【微观拉萨】藏传佛教弟子是一家 青海佑宁寺僧人在哲蚌寺礼佛
国际在线消息（记者高宇）：44岁的李云巴，土族，来自青海省互助县五十乡佑宁寺。从青海坐火车到拉萨，在雪顿节期间到哲蚌寺朝拜。
李云巴说，不论在中国的哪个地区，藏传佛教都是同宗，都是一家。这次到哲蚌寺观看展佛、拜佛、供奉酥油，是一名藏传佛教弟子最基本的功课，是应该做的。
作者：高宇
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今日搜狐热点现场：少林寺内数百和尚礼佛忏悔
日，农历九月二十六，少林寺丙申年传授三坛大戒法会进入第二十六天，当日的活动为：审戒问遮、礼佛忏悔。
上午八点，天降甘霖，本次传授三坛大戒法会戒和尚正法长老在法堂为新戒审戒遮主法，审查新戒们是否违犯沙弥十戒，书记记录，注明上册。
晚上七点，新戒在少林寺坛场礼佛忏悔。
晚间审戒问遮，是根据佛教戒律的要求，审查新戒们是否违犯沙弥十戒，整个过程由羯摩阿阇黎演法大和尚主持，小五师佐助，其中露罪师作助手，验签师、缴签师详查出入，护坛师、巡视师整肃忏仪。仪式上，新戒们依羯摩阿阇黎提问，确实而答，并由书记记录。
与初坛的“露罪忏悔”、二坛的“审戒忏悔”形式基本相同，也是在晚课后进行。不同的是，先将比丘、比丘尼和求菩萨戒的居士，按照人数多少，各分为一坛或若干坛。
然后齐集大殿，鸣鼓三通，迎请羯磨师升座。引礼师说：“今则具戒既登，胜心重硕，我为汝众等焚香敷座，恭请上某下某律师为审戒问遮忏悔阿闍黎。”新戒展具顶礼三拜，长跪合掌，聆听羯磨师开导：“幢树毗尼，唯在匡扶正法；堂开忏悔，用以佐助诸缘。今诸比丘欲圆大戒，理合忏悔；故请验签师、缴签师就位，书记师务必注明人事，不得差误，以便呈简和尚。”审戒问遮开始，由羯磨师将新戒遮难一一问过，注明上册。（文：本网报道组 图：慈舟影视 责编：法喜）
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今日搜狐热点一个僧人的行脚日记-菩提树下
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一个僧人的行脚日记
&& 菩提树下&&
& 佛历三千零二十九年，公元二00二年八月二十六日，我们大悲寺的僧人又开始了一年一度的行脚、乞食生活。我是今年二月十九日剃度的，第一次参加这一殊胜的活动。一个释迦牟尼佛的弟子，出家僧人，过去就是以乞食为生活。佛法传到中国，经过二千多年的转变，佛制的行脚、乞食生活，而变为寺院里的过堂用斋。 传统上，行脚、乞食的僧人随缘沿门一面乞食，一面宣扬佛陀正法。使众生闻到佛法，看到僧相，对佛法生起欢喜心。同时能够折服我们修行人的贡高我慢的心。能够让修行人知道、体验，人身本来就是苦的，不必太执着这个四大假合的色身。能够让僧人的身心得到锻炼，更重要的是，它能够令正法主世，能绍隆如来的家业，能够让末法时期的众生因循正法，得到解脱。在这一次行脚过程中，前后共十六天，行脚路线是海城牌楼镇起，经过析木镇、接文镇东大岭，进入岫岩的牧牛镇、三家子镇，接着经过凤城市的青城子镇、四门子镇、刘家河镇、鸡冠山镇、最后到凤城市内；然后从凤城市沿恒盖线到岫岩县城，在沿着大盘线到海城岔沟镇的英守村，接着从英落赵堡翻越大悲寺后山回到寺内。总共行程八百多里，途中在凤城市内，休息调整一天，实际行走时间十四天半。参加行脚的人员共有十三名，其中大戒师六名：亲燃师父、亲实师父、亲常师父、亲彻师父、亲顿师父、义顺师父。沙弥五人：亲证师、亲合师、亲显师、妙悟师和我。护法居士两人，瓦房店市的刘驰居士和本溪的李刚居士。亲燃师父和亲实师父负责途中各项事宜，亲常师父任僧执。这次行脚还有一个殊胜的因缘，就是我们使用新钵乞食，此钵是台湾正觉经舍的法师发心供养我们道场的，是完全采用南传佛教的标准，也是佛制所规定的标准制作的。材料是不锈钢，表居用天然植物的熏染成黑色，非常的庄严，使人一看即生起欢喜心。这也象征着我们在在正法的修行路上又迈出一大步，也使我们在以后的修行更有信心。由于种种原因，今年行脚比往年延迟了十天，八月二十六日正式开始行脚。老天爷似乎也等不急了，在头天早上还是阳光和照的好天气，我们过斋时，天色马上就变了。到结斋时天上已是乌云密布，虽然是中午，而天就像傍晚一样的暗。等我们结斋回向完后，大雨倾盆而下，狂风怒吼。面临狂风暴雨的考验，我想的是，佛菩萨再为我们饯行，用甘露替我们灌顶，也是我们领略佛雌的殊胜法喜，全部行脚人员心情踊跃，便在佛天送行中起步。第一天（八月二十六日）早上两点起床，洗刷完毕后，礼佛三拜，又向首座和尚顶礼辞行（首座和尚释化来，原美国万佛城，宣化上人坐下的首座和尚）。首座和尚非常慈悲，叮嘱路上要小心，并给我准备了一册上人略传及他老加持过的一瓶大悲水，另我感慨万千。心想，只有尽心尽力、尽善尽美的完成这一次原始僧人的乞食生涯。使更多未闻佛法的众生闻到佛法，让还没有播种佛法的土壤，撒下佛种。以此微不足道的佛子心情，来报答佛祖及师长的熏育之恩。为了不让居士麻烦，我们的行脚时间、路线不公开。凌晨二点四十五分，大家都上车了。女众也在扬大夫的带领下送我们上路。当时我眼力望着漫天星斗，心里及其平静。车子大约行驶了一个小时，在牌楼范围停了下来。师父很是慈悲在我们出发前又作了开示，并叮嘱大家注意身体。祥和如慈父一般，淳淳善导、恳切至诚、叮咛周到，使我象小孩子偎依在慈父的身边一般，此时此刻，我真正的体会了师恩难报，明师难遇的含义。大家向师父顶礼辞行后，凌晨四点，开始沿公路行走。按首座和尚的嘱咐，行道时诵大悲咒，我照办了。晓风拂面，另人舒服清爽。迈着轻松的步伐，心情愉快、精神抖擞，连肩上几十斤重的背包也满无所觉。到觉得出家真是一种自在。所谓在自在中了脱生死，在自在中得大自在。天明时，我们穿越牌楼镇，人们正在开始新的一天生活。见到我们排班整齐地在街上走时，都投以好奇的目光。有的以为是来了耍杂技的。这说明了世间人对僧人多么的陌生，特别是对行脚僧人缺乏足够的认识，佛法需要更多的出家人去身心力行的去弘扬！大约九点半，我们到了析木镇、塔子沟村。准备托钵乞食，此时，海城张居士姐妹几个不知从何得到消息，带着斋饭开车随行而来。即使如此，我们还是找了个落脚地方，分班乞食。我被分在亲燃师父、亲顿师父一组。亲顿师父拿着锡杖在前面走，亲燃师父在中间，我后面跟着。沿马路走到了第一家大院门口，亲燃师父喊了三声“阿弥陀佛”，里面没有反映。旁边有人说，这家老太太耳朵不灵。之后我们继续前行，一连几家都锁着门，大概都在地里干活。在往前走，前面有户人家开着门，一位老太太在做活。亲燃师父上前，说明了来意，老太太见是过路的出家人，说她只烧了一个人的饭，怕不够三人吃，亲燃师父说只需要有点就行。这样，老太太把饭分给了我们三人。再往前走，到了一个大院门口，男主人在干活，女儿在洗衣服。亲燃师父在院门口晃了几晃锡杖，并称念佛号。其女儿出来听了来历之后，回头叫女主人，女主人大约六十多岁，说现做的饭没有，早上吃剩的还有一些，亲燃师父同意。于是女主人就给我们三人各二勺饭。这样，我们钵里的食物已有小半钵了，考虑到有人供斋，就决定返回集中地。陆续的，各班乞食都回来了，有的乞来了地瓜、土豆，有的乞来咸黄瓜、大米饭，还有的乞来了煎饼、苞米粥，花样繁多。但也有的乞了七家空钵而归的。我们在乞食时，大戒师搭着祖衣，沙弥穿着海青，右肩跨着钵，列队而行，与行人檫肩而过，引起赶路人的好奇，而这个僧相已在人们的心中种下了善根，说明我们今天是在无声的弘法了。正如怡山然禅师发愿：所有见我相，乃至闻我名者，皆出轮回苦。大愿亦如是，我想，这是每个出家人都应该发的大愿，而行脚、乞食乃是本原切切实实的体现。过斋时，将所有乞到的食物集中一起，然后供佛，行堂、、过斋时，将所有乞到的食物集中在一起，然后供佛，行堂，和寺院斋堂程序一样，由刘居士和李居士为我们行堂。二位居士，平时跟着行脚，过斋时行堂，如此护法，实在是因地真行。??过完斋，稍事休息，十二点钟，我们继续上路。俗话说：雷雨不过三饷，昨天下了一场铺天盖地的大雨，今天还会再下雨？一个上午都挺好的，风和日丽。但到了下午二点一刻左右，天渐渐地黑了下来，凉风飕飕的，是下雨的征兆，但我们还是继续赶路。??四点十五分，我们走到了接文镇花红岭村，见到张瑞芳居士姐妹已在该村郝永田居士家等候我们了。原来郝居士与亲舟师傅认识，正巧郝居士今天搬新房，一间旧房腾出来供我们住宿。此时，四点三刻，天下起了大雨，我们即使想走也走不了了，而且前边也不易再找合适地方避雨住宿。这真是佛菩萨慈悲，叫我们在此地休息。??第一天行程大约五十里地，比去年走得快些，再加上雷雨大作，电也停了，故我们提早休息了。第二天（八月二十七日）??原定是三点起床，可凌晨两点刘居士电话响了，大家以为时间已到，全都坐起来了，后来才知道是误会。既然起来了，就打坐。到二点四十五分，大家开始整理行装，三点十五分，出发上路。没多久，就到了去三家堡的岔路口，休息了一会。经过一天的行走，两肩被背包带勒得有点疼，俗话说：“远路无轻担”，这话一点不假。天明时，我们到了第一个大岭――东大岭。这是一个较长的岭，盘山公路绕了十几个弯才上了岭顶。站在岭上向远处眺望，峰峦起伏如大海的波涛，四周寂静，好似到了一个清静磅礴的世界，胸怀浩荡，心胸开廓，好像没有了自己，已融入了周围的山颠。我身即世界，世界即是我。这是佛经所说，在这里才有所悟入。说实话，这时身上的包似乎都没有了，不知不觉地到了山峰上，举头仰望，离天不远了。??下岭处，即是岫岩县的地界。九点时，我们到了岫岩满族自治县牧牛镇益临村，决定在此过斋。张居士姐妹看来是跟定我们了，她们已与前面一户村民联系好，借用他家的房子供我们休息，过斋。我觉得自己没有什么修行，却有这么大的福报，惭愧不已，心想：只有精进持戒，如法行脚，才对得起居士的虔诚供养。??乞食开始了，今天，我跟亲实师傅一组。到第一户人家，我用方便铲在院门口晃了三下，没反应；再晃五下，还是没反应，但房里有说话声；最后我用力晃了七下，这声音足够房里人听到的，还是没有人出来。看来是没有缘分了，就向第二户人家走去，结果没人。第三户人家，有一老大伯在院里干活，其耳朵有点背，得靠近说话才能听到。他说家人都下地忙活了，家里没吃的。我和亲实师傅就往回走。再经过第一户人家时，屋里有人跑出来，问我们情况，我们说明来意。男主人叫小孩去屋里拿了一袋糖煎饼，供养我们。我们作了回向，到了第四家。院子里有一妇女见我们来，就开口说她不是这家人，是帮忙干活的，我们听了就转到第五家。其家人说在施工，未开饭，意思很明显。第六家说现成的没有，现做稍等行不行，亲实师傅说现在就不用了，后我们去第七家。起先我们不知这是一家卖店，只见男主人出来说，家里只他一人，没做饭，问现成的方便面行吗？亲实师傅说行。因为方便面中的面饼是素的，可以吃。乞完了七家，再看时间也差不多了，就回过斋的地方。??十点十分过斋，十一点二十结斋，稍事整理后即出发。??中午十二点半左右，我们走到了一条河边，见有不少大石块可供休息，就决定在此地休息。有的师傅就趁此机会记笔记，或缝背包。这时亲显师发现河里有一只已腐败的大公鸡，立刻生起了慈悲心，不顾气味难闻，提起用方便铲给掩埋好，并为它诵咒回向，愿它早日解脱。??说起方便铲，确实是出家人的好伴侣。特别是行脚时，更离不开它。方便铲又叫禅杖，是表法用的。其头上圆弧代表圆月，指见性，铲上有八只铁环，代表八正道，铲管上有三只铁环，代表三界，铲管到铲头共十八寸，代表十八界，整个禅杖长五十三寸，代表五十三参，最下有一圆实，表示圆成如实道。参禅时立在前方，时刻提醒参禅人精进修行。行脚时遇人多时，可摇晃令知。若遇见众生尸骨暴露于外，可用铲掩埋，培养慈悲心。??一路上，被汽车压死的老鼠，蛤蟆，蛇不计其数。有些因为长时间没人管，成了一张皮毛，还是继续被碾。若是大家视一切众生皆是前生父母，未来诸佛的话，于心何忍呢？但不学佛的人是不管这些，是可怜的；开始学佛而未爱护众生也是可悲的。普愿天下众生都能学佛，都能生起慈悲心，爱护众生。因为一切众生皆是前生父母，未来诸佛。??休息后继续行走，大约走了一个多小时，北京居士王斌开车随后跟来。亲舟师傅也搭车来了。原来王居士昨天刚到大悲寺，听说我们行脚，要看我们。??王居士亲热地问我缺什么，他可以明天送来。当时我正缺一只水杯，出门贪图方便，只带了一只纯净水瓶，却没想到它不能装热开水。就随口说寺院里有一只保温杯没带来，有机会可捎带来。后来一想，这是属于攀缘。出门在外了，就一切放下，哪能念念不忘保温杯呢，连一只杯子都放不下，又怎么能放下这个四大皆空的色身呢？又怎么能够了生脱死呢？当下生起忏悔心，不再去挂念保温杯了。??经过牧牛镇时，刘居士供养了我一只保温杯，我按规定上交常住，然后领用。在外面能如法地按规定去做，我心里很高兴。而且这个因缘也很殊胜，当我念念不忘保温杯时，它没有；当我放下它不去想它时，保温杯又来了。??晚上的住宿地张居士又安排好了，这是一户非常有善根的人家，以前从未接触过佛法，如今初闻佛法即生欢喜心。我将带来的经书《觉海慈航》，《三世因果文》等与结缘，让他善根转胜。第三天（八月二十八日）??早上三点起床，因主人晚上睡其他地方，大院门没开，等到三点五十才出发。亲实师傅脚上起了泡，今天由亲常师傅提香炉，走的速度较平稳。??经过三家子镇时，道两旁是卖肉的，卖菜的，还有屠宰的现场。眼虽没正看，但眼睛还是没能放，特别是鼻子，腥燥臭味，掩之难去，心里非常难受。可没有其他办法，只有心里为这些众生诵往生咒，助它们解脱。同时也感到惭愧，自己没德行，没有能力劝化这些屠夫及肉食者。??时间过得很快，乞食时间快到了，我们走到了三家子镇刘家村。正巧小学放假，好心的村民就建议我们去学校操场过斋。学校值班老师同意了。大家放下行礼后，准备搭衣乞食。??我还是跟亲实师傅。第一家，母女俩正在院子里洗地瓜粉。我们说明了来意，女主人说苞米馇子行吗？亲实师傅说行，只要能填饱肚子就可以。其女儿就进屋给我们端了一盆出来，我们每人各要了一勺就不要了，以免贪心过大。第二家是一家饲料商店，店主说不在这儿做饭。第三家有一妇女在菜园里干活，我先摇三下，次摇五下，后摇七下方便铲，她都没吱声，说明她不愿多事，就到第四家去乞了。第四家只有一个小孩在家，大人出门赶集去了，也没有乞到食物。第五家院里有母女俩在掰苞米。说明来意后，供养了我米饭。饭食已足，就不多乞了。??十点二十开始过斋，十一点二十结斋回向。学校里有一老师的儿子，只有九岁，主动供养了五个苹果，正好供佛。??亲实师傅的脚泡更多了，有时还抽筋。过完斋，我用活络油给他按摩，效果不明显，就决定我们前面先走，他和李居士慢慢地跟上。看着亲实师傅，知身有苦，还是坚持走下去，真是令人敬佩。??到石庙子时，有一长岭。我们在岭下休息。周围恰好有一群村民，围了上来，开始询问。亲实师傅就为他们讲了杀生的因果，劝他们戒杀放生，效果挺好。刘居士也教他们常念观音圣号。??没想到的是最后有一妇女邀请我们上她家住宿，并说这房子不是她的，是上帝赐给的。噢，现在才明白，原来还有一个基督徒在听讲杀生因果。而且她是非常耐心地听讲，并不时提一些问题，邀请住宿也是诚心诚意的。从这一点可以知道，我们不能怀恶意的看待其他宗教。因为他们也是教导人们改恶向善，只不过没有佛教究竟――除了改恶向善，更重要的是了生脱死。唯有释迦牟尼世尊的教导才是真正的觉悟，才是我们真正的皈依处。??石庙子岭正在施工，路比较窄，我们费了劲才翻过岭。到对面岭下，遇到了一辆马车套着一车石头上不去岭，车主正要扬鞭驱马，亲燃师傅就招呼我去帮忙推车，并劝化车主要少虐待马匹。看着两匹马累得浑身冒汗，还不时挨马鞭，就知道前世种了什么因了。再联想到我们自己，今生若不精进修行，不跳出生死轮回，恐怕连这也不如。所谓：生死若不了，轮回无已时。又：今生若不了，披毛戴角还。??将近五点，我们到了西堡村庙前队。张居士已经在村里联系了住宿的地方。一开始，找不到合适的地方，后听说村里有一家前两天有台湾法师来过。一打听，正是台湾正觉精舍开山祖师了因老和尚的俗家外甥女家里。这因缘确实殊胜。傍晚投宿时，我们正好经过该村，而且其他人家又不能留宿，若是走慢点或走快点，都不能成就此因缘。女主人非常热情的给我们让出了两间房。??张居士姐妹烧了两大锅热水供我们洗脚。这一路上张氏姐妹的至诚护法，真的令我们感动不已。所有的斋饭都亲自动手做，等我们过完斋后才开始用餐，没地方坐就蹲着吃。。。有感于此，作一偈子表心意：张氏姐妹菩萨现，虔诚护法行苦行。慈悲道行处处是，喜舍家常时时明。第四天（八月二十九日）??早上准时起床，与女主人一家合影留念后，继续上路。六点多钟，我们正式进入凤城市界内。第一个镇是青城子镇。这个地方，山清水秀，真是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。??过了青城子镇，在郊外选了过斋的地方，九点半开始乞食。我和亲燃师傅一组。第一家只有两个小孩在家，就没乞。第二家，大院门虚掩着，亲燃师傅在外面喊了几声佛号，都没有动静。我心里有点不耐烦了，准备离开，但亲燃师傅说再耐心等一等。正说着，外面路上来了一位中年妇女，得知是这家女主人后，我们就说明了来意，女主人说苞米馇子行吗？我们说行。于是女主人用勺给我们钵里舀了三勺，我们说够了，并作了回向。回来后如法过斋，庄严肃穆，使人生敬。??这个月月小，今天是月底，过斋后诵戒。沙弥在里面一块苞米地诵戒，大戒师在过斋地方诵戒。即使在野外，我们也不能忘记诵戒，心里时时想着戒律。这是释迦牟尼佛灭度时说的，他灭度后，僧人以戒为师。百丈禅师所撰的《丛林要则》中有：精进以持戒为第一。??三点整，继续行走。这一回由亲实师傅领路，步子稳健，不紧不慢，诵着大悲咒，心情熙怡。天空阴霾，象下雨的样子。但我们行脚队伍整齐划一，并不因为要下雨而散乱。等我们刚上青城岭时，天空终于落下雨点。这时可能是张居士向路边居民说了情况，村民叫我们进屋避雨。这因缘也凑巧，若这段路走快了，在岭上就无避雨地方。我们进屋后，雨就下大了。后来雨中还夹着冰雹，大的有一公分左右。四点半，雨停了，我们上路，开始爬岭。此时空气格外新鲜。爬到岭的一半时，前面半空中现出一道彩虹，并持续了十几分钟。大家心情欢愉，彩虹的出现，将我们因雨耽搁了行脚的愁闷一扫而空。??四周的天空雷声阵阵，乌蒙蒙的，但雨始终没有下到我们头上，只有零落地刮几点雨点。等我们到了青城子镇永胜村小学住宿时，雨即刻大了起来，这的确是佛菩萨加被我们。张居士姐妹的护法再次让我们感动，据说第二天，还是她们家老太太做寿的日子，还是整天护持我们行脚，不因事耽搁。??路上不时有车子要我们上车，搭一阵，不要钱，我们都柔语谢却。他们之所以能招呼我们搭车，我想无非是我们的行道感召了他们的恭敬心，感动了他们的向道信心。这也是戒律，威仪所发生的作用。所以师父说持戒是最大的神通，这话一点没有错。??在永胜小学住宿后，张居士姐妹在亲燃师傅劝说下，当晚回海城市里。明天，乞食，住宿就靠自己的能力了。第五天（九月初一日）??听永胜小学值班员说，离四门子镇还有四十里地。早上三点半，我们即准时出发。一路上都走得比较平缓，感觉不累，只是肩膀有点疼。??九点十五，我们到了四门子村，亲实师傅看前面有一个粮库，向门卫说，想借用地方过斋，门卫同意了，待走到里面，粮库负责人不准我们在这里过斋。不得已，我们就退到粮库外面路边过斋。??九点四十，我和亲燃师傅，亲顿师傅开始乞食。第一家乞了二勺泡饭，第二家说没饭，第三家没人。第四家我们在门口等了很长时间，出来一个老太太，施舍我们一袋生地瓜，亲燃师傅只要了一个，以给她种下善根。第五六家没人。第七家说没空。第八家，我乞了五个糖饼。第九家，一中年妇女说别吓着她，叫我们离开。这是乞食人家最多的一次，时间差不多了，我们回到集中地。大家将乞到的食物集中起来，加上刘居士在一农户家里现做的菜，这一天的斋饭又具足了。准时过斋，结斋。??因为张居士姐妹回家了，晚上睡觉地方就没有及时联系，准备随缘就地住宿。结果在天黑前正好要翻一座长岭，等翻过岭，天已经黑了，不便向堡子里的人家借宿，就在马路边一块苞米地里住宿一晚。我和亲合师合睡一堆苞米杆。亲合师捆了四捆苞米杆搭上架，底下垫上一层苞米杆，再扑上雨衣，上面用睡袋，还挺暖和，露水也没有打透睡袋。??这睡袋是瓦房店居士发心供养的，款式是仿照市场上的睡袋，再结合我们行脚的具体要求自行设计的，非常合理，适用。第六天（九月初二日）??由于露水较大，凌晨一点钟，亲燃师傅招呼大家提前出发。大家迅速地整理行李背包，将苞米杆恢复原位。??黑天走路，妄想少，走得快，不一会，就到了通远堡镇。这个城镇有点规模，建筑物比较现代化。我们在一商场台阶上休息了近半小时。那时才二点多钟，亲合师在诵楞严咒，打扰了商场主人的休息，出来说话了。亲燃师傅就道了歉，叫大家上路了。??接下又是一阵猛走，到早晨七点半，一合计，共走了近四十里地，就准备再走一小时，到前面村庄，即休息，乞食。没想到张居士姐妹的车已经赶上来了。后来听说，她们昨天晚上就已经过来，但我们睡在苞米地里，没找着。??我们继续往前走，到了刘家河镇徐家台村。张居士已经联系好一户人家，大家进院休息到九点半，开始乞食。我还是和亲燃师傅，亲顿师傅一组。??第一家没人。??第二家，一个年轻小伙子等我们说明来意后，说给你们钱行吗。我们说不要钱，只要点剩菜凉饭的就可以。那小伙子一愣，好半天才向屋里喊，拿饭盒出来。我们一人要了二勺饭就不要了，作了回向以后出院门。可以想象，这位小伙子肯定受到很大的教育，原来世界上还有不要钱的人。也可以说我们行脚的目的已经实现了一部分。??第三家，一位老太太从草屋里出来，见了我们三人后，就说“去，去，去，你们走吧。”这就属于一家不施舍的，当时我心里非常替这位老太太悲哀。记得《四十二章经》中有一章二十难，其中有一条叫“贫穷布施难”，因为贫穷，而不愿布施，不愿布施，也就更贫穷，这因果报应，丝毫不爽，可怜老太太不明白这道理。反正也就这因缘，我们就回去准备过斋了。??十点十分过斋，十一点零五结斋。??下午，在一小岔路边休息了二小时，然后继续行道。四点钟开始翻陡岭。五点半，我们翻过陡岭到了单家堡村一户人家。这家人的房子原先供高速公路施工队伍住，炕多，宽敞，是这几天来睡觉最舒适的一次。昨天走了六十里路，今天又走了六十多里路。原计划八天到凤城，现在看来，明天晚上就能到凤城。第七天（九月初三日） ??凌晨一点半，亲常师傅起来叫大家，他以为提前出发，结果大家又坐着休息了一个多小时。三点整，正式出发。??一路上，有诵楞严咒的，有诵大悲咒的，有念佛号的。有出声的，有不出声的。我个人想法，不管诵咒也好，念佛也好，大家行道时，最好别出声，因为一出声，就影响他人的心念，不能摄心。??连续几天都是阴天，非常适合我们行脚。九点十五，我们爬过了一个大岭，到了鸡冠山镇四台子村郎家堡。稍歇一会即开始乞食。还是和亲燃师傅，亲顿师傅一组。时间匆忙，就抄一条小路到村里。??第一家，说没饭。第二家，没人。第三家，里面有人，亲燃师傅喊佛号很长时间也没人出来。第四家没人。第五家，还没到院门口，老远就有人喊屋里没人。看来今天因缘是如此了，托空钵回去。这是七天来第一次空钵。??准时过斋后，又结缘了一批经书佛像。下午还有二十里路程，必须走快点，才能到凤城。翻过一个岭，这又是一个较长的岭。三点半，我们到了岭顶。这是鸡冠山镇和凤凰城区的交界处，站在这里能看到凤凰山。??五点半，我们进入凤凰街市中。张居士已联系了亲成家，他家正好三天前租了一套房子，还没有搬进来住，我们就住上了。不然的话，十几号人在城里住宿确实是问题。第八天（九月初四日）??今天计划休息调理一天。??三点铃响后，大家起床打坐。然后各自整理行包，缝补衣袜，记录笔记等。很快，过斋时间到了。因为是在城里，又是休息日，就不乞食了，斋饭还是张氏姐妹做的。今天护法居士又多了几名新成员，都是张氏姐妹家的，两个男众中午还帮着行堂。??过完斋后，大家开始剃头，这都是佛菩萨安排。剃头日正好是休息的日子，又是在一处没旁人干扰的清静之地。很难得有这样的清静乐园，仿佛置身清静佛国，心灵有一种意识领域的升华，非言语可及。古人说“此中有真意，欲辨已忘言”。第九天（九月初五日） ??早上准时出发，准备开始往回走。??风城市内正在施工修路，我们绕城转了一大圈，然后沿恒盖线走。经过凤凰山脚下时，天刚亮。这是一座石头山，看上去很有气势，我们不知道此山因何得名。九点钟，到达大梨树村，这里有全国最大的梨园。??我们准备在路边一村民院内过斋。乞食时，我和亲燃师傅一组。先沿一小路乞。第一家，我们说明来意后，院里干活的小青年摆摆手，说他们是信教的，意思是叫我们离开。第二家，第三家都没人。第四家有一对老夫妇，将一只早上吃剩的烧卖供养了给我们，并告诉再往里只有一户人家了。我们进去到第五家，这是一户养鸡的，我们在院门口等了很长时间，出来一位老大伯，朝我们摆手，示意离开这儿。在回头路上，那对老夫妇又供养了我们两只苹果，我们真诚地作了回向。看时间还早，乞得食物也不多，就决定到马路对面乞。第六家没人。第七家，供养了地瓜和苞米粥。这样钵里有了大半钵的食物，就回到过斋地点。??十点十分过斋，十一点零五结斋。??下午继续行道，快到宝山镇时，我们想在道边休息，但村长不让，怕我们是法轮功分子。后来就穿过这个村庄，到宝山镇红旗村一范姓人家住宿。这一带人家都不愿留宿僧人，原因一是怕法轮功分子，被牵连；二是几个月前有四五个出家人用佛像卖钱，五十元一张，败坏了出家人的形象。故我觉得出家人的弘法任务太重了。只有将正法弘扬出去，让出家人按佛制依戒修行，才能让世间人了解佛法，让邪魔外道没有市场，才能使世间人对三宝生起恭敬心。第十天（九月初六日） ??今早二点起床，炕上打坐。亲燃师傅有点发烧，大家到四点零五分才出发。由亲常师傅打头。到六点四十分，走了十六里。八点半，张居士开车来告诉，离此还有五里的地方可过斋，可实际不止五里。九点二十，先头几人才到。??十点，乞食。这不能算一村子，只有六七户人家，又有几家没人，没法乞食，最后是乞了几只地瓜，一个苹果。我心里想，可能是张居士不想让我们乞食，挑了这个地方做斋饭。准时过斋。??下午三点十五分，进入鞍山地区的岫岩境内。??五点十五，到大营子镇庙岭村，天色已晚。昨晚亲燃师傅告诉了张居士，今天就睡苞米地了。现在正巧有块苞米地，很避风，又在小河边，就决定在这儿住宿过晚。和上回一样，我和亲合师傅睡一个苞米垛。这回搭得比较紧密，不透风，也防风，可以说是行脚时星级宾馆。第十一天（九月初七日）??昨晚十一点左右，天下起了小雨，对苞米垛没什么影响，只是风刮得有点大，但睡在里面还是吹不到的。亲彻师傅在溪边的树下坐了一宿，虽有雨衣，还是有些浸湿了。早上起来后将苞米杆恢复原状，继续上路。??天亮前，经过大营子镇。??八点五十，张居士开车来了，带来了在岫岩做的苞米馇子。我们再走了一段路，到红旗营镇南隈村徐俊秀信士家中过斋。??乞食时，我和亲合师一组。共乞了七家。前六家都没有乞到食物。第七家，是一户刚搬来的蒙古旗村民，我们说明了来意，主人歇了好一会，才不好意思地说，家里只有玉米粥，怕给人不好。我忙说不要紧，只要能填饱肚子就行。女主人听了就给我们端了一盆出来。我和亲合师每人要了一勺，女主人过意不去，要多舀几勺。在回来的路上，第四家的一个小孩拿了两只苹果供养我们，我们也对他作了回向。??十点十五过斋，十点五十五结斋。过斋时下起了大雨。??十二点五十雨才停，我们开始下午的行脚。到了下一个村庄，路边正好有一堆电线杆，我们在此休息了一会。??正休息时，周围的村民就围上来，看着我们出家人风尘仆仆的装束，都不停的感叹。这时有一四五十岁的中年汉子却在旁边唠起了“法轮功就是好”这一类话。亲实师傅听了，马上义正辞严地告诫这位村民，不要谈论法轮功，也不要修炼法轮功，告诉他这是邪教，国家明令禁止的。也不要把正当的佛制生活和法轮功混淆起来。这位村民听了亲实师傅一番话后，很受教育。周围的村民听了也点头表示赞同。末法时期，邪魔外道横行于世，法轮功就属于这一类。我们要坚决摆明立场，维护正法，不能让它破坏佛教的形象。??三点半左右，我们到了红旗营子红旗村。公路上前面有一辆红色夏利，司机可能没看过这么多僧人，分心了，车速慢了下来，并占了路中间，后面一辆白色轿车刹车不及，追尾相撞起来。我们继续走我们的路，谁也没去理会这事。我想，要六根回收，从这里下手最好。??今天走了四十七里地，原计划随缘找个苞米垛睡一宿得了。但张居士已找了住宿地，并叫我们随缘。这也真是要随缘，我们刚到住宿地，天就下起了雨，而且还不小，若继续往前走，住宿地难找了。第十二天（九月初八日）??准时起床出发。??到九点钟，我们找了一个山岭下准备过斋。此地离岫岩还有几华里。今天跟义顺师傅乞食。到了靠近过斋地的一户人家，主人已知我们来意，没等我们开口，就叫我们进院，供养了泡饭，地瓜。??十点二十过斋，十一点十分结斋。??过了斋，开始翻越盘道岭。这岭较长，有十余里，越过盘道岭，就到了岫岩县城岫岩镇。??岫岩居士已在城外迎接我们了，并安排了住宿地。原来昨天在南隈村过斋的徐俊秀信士家中，有一亲戚在岫岩，是一老居士，也姓徐。徐俊秀儿媳关凤娟打电话告诉说有批僧人，是海城大悲寺的，正徒步行脚，估计第二天到岫岩，要求接待接待。徐老居士听说后，就联系了岫岩的刘可言居士，决定晚上就住刘可言居士家里。??纵观这一因缘，是我们的行脚乞食不摸金钱感动了关凤娟居士，并打电话联系。这让我们再次感受到了持戒的好处，佛力不可思议。??晚上我们将许多经书佛像结缘给岫岩居士，并建议他们有机会上大悲寺看看。第十三天（九月初九日）??早上，刘居士在门口恭敬地送别我们。??八点半时，有一辆三轮搭着几个居士赶上来，要我们乘车，我们没乘。又拿了苹果要供养亲合师，因为没到乞食时间，亲合师没有接受。??接着就开始翻滚马岭。到了岭上，风景甚好，就停下，叫刘驰居士拍了一张单人照片。拍完之后，就觉得不妥，这行为不就是自私自利吗？不就是攀缘心吗？不就是求人吗？可是习性难改，生起无限忏悔心。??九点四十，到了偏岭镇头道河村一张姓人家。??我和亲合师搭衣较早，亲实师傅就叫我们先乞食。第一家，夫妇俩在院外干活，我们到院门口，女主人就开始盘问，然后说没有吃的。第二家，我们在外面敲门，里面一年轻妇女边吃小吃边说没人。我再次称佛言，那妇女说你们走吧。我和亲合师就离开。到了一个三岔路口，有四五个村民在那儿，亲合师合掌问他们，谁家有剩余食物，施舍一点。正好有一小伙子说，他家还有一碗早上剩的面条，要不要。我问是什么油做的，答是豆油，于是我就跟着他到旁边小院。屋里可能是小伙子母亲，看到面条凉了，说要热一热再给我们，我说凉的就行。给完面条，我们作了回向。到院外，有一中年妇女主动地说她家还有点饭，要不要，我说可以。于是她赶忙回家端了一盆暖呼呼的稀饭出来，全给了我们，我们作了回向，就回到过斋的地方。??中午准时过斋。??过完斋，亲实师傅找了一处草地作为休息地，正要睡迷糊，天下起了大雨，断断续续的一直没停，大家因避雨，都分散了。??亲顿师傅，义顺师傅，妙悟师三位打头先走了。他们走到偏岭镇王家卜村大梨树组，正巧张居士联系了好几家人都不愿留宿。这时旁边有一位叫赵汉生的村民主动说上他家去睡，就这样，菩萨安排，我们晚上住宿地落实了。??这是一户村里数得着的善良人家，主人赵汉生，平时就乞丐，他也要请到家吃饭，住宿，虽然条件不是很好，房间也不宽敞。这种没有分别心的品质实在是太难得了。我们修行人修的是什么，不就是把分别心修没了，达到无我的境界吗。??晚上，亲燃师傅教主人如何供奉佛像，让他种下善根。主人一家都上别处睡了，并关照屋里东西都可用。早上走之前把门捎带上就行。就这样，把一个家全交给了我们这一群素不相识的人。第十四天（九月初十日） ??三点起床，主人没来，我们扣上门，三点半准时出发。??早上风特别大，冻手，又逆风。??今天由亲燃师傅提香炉，速度较快。一早上走了三十四里。到了孤山镇白云山口，已是九点十分。??我和亲燃师傅一组乞食。第一家，刚供养过亲合师他们，见我们路过，也热情地招呼，并供养了我们米饭。第二家，只有一年轻女子在家，听我们在门口喊佛号，只站起来看看，没出来。第三家，是在大路边，也只有一个女人，我们到门口后，她叫我们离开。第四家，男主人刚骑车出门，屋里还有女主人，得知来意后，供养了两只饼。今天大家都乞得比较多。亲常师傅还提了一大袋地瓜回来，原来正好乞到一家，其主人是大悲寺的皈依弟子。??准时过斋，然后就在过斋地休息。??之后，下午走了二十三里地，到了岔沟客运车队住宿。这车队是张氏姐妹家的亲戚的，特意腾出两间房供我们住宿。那些司机对我们也挺恭敬。离大悲寺只有一百里地了，大家都希望能早日回到寺院，因为听说寺院人手较少。??但大家心里对行脚却想继续下去，盼望着下一年的行脚。第十五天（九月十一日） ??早上准时出发。??头天晚上，向车队的人打听有没有近道到英落，回答是近道不近，最好还是从大道走。可是亲实师傅心里记挂道场，亲燃一心想近道。走出十里地时，刘居士向一路人打听，说是三小时即能到英落。刘居士一听，未及问明路线，就与亲燃，亲实师傅商议，两位师傅也动了心，后来决定，返回四里地，从近道走。??由于未问明具体线路，就一路走，一路打听。可越打听，越糊涂，一人说一条路，有的说有三四十里，有的说有三十多里，最后在英守村口遇到一骑车老汉。具体明确了方向，标明了线路，路程至少还有四十里。这时我们已经走了二十多里，时间也已将近八点，要在今天赶回寺院是没希望了，就决定在前边山岭下，岔沟镇英守村头道沟过最后一次供斋。??九点，我和亲燃师傅两人一组，开始乞食。我们走到一家大院门口，开始念佛号，屋里人没有听到，就走到院里。这时，院外有一小伙子进来，看来比较友善。我们说明来意后，他先给我们一人三个苹果，并洗干净后送给我们。屋里走出来一个孕妇供养我们一人二只糖包。亲燃师傅见是孕妇，慈悲心生起，教她念“南无大愿地藏王菩萨”圣号，保佑母子平安。??九点五十过斋，十点四十结斋。下午走的是山路，为了早点回寺院，翻山越岭是无所谓了。到了三点半，我们到了牌楼镇妙沟村。这时师父他老人家听说我们离寺院不远了，也到了妙沟村接我们。大家见到师父，翻山越岭的劳累，甚至这些天来的伤病都消失了似的，充满了活力。根据具体情况，师父经过联系，牌楼滑石矿的值班室给我们作了住宿地，这样，第二天可以轻松地回到寺院。第十六天（九月十二日）??今早三点半，大家准时出发。想到早上就可以到寺院，都非常的精神抖擞。??英落的杨居士得知消息后，即刻叫了一位摩托车友，前来接我们。因为是矿区，又下过雨，路上非常难走。摩托车也不好骑，容易熄火。若没有他们摩托车的照明，这几里矿区的路真不知怎么走好。??走了约十里路时，亲藏师傅也从大悲寺过来接我们。??七点三十，我们爬上了大悲寺的后山，山下就是藏经楼。想到行脚是一次大事，回来应从正门进，故从山脚绕了一大圈子。??师父领着寺院的四众弟子已经在等候我们了。大家平静沉着地进了寺院，回到大殿，唱完炉香赞，师父作了开示，使大家都受了很大的法益。亲燃师傅也讲了话，并念了怡山然禅师的礼佛发愿文。亲实师傅读了他作的两首偈子。最后，师父要大家回寮整理行包，休息休息，准备过斋。??整个早上，天气非常的好。到了傍晚，天不知不觉又变了。后记??在这里，特别要提出的是：??第一，亲实师傅在脚起泡又抽筋，行动困难的情况下还是坚持领路，甚至有居士跪着请他上车，以车代步，他也坚持走路。亲彻师傅两髋骨因长期步行损伤，走一步都能牵引全身疼痛，但为了整个行脚的圆满，咬牙坚持了下来。亲证师两腿原先就麻痹跨不开步，但为了实践头陀行，硬是走完了全程。还有其他师傅，就不提了。总之，我想他们都够得上为法忘躯了。为了正法的久住世间，抛却了自己的色身。同时也说明了“一切唯心造”的真理。??第二，亲常师傅，亲显师一路为众生皈依。亲彻师傅忍着身体的疼痛，在行道时，哪怕见了一只蚂蚁也要将其放置到安全之处。其他师傅也不提了。这些都是大慈悲心的体现。我觉得很惭愧，没有他们做得好。??第三，行脚乞食是全方位表现一名僧人素质的最佳手段，若没有精严的戒行和足够的定力，外界的环境非常容易使人随境而转。所以我觉得，若平时持戒不严，学戒不精，行脚会使你缺点暴露无遗。??总之，这是一次圆满的行脚。??总结偈：????托钵乞食头陀行，????去嗔舍贪慢心平。????普愿众生闻正法，????大家同秉无上行。佛历三零二九年 九月十七日本文内容由（m.ftsx.net）小编为各位整理的一个僧人的行脚日记
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