《更进一步证明佛说色空关系》《从超立体空虚映象试证法身化现多度空间空相的三度显现》《先成虚空”与
更进一步证明佛说色空关系
一九八四年诺贝尔物理学奖震撼全球科学的—正负W粒子、中性Z粒子与单一喷射能流的发现，可更进一步证明佛说色空关係。
在以前的几篇论文内，我简略地提到了当代权威物理学家，原籍义大利的卡洛?鲁比亚博士(Dr.Carlo
Rubbia)发现W粒子及Z粒子，并因此伟大成就而荣获一九八四年诺贝尔物理奖。
在这篇拙文，根据最新的可靠科学资料，较为详细地介绍鲁比亚博士震撼全球物理学界的最新发现，及其引起我对佛理的更深一层领悟。
一九八四年十二月初，鲁比亚荣获诺贝尔物理奖之后，应邀在瑞典皇家科学院(Royal Swidish Academy of
Science位于瑞典首都斯托哥尔靡Stockholm)的大礼堂向科学界致词。列席的科学家都是世界各国的科学硕彦，还有年轻的科学学生多人，济济一堂，无不争相聆听这位核子物理学的新巨人的演讲。
鲁比亚博士于一九八三年一月，领导欧洲共同核子物理研究所(Euro-pean Laboratory for Particle
Physics简称CERN)的UA-1实验组发现W粒子及Z粒子。举世敬重，公许为诺贝尔物理奖的最可能得奖人。他果然在一九八四年十二月与荷兰物理学家范?德?美尔博士(Dr.
Simon Van Der
Meer)，同时获得诺贝尔物理奖。通常，瑞典皇家科学院推荐给诺贝尔奖金委员会的物理学家，都是有特殊发现的科学家，而且是发现经过多年之后才会获提名；但是这一次，在鲁比亚发现W粒子与Z粒子之后一年多，就予以提名颁奖，可见其对鲁比亚博士卓越成就的特别重视。
瑞典皇家科学院推荐鲁比亚与范?德?美尔两氏为诺贝尔物理奖得奖人，是科学界对于两氏的特殊贡献的最高承认。鲁氏发现W粒子及Z粒子；范氏进行质子及反质子的撞击实验成功，奠定了发现W粒子与Z粒子的理论基础，两氏所发现的弱力媒介W粒子及Z粒子，对于基本粒子的研究有重大贡献。
物理学家们的研究，发现宇宙中存在四种基本的力量—「重力」、「电磁力」、「强力」（联络中子的力）与「弱力」（影响放射物质衰变现象的力）。我以前在拙文中说过，这四种力量不约而同地接近佛陀所说的四种「缘」：「因缘」、「次第缘」、「缘缘」、「增上缘」（关于这四缘的解释，详见唯识论）。其实除了用以解释唯识外，还含有解释宇宙生化之理。拙文以前已说过，此处不赘。
科学家认为：这四种宇宙基本力量，各有不同，但是可以纳入于「统一磁场理论」(Unified Field
Theory)来说明。早在一九六o年代，已经有三位物理学家史帝汾?威恩伯(Steven
Weinberg)、薛尔顿?李?格拉绍(Sheldon Lee Glashaw)与大卫?殊拉默(David
Schramm)共同发现「电磁力」与「弱力」之统一，且因该论文而荣获一九七九年的诺贝尔物理学奖。三氏预言：字宙中还存在传送「弱力」的「粒子」。果然，鲁比亚博士在一九八三年发现了「W粒子」与「Z粒子」，证实了三氏的理论正确。
鲁比亚博士，一九三四年三月三十一日出生于义大利哥里斯亚，一九五八年毕业于比萨大学(Pisa University
)，后来往美国哥伦比亚大学研究高能物理学；一九六一年起，担任欧洲共同核子物理研究所的研究员；一九七o年起，兼任哈佛大学物理学教授；他现在负责领导欧洲共同核子物理研究所UA-1研究组，每週五在美国哈佛大学授课。
诺贝尔物理学奖共同得主范?德?美尔博士，一九二五年十一月廿四日出生于荷兰的哈谷(Harcort)镇。他出身于荷兰迪尔夫特工科大学，在菲力浦公司任工程师；一九五六年进欧洲共同核子物理研究所，现任该所主任工程师；一九八三年获日内瓦大学与荷兰安斯丹大学颁赠荣誉博士学位。他在一九七一年发明用来测定「撞击加速器」的撞击强度的方法，命名为「范?德?美尔测定法」，对于加速器工程有很大的贡献。较早时，在一九六八年发明「机率冷却法」，利用电矿脉动，使粒子束中的快速粒子减低速率，而同时使慢速的粒子增加速度，达到收聚粒子的目的。
虽然上述三位物理学家预言：宇宙中存在传送「弱力」的粒子。但是科学界谁也未见过这种粒子，因为认为利用质子与质子的加速及互撞，来製造华因柏格所预言的粒子是不可能的，而且也认为没有可能製成「反质子束」。
鲁比亚博士却认为有可能—经过缜密的计算之后，他认为运用范?德?美尔的方法，应该可以将反质子收聚起来—于是请范，德?美尔负责进一步改造加速器，他自己则设计「粒子追踪器」。同时，他从世界各国邀请了数百位顶尖的物理学家和技术专家，来参与改进该研究所的「超级质子同步加速器」(SPS)，使之成为全世界最强力的「质子反质子互撞实验仪器」。一九七八年开工，一九八二年秋季完工，仅在数月之后，一九八三年一月，鲁比亚博士及其领导的研究组就用此一装置发现了W粒子！
W粒子，正确的名称为W士（正负）粒子；Z粒子的正确名称为Zo粒子。
鲁比亚博士及其研究人员，又发现了上微粒子(又称T夸克Top
Quark)，他们现时忙于整理一九八四年底以前的一切实验资料，希望找出宇宙中是否还存在比夸克更微小的构成物质，有没有黑格氏粒子(Higgs')、三原色(Tricolor)及超对称理论是否正确？微中子是否还有新发现等等高能物理学上的问题。
在皇家学院致词时，谦逊的鲁比亚博士将发现之功归于欧洲共同核子研究所全体各国科学家。他解说这座设于法国与瑞士边境的世界最巨大的加速撞击器，如何每天以光速来撞击「光子」及「反光子」五千万次，终于发现W粒子与Z粒子。他并且说：该加速器的撞击也发现另外不同的微细物质单骰，都是瞬生瞬灭的，至今仍未知其性质。
起先，科学界对鲁比亚博士的发现都表示怀疑，后经证实之后，皆为之欣喜鼓舞。科学界甚而因之推出一个新的宇宙组成学说理论—「超级均称结构」(Supersymmetry)，可能循此奠定了最终的「万物自然生灭之理」(The
Ultermate Theory of Everything)。
高能物理学界一直都在努力追寻宇宙万物自然生灭的「成住坏空」，又从空到成的循环之理—这是佛陀在两千五百多年前，早就指出的宇宙万物生灭自然循环法则。现代科学直到最近几十年，由于核子物理学的发达，才体会出来这种循环，而予以追寻根柢。
当代顶尖高能物理学家们，都在努力找寻，到底最细微的物质构成单位是什么？有没有止境？是什么力量促其形成生灭？是什么力量使之发生相互影响作用？基督教无疑地相信是由于有一个万能的上帝创造的，但是以这位人「相」形象化的「上帝」创造无限的宇宙万物，显然并不能令冷静的有识之士满意信服。
鲁比亚博士在其致辞中表示，他最钦佩的是宇宙大自然的均称秩序。他说他研究物理学多年，深感惊异于宇宙万物其构成的规律和谐，使他不禁要问：「是谁具有这样伟大的力量，能够创造宇宙大自然？使一切万物都合乎数学方程式？」鲁比亚博士并没有把宇宙的创造者归功于一位「上帝」。他言下之意，强烈地暗示着自然发生和不可能由任何「人」或「神」创造。这一点暗示，是在座听众所忽略的，只有细心品味，才能意会得出来。
鲁比亚博士说：构成宇宙万物现象的力量，并非来自粒子，而是来自「力」的作用，因为基本粒子只是「点」，没有层次，并无一物（关于粒子、质子等全属于空无一物，参阅各篇拙文，此处不赘）！他又说：完全是力的作用，使基本粒子组合而自然形成物质（这种从「空」到「有」的现象，以前拙文均有说明）。
鲁比亚博士又说：宇宙中的若干不变性，也是由于「力」的作用形成，例如：电磁力就是由于局部的「时」、「空」性质有关的「规范不变性」(Gauge
Invariance)原理所形成的，其他几种「力」，所谓「强力」、「弱力」等的形成，亦与此相似。
鲁比亚博士说：研究科学，必须从「物质」宇宙，进入几何学和抽象概念的宇宙，及形而上的世界，并从高于物质的观点来观察宇宙大自然！
鲁比亚博士又说：理论物理学界目前认为，宇宙万物都是由最基本的六种轻子和六种「夸克」（微子）所形成的，但是在这十二种最微单位之下，又是什么情形呢？是否还有更微细的单位呢？目前还无法推测。但是，不能因当前科学无法推测，就武断这十二种基本粒子就是宇宙最原始的状态！由于尚无理论作为依据，科学界就无法确立具体的实验计划，去进一步找寻更细微的单位。至于W粒子及Z粒子，由于对其预测的科学理论早已成熟，科学界就有所依循，只要方法得当，迟早必会发现它们。
他又说：目前已知的基本粒子，是否是宇宙构成的最细微单位？科学研究物理以来，已经不断的有新发现。每一次革命性的发现，都会修正物质构成观念。从研究发现中，我们知道：物质的结构，分了还可再分，一层之下，还有一层，分开一层，又发现裡面还有更奥妙的细微结构—科学最早发现物质的基本构成单位是分子，后来发现更细微的原子，又发现更细微的核子，更细微的粒子和微粒子—当代科学界，现在最大的希望就是要把基本的粒子、微粒子等等再分析开来，追寻更更细微的结构。如果有所发现，又将不断进一步追寻更加细微的结构单位。
从鲁比亚博士的几段谈话，不难领会出他暗示着两点：
一、宇宙不是任何人或神或上帝创造的，而是由无形的「力」形成的。
二、物质的细微分割是无止境的。
佛经常说「诸法由空生」、「空生有」；推动万法的就是「识」，「识」是一切力量的根源；又说万物可以不断分割，永远分割不尽。这些观念，与最新的尖端科学发现都不谋而合，不能视之为作者的牵强附会。佛经有关此类记载，我在以前的各篇拙作已经引用得很多。
鲁比亚博士的谈话，我在此有一点点补充：当代尖端科学界，公认的宇宙物质构成基本单位是十七种，包括五种波子(Boson)—即电磁光子(Photon），「强力」的胶子(Gluon)，W正负两种粒子，「弱力」Z粒子，及十二种菲子(Fermoin)—即构成物质的六种微子(夸克Quark)、三种电子(Electron)、三种微中子(Neutrino)。
这些已知的五种居间向量波子(Intermediate Vector
Boson)，即是光子。与西德同步加速器研究所(DESY)发现的胶子(Gluon)，新发现的正W粒子，及负W粒子，与Z粒子，都是兄弟。
发现及证实了正W粒子及负W粒子的存在，及测定其质量，就证实了电磁力与弱力之间的关连性质，两者是同一体系的「力」。
最早，在一九六五年，华裔美籍物理学家李政道与杨振宁两位博士，首先提出「居间向量波子」观念，并将传达「弱力」的「向量波子」命名为「弱力粒子」(Weak
Particle)，简称为W粒子。李杨两氏曾因发现「夸克」而荣获诺贝尔物理学奖，为首次获得该奖的华裔科学家。李杨定律为全球物理界所推崇，李杨对「弱力粒子」的推论，也被全球科学界接受。各国科学家都努力去找寻这种W粒子，但都未有所获，于是又再存疑。
一九七三年，「欧洲核子物理研究所」，与美国的菲美国立加速研究所分别发现：新种类不与电荷发生变化作用的弱力引起中性电流(Neutral
Current)现象，从此而知道，传送弱力的媒介，除了正W粒子及负W粒子之外，还有一种Z粒子。至是物理界才普遍接受这三种粒子存在的可能性，各国都各自设法设计实验来找寻它们。
在各种粒子之中，W与Z都是最重的粒子，也是最难在加速器中製造的。因此，在过去二十多年来，W与Z两种粒子，一直停留在理论阶段的存在状态，未能在实验室造成。一般科学家甚至有人认为，地球上不可能有那么巨大高能的加速器来撞击製造它们（必须用质子撞击才可产生。在宇宙中，星体的爆炸则具有足够的高能）。
美国国立布鲁克希汶实验所，曾经计划製造一座超级质子同步加速器(Super Proton
Synchrotron)，来进行质子与质子互撞实验，不过后来认为欧洲共同核子研究所的计划—用质子与反质子互撞—更为有效，所以美国放弃了用质子与质子互撞的计划。
「欧核」的计划是用反质子来撞击质子。因为鲁比亚博士认为：反质子与质子互撞，不会会产生特定的粒子，而且撞后的状况也较为容易检测。
可是最大的困难问题，就是在地球上没有游离反质子的存在，只有宇宙深处才有。反质子与质子相遇，就会在一闪之间变成非常巨大的能量，使反质子不能以稳定的状态存在。因此，科学家必须先製造反质子，才可以进行上述高能的「质子」与「反质子」互撞实验。
如果要製造「反质子」，必须有一种设备—可以把能量以电流形态输入来取出「反质子」。从爱因斯坦的「相对论」方程式E=MC2，可知能量可以转变为「反质子」。不过，需要很大的能量，才可达到倣造出宇宙深处往昔「大爆炸」中心的高能高温情况，才可析出「反质子」。换言之，其所需的高温至少是我们「太阳」温度的一百万倍，再经过加速与撞击，才可製成反质子。这样的超高温，在我们地球上，纵然有美国史丹福大学高能物理研究所长达数十英里的庞大同步加速器，也未必能製造出来。
除了人造超高温极其困难之外，还有别的问题，就是，怎样将不稳定状况及飞散的反质子冷却凝成滴予以收集？这种冷却的技术，是极为困难的，尤其是想製造大量的反质子，更不容易。
一般来说，使用高能的质子撞击核子可以产生很多粒子，也附带析出一些反质子，但数量不多。使用两百万个质子撞击核子，才有可能获得一颗反质子；需要相当长时间的不断撞击，才可获得足够的反质子，以供撞击质子来製造W与Z粒子。上面说过，最大困难有二：一是製造超级高温、二是冷却及收集反质子。
对于冷却技术，苏联的诺伯西比尔斯克核子物理研究所的布德卡尔博士，曾发明「电子冷却法」；但是此法只适用于冷却较低能量的粒子，不适用于超级能量的粒子。
「欧核」的超级同步加速器有两座，都是建造在地下的（在山腹内）。一座重达二千吨，高达三层大楼的电子高能计算机（电脑），称为「地下第一组」(Underground
Area-l)，简称UA-1
(见彩色图十一之二，就是由鲁比亚博士率领一百五十位国际尖端科学家合力设计建成的，由鲁比亚博士担任主任。另一座较为小规模，重约两百吨，被称为「地下第二组」(Underground
Area-2)，简称为UA-2，由达流拉(Pierre Dariulat)及狄理拉(Luigi
Dilella)两位物理学家领导。这两组加速器，能够产生超级高能高热，解决了第一个难题。
「欧核」的主任工程师范?德?美尔博士，为了解决冷却超级高温问题，而设计了「机率冷却法」。
范?德?美尔说：通常情形，在加速器内的「粒子束」会在轨道的周围振动，以致「粒子束」（如「光束」）的宽度很宽很散，不够集中。若要使粒子撞击效率发挥到最大，必须将「粒子束」收缩集中。收缩的方法就是在加速器的每一「环」，分段装置检测器以测定通过的「粒子群」的能量分布情况。检测器发出电讯，输入「修正电极」，后者适当修正通过的粒子群的能量层次，使之保持划一的标准，各粒子的振动率因此整齐划一，「粒子束」就缩小及集中。
他说：「机率冷却法」的原理，就是运用检测器检验通过的「粒子群」的能量分布。发出电讯通知「修正电极」，由后者修正粒子群的能量。这种修正必须在「十亿分之一秒」之内完成。
范?德?美尔博士设计的「机率冷却法」系统，可以将粒子束收聚，提高其撞击的效率，并且使质子与反质子撞击实验得以完成，从兹发现W粒子及Z粒子。
鲁比亚博士与范，德?美尔博士的成功，是现代物理学的又一次胜利。他们用超级加速器複製了宇宙最初形成「大爆炸」后的一刹那—第一百万分之一秒钟—的高能高温情况之一，製造了反质子；也用反质子与质子的互击而製成了W粒子和Z粒子。这就证实了「宇宙大爆炸学说」的准确性；证实了宇宙最初的确是经由大爆炸而形成，并逐渐变成为今日的情况。
图一为「欧洲核子物理研究所」的核子加速设施示意图。该所设于法国与瑞士交壤边界山地，右上角的小圆圈，代表一座「同步加速器」，其下侧有一8形，代表一座反质子聚集器(AP)。质子光束同步加速器(S)予以加速，循小圆圈外圈的管道射向超级同步加速器（以大圆圈US代表），经过后者的四英里管道飞行，速度达到接近光速，进入地下第二实验室(UA-2)，及(UA-1)。
同时，从反质子聚集器(AP)射出反质子，以相反方向，循着同步器内圈的管道，加速射向超级同步加速器(US)的外圈管道，经过四英里管道飞行，达成接近光速，射入(UA-2)及(UA-1)两座实验组巨大电脑控制的微粒侦察器（高达三层大楼），在两层的合金管筒内，与来自相反方向的质子射流相撞，发生撞炸，形成了W正负粒子，及分解出许多微粒，在一边形成单一喷射电子能流，在另一边则出现等称的空虚（请看图二及彩色图十一之二说明）。
在「欧洲核子物理实验所」的「地下第一组实验室」内，核子同步加速器的密封圆筒形「微粒侦察器」的内层中，质子（正子）与反质子（反正子）从相反的方向，以接近光速射出，两者相撞，产生W正负粒子，这颗正或负的W粒子在一兆兆分之一秒钟之内，分解为两种较为长命的微粒：一个是电子，一个是虚无的微中子。连续的电子流形成高能喷射流；但是与其相反的另一面，是虚空无物的，因此被称为「单一喷射能流现象」（在核子物理学上，依以往的理论，认为应该有两种相对电荷，方向相反的喷射能流。此次W粒子的发现，推翻了该种理论；而进一步承认了物质与空虚的互通性—「色即是空」的色空关係）。
图中央的W代表W粒子，P代表质子，AP代表反质子，P1、P2等代表互撞后产生的各种残馀不完整的极细微物质能流，N代表似虚似实的残馀物质微体能流，M代表单一喷射能流，E代表「空虚」（作者冯冯绘图说明）。
关于宇宙大爆炸，在佛教最古老的经典中都已有若干记载，甚至于在佛陀以前，就已有经典说明宇宙是由大爆炸形成的（请参阅佛说「大楼炭经」和「起世经」等经）。
「大楼炭经」是佛说宇宙源起生灭之理的经典，名为「大楼炭」者，就是形容宇宙当初爆炸焚烧之烈火高热。以「大楼炭」的焚烧作为比喻，显然是因为当时的徒众难以瞭解太空的实况，世尊乃深入浅出地以印度人习见之烧炭大火，来形容宇宙的大爆炸大焚烧。
事缘世尊游于舍卫国祇树给孤独园，有大比丘二千五百多人追随。饭后，众比丘叩请世尊讲解天地成败事（见大楼炭经第一卷第一品阎浮利品），世尊乃解说宇宙的成因及过程，以大楼炭之烈火爆响为譬喻。在第一品「阎浮利品」中，首先指出：宇宙的複度构成，有小千世界、中千世界、大千世界！「悉烧成败是为一佛刹」，即是说宇宙三千大千无数的複度空间星体，形成于爆炸焚烧，亦将毁灭于爆炸焚烧；由成到空，一个週期，谓之一个「佛刹」—这正符合当今尖端科学的发现：「宇宙乃大爆炸而形成。」
大楼炭经阎浮利品第一云：「如一日月旋照四天下时，尔所四千天下世界，有千日月，有千须弥山，有四千天下，四千大海水，四千大龙宫，四千大金翅鸟，四千大恶道，七千种种大树，八千种种大山，万种种大泥犁，是名一小千世界。」
在两千多年前世尊已经很明白指示出：日（太阳）和月（月球）都是旋转照耀的天体。这和当前科学的发现：太阳是旋转不停地绕行（环绕着银河系中心前进）的事实完全吻合。月球是旋转的，那已是现代人的常识了；但是西方社会、直到几千年前，还称太阳是不动的「恆星」、「地方天圆」、「日绕地行」、「地是宇宙中心」。
世尊所述上语可译为：「你们四周有无数的世界，有着千千万万个太阳和千千万万个月球，有千千万万个巨大的大光明山（须弥山之意就是大光明山）。」世尊以「山」字来比喻巨大无比的体积聚体，这「山」字，是又高又巨大又多又集中之堆，未必就是指我们熟知的「山丘」、「山峰」。那么，我们很容易就瞭解世尊所指的须弥山，实在就是发射着巨大光明的「银河系」中心光团，或任何「星云漩系强烈高能中心」。
世尊所说的「四千大海水」，是拿世人熟知的「海」来譬喻世人所不熟知的「太空」，我这种推断不能算是牵强附会。古代各民族每每多用「大海」来譬喻「太空」，例如埃及古代文字就以「大海洋」来譬喻外太空。现代考古学家发掘三数千年前的埃及金字塔及万年前地下金字塔，发现其牆壁上均刻有死者帝王乘坐船舶，驶入茫茫外太空「大海洋」去的石刻图桉及象形文字；那么古代印度的梵文以「海」喻外太空，是极有可能的事。如果我们接受这一种解释，则佛经中所说的「无数须弥山，在千万大海之中」，就是许多座星云漩系在浩瀚的太空之中，这就明白了，不必去考据到底地球上那一座山是须弥山了。
至于世尊所说四千大「龙宫」，愚意认为不可被世俗所传说「龙」的形象所限制，很可能世尊所指的是外太空的各种「太空舱」、「太空基地」、「太空站」、「太空城市」、「太空殖民地」等由高等智慧生命所造成的居处；世尊所说的四千大「金翅鸟」，未必就是真正的鸟类，「鸟」而有「金」翅，很可能是一些太空梭穿飞机或火箭；世尊所言八千种种大山，很可能是宇宙中的各种太空飞石或不完整的星体；万万种大泥犁，愚意认为是指「彗星」之群。彗星是发光的星体气团，所过之处，犁起太空气体和星体的波动，就如大泥犁之犁动泥土，所述的泥犁都纵广二万里，烈火高热（见大楼炭经卷二大泥犁品第四之一），可证。
世尊当日讲佛法，开示的对象绝大多数是印度各国邦的穷苦劳工和农人，多数是文盲，没有什么科学知识。世尊为令他们瞭解，势必运用他们所习见熟知的事物来作譬喻，因此，用「山」来譬喻星云漩系中心或星体太空飞石，用大海来譬喻无限大的太空，用「鸟」来譬喻太空飞机，用「龙」来譬喻太空船，如果我们接受这种推断，那么，世尊所讲三千大千世界等无限大的世界宇宙，和这些上述的「山」、「鸟」、「龙」之类，就明白地吻合相互一致了。世尊讲的断非局限于我们这个地球的情形，更不是局限于印度的情形。世尊讲的，若从今日太空科学眼光来予以重新分析，很显明地是指太空宇宙的。
大楼炭经灾变品第十二，记载着世尊详述宇宙灾变的情形：「大乱风起吹大海水，波三百三十六万里，……世间有七日出，四大天下及八万城，诸大山及须弥山，皆嶔峨动摇，须弥山王四千里一崩堕，八千里万二千里万六千里……而崩堕……须弥山王尽破坏，诸泥犁一切皆破灭尽已……。」
凡此都符合星云漩系大爆炸的烈焰巨风喷射情形。
该卷又载：「……有风名僧竭，周匝四面起，吹水稍稍减，其上波起生厚沫，化作七宝交露……造作天人宫殿……乱风持以于世间天中央，造作须弥山王……。」
这些叙述，看似神话，但若以当代尖端太空物理学说「大泡泡学说」来看它，就会惊奇地发现：佛说的泡沫形成光明中心（须弥山），竟似「大泡泡学说」所述，大宇宙中心爆炸后，强烈喷射出泡泡，各别形成一个个星云漩系中心（详见拙文「大爆炸与大泡泡膨胀学说」）。
当然佛经不是现代的科学教科书，但是，没有什么理由非得看见佛经使用现代的物理化学名词，才相信佛经内也讲宇宙科学。拙文也无意把佛经硬改为现代科学教科书，实际上，佛经比现代科学教科书更深知宇宙的奥秘，只是用古代的通俗常识字眼去表达而已。
我在多篇拙文中不厌其详，反覆地用现代尖端物理来试证金刚经及心经「色即是空」、「空即是色」的概念。然而有人批评谓「色」字不能当作「物」解，故此不能也不应用科学来证实色即是空。又说：佛学是超越一切的，不应牵强附会地硬拉科学。论者自有其高见，我不拟辩论。不过，佛经内把宇宙分为「色界」、「无色界」，这样说来，「色」字当然是除了其佛学特定意义之外，也含有物理上「物」的意义。「色界」可说是物质界，无色界可说是非物质界，中外很多科学研究者及佛学研究者对此是都同意的；「色」并非纯粹是抽象的概念而已。
有人主张：「佛学『超越一切』学问。」作为一个佛教徒，我自然同意此说；不过，佛学亦是宇宙的一部分，科学是研究探讨宇宙真理的学问，和佛学的真理是殊途同归的，为什么研究佛学不可以用科学去试证或解释？
我并不是唯一从事科学求证佛学的人，已经有很多比我更深入科学及佛学的学者，早已在努力用科学求证佛学。英美法德各国，甚至苏联的无神论科学家庞德柯波尔等都在用新科学比较佛学，都发现佛学的真理与尖端太空物理学接近。他们的发现，证明我的研究方向并没有错误，使我心中感到非常振奋。
英国科学家如F?赫依鲁、H?邦第、F?歌尔特等都认为：宇宙是从「无」生「有」。这和佛说的「空生万法」、「空即是色」是相近的见解。德国物理学泰斗E?P?朱尔顿博士，创立「创造之场」理论：「场」的能量是空虚的，但是会从空虚转化为物质的质点。
现在从鲁比亚博士的实验，更可以证实这种「空」生「有」、「有」生「空」、「色即是空」、「空即是色」的正确性。上面提及的W粒子、Z粒子、和夸克之类，科学家都承认它们是虚无无实体的质点。W与Z粒子的发现，正是高能物理学的又一件大事，也是又一次证实了宇宙是大爆炸产生形成，从空生有的。亦即是证明了华严经卷三十六宝王如来性起品三十二之三所载：「虚空悉为一切万物所依……一切三千大千世界，依虚空性，谓无色界众生处，色界众生处，欲界众生处，此三界悉依虚空……火劫起时，三千大千世界一切所有，大地草木金刚围山，皆悉炽然，烧尽无馀……大风起名曰坏散，悉能坏散磨灭大千世界（这是宇宙大爆炸的另一写照，或是星云旋系爆炸的情况）。」
该篇偈云：「一切三世间，欲色无色界，离我及我所，安住于虚空。」
三世就是「过去」、「现在」、「未来」，「色界」是有形有质的物质世界，欲界是有情有欲的生命世界，主观及客观，远或近，都与空相通，来自空，归于空；W与Z粒子只有几千分之一秒钟的瞬息存在，就归于真空，不正是符合佛经说昙花一现吗？不是如金刚经说的如露、如电、如幻吗？不是又一次证明了佛说的空与色的关係吗？或者仍会有人觉得这是牵强附会，到底是要怎样解说才破得了其无明我执呢？
我们不妨再回到「欧核」W与Z粒子的发现过程与原理上去，越瞭解科学，会越有助于契悟佛经的观念，所以下面的介绍应该不算是多馀的赘文。
一九八三年夏天「欧核」地下第二组(UA-2)的科学家发现，加速器出现奇异的异常粒子幻象，瞬息即灭，无法证实是否为粒子。该组成员整个秋季都在研究此一幻象，无法获得答桉，秋末到耶诞，又再发现异常，但仍缺乏充足的证据可断定为粒子出现。直到一九八四年一月，一位原籍伊朗的美国威斯康辛大学研究生穆罕默德(Muhammad
Muhammadi)，在实验室内独自当值，观察加速器内的情形。他用一个由电脑控制称为Megatek的，透视录影超速器的终端室仪器，检视质子与反质子互撞的情形。他发现：当正质子与反质子相遇之后，两者全部化为虚无的「纯能」(Pure
Energy)，纯能旋即又转变为新的质点，在一百万分之一的「百万分之一秒钟」之后，又立即消弭化为较细微的质点及放出辐射。其废物残馀(Debris)飞到电子侦测器(Electronic
Detector)内，由巨大的电脑计算机系统加以分析，并将所有过程重新整理，以立体映像放映在萤幕上，供物理学家研究。每一段撞击爆炸都分别予以标示为「事件」(Event)。
午夜以后，穆罕默德惊愕的看见：电脑萤幕上重组出「事件A」的标题及立体图形—互撞的质点，放射出空虚的能力喷射流(Energetic
Jet)，其内隐藏有一个高速的重电子「牟子」(Muon)；在喷射能流相反另一边的互撞点(Collision
Point)，本来是应该出现某些相对性质点的，却是空虚一片，一无所有！
这种单一喷射能流(Mono
Jet)的情形极不寻常，穆罕默德起先以为是侦检器失效，经过一小时的研究之后，他决定需要找人帮助。他请到了同事哈佛大学的一位年轻副教授詹?鲁夫(Jim
Rohlf)来鉴认。詹?鲁夫到「分析室」来重检电脑，所得的重组报告亦如前述—在喷射能流相反方向完全是一片「空虚」（见图三、图四）！
这种出现「空虚」的奇象是无法解释的，因为从学理上来说，在正质子与反质子的互撞之后，在一边的互撞点出现什么粒子，在相反一边的互撞点也必会出现相对的东西。两氏将观测的奇异结果向鲁比亚博士报告。
一九八四年二月，这件物理学奇蹟，已经传遍了全球物理界！「UA-2组」的主任达流拉与狄里拉两氏不得不将报告书公开于世，同时，鲁比亚博士领导的「UA-1组」也加紧研究。
反质子的射流，与来自相反方向的质子射流，相撞之时，反质子内的反微子(Anti-quark)与质子内的微子(Quark)相撞而形成Z粒子（图中的爆炸形Z），反微子放出胶子(Gluon图中的G)，胶子形成喷射能流。而在另一方面，Z粒子分解为「反微中子」(Anti-neutrino)与「微中子」(Neutrino)，两者都是虚空无实质的。胶子喷射能流，亦是「单一喷射能流」，（原理与图二相同），此种物质与空虚相通的关係，又一次证明了佛说的色空关係。
这是另一个实验，再进一步证明了「空」与「色」的超级均称结构关係(Super
Symmetry),「空不异色，色不异空」、「空即是色，色即是空」。
当质子与反质子相撞之时，质子内的胶子(Gluon)与反质子的「反胶子」(Anti-gluon)相撞，形成Z粒子，旋即分解为微胶子(Gluin)，每一微胶子旋即分解为两个「微子」（夸克）及一个「微光子」(Photino)，「微光子」化为乌有，而微子则化为喷射能流（一道或两道，但亦是单一喷射能流），在另一相反方向是「空虚」！此种情形，称为超级单一喷射能流现象（作者冯冯绘图说明）。
「UA-2组」一共发现两次不同的异象，后来「UA-1组」也发现好几次异象，但仍以「UA-2组」第一次发现的为最奇特。
鲁比亚博士在华盛顿发布新闻时称：「UA-l组」也发现了数次类似「事件」，但仍以「事件A」为奇观及最难解释。这种奇异现象是超越了W粒子及Z粒子的。我们看见的是在一边有某种能力巨大的喷射气流，而在另一边则是空虚无物的真空，这是和基本物理法则不符的。根据物理法则，「能力」必须保留(Energy
Conserved)因此，在这一边出现喷射气流，在另一边也必会出现均等的相对气流或什么东西！我们的仪器很巨大，有重达两千吨的合成金属足以收禁每一粒质点，不致有洩漏。但是仪器内那一边就是虚无一物，无迹可寻！」
鲁比亚博士说：「这种神秘的『能力失踪』情况，可能有几个成因来源，最大的可能就是『微中子』(Neutrino)—这是虚无实质的一种质点，也没有电荷，能够以光速飞行，能穿透任何物质，与任何物质互为作用(Interact)，能穿透数兆亿英里厚度的铅，更别说实验室的侦检仪了。但是，在此种多次实验中『消失能力』的事件，并不似是有『微中子』在作怪。」他认为最大的可能性乃是製造成了一些未知的新质点，是新的物理学。
实验的物质化为绝对真虚无！这发现正是又一次更积极证实了佛说「色不异空」、「色即是空」、「空不异色」、「空即是色」。着了「文字相」的人硬要把「色」字含义之一是「物质」的可能性予以摒除，硬要说「色界」并没有「物质界」的意思，硬要把佛学中的宇宙学真理剥除，把佛学从宇宙脱离，把佛学变成只是相当于「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」的儒家修养修德格言。这种受到儒家影响的狭窄的见解，是把佛学降级缩小得太过了！等于把「物理学博士」降贬为「茶博士」。持此种狭窄眼光的人，可能是无法接受我上述超时代万能核子物理学的发现是趋向佛理的！其实，佛理是超级宇宙的构成成分之一，和宇宙物理是相通的，从宇宙物理再去发现佛理，不失为一个良好的捷径。为什么非要把宇宙科学视为与佛学对立的呢？为什么不许谈科学？为什么把佛理局禁于欲界内淼小的人身？使佛学沦为功利主义的修身格言，而不能导人修行进入更高的境界？
鲁比亚博士发布的新闻，引起全球科学界的剧烈震撼！许多曾获诺贝尔物理学奖的物理学家，纷纷参与推论这一「物化为虚无」（色空互通互换）的奇异发现。曾获诺贝尔物理学奖的哈佛大学核子物理系主任格拉绍博士(Dr.Sheldon
Glashaw)，发表了三篇论文，推论此事件。格拉绍博士在文中推崇鲁比亚博士是物理学的「教皇」。格氏的文章显然趋向于承认色不异空的真理（此处不拟详述其论文）。
西班牙马德里大学(University ofMadrid)的四位理论物理学家：玛丽亚?赫列洛女土(Maria Jose
Herrp)、路易斯?伊班尼夫(Loeis Ibanez)、凯因坦诺?罗柏斯(Cayetano
Lopes)及法兰西斯可?甄杜兰(Francisco
Yndurain)联合发表论文推论：正质子与反质子互撞后，产生一个微粒子和一个「微光子」(Photino)，微粒子夸克会汇集成「喷射能流」出现，「微光子」是与「微中子」(Neutrino)一样虚无的、看不见的、无法侦检的，会把能力带走，了无痕迹可寻，于是造成了奇异的现象—在一边出现喷射能流，在相反一边是虚无一物的虚空。
在「超级均称结构」理论(Super
Symmetry)中，宇宙万物都是由「空」与「有」两者对称存在的。有一粒正质子，就会有相对的一粒反质子;有一粒微子，就会有一粒相对的微中子;有一粒「有」的什么质点什么子，就会有一粒「空」的相对什么质点什么子。而且，「空」、「有」之间是可以互换互通的，并不需任何数学方程式。这种从浅释，就可见尖端物理学家的理论多么接近佛理的「空不异色，色不异空」。有人讥嘲我为「牵强」、「附会」，那是太缺乏研究精神，太主观了！又曾有人以「水」化为「蒸汽」即是「物」化为「能」来否定我说色即是空。但是，水化蒸汽或结冰，只是表相的由温度引起的物理形相变化，并非原子及次原子的核能物理变化。「水」、「冰」、「蒸汽」都未改变其二氢一氧（蒸汽本身也不是「能」，释放出的才是能）的结构。这些物理情形，他并未研究清楚，就拿来作为例子，说「色」字绝不可解为「物」，未免太肤浅了罢，至少也应先多研究物理学才说罢！当然我的理论也尚未成熟，而且很幼稚，但是我在高能物理学、核能物理学及理论物理学上，不停地在追寻新知，在佛学上也尽力去学习之中。我写的文章并非纯出于宗教热忱的附会强词；还有人批评说：科学永远在革新，新陈代谢，今日的新论，明日可能就不适用。又说：连爱因斯坦的「相对论」都被认为是不适用了。而且达尔文的「进化论」也过时了—至今尚未发现鱼类化石—所以不应以科学来佐证佛学，这些也是未曾真正下过功夫去研究的皮相之论。
今日高能物理学的大多数设备，包括加速器、核子撞击，和太空科学、太空船、核子武器、光束等等新发明，都建基于「相对论」；如果相对论是错误的，那么多的新太空研究，新物理成就，就都不该成立了！今日最发达的生物遗传工程学的成就，奠基于「进化论」；如果进化论过时，那么，生物遗传工程学、新考古学和地质学，在地层及海洋地壳种种进化证据的新发现（包括鱼类化石的最新发现）—中国大陆广东龙川，早于五十年前发掘到史前鱼类化石，加拿大各主要博物馆均收藏有史前及史后鱼类化石—就都早就给科学界否定了。为什么还能不断发扬呢？我觉得我们不应因噎废食。科学的不断进步，是事实，但是有些科学真理是不变的(除非宇宙本体已经在变化）。若以现阶段的宇宙情况—为我们所知人类存在的时间内的宇宙—而论，至少，「相对论」、「进化论」和「超级均称论」等等，尚不会变化;拿它来对证佛理，应该不是什么大逆不道的事，也不是牵强附会的事。我不是唯一「一厢情愿」的人，多少世界上的尖端科学家、佛学家都在向这样的方向探讨着。
物理学家所发现的宇宙构成，是基于一种超级均等对称的「有」「无」并存关係。我认为佛理的「空不异色」，即早已指出此种关係，有些学者要把「空」、「色」学说局限于修行观念上去，不容许我用之解释宇宙物理，那是不合理的。他们硬要把佛学与科学分开，又硬要认为佛学「超越科学」，所以不容科学扯上佛学，那也是太不能「无我」了！同是宇宙的一部分，同是一样的真理，互为表裡的两种学问！佛学内本来含有科学真理，科学内也含有佛理。佛学是求智慧的，科学是求知识的，智慧与知识是相互为用的，智慧可增长知识，知识可培养智慧，有什么谁比谁高呢？不能脱出自我超越感，还像是相信佛法平等的佛弟子吗？
物理学上的超级均等对称存在理论，当然非一般人所能立刻接受，就是科学界也经过十多年才认识它。从狄拉克(P.A.M.Dirac)发表量子学说(Quantum
Physics)，至今，才逐渐演绎成这种学理，甚至连诺贝尔物理学奖得主的沙拉模(Abdus
Salam)也说：「这是一个极其精微的学说啊！」狄拉克也说：「还未有足够的实验证明它啊！」
可是越来越多的实验，逐渐在证明该一新学说，像上述「UA-1」及「UA-2」两组的实验，发现的事实就是证据之一。
该一学说发现宇宙「虚」与「实」的相对存在符合「相对论」，并发现「虚」的宇宙至少有十一度空间的不同存在（请参阅拙文「第十一度空间的发现」），符合了佛经所讲的複度多元宇宙。
就是在「欧核」内，各国科学家也并非人人接受此一学说。他们分成三派：一派是完全不信的，完全不接受马德里四位学者的预言；第二派对该学说半信半疑，意存观望；可是第三派相信此一学说—由理论物理学家那诺波洛斯(Demetrios
Nanopoulos)，领导一群深信「超级均称结构」学说的科学家。他们全力以赴的求证，并认为「单一喷射能流」的异象就是该理论的证据。
「单一喷射能流」的出现，简单再複述一次，就是：正质子与反质子相撞之后所造成的情形—只有一边有喷射能流，而另一边则是空虚（依物理法则来说，另一边应有相对能流）。
我前数年已在「内明杂志」发表几篇拙文预言宇宙中存在着「正物质」、「反物质」与「非物质」（空虚），三种均等对称的多元空间（已收入「禅定天眼通」及「夜半钟声」两书中—天华公司印行）。我的推论，到了此时，总算获得高能物理学的实验结果作为明证了：我的推论，是由佛经启发的，也是基于核子科学智识而来的。
一九八四年十二月中旬，鲁比亚博士飞往英伦，在牛津大学的鲁斯福实验所(Ruthford
Lab,Oxford)发表演说，他宣布「欧核」的「UA-1」又再数次发现单一喷射能流奇象，并且发现了它的副流(Dijet)，但是另一边仍是一无所有的空虚。
固然，「超级均称结构」学说，至今仍未完全成熟，也未全面受到物理界接受；但是，在我看来，迟早总会获得广泛地支持。当初，「相对论」出现之时，世界上也没有几个人接受；可是今日就不同了。我认为上述的学说，也将会被世人普遍理解的，也将会与日俱增的带来物理证据，作为佛理对宇宙物理先见真知的有力支持。科学与佛学的互相印证，现在才刚刚开始！
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从超立体空虚映象试证法身化现多度空间空相的三度显现
一九五O年代，曾经流行过一阵子立体电影(3-Dimension
Movie)。这种立体电影需要戴上特製的玻璃彩纸眼镜—一隻红、一隻绿—利用两者的偏差，眼睛可以看到银幕上的皮球向观众掷来，巨大魔怪向你扑来，观众惊喊闪避，歎为观止！实际上它只是二度空间画面的迭影，利用两眼视觉的差距而带来立体的错觉，原理非常简单。此种立体电影由于粗製滥造而不久衰落。
一九六o年代末年，立体彩色照片及明信卡出现。昼面内的金鱼栩栩如生，十分立体，风景也层次分明，使人如在图画中。用二度空间平面印刷来表现三度空间，已经至善至美，然而不数年间，立体图片又都消声匿迹。大概是因为革新的平面图画印刷术与摄影术进步到纤毫毕现的精密，比上述的立体图片更立体，更逼真。已无需繁複的三层迭影印刷。
一九七o年代，没有谁还记得立体电影或立体图片。
一九八o年代初，立体电影经过改良重现，製作的技术较佳，风行了两年。至今亦已音沉响绝。但是，它的製作技术引起了科学界的注意，予以参考，进一步成功的发展出现在的「四度空间超立体透视空虚映象」，英文称为「Holography」。
具尔研究所、波音航空工业公司……都曾经投下钜资研究四度空间超立体透视空虚映象，数以千百计的顶尖光学家、物理学家、数学家，各别努力研究。
今天的四度空间超立体透视映象，已经相当成功，并且已经具有实用价值。举例说，瑞典的一家「雷射光束超立体透视公司」(Lasergruppen
Holovision)，已经製成了一种超立体透视身分证卡片。上面的人像照片是超立体的、虚悬地浮于空中的，宛然是持有人头部面孔的複製，比立体更具体。但是，触不着，摸不到，不在卡片表层，也不在底层，也不在中间，而卡片仍是平面二度的。这种特别的映象，需要很高度精密的光学技术才可製成，并非人人所可冒製或倣造。
美国空军有些基地已经採用超立体透视摄影，及超立体透视摄影微波对于肉眼的影响，来检查飞机的机件及轮胎，以补肉眼检视之疏忽或不足。现在升上太空的穿梭机「发现」号，亦备有超立体摄影机来拍摄在太空飞行时，机身外壳的结冰情形。
这种超立体透视摄影的用途，越来越广泛，它的功能，也许将来可比拟电脑的电子细胞(Chips)。
简单来说，「四度空间超立体透视悬空映象」摄影机，是具有记忆力的，与一般摄影机不相同。一般摄影机是吸收对象物或人的光，将之集中焦点反射在底片胶面上，而超立体透视摄影机的原理，则是运用分光镜头。
超立体透视摄影机的第一支分光，称为「参考分光」(Reference
Bea），直接射到受影板上；第二支分光称为「反射光」(Reflection
Beam），将被摄影对象的光反射。当第一支分光与第二支分光相遇时，两光互相干扰，产生漩涡与波纹，好比向平静水面同时投石子，引起两团涟漪，两波纹相遇所引起的波纹交错情形。这两支分光结合投射在受影胶片上，冲晒出来，映象与原物大不相同，映象是透明的，再用「参考分光」投射在这透明的映象上面，折光作用就使映象的交错波纹消失，而重现物体的原相，显示出三度空间立体而且悬空的空虚影子，物体的每一部分都纤毫毕露，极其清晰。
关于它的原理，请看这裡的附图及说明，原理是简单的，制作可不简单。
首先，需要将一雷射光束(Laser
Beam)射出，透射一个三稜镜（Prism），将它分光为二，第一支为「参考分光」，第二支为「物体反射光」。
第一支分光，「参考分光」通过三稜镜之后，直射于镜面A，被镜面折射而增大了体积，射在受影板上面，全面笼罩了受影板。
第二支分光，「物体反射光」从三稜镜分出来，折射向镜面B，被镜面B折射放大后，射向被摄影对象物体，恰可罩住物体的全部，随即对物体的形状投射到受影板上。
两支分光在受影板前交叉相遇，产生永久性干扰的波纹映象，受影板上的敏感曝光层受影后，产生三度空间立体映象。
受影底片经冲洒之后，用雷射光束从受影板后面向前透射，就会在前面的空中呈现出悬空的超立体透视影象来。完全与原物一样，纤毫毕现，栩然如生，显微逼真。
拍摄超立体透视影象，使用的雷射光束，必须光波长短一致，必须同色，故此不能使用白光，因为白光内含有多种不同波长，不能一致地创造精确的干扰画面，一般都是使用红宝石颜色的光束，以氖(Neon)为常用。
图一：超立体透视映象拍摄原理
一九四七年，匈牙利物理学家丹尼斯?盖博(Denis
Gabor)发明立体摄影。他使用水银灯光製成首幅立体透视映象，并因此成就而荣获诺贝尔物理学奖。但是，其方法与技术仍未完美。一九六o年代科学家们发明雷射光束。一九六二年，瑞典物理学家爱默特?李斯(Emmet
Leith)与朱理士?乌柏特尼克斯(Jris
Upatnicks)两博士，发明雷射光束直射方法，改进立体透视摄影，成为对照强烈的立体照片，引起全世界各国科学家的研究。
苏联物理学家丹尼数乌克(Y.N.Denisyuk)，随即发明运用光束反射方法，製成超立体透视映象，比上述两博士的直射方法製成者更显微更逼真。
直射方法所得映象虽然逼真，仍有些像看立体幻灯片，要用特别灯光照射它才看得清楚。但是反射方法的新式超立体透视映象，是将映象的光反射到观察者的眼睛，一目了然，而且无需特别灯光照射，可以在普通白光下观看。
一九六八年，美国普洛来公司(Polaroid Corporation)的史帝汾?宾敦博士(Dr．Stephen
Benton)，发明一种特殊的胶片，使超立体透视映象的底板可以用普通白光照射放映，无需用昂贵的雷射光束来放映。一九七二年，科学家来特?克洛斯(Lloyd
Cross)，将电影摄製技术与超立体摄影术综合，发明了超立体透视电影。
但是，超立体透视映象及电影，至今仍未能以天然彩色呈映。它是变色的，用红光照射放映它，它就呈现红色；如用绿光放映，就是绿色。目前科学家们仍在努力研究之中，以求做到天然彩色呈映。
另外一个问题就是映象的大小，至今只能摄製及放映不很大的面积，最多只能摄製一平方公尺的映象。因为底片製作很複杂昂贵，若想摄制一幅巨大的牆壁全景画面，恐怕不太容易。
超立体透视电影的製作原理，基本上与製作映象一样，不过比较复杂（请看附图及解说），由左向右逐项如下：
图二：超立体透视空虚映象的原理之二
图的左边中间是一座电影放映机，左端是一座雷射光束放射机，图右是一座集光镜头，再右是一座可转动的注油镜头，极右边是受影板。
一、首先，雷射光束放射机(A)，放射出氖光光束，射到第一座折光镜（B）。
二、折光镜(B)将光速射到三稜分光镜（C）。
三、分光镜（C）将光束分为两股，一股为「参考分光」(D1)，另一股为「物体分光」(E)，两股分光各向不同方向射出。
四、第一股分光「参考分光」（D1），被折光镜（D2）折光，射向折光镜(F)，被折射向滤光镜头（G）。然后从滤光镜(G)射向受影感光板（H）。
五、同时间内，第二股分光「物体分光」（E),射向折光镜（I），折射向滤光镜头（J）。通过后，射向电影放映机镜头所放映的，二度空间电影片上的物体映象，然后直射向集光瞄准镜头（K）。通过后，光波已经平衡，射回可转动的注油镜头（L），成为长条光线之群，射到受影感光板前，与第一股分光「参考分光」交织，互相干扰成为波状，印在感光板上，于是製成超立体效果的透明显微逼真映象。
六、电影机每放映一个画格，就投射出一条长条的「物体分光」与「参考分光」结合，印于感光板上。
七、感光板被製成捲筒形状，放映时，从后面照射，前面空中即现出超立体的电影人物的活动情形，栩栩如生，巨细均显，几疑真人实体在空中出现（就算原电影片只是平面电影而非立体电影，也可以现出超立体映象），无需银幕（见附图二）。
彩色图十三之一上幅是超立体透视空象电影模型「太空穿梭机哥林比亚号环绕地球飞行」的三镜头。下幅是阿波罗石膏像的头部，在空中虚悬出现的立体像。图中上角是研究员的手，持着一面玻璃板置于像前，以显示头像确非实物，亦非印在板上。请注意头像上方的烟雾状光雾，这是「第四度空间」以「三度空间映象」显现所产生的现象。
彩色图十三之二，是一个人头骨在空中出现的超立体映象。
超立体透视空虚映象，已经渐渐广为科学家所採用，考古学家可以将出土的古物、化石或骨骼，拍摄成超立体映象，作为代替原物的真实物体来研究，无须触动原物，更可从而追溯古物的过去形态（可能会在四度空间中保留记忆，再以三度空间映象重现）。医学家运用超立体透视摄影检视病人身体，不必惊扰病人太多，只须诊看悬空立体显微映象。拙文曾提到的四度空间摄影，就是三度空间立体透视映象与电脑计算机两者的结合技术，将三度空间的立体摄影，推进到四度空间超立体摄影。由于我们生活在三度空间之内，对于四度及以上的空间，无法瞭解，所以上述的科学家们，将四度空间的画面用三度空间立体的映象放映出来。
明白了超立体悬空映象的原理，知道科学可以製造超立体的悬空映象，又知道科学可以使第四度空间的形相转变为三度空间超立体映象出现于空中。我们便不难瞭解，在大自然当中，第四度空间的形相，会转变为三度空间映象而出现。科学称之为「空间的转换」（Transition
of Dimensions)，这是宇宙中常发生的事。宇宙中的各种空间，是可以互相转换的。
华严经卷三十六宝王如来性起品第三十二之四云：「……尔时十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外，各有八十不可说百千亿那由他世界微尘等如来，悉现其身……充满一切法界，示现菩萨大妙庄严，放大光明网……。」
华严经第三十九卷离世间品第三十三之四云：「……我成菩提已，于一切世界不可说劫，说微妙法，示现如来不可思议自在神变……。
「……一切法示现无量无边自在，一切法无碍实际无量无边，犹如幻网，于无量劫为众生说不可穷尽自在……佛子，菩萨摩诃萨有十种身自在，何等为十？所谓令一切众生入己身自在，己身示现一切众生身自在，一切佛身示现一佛身自在，一佛身示现一切佛身自在，一切刹置己身内自在，一法身充满三世示现众生自在，一身入三昧无量身起三昧自在，一身成最正觉示现众生等身自在，一切众生身作一众生身示现一切众生身自在，一切众生身示现法身，法身示现一切众生身自在。佛子，是为菩萨摩诃萨十种身自在……。
「佛子，菩萨摩诃萨有十种游戏神通，何等为十？所谓：菩萨摩诃萨，于众生身作佛刹身，而不坏众生身，是为第一游戏神通。菩萨摩诃萨，于佛刹身作众生身，而不离佛刹身，是为第二游戏神通。菩萨摩诃萨，于佛身示现声闻缘觉身，而不减如来身，是为第三游戏神通。菩萨摩诃萨，于声闻缘觉身示现如来身，而不增长声闻缘觉身，是为第四游戏神通。菩萨摩诃萨，于菩萨身示现无上菩提身，而不捨菩萨行，是为第五游戏神通。菩萨摩诃萨，于无上菩提身示现菩萨身，而不减菩提身，是为第六游戏神通。菩萨摩诃萨，于涅槃界示现生死相续不绝，而不着涅槃界，是为第七游戏神通。菩萨摩诃萨，于生死界示现涅槃界，亦不究竟无馀涅槃，是为第八游戏神通。菩萨摩诃萨，正受三昧行住坐卧现诸威仪，而不捨于正受三昧，是为第九游戏神通……。
「菩萨摩诃萨，于一佛所闻法受持，悉能往诣不可说佛所，听受正法而不离本坐，亦不分身不起三昧，念念于一一三昧身门。出生不可说不可说三昧身门，一切诸劫犹可穷尽，菩萨出生三昧身门不可穷尽，是为第十游戏神通。」
这几段经文，说明了宇宙的无限，法界无穷，时间空间的多元交织，空间（界）的可以互相转换。各空间本是相通的，当然一切法可示现无边自在，无量无边，「犹如幻网」。这些完全符合当今尖端宇宙科学的发现，诸佛诸菩萨原是空能，存在于多元的空间，当然可以自在自由显现于另一空间另一界，十种游戏神通是时空转换。
华严经卷一光音天子偈颂云：「如来广大方便法，无量劫海所修集。彼生灭法如如相，法主音声方便门，如来神力遍十方，普照无量诸佛刹，十方诸佛皆悉现……。」
尸弃大梵偈颂云：「佛身清淨常寂然，普照十方诸世界………………佛身如空不可尽，无相无碍普示现，所可应现如幻化…………………。」
乾闼婆王颂偈曰：「如来示现广大法，演说清淨建法幢，一切众生无量门，如来为现种种形。」
鸠槃荼王偈颂曰：「如来忍力成满足，无量劫行为众生………………最胜现身悉周遍，于十方界无去来。」
诸菩萨偈颂曰：「一切光明出妙音，说诸菩萨具足行，佛子功德悉成满，普遍一切十方界…………………一一尘中无量身，复现无量庄严刹，于一念中皆悉见，是无障碍淨法门，三世所有一切劫，于一念中能悉现。」
一切诸法胜音菩萨偈颂云：「佛身充满诸法界，普现一切众生前。」
师子焰光奋迅音菩萨偈颂曰：「普贤菩萨愿音声，遍满一切世界海，法身充满一切刹，普雨一切诸法雨，法相不生亦不灭，悉照一切诸世间，无量无数亿劫中，一切佛刹尘微道，卢舍那佛妙音声，具足演说本所行，一切佛刹微尘数，大光明网照十方，一一光中有诸佛，以无上道化众生，法身坚固不可坏，充满一切诸法界，普能示现诸色身，随应化导诸群生。」
普贤菩萨偈曰：「刹海无有量，殊形异庄严，十方世界海，见诸杂种相……卢舍那佛，于众海中，演说正法，于一尘内，微细国土，一切尘等，悉于中住，一切世界，有种种形，悉于其中，转尊法轮……。一切三世诸如来，自在普现无量刹，一一境界一切佛，庄严刹海皆悉见，过去未来现在劫，一切十方诸世界…………………。」
「佛以无量方便门，能起一切佛刹海………………如来法身不思议，无色无相无伦匹，示现色身为众生，十方受化靡不见。」
经典说得已经非常明白，诸佛菩萨法身是存在于各种时空空间的大能，不生亦不灭，为度化各空间不同之众生，而应化示现各别方便之身，或为色身，或为无色身。为了度化我们地球的众生就示现色身接引。
诸佛菩萨从四度、十一度或更高更虚的时空空间转入我们唯一熟悉的三度空间，乃从无色转入有色，现出色身，其方式之一，就是在我们的空中显现。这是最迅速方便的，何须託生为肉身那么耗时耗功？又得从婴儿长大，经过几十年修行，才可度人，岂不是太浪费时间工夫吗？除了佛陀于两千多年前设教普度的大事因缘而以肉身再来立言垂教，其他恐怕是并无必要託生肉身而来的了。今世许多自称是菩萨託生之流，无非都是自欺欺人罢了。
我们明白了超空间的存在与可沟通，更知道了空间可以互换，那么我们就知道，诸佛菩萨时常在我们三度空间的环境或空中显现，是从超空间而来的。而且那是非物质的大能假託我们所憧憬的庄严色身法相而显现，并非在空中出现的佛菩萨就是真的实质的物质化的肉身。而那些法相，也都是变幻无定的，各随观缘憧憬而变幻，所以人见人殊。观音菩萨以慈悲故，时现慈母相，并非说观音菩萨就是女子，菩萨现慈相，是以慈悲接引众生。菩萨已是不生不灭的宇宙大能大智慧，何须有欲界男身或女身？
我们当代的顶尖科学家并无神通，也能使第四度空间以三度空间的形相显现，为什么佛菩萨有大神通就不能从高度超空间，以方便接引欲界众生，而在三度空间的空中显现？
一九六八年，有人在五台山偶然摄得文殊菩萨在空中显现的照片；一九一六年五月，孙中山先生在普陀山佛顶峰天灯台，目睹佛菩萨多位显现向他接引欢迎；一九八二年、八三年、八四年，普陀山数次在空中显现庄严佛刹及诸佛菩萨；峨嵋山空中显现普贤菩萨……还有许多地方都有人见到空中有佛菩萨显现，不胜枚举。
很多人认为这些是海市蜃楼(Mirage)，是由于热空气的水分折射他处的景物于空中。不错，世上是有海市蜃楼的，大多出现在沙漠上空，但是，海市蜃楼的景物，与佛菩萨的显圣，两者并不相同。海市蜃楼是热空气水分反映地面某处的实物真景，比如说，一九八四年五六月间，山东海滨上空出现虚悬的现代化都市、火车、汽车等景物，显然是日本都市，那是海市蜃楼。可是，普陀山上空显现的不是现代化的城市，火车、汽车奔跑之象，而是金光灿烂的梵宫与头顶上有光环，身有金光的奇异相貌的佛菩萨微笑之相。是超立体的，是向众生接引之状，都不类世间任何一处的庙宇，也不似欲界的人类。他们的形相是透明的，却是超立体的，是活动的，有慈悲表情微笑的，有行动的。世间并无这样的肉身菩萨形相，也没有这样的金光四射的玲珑透明庙宇。泰国的佛寺虽是金瓦，青海大金瓦寺虽是金色铜顶，缅甸大金塔是金箔，但都是固体的，不是透明玲珑的，与空中显现的不相同。日本与中国大陆都没有金色透明的佛寺，怎会被热空气水分折射到普陀山上空？如果折射，为什么偏偏射在普陀山上空？却不折射到纽约上空呢？又不出现在伦敦呢？寺内的金身佛像又怎会反映到空中去呢？
所以，佛菩萨在空中的示现，并不是一般的海市蜃楼，后者并不是从第四度空间以上来的，仍然只是三度空间内世界景物的折射。但是，佛菩萨的空中示现，是从四度以上，或者十一度以上的时空空间来到的佛力，转位为三度空间色相，以方便接引世人！
当然，佛菩萨示现空中的许多被拍的照片，有真有伪，这需要冷静和科学头脑去判别的。
无量寿经云：「……化现其身，犹如电光。」
唯识论十云：「神力难思，故能化现，化生，化佛……。」
佛菩萨空中示现，只为方便接引。其实连那空中的超立体透明金光佛像，也还是佛力幻化之色相，那空中的金光梵宫琼楼玉宇，亦只是佛力一念幻化之相。学佛人应明白，佛经所讲的一切梵宫佛宇，无色界宫殿，亦都是佛力佛心所造的幻相。我们学佛，纵得佛菩萨示现色相，亦不应以相求佛！金刚经说得极明白：「勿以相求我」，又说「有相皆妄」！若以肉身为菩萨为佛，就更妄了！
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太空物理学最新发现
证实佛说“先成虚空”与“天网”
去去来来 / 誊录
在这无边无数的许多宇宙及超级宇宙系统之间，距离都是无限大的。动辄以亿亿兆兆光年计算。一光年就是光速行走一“地球年”的距离；光速是我们这一代科学家公认宇宙中最快的速度，每秒钟走十八万六千二百七十二英里，其实光速并非最快，宇宙中还有很多比光更快的“能”，另文再论。在本文内，姑且接受光速为已知的最快速度，作为太空宇宙的测距单位。
安祖美達王星雲光漩
先别说无边诸宇宙间的无限大距离，就拿我们银河系与邻近星云光漩来说吧！在我们银河系周围，就已经有大约二十个星云光漩系统，有些比我们的银河系大，有些比我们小。其中最巨大的一座，直径大约为十万光年，天文学家定名为安祖美达王星云光漩（Andromeda
Galaxy）。在天文学目录专册上，列为M-33号，它距离我们的银河系，约有两百万光年。有两座较小的星云光漩系统，距我们较近，它们分别命名为大麦哲伦星云
(Great Magellan Galaxy）与小麦哲伦星云（Small Magellan
Galaxy），距离我们也有十五万光年；大麦哲伦星云的直径大约是七万光年，小麦哲伦是三万光年。
巨蟹座星云
中国天文学家在公元一零五四年七月四日（宋仁宗时代）到七月廿七日，发现巨大“客星”犯金星，白日可见：直到公元一零五六年四月十七日，才肉眼不能见。这个光芒闪亮的客星，就是现今天文科学家命名为巨蟹座的星云（Nebula），它的直径很小，但也有五光年。它的中心辐射着极高速的电子，形成美丽无比的蟹黄般的光芒之团，在地球上便能观察得到；它的一些闪光星（Pulsars）像灯塔的回旋灯一般，有规律地回旋着，射出闪光，明灭交替。闪光星是正在毁灭中的星体，它无力的规律回旋，只是垂危的回光，可是这像势尽的陀螺一般地摇摆回旋越来越慢的星体，它的死亡时间，也断非我们人类的短促生命期间所可见得到的。
奥利安猎人星座
距离我们仅一千五百光年之处，有一团散乱而很小的星云系统，直径只有十五光年。天文学家命名为奥利安猎人星座（Orion
Constellation）这是肉眼可见到的一团光芒辉映的星群，它弥慢着烟雾似的光芒。旋转不已的光雾，正在酝酿着回旋成为一个强力的中心，它已经从“空”的阶段进入了“成”的初步，将来会“成”为一个新的具体的星云系统。它就是佛家所讲从“成住坏空”到“空成住坏”的一个最佳的证明与证据！而且，它距我们只有十五光年（光每秒走三十万公里，猎人座星云距我们大约是一千五百亿个百万公里，我们的肉眼可以看得见它。在晴朗的夏秋之间的夜晚，你可以用肉眼看见它的光雾，猎人座正在形成新的星云光漩系统，这也证明了上文所引述华严经所说的：“世界之成，先成虚空。”
像猎人座这样正在形成之中的星云光漩，多得“不可说不可说”，可惜都太远了，动辄以亿兆光年计算，我们肉眼看不见。眼不见，心不信；但是，现代最新式的无线电电子天文望眼镜是看得见它们的；那种看，不是去用眼睛望，而是搜集太空射来的各种辐射波，由电脑分析归纳，绘出星云系统的形状，判断它的距离、体积和密度，处理成可快肉眼看见的逼真照片。这些无线电天文望远镜，让我们知道，在我们这个宇宙之内，已经有许多星云系统，从“虚空”无一物之中逐渐形成，进度不一。猎人座是已经从空进入了“色”的阶段，但是其它还有很多仍在空的“无色”阶段形成之中。那些肉眼所不能见的，只有从它们放射出来的红内线（无色无形）的能，才可以观察出来。天文台收到红内线照片之后，经过特殊处理，才显现出肉眼视之为虚空无一物的天空深处，原来是有“无色界”存在的。“无色”的虚空，正在形成为有色的星云系统！这种红内线天文照片，是可以向天文馆请求借阅的。
说起红内线照片，顺便要提一件事：我们的地球，用平常的照相机是拍不出什么稀奇视象来的。从宇宙飞船或太空站上向地球拍照，也只不过见到旋转的云气与山川海洋而已；但是，若用红内线照相机拍摄，就会拍得美丽无比的玫瑰色光罩。巨大的光罩罩住南北两极，还有更大的椭圆玫瑰色光罩，笼罩着地球的东西两边。这些光罩比地球大了很多倍，使地球看来像一个核心圆球，周围的光罩像巨大的肥皂泡。这些奇观，是肉限所不能见到的。那些玫瑰色光罩，就是地球的磁场！磁力是介于物质与非物质之间的一种“存在”，也就是佛经所说的“色”与“无色”两界之间的东西，它是存在的，但是它的存在并非欲界的肉眼所能见，我们不能以看不见就去否定它的存在。
色界与无色界，都是经科学证实的确存在的“界”（Dimension）。在我们的欲界之中，在我们的器世界里，都存在着色界与无色界。科学称之为物质世界与非物质世界，都是互相交错存在的。物质世界之中，有非物质世界；非物质世界之内，也有物质世界，就是佛经所云“相依而成”。物质宇宙与非物质宇宙，并非是两个分置于不同地点的鸡蛋，而是“你中有我，我中有你”的结构。
其实，我们的这一重宇宙，就已经有很多很多不同的“界”，互相结合沟通在一起。我们是欲界的生物之一，我们的感觉与思想，都首先以欲界的满足为基础。我们纵然偶而一瞥色界的存在事物，却不能了解它的意义，更别说对于无色界及更高的“界”有何认识。我们的生命如此短促，我们在宇宙之中如此渺小，好比细菌。可怜渺小的微生物怎会知道，在它的小小生存空间之外还会有什么地球？太阳？太空？红内线？紫外线？宇宙线？甘玛线？
上述的猎人座，只不过是“器世间”物质宇宙之中，小小银河系内，四万亿座星云光漩系统之一。因为它距我们较近，容易观察，所以提它作为证据。它已从无色界转变为色界，从非物质转为物质。另外，距我们大约五千光年之处，有一座玫瑰星云系统（Rosette
Nebula)，它是一团光雾，形状如盛开将谢的玫瑰花，颜色是鲜艳美丽的金鱼黄。它只有七十五光年的直径，是一团经过巨爆毁坏了的星云光漩系统，化为盛开般的玫瑰光雾，不停地回旋，它正从空的阶段再新生为新的星云光漩系统。现在从“空”到“成”，将来会从“成”到“住”，再到“坏”“空”，循环不已。它也是佛经所说“成住坏空”循环不已的有力物证之一。
太空中充满了无数不可说不可量极微小的微微子，比星尘还小，汇成了迷雾。这些迷雾永远在活动，永远在回旋，有些回旋成为系统速度与热能增加，光度增加，成为漩涡，或为光漩系统；或为星云系统；有些则未成系统，弥漫于太空，吸收了不少光线，以致我们看不见很多的繁星。我们肉眼所能见的，恐怕还不到千分之一吧！我们的银河系，直径大约是十万光年，系内的每一条光臂，都挟着数以亿万计的太阳系在旋转运行不休，此生彼灭，此灭彼生。我们哪能都用肉眼看得见？除了银河系以外，我们的物质宇宙，及其它的色界宇宙，都在不停地运行，不停地纷纷形成，纷纷毁灭，重归于“空”。“空”又再生“有”，从“空”到“色”，从“色”到“空”，永远循环不停。故此华严经说：
“世界此生彼灭，此灭彼生，永无休止”，这是佛经对宇宙的真知灼见之一。早在多少千年前，佛教已经讲出了太空宇宙的生灭原理，人类却要到今日将近二十一世纪的西方尖端太空科学才发现！古代的佛教，如不是真正了解宇宙，怎会在各佛经之中都讲得出宇宙的奥秘？难道光凭丰富的想象力吗？对宇宙太空科学智识不够充分，妄指佛经讲的超自然时空是“神话”的人，最好请先略为学习现代的宇宙太空天文学才说罢！
在太空的另一个方向，我们可以看见一座形如巨大健马抬头的黑色星云团，天文科学家命名之为“马头星云”( Nebula M-83
Horse-head Galaxy)
，它的直径大约只有五光年，这是一座特别有趣的星云系统，它完全没有光芒，只是浓密的一团黑烟，黑沉沉的，与猎人座星云的光芒四射恰成强烈对照。上面说过，猎人座星云的强光是由于它正在形成新的星云系统所致。它放射出的光芒，先被微微子吸收后再予以辐射，所以光芒分外辉耀。它的云气中估计每一立方英寸的气体内含有大约一万粒原子，多半是氢原子。这些密度甚高甚浓的旋转气体，就是形成星云光漩系统的。猎人座星云高热高密度的气体，或许可以形成最少十万个“太阳系”型的小星系，而汇成巨流，环绕共同的极高能中心运行。当初我们银河系的形成，大概也不外是这种情形：不过，银河系较大，浓缩的氢气及氦气较多，形成了超过一千亿个“太阳系”。光是银河系就有这么多太阳了，中国古语说“天无二日”，这句话是不能应用于天文学上的。
马头星云系统是一团刚刚毁灭未久的星云，它经过成住坏空阶段，渐渐进入“成”；它正在过渡时期，它的大气密度太浓缩了，以致显得黑沉沉的一片混沌。宇宙中像这样的“黑暗星云”（Dark
Galaxy）为数不少，马头星云是最接近我们的一座，让我们可以看到宇宙从“坏”到空，又渐渐走上“成”的循环的一幕。它的阶段是有别于猎人座星云的。
通常，空无一物的太空，会渐渐形成微微子，逐渐组成氢原子。这些氢原子是十分活跃的，它们旋转着，越旋越多越浓缩，密度越大（由虚空形成物质，由空成色，请参阅拙文“西方尖端科学走向佛学空观”内的色与空互通转变）。气体密度越大，温度也随之越高升。而且，气团的中心温度高于外围（中心的密度高于外围），温度内外的差异，形成气流旋转，造成反时针方向或顺时针方向的旋转流动；气体的中心渐渐形成一个极高能的核子反应炉。这不断旋转的一团氢气星云，逐渐成为星云系统。它的每一条“旋臂”（从中心旋转而出的星云气流）之内，各有无数小团小小中心，在大旋转之方向运转之下，又各自自转，各成小小系统：各小小系统中，又形成许多星体星球。我们银河系中的千亿“太阳系”与万亿星球，随着群体绕着银河中心而飞奔的情形，正是如此。
刚形成未久的星云光漩系统是发出橙黄或金鱼黄的光芒，玫瑰星云是一例。不过，较巨大的、正在形成中的星云系统是紫色的，或者紫色中带些浅蓝色；较小的星云系统则是暗红的，这与光的强度和波长有关系。较遥远的星云射来的也多是蓝光。垂死的是红色，这需要另行详论。
氢原子的核子连锁爆炸，产生氦气（Helium），氢原子气体的核子能是有耗尽之时的，当它耗尽之时，它的星云系统就走上“坏”的阶段，会有“闪光星”出现，也会变为红色光芒。那些新生不久的星云系统，光芒是蓝的，因为它含有很多很大的氢气之雾。而那爆炸殆尽的星云与星球因氢气不足，显出红光。最后，突然迸尽全部能力，猛然射出白光，突然爆炸，化为虚空！可是，虚空又再逐惭形成微微子，又再形成浓缩密度的氢气团……如此永远循环着。
在虚空的“无色界”与有的“色界”之间，有无穷无数的游离微微子与粒子，它们是介于色与无色之间的无色无形无相的东西，永远在活跃之中，它们是从“无色界”的虚空形成的。为什么会形成？这倒还不知道，但是从虚空形成，则是现阶段科学已经证明了的事。科学家已知在太空中有游离的“夸克”（Quark），虽然在地球上是很难发现到它们的游离状态。科学家的实验也发现到离子、微子、微微子这些会消失于虚空之中，不知去向。我认为它们并非消失，而是进入了另一“界”（空间Dimension）。它们是从色界进入了无色界(非物质空间)──它们已经是无形体的近于虚空的“色”相，甚至于电子显微镜也看不见它们，但是由它们的活动影响可以觉察它们是从无色界过渡到色界的东西。它们也可以从无色界再次进入色界。所谓“虚空”，是以物质空间的标准来衡量的。“虚空”并非真空，真空要在无色界再上一级的“界”，如楞严经所说的“如存不存，若尽非尽”的非想非非想之界。
整个来说，一切宇宙都是多元互相依存的，物质宇宙之中有非物质宇宙，色界与无色界互相沟通，空与有互体。一个宇宙有多重的空间，拿我们的宇宙来说，这是一个色界的宇宙(物质空间)，而我们是欲界的器世界。我们的银河系只不过是色界物质空间的一个小小星云，在此之外还有不可说不可说无数的星云系统，已经是无限大的；在这物质宇宙之中，沟通交错着无形无质的无色界非物质的空间，又交错着比无色界更真空的空间。这些都是超越时空的，若称之为第六空间．第七空间、第八空间，似乎都未足以概其数。实在说，连这无色界、真空界，都是无穷尽的，这不单是我个人的见解，也是当前顶尖科学家大多数人的认识。
甚至于在色界物质空间的单元宇宙，也有着无限大的物质空间的并存互通情形。上面说过，我们的银河系只不过是这一个物质宇宙的一小团星云光漩系统，另外还有无数的星云光漩系统。可是，你可知道，我们这一个物质宇宙，只是无数无限的物质宇宙之一？
大致上来说，我们这一个物质宇宙，只是一层天网上许多虚悬的、沙粒般的单元之一。在这一层天网的上下四方左右，都还有无数层次的天网，各有无数的沙粒般众多的单元。各层天网之间，是有磁力互相吸引着，构成网状，纵横交错，互相依扶。这些无形的吸力，有强有弱(请参阅上提拙文内解释原子内部的强弱吸力情形，便更易明暸)，互相维系。俗谚云“天网恢恢”，这句话是没错的。现在天文科学家与太空物理学家，已经开始认识了这些天网的存在，也开始发现了物质宇宙的多层网状结构。各层次的天网，彼此有相沟通相连的漩涡。当一些物质从A层天网毁灭或消失后，可能进入了无色界的空间，或更真空的空间，亦有可能从漩涡转入了B层、C
层或X层的天网，而到了另一物质空间可怖的黑洞。漩涡是星云爆炸毁灭后形成的，而可怖的黑洞，则是极极高密度浓缩的微微子与原子集团。
当然，上述的天网，每一层并非真似鱼网那么样子，也不会那么单薄。它们每一层都有相当巨大的厚度，都是以无数的光年计算，我们不妨缩小了来作譬喻，较容易明白。假定我们在空气中挂起了三十三层的鱼网，各层代表一多元宇宙空间，也就是所谓的三十三天；每一层都放着许多团团转的“飞碟”板，代表每一个“大千世界”。每一只飞碟板内有无数旋转的玻璃珠，代表“小千世界”。每一玻璃珠内又有无数的细微旋转珠子，代表每一个星云系统。其内，又有无数微尘般大小的旋转珠子，算是许多太阳系；其中之一，有一个娑婆世界，是我们的地球，有我们欲界的许多生灵。
佛经常讲几十几百重天，微尘数世界，显然早就认识上述简介的多元宇宙繁复存在情形。我认为佛经的太空天文知识，是从经验与观察得来的。释迦以天眼观宇宙，并且来自永恒，故此才讲得一切无限阿僧祇劫的时空观念，断不可能只从想象而来，更不可能是神话。因为神话的想象，虽然驰骋自由，但仍然不可能超脱人类的经验所得。没有见过海的人，不可能幻想出海的详情；未见过山的人，不可能知道山是什么样子；未见过麒麟的画家，画来画去，麒麟也还是像只披鳞甲又长角的哈巴狗而已。神话的想象，始终离不开经验。嫦娥奔月，后羿射日，这都是从人类生活经验臆造出来的神话。
上面说物质空间里面，有很多奇异的、交错并存互通的非物质空间，另外还有不少奇怪的“反物质”空间。那些反物质，也有着与物质空间相对的单位。物质空间有游离的离子、重子、微子、微微子……它们有种种形式的存在，徘徊于物质与非物质(色与无色)之间，可说是过渡性质的东西。而在反物质空间之中，也有类似的无数“反微子”、“反质子”、“反重子”“反微微子”。反物质与相对物质的相遇，常常是一场大灾劫，彼此互相抵销，同归于尽。然而在非相对的“反微子”遇到“微子”之时，却不会发生此一情形，这是至今科学界仍不明了的神秘现象。物质空间的微子等等，都有可能用极高速的分离器制造出来，但是似乎还没有谁能在实验室中制成“反离子”之类，要了解它们，尚待更多的研究。
在现阶段的科学界，对于无色界(非物质空间)，已经开始起步探讨，也掌握了相当的实验资料，足以证实上述举例的几种无色界的存在。但是仍然不知道到底有多少种类的无色界非物质空间？现在我们只可以感觉到六度空间，六度以上的各种空间，还不是目前的仪器所能肯定接触，更别说是视线比不上昆虫的我们人类了。举例说：蜜蜂能看儿红内线，它们所见到的花朵颜色与我们肉眼所见完全不同。我们肉眼见到的黄色蒲公英花朵，是它的黄色光波，但见不到它的红内线光波；蜜蜂眼中见到的是它的红内线光波。
红内线与紫外线，都是色界的各自一种空间。X光是另一种，无线电波又是另一种，宇宙线、甘玛线又是另一种，还有无数的射线，交错存在于这个宇宙之中。如果我们有天眼或法眼，那真是会看得眼花撩乱。光是这些色界的已知各种射线形成的空间，就已经多得不胜枚举了，何况还有游离的微子、粒子、微微子等等的过渡空间？怎可以因为肉眼看不见，手摸不着，就否定X光的存在？怎可以因为肉耳听不到就否定一切超音波的存在？无色界的存在，不是眼耳口鼻可感觉得到的，只有用识力才可接触得到；只有阿赖耶识可以见得到，感觉得到。肉眼肉耳只好仰仗科学新仪器，来示知它们的存在，事实上，科学仪器已经一步一步地证实了非物质空间的存在。最浅显的例子，就是用辐射探测仪可以测得肉眼看不见的辐射能。.
华严经如来出现品大意说：“世界之初，先成无色界，次成色界，再次成欲界。”
这是完全吻合事实与科学的真知灼见！
一九五九年，两位美国核物理学家，因发现反物质的“反正子”Antiproton，而获得诺贝尔物理学奖。这两位科学家是美籍意大利出生的余格里博士，当时六十九岁，和三藩市出生的欧文?张伯伦博士。他们的发现，使太空物理学向前进一大步，让世人认识了物质宇宙之中之心之外及之内，及外都有反物质宇宙的存在。“反物质宇宙”是多元宇宙之一，它的基本结构为与物质宇宙的原子完全相反的原子与“次原子”次原子的细微粒子等等，回旋的方向，与物质宇宙的完全相反。
紅外光波段的墨西哥帽星系
这两位科学家的论文有三个要点：
一、宇宙中存在着一种“反物质”原子及次原子，其结构与性质完全相反于物质宇宙的原子与次原子。
二、我们人类所知有限的物质宇宙之外，尚存在另一个反物质宇宙。
三、物质与反物质两种宇宙若相遇，可能会互相抵销化为虚空。
佛教经典繁多，一般较为世人熟知的佛经，都是大迦叶等第一次结集至迦腻色迦王（Kaniska）时代，一共四次结集的经典，就已经多达数百万卷。没有人能够读得完看得尽这些佛经，就算穷毕生之力，恐怕亦未必看得完现在流传的大藏诸经。而大藏经只不过是中国历代整理搜集的已译成中文的经典，不可视之为佛教经典的完整全部。很多未译成中文的佛经并未列入大藏经之内，至于在原始佛教时代所采用的古代经典，更是付之阙如。其中，最伟大最深奥神秘的系统经典，就是韦陀经(Vedas
Sutra)。这套古经，可能长达一千万字，是印度古代哲学与科学思想的精华纪录。到了释迦时代，已经泯失了许多，只剩下了大约五百万字或更少。但仍然是当时修道人必修的古经之一。
我们接受大藏诸经，建立信仰，就必须承认大藏诸经所讲的，佛陀与诸佛诸菩萨再来为事实的记载！诸经是很严肃隆重的纪录，我们不可谤其为“神话”迷信。只取其人生哲理而弃其超越时空的宇宙科学！
承认了诸佛再来，认识了诸佛是永恒存在于各系宇宙之中的一种“识”、“能”、“大智慧”的存在形式，那么就明白了，佛经并非仅仅起于佛陀化身（肉体）说法之后，诸徒记录之时。佛经远在佛陀与诸佛菩萨以法身存在形式说法之时，已经流传下来，不如经历了多少亿兆年！不幸这一世代的人类文明，迟到万年之前至七八千年前才创造文字，又迟到两三千年前才有纸张，才有纪录的结集！
渦狀星系M51的塵埃和恆星
佛陀与诸佛诸菩萨，并非肉身，他们是永恒存在于各系多元宇宙空间时间之中的“超识”、“超能”与“大智慧”。他们存在于无色界及更高的“界”(空间
Dimension)，时空对佛菩萨是完全没有作用的。我们凡俗的欲界众生，用地球时间的观念去看，他们就郡是经历无限不可说阿僧祇劫的年寿了。在上文，我已很浅显地举例说明，在我们的物质宇宙内，时间的相对与虚妄，连易地而居于太空深处的另一星球上，年龄也会变为“地球时间”的几万岁。这些浅说，虽不够确切，但盼能有助于了解，非物质宇宙空间中，永恒存在形式的大智慧超能诸佛菩萨，不受时空的限制，当然存在于无数阿僧祇劫了！这是从我们有限的时空观念与有限的数学观念来衡量永恒与无限了！
不妨再举一浅例以释之，佛说阿弥陀经记载：过此西方十万亿佛土，有佛土名极乐世界，阿弥陀佛在彼说法。我们假定这是物质宇宙之内，从我们这儿往西方一直走，我们的太空探险船飞经十万亿个星系，到了一处星系的星球上。在那边，有阿弥陀佛在讲经说法。阿弥陀佛就算是以肉体化身示现，他在那么遥远的星系──“极乐世界”，他的“人寿”也不如有多少亿兆“地球时间”年数了！宇宙飞船以光速飞行，每秒钟三千公里，也要飞几亿年才到达极乐世界哪！你坐了这宇宙飞船，到达之时，你也有几亿年岁数了。不用担心的，你到了彼岸，依然是年轻小伙子，因为依极乐世界的时间来计算，你的肉体生物时间仍然只是二十一岁，你在宇宙飞船内只经过一年！但是，从此处通到极乐世界，有着非物质的宇宙快捷方式。事实上，极乐世界是无形无色界较低一层空间，一切众生仍以色相示现存在，去听阿弥陀佛讲经说法。
这浅例也许有助于认识佛陀诸佛诸菩萨的法身存在，及其超越时空的永恒性。关于佛陀以化身降世度众以前的法身说法，大藏诸经有详载，法华、华严、楞严、阿含……这些最流通的经典都可见到。
现在再提到韦陀经。这本古代佛经，是诸佛法身垂教的纪录。韦陀是诸佛之一，今人称之为韦驮。中国庙宇多半不如他的来历，又无韦陀经，又乏文献。从晋代起，已将韦陀古佛的造型和护法南山的韦大将军混淆起来了，以致历代都把韦将军的盔甲武士塑像当作韦陀菩萨，并且庙宇多半把他奉祀于偏殿或前院作为守护神将，差不多没有人知道韦陀是一位有大智慧超能的古佛。
印度古时有一个民族，以供奉韦陀为主，自称为韦陀族（古印民族多以所供奉的神为族名，自视为其子孙），编集这部千万言的韦陀经集，中国早期译为吠陀经，实乃未曾考据研究过印度历史宗教之徒所任意妄译其音．
韦陀经，英文译名为 Veda
Sutra，内容无所不包──人生哲学、医学、天文学、宇宙形成学说、太空科学、核子科学、化学工程、物理学、解剖学、地理、历史……形而上哲学
……美不胜收。可惜失传了大部分，但从残经来看，仍然是令现代科学界惊愕的古代科学文献。西方科学家相当重视这部残缺的韦陀经中对于宇宙的认识与记载（现有英文节译本流传）。
韦陀经残本现分为四部分：
第一部：Rg
第二部：Sama
第三部：Yajur
第四部：Atharva
解释韦陀经的古印经论，最著名的有：玛哈巴拉达经（Mahabharata）及梵密基
Valmiki氏所著的拉玛彦那（Ramayana），这是详细诠释韦陀四经的一本巨著。
另外有十八部普莲那经（Purana）。
以上各经被研兜古印佛学的学者称之为韦陀古经文献（Vedic Literature）。
韦陀四经之中，有一册优本尼沙土品(Upanisad) 与韦陀恩达品 （Vedantasutra）, 均是韦陀四经的精华。
有一部经论，名为巴赫格华特（超然论、薄伽梵歌）（BhagaVadIgita），详论上述的优本尼沙土品与韦陀恩达品，这是较为容易阅读的一部论着。时代则无可考，有人指为伪本（以下简称‘超论’）。
真伪姑置勿论，且先抽其英译本中的某些章句段落：
第二章十三节：
‘物质体内存在有非物质的微粒子。物质界的生命，经历生老病死；然后，体内的非物质微粒成分，脱离物质的肉体臭皮囊，或者再进入另一个物质的肉体。’
第二章十四节：
‘因此，不必哀伤物质生命的消灭。物质生命的喜怒哀乐，都是短暂的。物质生命的无常，证明物质的能（JiVa）是较低劣的形式。’
第二章十五节：
‘智者不为喜哀所动，因为哀或乐只不过是物质能力交替的结果，不值得重视。智者必须精勤追寻非物质世界的永恒生命，与甚深大智慧及极乐。’
第二章十七节：
‘物质肉体是必然会毁灭，而且短暂的，物质世界亦然！但是非物质的生命是不灭的，是永恒的。’
第二章廿一及廿二节：
‘……非物质的微粒子，不受物质微粒子毁坏的影响……。’
第二章二十节：
‘非物质微粒子是不生不灭的，它永恒自然存在，它并非被创造而成。’
第二章廿五节：
‘非物质微粒子不可能被物质的水火所毁灭，不会蒸发于空气之中，不会干涸，不能被分割破壤。它是永恒的，它可以自由进出任何物质个体，它是不可思议的，它的特性与任何物质都不同。’
韦陀经四经内的一品‘梵天品’有下列这样的偈赞（英文拼音）：
yasya prabho prabhavato jaggndanda-koji kotkotisu asesavasudhadi
vibuti-bhinnam tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam govindam
adi-pursusam tam ahami
bhahami，大意是说：‘物质界有无限无数宇宙，物质宇宙各有无数星系，浮悬在无限的虚空之中，充满着瞿文昙慈悲的光芒的普照。’
瞿文昙Govinda是佛陀释迦的另一名字，是他法身名字之一。这一点，有些佛学家不同意，但是我认为佛陀是古佛再来，有很多化身、化名。那么，偈语最后一句可改为佛陀慈悲光芒普照。
韦陀古经已载了佛光普照。我们实无理由去否定世尊与诸佛诸菩萨的法身存在。今日学者多数扬弃佛经中有关佛菩萨法身存在纪录，这显然是无知于宇宙的奥秘，吾人短促的肉体生命尺度，去衡量自己所未知的多元宇宙群体中的非物质宇宙时空，好比井蛙观天！
原载香港《内明》第168期：日
书名：太空科学核子物理学与佛理的印证
作者：冯冯
出版：天华出版事业股份有限公司
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