屈原的原因。B．本文作者认为，相对于文学定位而言，政治概念是速朽性、局限性的，文化研究者不应把它抬得过高。C．本文作者认为，虽然屈原最终成为了诗人，但他仕途不得志、政坛被排挤、朝廷受冷落，的确让人惋惜。D．本文作者认为，屈原反对秦国，是为了捍卫楚国的土地、文化和政权形式，并不是严格意义上的“爱国”。2．“我一直觉得，很多中国文学史家都从根子上把屈原的事情想岔了。”说说中国文学史家“想岔”在哪里，原因是什么。____________________________________________________________3．“如果连文学史也失去了文学坐标，那就需要把惋叹、可惜、抱怨加在一起了。”这句话如何理解？____________________________________________________________
阅读下面的文字，完成下面的题。文化无界，文化无价　　我一直觉得，很多中国文学史家都从根子上把屈原的事情想岔了。　　大家都在惋叹他的仕途不得志，可惜他在政坛上被排挤，抱怨楚国统治者对他的冷落。这些文学史家忘了一个最基本的问题：如果他在朝廷一直得志，深受君主重用，没有受到排挤，世界上还会有一个值得每一部中国文学史都辟出专章专节来恭敬叙述的屈原吗？中国文化人总喜欢以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生。他们不知道：一个吟者因冠冕而喑哑了歌声，才是真正值得惋叹的；一个诗人因功名而丢失了诗情，才是真正让人可惜的；一个天才因政务而陷入于平庸，才是真正需要抱怨的。而如果连文学史也失去了文学坐标，那就需要把惋叹、可惜、抱怨加在一起了。　　直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？　　有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。把速朽性因素和永恒性因素搓捏成一团，把局部性因素和普遍性因素硬扯在一起，而且总是把速朽性、局部性的因素抬得更高，这就是很多文化研究者的误区。　　寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。那粽子，那龙舟，是献给诗人的。中国民众再慷慨，也不会把两千多年的虔诚，送给另一种人。　　老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。1．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（　　）A．本文作者认为，文化是可以跨越政治的，它具有永恒性和普遍性，这也是自古以来不分地域纪念屈原的原因。B．本文作者认为，相对于文学定位而言，政治概念是速朽性、局限性的，文化研究者不应把它抬得过高。C．本文作者认为，虽然屈原最终成为了诗人，但他仕途不得志、政坛被排挤、朝廷受冷落，的确让人惋惜。D．本文作者认为，屈原反对秦国，是为了捍卫楚国的土地、文化和政权形式，并不是严格意义上的“爱国”。2．“我一直觉得，很多中国文学史家都从根子上把屈原的事情想岔了。”说说中国文学史家“想岔”在哪里，原因是什么。____________________________________________________________3．“如果连文学史也失去了文学坐标，那就需要把惋叹、可惜、抱怨加在一起了。”这句话如何理解？____________________________________________________________
科目:最佳答案见解析解析1．C2．“想岔”在：把屈原说成是“爱国诗人”。　 原因是：喜欢以政治来框范文化（或“让文化成为政治的衍生”，或“把一个政治概念放到了文学定位前面”）；把速朽性因素和永恒性因素搓捏成一团（或“把局部性因素和普遍性因素硬扯在一起”，或“把速朽性、局部性的因素抬得太高”）。3．①文学家应当用文化而不是政治来给他定位（写“用文化衡量文学家”也可）；　 ②文学家不应当因权力、功名、政务等失去才情。知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心阅读下面文字，回答问题。精神的后花园人们常把“后花园”比作人们幽会的地方，夜莺啼啭，香气袭人；娓娓话语在星光下飘飘渺渺，那么，心灵的火花是必定会在这美妙的时刻美丽的氛围中燃爆的……我从未有过这田园般的经历，我的生活平淡无奇。从最表面的生活来说，我想我是常常厌倦生活的。生活对我来说，是常常来不及吃早餐而去挤公共汽车，时每日重复不变没有创造性的生活，是赢弱的身体带给我的疾痛，是常常的囊中羞涩，时长舌妇们的说三道四，是因为你的直率而带来的误解，还有因为你的出色而引起的嫉妒与刁难。这样的生活是在缺乏阳光、草地和浪漫。他们是那么琐碎、平庸、没有意义，然而我却日复一日地过过来了，没有反抗，没有过多的怨言，我甚至对生活充满了感激之情。但我回到寂静之中，阅读自己心仪已久的书籍，我好像走进了另外一个世界，我和世上最美的善读者在接触，他引领着我走进另外一个国界，或另外一个时代，我向他倾吐自己胸中的不平，他以宽容微笑的心来接纳我，我和他讨论我从来不知道的生活问题，我仿佛一下子长大了很多。在我心灵上和长眠已久的古人如相面对，道我所欲道，想我所未想，攀登我所不能达到的峰巅。我在世界遨游，我在享用美餐，我问我自己，我究竟在哪里？我的灵魂告诉我，我置身于我的精神后花园。是的，我有我的精神后花园，它是那么美妙，不仅仅有鲜花奇草，还有温泉小溪和风，我安静的时候，就可以听见小鸟们的喘息耳语，我甚至感受到我和我爱慕已久的情人在梦乡里温情昵喃。我的思绪在这其中可以上天入地，任意游荡，没有人管你心里发生的任何事情，这多么惬意。我想，如果生命中还存在幸福的话，那么这幸福只存在于心灵里、精神上，因为，肉体的欢乐转瞬即逝，肉体的堂皇形同虚设，维心灵常青，维精神永存。为什么那些挥金如土、骄奢淫逸的人在挥金如土、骄奢淫逸之时，也难免感到几分空虚、几分无聊呢？因为仅仅物质、仅仅钱财并不能使我们满足，物质生活之外，我们还有情感、心灵，我们还有梦想、追求。我不再怨恨生活中的琐碎、平淡、疾痛、贫困，因为当我打开门走入我的精神后花园，我会把一切我不喜欢的东西隔绝在外，保持一份精神的独立与喜悦。1．第二自然段段首说“我是常常厌倦生活的”，段尾又说“我甚至对生活充满了感激之情”，这种前后矛盾的说法请你做出解释。35字以内）：2．前2段和后3段分别论述了两种什么样的生活？前后两种生活形成什么关系？3．请将第三段作者论述的内容浓缩成一句话。4．请把作者进入“精神后花园”里的感受概括出来。5．作者赞美“精神后花园”的两项是（
）我和世上最美的善读者在接触，他引领着我走进另外一个国界，或另外一个时代。攀登我所不能达到的峰巅。我在世界遨游，我在享用美餐。不仅仅有鲜花奇草，还有温泉小溪和风D．我听见小鸟们的喘息耳语，感受到我和我爱慕已久的情人在梦乡里温情昵喃。E．把一切我不喜欢的东西隔绝在外，保持一份精神的独立与喜悦。 - 跟谁学
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）我和世上最美的善读者在接触，他引领着我走进另外一个国界，或另外一个时代。攀登我所不能达到的峰巅。我在世界遨游，我在享用美餐。不仅仅有鲜花奇草，还有温泉小溪和风D．我听见小鸟们的喘息耳语，感受到我和我爱慕已久的情人在梦乡里温情昵喃。E．把一切我不喜欢的东西隔绝在外，保持一份精神的独立与喜悦。阅读下面文字，回答问题。精神的后花园人们常把“后花园”比作人们幽会的地方，夜莺啼啭，香气袭人；娓娓话语在星光下飘飘渺渺，那么，心灵的火花是必定会在这美妙的时刻美丽的氛围中燃爆的……我从未有过这田园般的经历，我的生活平淡无奇。从最表面的生活来说，我想我是常常厌倦生活的。生活对我来说，是常常来不及吃早餐而去挤公共汽车，时每日重复不变没有创造性的生活，是赢弱的身体带给我的疾痛，是常常的囊中羞涩，时长舌妇们的说三道四，是因为你的直率而带来的误解，还有因为你的出色而引起的嫉妒与刁难。这样的生活是在缺乏阳光、草地和浪漫。他们是那么琐碎、平庸、没有意义，然而我却日复一日地过过来了，没有反抗，没有过多的怨言，我甚至对生活充满了感激之情。但我回到寂静之中，阅读自己心仪已久的书籍，我好像走进了另外一个世界，我和世上最美的善读者在接触，他引领着我走进另外一个国界，或另外一个时代，我向他倾吐自己胸中的不平，他以宽容微笑的心来接纳我，我和他讨论我从来不知道的生活问题，我仿佛一下子长大了很多。在我心灵上和长眠已久的古人如相面对，道我所欲道，想我所未想，攀登我所不能达到的峰巅。我在世界遨游，我在享用美餐，我问我自己，我究竟在哪里？我的灵魂告诉我，我置身于我的精神后花园。是的，我有我的精神后花园，它是那么美妙，不仅仅有鲜花奇草，还有温泉小溪和风，我安静的时候，就可以听见小鸟们的喘息耳语，我甚至感受到我和我爱慕已久的情人在梦乡里温情昵喃。我的思绪在这其中可以上天入地，任意游荡，没有人管你心里发生的任何事情，这多么惬意。我想，如果生命中还存在幸福的话，那么这幸福只存在于心灵里、精神上，因为，肉体的欢乐转瞬即逝，肉体的堂皇形同虚设，维心灵常青，维精神永存。为什么那些挥金如土、骄奢淫逸的人在挥金如土、骄奢淫逸之时，也难免感到几分空虚、几分无聊呢？因为仅仅物质、仅仅钱财并不能使我们满足，物质生活之外，我们还有情感、心灵，我们还有梦想、追求。我不再怨恨生活中的琐碎、平淡、疾痛、贫困，因为当我打开门走入我的精神后花园，我会把一切我不喜欢的东西隔绝在外，保持一份精神的独立与喜悦。1．第二自然段段首说“我是常常厌倦生活的”，段尾又说“我甚至对生活充满了感激之情”，这种前后矛盾的说法请你做出解释。35字以内）：2．前2段和后3段分别论述了两种什么样的生活？前后两种生活形成什么关系？3．请将第三段作者论述的内容浓缩成一句话。4．请把作者进入“精神后花园”里的感受概括出来。5．作者赞美“精神后花园”的两项是（
）我和世上最美的善读者在接触，他引领着我走进另外一个国界，或另外一个时代。攀登我所不能达到的峰巅。我在世界遨游，我在享用美餐。不仅仅有鲜花奇草，还有温泉小溪和风D．我听见小鸟们的喘息耳语，感受到我和我爱慕已久的情人在梦乡里温情昵喃。E．把一切我不喜欢的东西隔绝在外，保持一份精神的独立与喜悦。科目:最佳答案1．（3分）作者对日常生活的琐碎、平庸感到厌倦（1分），而又为自己拥有美好的精神花园而对生活充满感激之情（2分）。2．（4分）前者论述现实物质生活（1分），后者论述精神生活（1分），形成反衬关系（2分）。3．（4分）作者在阅读书籍用心灵 与古今中外的哲人 交流思想而受到启发。4．（5分）我好像可以上天入地（1分），在另一世界里遨游，领略那里无限美好的风景（1分），和最健谈的人们讨论问题（1分），自己感到无限的惬意和喜悦（2分）。5．（4分）（B）（E）[答对一个但另外一个错给1分，全对给4分]解析
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“我想起了我在平壤的日子。当时我看到人们不去工作，从早到晚为了这类节日做准备――为了在广场上展现出绝对的幸福感，成百上千的人需要在一起不停排练。”导演曼斯基说到。
谷雨特约撰稿人
在朝鲜半岛剑拔弩张的复杂局势下，2017年太阳节前后的朝鲜成了全世界的关注焦点。关注者中，就包括俄罗斯纪录片导演维塔利?曼斯基（Vitaly Mansky）。看到电视上的太阳节庆祝画面，他想起了自己2013年在平壤拍摄纪录片《太阳之下》的日子。《太阳之下》讲述的是8岁的朝鲜女孩珍美加入少年团，参与2月16日光明星节（注：金正日诞辰）庆祝活动的故事。朝方在拍摄过程中提供了剧本、演员和指导，还审查了每天拍摄的素材。作为外来导演，曼斯基看似什么也做不了。但他在朝方指导演员的全过程中偷偷开着摄像机，并巧妙地躲过了审查，最终制作出一部特别的纪录片。在其中，你可以看到朝方精心“摆拍”的全过程。目前，这部片子已经在五十多个国家放映，获得二十多个奖项。有评论认为，曼斯基通过影片揭示朝鲜人民真实生活的勇气“不仅是他作为导演的胜利，也是他个人的胜利”。但它也激起了强烈质疑。朝鲜文化部要求俄罗斯文化部销毁影片，惩罚曼斯基。后者也谴责曼斯基，认为其欺骗朝方的行为可能导致协助拍摄的朝鲜人被处决。持这种看法的还包括不少观众。他们认为曼斯基无视片中主人公的现实处境，有违纪录片导演的职业伦理。围绕这部纪录片和它引发的争议，4月16日，谷雨对曼斯基进行了电话专访。以下为采访内容。专访纪录片《太阳之下》导演曼斯基纪录片《太阳之下》海报。谷雨：看到今年太阳节前后的朝鲜新闻，你的第一反应是什么？曼斯基：我想起了我在平壤的日子。当时我看到人们不去工作，从早到晚为了这类节日做准备――为了在广场上展现出绝对的幸福感，成百上千的人需要在一起不停排练。我人生的前30年都是在苏联时代度过，当时苏联也没有举办过这么大规模的庆祝活动，普通民众不会花几个月去排练如何走过主席台。谷雨：说到苏联时代，拍这部片子的想法和你的个人经历有什么关系？曼斯基：我出生于1963年，那时苏联政府的管控已经相对放松，没有斯大林时期那么严酷的专政了――斯大林时期，数百万人被送往劳改营，很多人被迫害致死。我想去朝鲜，是因为想弄清楚自己国家的历史。去朝鲜，我以为会回到自己国家的过去。但我在朝鲜看到的情况与苏联斯大林时期的并不相同――如果一个在1937年被送往古拉格（注：前苏联负责管理全国劳改营的机构，后成为劳改营和政治迫害的象征）的人四五十岁，那么在1917年时，他是20岁。他们曾在另一种经济、政治和道德体系下生活了20年，他们知道另一种人生。而在朝鲜，即使你70岁，也一直生活在一种体制下。朝鲜是如此的与世隔绝，人们不知道外面的世界是什么样的。朝鲜体制是他们唯一知道的体制，也是他们认为唯一可能的体制，他们不知道自己的生活多么的与众不同。如果了解外面的世界，他们就会产生情感。这种情感的覆盖面很广，包括对自己生活的怀疑和恐惧。而现在，他们既没有怀疑，也没有恐惧。《太阳之下》导演维塔利?曼斯基在平壤万寿台广场。谷雨：你和朝鲜方面是如何沟通的？他们为何允许你拍摄？曼斯基：这是一个很漫长的过程。我们与朝方第一次接触是在拍摄两三年前。我们先互相了解，我策划了几个项目，在俄罗斯电影节放映朝鲜纪录片。我们保持通信，我把自己的电影发给他们看。我知道朝鲜体制的特点，知道电影得与朝方合作拍摄。我计划拍一部让自己、全世界观众和朝鲜合作方都满意的电影。谷雨：剧本是如何出炉的？曼斯基：开机前几个月，我们通过朝鲜驻俄罗斯大使馆的外交途径获得了剧本。剧本是一些平壤的专家写的，我们还认识了其中的一位“作者”。后来我发现，他只是剧本的策划者，因为他弄错了一些细节。剧本应该是一个团队写的，是上面给他的。谷雨：你在5位女孩中选择了8岁的珍美做女主角。你为什么选她？曼斯基：当时我只有10分钟选角。我知道要去孩子家里拍，要拍与孩子父母有关的画面，所以我向所有女孩提了同样的问题：“你的爸爸妈妈是做什么的？”有一个女孩的妈妈是刺绣工人。我想象了下一个女人一整天都在刺绣的画面，觉得没有故事性。另一个女孩说她妈妈在马戏团工作，我感觉这过于戏剧化。珍美说，她妈妈在食堂工作――因为被禁止去朝鲜商店，我对于朝鲜食堂什么样、人们吃什么、每顿花多少钱很感兴趣，觉得观众也会感兴趣。珍美的爸爸是报社记者――我觉得这太好了，记者每天都会有新任务，会去很多地方，我可以跟他去工厂和建筑工地。用10分钟去了解珍美是不可能的。我选择她，是因为她父母的职业更有意思。《太阳之下》截图。谷雨：但在开机时，珍美妈妈的职业从食堂员工变成了豆奶厂工人，爸爸从记者变成了纺织厂技术员。在你看来，朝方为什么让他们做这样的改变？曼斯基：我非常清楚为什么。这些工厂都是模范工厂，朝方经常带外宾去参观。策划拍摄的领导认为，展示这些工厂比展示真实的工作地点容易。片中他们的家也是这样。他们其实并不住在那里，只是被送到那里拍摄。我专门进浴室看了，里面没有牙刷、香皂和毛巾。任何真实的住家都应该有这些东西。惹麻烦的素材被从交出去的卡上删掉了谷雨：你一开始就想到要通过偷拍花絮的方式获得素材吗？曼斯基：到达平壤时，有一组人接待我们。其中一个负责人告诉我们，只能做他们允许做的事。这人每天都拿着纸笔做记录。送我们回酒店时，他会在某个机构门前停下，进去一会。看得出来，他每天都去汇报我们做了什么，并接收新指示。我不知道他去的是什么机构，那里位于平壤的中心广场，外面有围栏，有安检，有士兵看守。拍摄开始几天后，我们就发现不可能把这部片子拍得让自己、全世界观众和朝鲜合作方都满意。对于纪录片来说，剧本是形式化的，现实总是与剧本不同――我没有料到朝方会强迫我们照着剧本拍。比如说，我一开始认为剧本中的人物对话只是要说的大概。我完全没想到，人们会像拍故事片那样，完完全全照着剧本来说――即使是拍故事片，也会时常改台词，导演有权决定要拍什么，但他们告诉我们什么都不能改。我当时非常震惊。再比如说，我要求在影片中加入珍美坐公交车去上学的片段。我以为她会去公交车站，和其他人一起上车，这样我们就有机会拍到真实的人群。但拍摄时，我们被带到一个没有车辆行驶的广场上――朝方为我们专门准备了一辆公交车，是和其他公交车型号不一样的新车，女主角的父母和一些专门找来的孩子在等着我们。他们说：“拍吧。”这根本不是记录片。当我们意识到朝鲜的同志想利用我们拍摄宣传作品时，我们当然开始考虑该如何向俄罗斯和其他国家的观众展示朝鲜。2017年4月初，平壤街景。谷雨：听说朝方每天都会检查拍摄的内容。他们是如何检查的？你又是如何规避的？曼斯基：第一天的拍摄，我们完全是按照他们的要求做的。拍完后，他们要求我们把素材交给他们。合同上没有这项，我们拒绝了。他们说，合同上写了：“朝方需协助将素材运出朝鲜。”所以他们要每天检查素材，如果有禁止带出境的内容，他们要删除。只能拍能带出国的镜头，这也让我们非常震惊。所以我们想出了保留真实素材的办法。这一般是在拍摄结束回酒店的路上完成的，有时是在拍摄地，有时是在车上。我们直接在摄像机里复制素材，或者通过电脑复制，过程并不长。我们有两个记忆卡，可能惹麻烦的素材被从交出去检查的记忆卡上删掉了。谷雨：这样做被发现过吗？曼斯基：有几次引起了怀疑。负责检查的朝方技术员曾在拍摄一周后问，为什么文件夹编号的排序不对，为什么会有跳过去的文件号码。我们解释说，摄像机有问题，无法正常显示编号。他们相信了。2017年4月初，平壤万寿台广场。谷雨：万寿台广场的金日成和金正日塑像是被禁止只拍摄局部的，但你拍摄了他们的脚部和脚下的人们。这一部分是如何实现的？曼斯基：我们只能秘密地进行拍摄。众所周知，现在的摄像机都有屏幕，站在旁边的人可以通过屏幕看到你在拍什么。我们把屏幕拆了，只看取景器。我们也尽量不让朝鲜陪同人员看取景器。当他们看的时候，我们就改变镜头的构图。比如让陪同人员看到我们在拍全景，此后我们再调整焦距， 最后再调回来给陪同人员看。谷雨：你和同事还在哪些方面小心行事？曼斯基：在房间里，我们不会谈有关拍摄的话题，即使谈，也使用专业术语和暗号。一般我们都在走廊里谈工作，而且是边走边谈。第一次去朝鲜时，我们遇到了很多困难。回来之后，我们做了很充足的技术准备工作，练习如何在困难的条件下偷拍。第二次，我们带去了专门的镜头。电影的大部分素材都是第二次去时拍摄的。谷雨：如何把秘密拍摄的素材带出朝鲜？曼斯基：我无法回答这个问题。真实地展现人们如何构建不真实《太阳之下》截图。谷雨：片中指导人物表演的朝鲜人是什么身份？也是电影导演吗？曼斯基：有好几个人，包括两个姓金的。他们全都穿着类似军装的衣服。其中一个偶然说过，他曾经获得过战斗勋章。他被派来是因为军人身份，而且他会说一点俄语。另一个是做文艺工作的，可能负责过大型活动。他不太擅长处理单独的事情，但是能高效地组织集体工作。但这只是猜测。涉及他们的职业时，回答都很抽象。我们不知道他们到底是什么人。谷雨：在你看来，人物的表演，是不是也是一种真实？曼斯基：我认为是。我们无法接近真实的朝鲜生活，所以只能尽量通过影片，真实地展现出人们如何构建不真实。所以我们的电影能更加清晰地展示朝鲜。《太阳之下》截图。谷雨：朝鲜孩子在镜头前的表现让你意外吗？曼斯基：我在很多国家都拍过孩子。全世界的孩子都会对拍电影的人表现出好奇，即使不好意思问，他们也会看，会望向镜头，做出好笑的表情，表现出儿童的天真。但是在朝鲜，完全没有。朝鲜的孩子不会表现出一点淘气，不会走近我们，不会笑，不会做鬼脸。这非常令人震惊。他们像大人一样。谷雨：在你看来，片子的最后，珍美为何哭？曼斯基：你不是第一个提出这个问题的人。我有自己的答案，但我认为，每位观众都应该找到自己的答案。谷雨：你说过，她哭是因为太紧张，因为她被告知自己代表着祖国，需要通过自己的表现展现国家的伟大。曼斯基：是的，我的确这样说过。但这只是原因之一。
视频：《太阳之下》片花。谷雨：当你们让她想一些高兴的事情时，她说自己想不出来。你认为她是真的想不出来，还是因为别的原因？曼斯基：因为陪同的朝方人员不允许，我没有太多机会跟她直接交流。我只能猜测，她不知道如何在没有收到指示的情况下回答问题。我们看得出来，每次拍摄前，她都受到了训练，可以说之前的拍摄都是排练好的，但那个问题是在准备之外的。珍美不是不知道生活中发生过什么好事。她只是不知道如何回答大人没有帮她准备过的问题。没有再和片中的人物联系过谷雨：片中有很多宏大的集体场面。在这一方面，你借鉴了哪些电影的拍摄手法？曼斯基：我借鉴了莱尼?里芬斯塔尔的纪录片《意志的胜利》。影片《意志的胜利》剧照。《太阳之下》截图。谷雨：在国外拍摄的有关朝鲜的作品中，《太阳之下》的特别之处在哪里？曼斯基：我看过各国电影人拍摄的关于朝鲜的作品。他们更多的是觉得好笑和奇特，不认为这是极大的悲剧。但因为有苏联时代的生活经验，我没有嘲笑和讽刺朝鲜。对于每个朝鲜人，我都感到深深的同情。谷雨：《太阳之下》引发了人们对于纪录片伦理的许多讨论。你怎么看待这些质疑？曼斯基：影片中，没有一个会给他们带来问题的镜头。片中人物做的一切都是按照朝鲜政府的要求完成的。比如珍美的父亲不会因为在影片中做了什么而被惩罚，因为他没有自主做任何事情。我们的电影不会伤害任何人。我们不会让任何人“顶罪”。谷雨：那陪同的官员呢？你们偷拍成功不也是他们的疏忽吗？曼斯基：陪同人员是另一回事。他们是造成这种局面的系统的一部分。我不能说我不在乎这些人的命运，但拍摄时，我的确是这样想的。拍完《太阳之下》后，我的朋友也去了朝鲜拍电影。去年我在奥斯陆出席了那部电影的首映。我在片中看到了我们的陪同人员。他活得好好的，还继续做剧组的陪同工作。谷雨：为了让电影播出，你承受过什么压力？曼斯基：精神上的压力当然是有的。影片在俄罗斯上映时遇到了一些困难，有人还天真地企图阻挠影片在其他国家的放映。这非常荒谬。全世界都认为这些要求是可笑、愚蠢的，不值得一提。我还遇到了一些现实性的问题，但不是原则性的。谷雨：《太阳之下》已经在多少个国家放映过？观众反馈如何？曼斯基：它在五十多个国家放映过，在世界各地得了约25个奖。它也进了很多国家的院线，并在很多国家的电视台播放，包括美国。这说明人们觉得这部影片是有意义的。在好几个国家，我都看到有观众忍不住哭泣。谷雨：你后来和片子中的人物联系过吗？曼斯基：没有。谷雨：有消息称，在日朝鲜全国代表大会上，向金正恩献花的花孩就是珍美。你听说了吗？曼斯基：我听说了。我还有献花的照片。我听说，让她去献花，恰恰是因为她参演了《太阳之下》。朝鲜政府想向全世界展示，她是世界上最幸福的孩子。关于维塔利?曼斯基维塔利?曼斯基，1963年生于苏联利沃夫，毕业于莫斯科电影学院摄影系，从1980年代开始拍摄纪录片。作品包括《另一场战争的片段》《神赐》《Tatu工厂》（注：Tatu为俄罗斯少女组合）《管道》《太阳之下》等，曾获德国莱比锡国际纪录片金鸽奖、旧金山国际电影节金门奖、捷克卡罗维发利国际电影节最佳纪录片奖、俄罗斯国家电影尼卡奖、意大利里雅斯特电影节最佳纪录片奖等。他曾任俄罗斯电视台纪录片制作与播放部总监。2000年，他倡议成立俄罗斯国家桂冠纪录片与电视奖并任主席。他也是俄罗斯电影协会副会长。
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