核心提示：1、妖族的七大圣实力排名排名第一的应该是平天大圣牛魔王，因为他是通天圣人的坐骑；第二的应该是覆海大圣蛟魔王，他的师父是妖
1、妖族的七大圣实力排名&&&&&&排名第一的应该是平天大圣魔王，因为他是通天圣人的坐骑；第二的应该是覆海大圣蛟魔王，他的师父是妖师鲲鹏，第三是齐天大圣孙悟空。之所以第三是因为他是西游的主要战力，佛及道门算计下，他的实力在出生后的短短千年之内达到太乙真仙，所以第三。
第四到第七呢
鹏魔王、 猕猴 王、禺狨 王西 游里好像就猴子 大闹天宫 前有戏份，我一直在怀疑猴子西游中遇到的那个狮子怪就是狮驼王（最后被菩萨收走的那个），但没证据。如果狮子怪就是狮驼王，那可以派第四。567的排名，没资料他们也没打过，分辨不出。2、造梦西游2大圣战袍怎么弄??&&&&&&打败刑天，有几率还能获得轮回杖、擎天柱、九齿钉耙、锦襕袈裟、天蓬战衣，刑天在阎罗殿，打败阎罗王和出现时的门能得阎罗令，有了阎罗令，再打一遍阎罗殿，刚进关卡的第一道门会出现漩涡，跳上去就能打刑天了。3、欲钱买道门修炼的生肖是什么?&&&&&&应该是猴子！（monkey）钱是：money还和西游记有关（传说孙大圣拜师的时候！）这是我自己想的......不对的话请高人指点！4、100道门密室逃脱中文55关怎么过&&&&&&注意这一关的重点就在地上的条形状上面，这一组数字中，斜的一条数字都是一样的，因此可以将问号里面的密码推出来，也就是53124。输入密码就OK了。楼主除了玩这个也来玩个新游戏哟，由腾讯新推出的王牌对决这个游戏，里面有很多我们耳熟能详的著名人物和动漫人物哟，包括不知火舞，诸葛亮，蒙面佐罗，齐天大圣，机动战士等等Q版人物，萌萌哒惹人喜爱哟，游戏里地图也还多，包括充满自然气息的亚森林，多个大楼楼顶构成的建筑工地，茂密的丛林中的玛雅遗迹，还有圆形的大型战斗场地古罗马角斗场，给游戏增添了不少神秘感呢，玩起来相当有趣哦，一起来玩吧，望采纳5、看来这么多版西游记，突然发现孙悟空是纯物理系的高手，很少见他用法系攻击妖怪&&&&&&孙悟空修炼的是变化之术。变化之术有两种，一为道门的九转玄功，即后世二郎神杨戬修炼的那种；一为西方教的身变化，即齐天大圣孙悟空修炼的那种，这两种变化之术具为修炼肉身之法，可将肉身变化成任意形状，炼到极至，甚至可将肉身锻炼成那金刚不坏之身。
再说那个棒子一万三千五百斤，真的是挨着死，碰着伤。就算没打着，那棒子挥舞起来的风压就受不了了，有本事你在高速列车运动时站旁边试试，那谁能受到了啊。而且孙悟空修炼的变化之术甚至可将肉身锻炼成那金刚不坏之身。别人打他好几下都没事，他打别人一下就不行了，所以他还要修炼法术吗？6、洪荒时期，几位圣人和准圣的实力排行&&&&&&第一位:鸿钧道祖(不用说，洪荒第一位圣人。后来合道)扬眉大仙(其实他成圣比鸿钧早三千年，曾经收了鸿钧所有法宝。实力应该与其相当。属于洪荒最神秘的存在)第二位:太上老君(是鸿钧所有弟子中唯一和鸿钧一样三尸证道。太上老君在立人教之前就斩了二尸了。凭借立人教无量功德斩出第三尸，所以是鸿钧弟子中法力最强的)第三位:接引道人(洪荒圣人中隐藏最深的，光是一手梦中证道就可以看出其大智慧。实力让太上老君都不敢小瞧)第四位:通天圣人(虽然通天圣人性格比较毛躁，但实力很强。洪荒中唯一一个将杀戮法则修炼到极致的存在，配合诛仙剑阵在后来的封神一战中独斗四圣可谓强悍。而且通天圣人对于阵法的精通几乎无人能及:如九曲黄河阵，万仙大阵等)第五位:原始天尊(实力可谓强悍，执掌先天法宝中公认的最强攻击力的盘古幡。)第六位:准提圣人(准提圣人虽然无耻，但却是大智慧大毅力之人。)第七位:女娲圣人(实力是圣人中最弱，算计一般。法宝也凑合，不立大教。凭借造人功德成圣，而且论脚跟就不如以上几位。)准圣排行第一位:魔族罗睺(TMD 这是个NB存在，当初一人对战鸿钧道祖，颠倒老祖，乾坤老祖 等最强准圣。不管是洪荒初期到洪荒末期，罗睺绝对是最强准圣)第二位:西皇帝俊(执掌河图洛书，实力在当时准圣时代练老子都不敢小瞧。肉身强悍，法力强悍。执掌先天圣火:太阳真火第三位:东皇太一(执掌混沌钟，实力仅此于东皇)第四位:十二祖巫(只修肉身，不休元神。但TMD谁敢说十二祖巫弱)第五位:冥河老祖(有俩大先天杀戮灵宝，有炼化血海。造阿修罗一族，得到大功德。实力不可小瞧)第六位:孔宣大圣(在上古准圣陨落后，曾被称为圣人之下第一人。五色神光刷死你)第七位:陆压道人三族族长(属于洪荒时期最强几位准圣，但也陨落)7、妖族的七大圣实力排名&&&&&&排名第一的应该是平天大圣牛魔王，因为他是通天圣人的坐骑；第二的应该是覆海大圣蛟魔王，他的师父是妖师鲲鹏，第三是齐天大圣孙悟空。之所以第三是因为他是西游的主要战力，佛门及道门算计下，他的实力在出生后的短短千年之内达到太乙真仙，所以第三。
第四到第七呢
鹏魔王、 猕猴 王、禺狨 王西 游里好像就猴子 大闹天宫 前有戏份，我一直在怀疑猴子西游中遇到的那个狮子怪就是狮驼王（最后被菩萨收走的那个），但没证据。如果狮子怪就是狮驼王，那可以派第四。567的排名，没资料他们也没打过，分辨不出。8、三圣母是二朗神的妹妹,他们家老大是谁?&&&&&&关于二郎神的身世考证 仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。 头戴三山飞凤帽，身穿一领淡黄。 缕金靴衬盘龙袜，玉团花八宝妆。 腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。 斧劈山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。 力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。 心高不认天家眷，性傲归神住灌江。 赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。 这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，可谓形神兼备，二郎神杨戬的英挺形象历历在目，但是，这位号称为&天界第一战神&的二郎神究竟是什么了身世来历?他是何年何月从何处流传至今的呢? 首先，从吴承恩写在《西游记》里这首诗来看，至少在明朝中叶，民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的，因此这诗只是概括式地一点而过，书中也没有加以解释和注释。但时至今日，二郎神的传说大量已经淹没而不可考了，像诗中所说的&斧劈桃山&尚可知，但&弹打凤凰&就不知所云了。 尽管对于二郎到底是由谁演化、神化而来的有很多种说法，分别有&李二郎说&和&赵二郎说&，但&杨二郎&还是可考的。首先，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生，并与之结为秦晋之好。(可见天堂不是女人的天堂，否则咋有那么多仙女前赴后继来到人间，出名的的就有这位、七仙女、织女，还有后来的华山圣母，也就是二郎的妹子，可没见有一位男天神下凡与凡间女子结合的。)玉帝御妹为杨书生先后生下了三个孩子。(这里有个有趣的问题考而无果:杨家老大是谁呀?二郎和三妹都很出名耶，可他大哥却毫无知名度，按说可不应该。)其中的二郎就是杨戬。三妹则没名字，只知是华山三圣母。(在剧中听到二郎叫妹妹三圣母真有够滑稽。) 其实从传说的流传时间来看，最早&劈山救母&的事迹绝对是二郎的，但后来添枝加叶，以讹传讹的，就变出了&宝莲灯&故事。一笑此说是有根据的，因为&二郎斧劈桃山救母&的故事带着明显的上古神话色彩，而沉香的故事显然要时尚的多，形成的时间也较晚。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。 传说玉帝知道妹子私自下凡十分震怒，便将妹妹压在了桃山之下受苦。杨戬自幼便本领不凡，但后来师承为谁已经不可考，包括他独有的兵器--三尖两刃枪，好象中国也只有他一个人(神)用，再无别家。他额上的天眼又是如何来的也不得而知了，但据一笑所知，在中国所有的神鬼妖魔里，三只眼的只有两位，他是其中之一。(另一位是马王爷，就是让孙悟空上天后抢了饭那位。)待杨戬长到十七岁，已经是勇无可挡，曾经在二郎山中干掉了八个危害人间的妖怪，这就是&力诛八怪&的由来。于是他持了一把开山斧(奇怪，又不是枪了，可能枪劈山不好使吧)，力劈桃山，救出了被压在山下受难的母亲。 母子相逢自是欢喜无限，但不幸的是，御妹因在山下压得太久，十几年不见阳光，身上已经长满了白毛(别笑，这就是一笑说的上古神话的朴素)，于是二郎将母亲放在山上晒太阳。这时，玉帝闻听二郎劈山，恼怒非常，为了消除自家的耻辱，便放出九个太阳上天，将妹妹活活晒死在山上。 二郎又痛又恨，暴怒狂追天上九日，一手一个擒住却无处放，便分别掀起两座大山，将捉住的太阳压住，再看天上乱窜的七个日头，便抄起一副扁担担了七座大山继续追赶太阳，这就是&二郎担山&的传说。就这样，只剩下最后一个太阳在飞跑，二郎一直将它追进了东海里，在海边被东海龙王的三公主拦下，筋疲力尽的二郎晕倒在三公主温柔的怀中(好浪漫是不是?)，之后他们就结成了美满良缘(好象没有嫦娥什么事)。 为了母亲的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理亏，便封他为&英烈昭惠显灵仁佑王&，道号&清源妙道真君&。但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对于玉帝是&听调不听宣&，就是说只服从命令，没事别套近乎。这就是&心高不认天家眷，性傲归神住灌江。& 其实关于二郎还有些有趣的东西淹没了，比如他的--人人都知道他的哮天犬，却很少有人知道他还有一只鹰吧?实际上，二郎一出现，应该是&左牵黄右擎苍，千骑卷平岗&的架鹰纵犬的形象，这在《西游记》中就有提及。而同时，从诗中看，他还精通暗器--&腰挎弹弓新月样&，这个弹弓在《封神演义》中好象也出现过。 杨戬最威风的时候大概就是被邓婵玉打了两石，虽是挨打，却是火星迸出，只当不知，仍是紧追不舍。他是有玄功护体，和孙悟空一样，也是个钢战士。 杨戬败过的次数极度有限，一次用胳膊去迎余化的化血神，想看看刀上有没有毒，这次败的丝毫不丢人，另一次是被三霄娘娘用混元金斗捉入天河阵，要知道文殊、普贤、慈航等十二真人都被拿住，最后是原始天尊和老子出面才摆平，这次败的也不丢人。 除却这两次危难，杨戬基本上是一个力挽狂澜的人，屡屡在危难之中独撑大局，被姜子牙评为“智勇双全，功高千古!”但这杨戬却不得其用，始终是一个督粮官，可能是姜子牙的军粮太重要了，重要的宁可全军被围困，也要杨戬去督粮。我小时候经常想，如果姜子牙要杨戬做先锋，恐怕是一路凯歌，根本轮不到哪咤、雷震子等人表现。即便瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时候，能走的只剩杨戬和哪咤的时候，哪咤一阵着慌，“人马杀来，你我二人如何抵挡?”杨戬却镇静异常:“吾自有退兵之策!”用撒豆成兵之术吓退了郑伦，颇有银鞍照白马的子龙之风。运粮官还有两个人，一个是土行孙，另一个就是郑伦，这三个人均是奇异之士，却久不得战阵，只能在运粮的空闲时间帮忙打两仗。想到这，颇有些觉得杨戬和赵云的寂寞很相似，赵云也是不受重用，也许是另一种重用，主要是保护家小、断后之类的杂务。 曾有人说杨戬之所以没有像赵云那样被人所喜爱，更多的是他的性格太模糊，我却很不愿苟同，杨戬性格很清晰，就是一个谦卑内敛的人，绝无孙悟空那种狂傲之气，也绝没有居功自傲的行为，虽然他屡次搭救哪咤，却仍然尊哪咤为“道兄”。 杨戬初出场，扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，一副道士打扮，拜见一番便请姜子牙把免战牌摘了，“若不见战，焉能随机应变?”说得极度自信却不显半分骄狂，实是千年不遇的一个人物。待得他用智除了花貂，哪咤大吃一惊，他也未有半点吹嘘，“你我道门徒弟，各有玄妙不同!”给哪咤留足了面子。杨戬不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战周信的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用啸天犬解决了周信。在《封神演义》里，杨戬就是一个完人，或者说就是一个真神! 离开了封神演义，杨戬的形象便不那么光辉了，他也曾有过劈山救母的叛逆，也曾阻挠过三圣母(沈香的妈妈)的爱情，也曾和孙猴子大动干戈，当然，杨戬在很多人眼中都是一个反面角色，他从来不是一个史实，他只是神话传说，如何涂抹他是个人的喜好，个人的自由。 作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是一种极度的个性，‘裙带’?如果杨戬的这种姿态也叫裙带的话，那么杨国忠之流就决不是裙带了，而是心肝或者五脏六腑了。不过高兴的是《西游记》并未把杨戬涂抹的太不堪，杨戬被描述的‘清奇秀气’，和那个封神演义中的‘扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋’的杨戬并不迥异，只可能是麻鞋换了锦靴。杨戬也是个高傲之人，“我输与他，列公不必相助;我赢了他，列公也不必相助。”只可惜太上老君不是个磊落之人。 关于二郎神的传说，头绪很多，内容很丰富。最早出自民间传说，指的是战国时李冰之子李二郎，后来又说是晋朝名将邓遐、后蜀国主孟昶，甚至诬为宋代宦官杨戬等。道教将赵昱编为二郎神，一些研究佛教的学者认为是毗沙门天王二子独健。而在《西游记》第六回&观音赴会问原因，小圣施威降大圣&中，二郎神率梅山六兄弟去擒孙悟空，悟空因不认识他遂高叫道:&你是何方小将?&二郎神答道:&吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显二郎是也。&大圣道: 我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么? 按这种说法，二郎神应该姓杨，但叫什么名字，《西游记》小说中一直未提。至于杨戬之名，见之于稍晚《封神演义》小说，但未提他叫二郎神。他出世时，小说已写到第四十回，他拜见姜子牙时自我介绍:&弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨，名戬;奉师命，特来师叔左右听用。&他随即参加消灭四大天王的战斗，一出手就杀死花狐貂，故小说中称颂道: ?杨戬曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。 他最初只凭九转元功，不惧法宝伤身。在第四十七回大战赵公明时，不知他何时有了哮天犬。在第五十五回，他才在石穴得三尖两刃刀、淡黄袍，还收五夷山金毛童子为徒弟。在第九十二回，他诛杀了梅山七圣，并未结成好友，而且他没有第三只眼。但从他会七十二变，使三尖两刃刀、弹弓，又有哮天犬，封清源妙道真君，似应与《西游记》中二郎神为一人。 因有关二郎神的姓氏、出身、历史，说法很多，而且在姓氏和历史年代上出入较大，至今没有定论，只能拣几个重要人物传说加以介绍和解说。 首先谈谈李冰父子。 李冰是秦昭襄王时蜀郡太守，他在儿子二郎和王叕等协助下，从灌县南玉垒山下开凿&离碓&，下接金刚堤，附以飞沙堰、平水槽等工程，总称为都江堰。他还主持疏导文井江、白水江、沫水与岷江合流地段，从此使蜀郡沃野千里，号为&陆海&，而他被后世奉为&川祖&。李冰始见《史记·河渠书》:&蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。&仅有名无姓。《汉书·沟洫志》与上载大略相同，但首句作&蜀守李冰凿离&，才知道他姓李名冰。在应劭《风俗通义》、常璩《华阳国志》中，衍为李冰治水大战江神的神奇传说。据唐·卢求《成都记》、五代杜光庭《录异记》载，在唐代已为李冰建神祠。宋·高承《事物纪原》卷七载，&伪蜀封大安王，孟昶又号应圣灵感王&，在宋太祖&开宝七年(974年)改号广济王&。关于二郎神在唐代便有流传，但将二郎神说成是李冰之子李二郎，见于五代和宋初，《事物纪原》卷七载，宋神宗元丰年间: 国城之西，民立灌口二郎神祠，云神永康导江县广济王子。王即秦李冰子。《会要》所谓冰次子郎君神也。宋后敕封灵惠侯。 《宋会要》载，宋仁宗嘉佑八年封李冰次子为护国灵应王。宋徽宗赵佶好道，又改封他为真人、真君。在《都江堰功小传》载李冰仲子李二郎，奉父命寻洪水祸源，得七个猎人协助，持三尖两刃刀，入水擒孽龙，用铁锁链锁孽龙于伏龙观石柱下深潭中。在《灌志文徵·李公父子治水记》亦载: 二郎喜驰猎之事，奉父命而斩蛟，其七友实助之，世传梅山七圣。 这样不仅使二郎得了七个助手，使故事情节更丰富了，而且和&梅山七圣&连在一起。在《西游记》中是将二郎与梅山六兄弟合称&义结梅山七圣行&。关于李二郎的神奇传说，在宋代最为突出，朱熹《朱子语类》中推考:&蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子，初间封为王，后来徽宗好道，谓他是什么真君，遂改封真君。&据《元史·文宗纪》载，元文宗图帖睦尔，至顺元年(1330年)&加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁佑王。& 其次，谈谈东晋时名将邓遐。 邓遐字应远，陈郡人。在《晋书·邓岳传》附有他的传记。其父邓岳，为东晋西阳太守，参加平定苏峻、郭默叛乱，领平越中郎将，封宜城县伯。邓遐&勇力绝人，气盖当时，时人方之樊哙&。他数次从桓温征伐，&号为名将&。在&襄阳城北沔水中有蛟，常为人害，遐遂拔剑入水，蛟绕其足，遐挥剑截蛟数段而去&，这就带有传奇色彩了。桓温在太和四年率五万精锐伐前燕，北进至枋头，因指挥不当，军粮不继，大败而归。桓温&既怀耻忿，且忌惮遐之勇果，因免遐官，寻卒&。《浙江通志》所载与《晋书》略同，但又补充了一点，说邓遐&尝为二郎将，故尊为二郎神。&大概因流传他入水斩蛟事，与李二郎擒孽龙、赵昱斩蛟事相近，遂被附会为二郎神。此说并不为普遍认可。 第三谈谈杨二郎。 以杨戬为二郎神，其传说十分荒诞。杨戬是北宋末宦官，受到徽宗宠信，任彰化军节度使，后升检校少保。立&西城所&，索民间田契，夺为公田。又在济、郓数州湖泊内征收船航费。每年增田租钱至十余缗，为民众所切齿痛恨。宋·洪迈《夷坚支志》卷五&杨戬馆客&中载，杨戬贵盛时有姬妾数十人，一次他外出时间较长，其姬妾遂与馆客发生了男女关系，而且情不可遏。后杨戬察知，暗中派人将馆客阉掉，&俨然成一宦者&。此事被明人凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十四编成&任君用恣乐深闺，杨太尉戏宫馆客&短篇小说。在冯梦龙编《醒世恒言》卷十三&勘皮靴单证二郎神&短篇小说中，描写宋徽宗宫人韩夫人在宦官杨戬府养病，一日至清源妙道二郎神庙上香，庙官孙神通会妖术，扮成二郎神夜入杨府私通韩夫人。事发后，杨戬先请王法官失利，后请潘道士击落一只皮靴，由此顺藤摸瓜，勘破此案。作者在篇末说明:&原系京师老郎传流，至今编入野史。&显然是作者根据宋元以来流传故事整理编写的。这篇小说与&杨戬馆客&内容有若干相似，或许是一种流传的不同版本。从北宋末，经过金、元流传至明初，不晓何缘，竟将二郎神与杨戬合二为一。在明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》中讲述了杨二郎的身世。&有一人，姓杨名天佑，金童临凡&，与斗牛宫&仙女云华侍长&发生关系，云华生下一子杨二郎。孙悟空奉命将云华压在太行山，而&斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫&。二郎长大后，得知此事，劈山救母。他有&开山斧、两刃刀、银弹金弓&，与&梅山七圣&结拜弟兄，有&白马、白犬&，他救母后还将孙悟空压在山中。此宝卷若按嘉靖三十四年(1555年)应为乙卯年，若按壬戌年则为嘉靖四十一年(1562年)，以最晚时计算也比最早出版金陵世德堂刻《西游记》本早三十年，其中有关二郎神身世的内容与《西游记》吻合，而且还牵连上与悟空的恩怨，很值得研究。据唐·段成式《酉阳杂俎》载:&西王母姓杨，讳回&，而在诸种传说和宝卷中又说二郎神与西王母有着血缘关系，或是她的外甥，或是她的外孙子，也许他姓杨与此有关吧。杨二郎的形象变化很大，在《二郎宝卷》中他是救母英雄，敢于向守旧势力斗争，表现了积极进取的精神和叛逆精神，但在后来出现的《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和《新编说唱沉香太子全传》等中，他保守、专横，反对妹妹三仙圣母私凡，把她压在华山之下，结果引出他的外甥沉香太子，又像他当年一样劈山救母。杨二郎的传说虽属无稽之谈，但自元明清以来却在民间流传甚广，被许多小说、戏曲采纳，成为最正宗的说法。 第四谈谈道教中的二郎神赵昱。 赵昱字仲明，是青城山隐士，从李珏学道。据托名唐·柳宗元《龙城录》载，隋炀帝时屡次征召不就，后为蜀郡嘉州太守。因郡内&潭中有老蛟，为害日久，截没舟船，蜀江人患之&。赵昱为了根除水患，乃&持刀投水&，与恶蛟苦斗，使&江水尽赤&，&左手执蛟首，右手持刀，奋波而出&。郡中人十分感戴，&视为神明&。唐太宗时封赵昱&神勇大将军，庙食灌江口&。唐玄宗幸蜀，&加封为赤城王&。据《八闽通志》载，宋真宗赵恒时又&加封清源妙道真君&，入道教的神谱了。在《三教源流搜神大全》卷三&清源妙道真君&条中，以《龙城录》为基础，又参照了民间种种传说，增添出&时有佐昱入水者七人，即七圣&之新内容。又说隋末天下大乱，他&弃官隐去，不知所终&。但是，每逢嘉州江水涨溢之时，蜀人在茫茫&青雾中&，见赵昱骑着&白马引数人鹰犬弹弓猎者，波面而过&，显然已入神道了。此中&七圣&之说出现较早，前面提到李二郎的助手七位猎人，《西游记》中&义结梅山七圣&和《封神演义》中杨戬&伏梅山七怪&，大概都受到此说的影响。在元无名氏《二郎神醉射锁魔镜》杂剧和明初无名氏《灌口二郎斩健蛟》等杂剧中，都有赵昱封为&清源妙道二郎真君&，&同眉山七圣&仗剑入水&斩了健蛟&情节。在元无名氏《二郎神锁齐天大圣》杂剧中，先介绍了赵昱当年与&梅山七圣&斩健蛟事，封&二郎真君&事。因齐天大圣上天宫盗金丹、御酒，于是乾天大仙请赵昱到花果山水帘洞捉妖。赵昱因素知齐天大圣神通广大，有些犹豫。在乾天大仙鼓励下，他手持&三尖两刃刀，跨下独角异兽&，带领&细犬冲围破阵&，又有&梅山七圣&相助，终于擒住齐天大圣。至于二郎神改为杨戬，应是《西游记》、《封神演义》之功。 最后谈谈佛教传说中二郎独健。 此说出现甚晚，是著名史学家张政烺在《〈封神演义〉漫谈》一文中提出来的，并引起学术界重视。他认为&二郎神是进口的&，是&从祖国遥远的西陲传到内地的&。佛教传说中有个毗沙门天王，也称北方天王，他有五个太子，其中第二子独健常领天兵护其国界，第三子那吒太子捧塔常随天王。《大唐西域记》说于阗国(今新疆和田县)是毗沙门天王的故乡，于阗王自称是毗沙门天王的后代。这里&鼠大如猬，其毛则金银异色&。一次匈奴进犯，国王不敌，设祭请神鼠相助。一夜之间，神鼠将敌人的&马鞍、人服、弓弦、甲&全部咬断，使匈奴大败。另一次在唐玄宗天宝元年，大石、康居等五国围攻安西城，城内官员上表请兵救援。不空奉玄宗之命请北方毗沙门天王神兵应援，忽见毗沙门天王第二子独健率神人二三百人于道场前立，神兵辞别长安，当天下午即到安西城，五国大惧，尽退军抽兵。此事见不空译《毗沙门仪轨》附记中，在宋人赞宁《大宋僧史略》卷下&城阇天王&条、庞元英《谈薮》中亦载，足见此传说在唐中晚期和五代时较为风行。在上世纪初有些德国人在新疆吐鲁番搬走了许多壁画，其中有几幅天王图，突出二郎独健，夸大神鼠形象，将二郎与神鼠相结合，便形成佛门中二郎神的形象，在杂剧中衍为细犬，在小说中变为哮天犬了。唐宋以来一千多年民间信仰的二郎神是不是二郎独健衍成，还不足令人信服，但二者有多少联系，还值得进一步探索。 综上所述可知，有关二郎神传说的地点一直与四川省灌口有关，二郎神的功迹又一直以斩除水怪，消除水患，保护民众生存为主，故推知最初当以李冰父子为主，后又吸收了赵昱的种种传说，使之更加充实，再后又因种种讹传，竟使杨戬成了正宗的二郎神。 -------------------转于《刘荫柏说西游》 道教俗神。传说司水，宋朝以后各地多建二郎神庙。其来历有如下说法: ●秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斩蛟锁龙，筑堰平患，蜀人奉为灌口二郎神，祠祀不绝。亦称为灌口二郎。 ●隋代嘉州太守赵昱斩蛟定患，后又显灵平定水灾，民感其德，立庙灌口，奉为二郎神。亦称为灌口二郎。 ●《西游记》与《封神演义》中记玉皇大帝外甥杨戬，神通广大，曾诛六怪、劈桃山，号为灌口二郎。 ●晋邓遐为襄阳太守，斩沔水蛟除患，乡人立庙祠祀，因尝为二郎将，后尊为二郎神。 ●相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门二子独健，曾率天兵救唐明皇于危难之中，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子(一说四大天王各有九十一子)张政烺引述不空《毗沙门仪轨》。所载独健率天兵救援安西事，指出二郎神就是这个独健，认为这样就可以解释二郎神在早期的杂剧为什么和哪吒关系密切，因为哪吒是多闻天王毗沙门第三子，和独健是兄弟关系。他还特别谈到了独健手中的金鼠与二郎神的细腰犬之间的联系。 【人们对二郎神的信仰】 中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎;有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。 【《封神演义》与《西游记》中的二郎神】 《封神演义》杨戬形象与上述种种二郎神似乎都有勾连。《封神演义》叙杨戬出场，说他“肉身成圣，封清源妙道真君”，这显然来自赵昱的封号。第47回叙杨戬战赵公明，“暗将哮天犬放起，形如白象”，这只哮天犬是二郎神的标志之一，《西游记》小说和杂剧都曾提到，与孟旭和赵昱不无干系，当然也有可能如张政烺所说是由独健的金鼠衍化而来。《封神演义》第55回又说杨戬为追怪物入一石穴，取得三尖两刃刀和淡黄仙袍，并收了两个金毛童子为徒，这也是二郎神的标志性特征，《西游记》小说中的二郎神持的即是三尖两刃刀，《二郎神锁齐天大圣》杂剧也提到细犬和三尖两刃刀;淡黄仙袍显系借自孟旭像;《西游记》杂剧第十六出有唱词云:“郭压直把皂鹰擎，金头奴将细牵。背着弓弩，挟着弹丸。”[5]金毛童子即是此处的金头奴;甚至杨戬追怪物入石穴似乎都有李冰和赵昱入水斩蛟的影子。 刘逸生撰文称《封神演义》对杨戬的描写有一个逐步明晰的过程，一开始作者并不以杨戬为二郎神的。[6]这是颇有见地的意见，但笔者愿意指出，这并不意味着那些与二郎神相关的描写都是后来的补笔，或许作者正要如此写出杨戬的生命成长史呢。另外，《封神演义》描写了数位具有怪眼的人物(譬如闻仲、殷郊、温良、马善和吕岳都有三只眼;高明是千里眼;杨任的眼眶内长有双手，手上有可以透视地底的双眼)，大概为避免过多的重复，又或者仅因为作者在糅合多种二郎神说法时有所偏重，所以《封神演义》没有突出描写杨戬的三只眼(这是二郎神的最为重要的特征)，但是杨戬“即运神光，定睛观看，已知袁洪化为怪石”(第92回)这句话依稀可见第三只眼的痕迹，也更加证实二郎神是杨戬形象的主要渊源。 至于《封神演义》为何要以杨戬为二郎神，各家解释不一。胡适认为历史上的杨戬是一个刮地皮的人物，宋时二郎神崇拜最盛，每逢他的诞辰，善男信女都要负一块土到他的庙里去作礼物，与刮地皮的行径相类，故而杨戬可以与二郎神相混。容肇祖引述了这个意见后却另有解释，他说二郎神的必需祭品是，每羊过城得纳税五百，羊与杨同音，指二郎神以代杨戬，这可能是敢怒不敢言的老百姓所用的诨号，历久这二郎神便真的说是杨戬了。[7]李啸仓《平话中的二郎神》一文则引话本《勘皮靴单证二郎神》和《夷坚志》的两条记载，推测它们可能是“小说作者凭空虚造之所本”。[8]其实，二郎神姓“杨”，应是受了杨姓神灵传说的影响，极有可能就是杨四将军传说的影响所致[9]，至于名“戬”，笔者觉得有可能由“独健”之“健”讹化而来。换言之，“杨戬”这个名字极有可能也是用两种二郎神传说拼合而成的，不一定要和历史上的杨戬联系在一起。 总之，杨戬形象是《封神演义》作者在采纳多种二郎神传说的基础上创造出来的，他的许多特征都可以因此得到解释。但正如本文在下面即将要谈到的那样，这个形象尚另有渊源。 二、杨戬与孙悟空 即便是粗粗读完《封神演义》的读者也不难察觉杨戬和孙悟空的诸多相似，笔者以为，之所以会如此，多半在于杨戬的二郎神身份，因为在有关二郎神和孙悟空形象的早期里，双方就存在密切关系。以下，本文首先要指出杨戬与小说《西游记》里的孙悟空的诸多相似之处，然后追溯造成双方这一系列相似的原因，从而说明《封神演义》杨戬形象的塑造与孙悟空形象有一定的渊源关系。 杨戬在《封神演义》里的活跃表现很容易让人想起《西游记》里的孙悟空，或许可以这么说，杨戬就是《封神演义》里的孙悟空。 从宏观的小说叙事框架来说，双方的相似是不言而喻的:孙悟空是取经集团的开路者，一路降妖除魔，是保护唐僧西天取经的得力助手，杨戬则是伐纣义军的先行官，一路过关斩将，是帮助武王攻入朝歌的先锋大将;孙悟空最终肉身成佛，被封为“斗战胜佛”，杨戬最后也肉身成圣，被封为清源妙道真君。 就微观的小说细节而言，杨戬与孙悟空的相似就更加多而明显了，我们大致可以列出如下六项: (一)杨戬和孙悟空一样，也会七十二变化。《西游记》第2回叙孙悟空愿意“学一个地煞变化”，于是“一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了”。《封神演义》第40回介绍杨戬时说他“曾炼过九转玄功，七十二变化，无穷妙道”，戏弄张奎(第86回)是其“无穷妙道”的最佳说明，小说也具体提到他变过花狐貂(第40回)、石头(第54回)、五色雄和蜈蚣(第91回)以及白额斑斓猛虎(第92回)等。杨戬具有多少变化，各种二郎神传说其实并没有明确规定一个数字，一般只笼统地说他神通广大，曾经化牛斗蛟、收服牛魔王。推究起来，《封神演义》极有把握地说杨戬会“七十二变化”，恐怕多半出于“二郎神锁齐天大圣”、“小圣施威降大圣”等故事的暗示，以为二郎神既然可以降伏孙悟空，至少他的变化指数不能少于孙悟空吧。 (二)与上述细节相关，杨戬往往可以钻进敌手的肚子中，逼迫敌手就范，这与孙悟空经常在妖怪肚里“翻跟头，竖蜻蜓”有着惊人的一致。在这一点上，孙悟空至少先后令黑熊精、铁扇公主、黄眉大王和青狮精大吃苦头(分别见第17，59，66，75回)。《封神演义》共有三次这样的描写:第一次是杨戬一出场就钻进花狐貂的肚里，“把花狐貂的心一捏，那东西叫一声跌将下来，杨戬现身，把花狐貂一撑两段”，大挫敌方9、西游记上孙悟空师傅的来历&&&&&&&&&&看过西游记的朋友都对一个神秘人物——孙悟空的师父菩提祖师有很大的兴趣。因为此人在短短的几年内就造就了孙悟空这样一个高手，而后神秘消失，书中再也找不到一丝痕迹。他究竟是谁，一直是个谜。网上关于菩提祖师身份的讨论众说纷纭，我来谈谈我的看法。　　　　　　　　　　一，“菩提是准提，接引是如来”学说可信度不高　　　　　　　　有个流行的版本“菩提是准提，如来是接引”，我尊重别人的观点，百家争鸣当然是好事。但我以前发贴时，很多回贴者高举“菩提是准提”的他们所谓的“真理”和“标准答案”直接就把我的观点就否定了，连我的贴子看都不看，我觉得这是不公平的。各有各的论据，不要用自己认为的“答案”随意否定一个新的学说，这对新学说是不公平的。其实那个观点有几个明显的漏洞，我先来驳论再来立论。先来说说“菩提是准提”学说的不足之处：　　　　　　１，此观点说后来准提不满接引专政，愤而隐居在方寸山，这显系YY，两书中未有任何伏笔和线索，此应不足为据也！　　　　　　２，此观点无法解释燃灯，文殊等五人弃道入释的原因，更无法解释燃灯作为接引的晚辈反而成为如来之上的古佛。　　　　　　３，小说家塑造人物，必然是出于己意，菩提的神秘身份是老吴赋予的，也就是说老吴心里明白菩提的真实身份，菩提的身份只有老吴说了算。只是出于小说的秘密或伏笔，不好明说，这种秘密在红楼里有很多。　　　　但是大家知道，甲小说的人物如果要考证为乙小说的人物，则必需是乙小说成书于甲小说之前，否则则为无稽之谈。假如封神成书于西游之前，那老吴在塑造菩提这个人物时，有意的将他和准提道人扯上关系无可厚非。但是事实是，西游成书于封神之前！　　　　大家想想，老吴在写菩提之时，根本不知道世上有准提，如何能将此二人拉到一块呢。可见老吴心中的菩提身份绝对不可能是准提，因为他根本不知道准提是谁。成书于后的小说可以参考成书在前的小说来塑造人物，反之考证则不可。比如我现在写了一部小说，里面某个人的描写用了西游中菩提的那首诗，假如我的小说红了，你能说“西游中菩提的身份是睿翔小说中的某某，有诗为证。”如果这样，那便乱完了，因为老吴写菩提时根本不可能想到我写的人物吧。所以从成书年代上考虑，菩提不可能是准提，因为菩提是老吴定的，老许不可能改变。　　　　　　４，封神中的写人诗和写景诗抄袭西游的有几十首。接引抄如来的诗，我仔细看了一下，让我哭笑不得。西游中写如来的诗第一句为“大仙赤脚香”，当时的情况是如来拿下了悟空，天上搞安天大会，很多神仙向如来献果，赤脚大仙向如来献的是两枚仙枣，然后就是那首诗，明显第一句写的是赤脚大仙，而非如来。可是老许竟然只将诗中的七品莲台，改成十二莲台，就以为可以蒙混过关，竟然连写赤脚大仙这句直接引来，真是太可笑了。　　　　如此可见封神中的诗明显直接抄袭西游记，无论是景还是人，有的甚至不加改动，造成大笑话。可见老许并不是有意将准提和菩提，接引和如来扯上关系的，纯粹是直接抄诗。更何况，他也没资格去硬给菩提一个身份，毕竟这是别人塑造的人物。　　　　其它写景诗比如封神中的火云洞，昆仑山，北海等明显抄袭西游中的武当山，方寸山等等。写人诗比如封神中的准提，孔宣抄袭西游中的金顶大仙和唐僧。如果就准提抄菩提，接引抄如来来定身份的话，难道孔宣是唐僧？　　　　　　　　综上可知，“菩提是准提，如来是接引”学说的可信度是不高的。　　　　　　　　　　二，菩提祖师应是某高人的化身　　　　　　　　有的朋友会问，菩提祖师会不会是一个真实存在的世外高人呢？我个人认为不会，他应是一个高人幻化的，理由如下：　　　　　　１，菩提如此之强，可天上并无人知晓，神话人物中也无其存在。　　　　　　２，菩提精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如斯本事的人怎么会默默无名呢。　　　　　　３，孙悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一个真实存在的世外高人，他不可能预知到猴子来找他。但他依然在方寸山授徒传道，从他教悟空的本领来看，他的本事应是很高，可他教了那么多学生，全没出息。他们就算达不悟空的境界，但也应有些名声，为何默默无闻？ 菩提在忙活什么呀！悟空的出现才体现了他的价值，那如果悟空不出现呢，他是不是这么大本事，就在人间办学校培养垃圾了？可见菩提绝不是实际存在的，而是有人幻化的，他预知到悟空要到的那个地方，于是到那里变身菩提，他的徒弟垃圾也无所谓了，可能都是他变出的，都是暂时的。　　　　　　４，菩提不让悟空说出师承，正是因为天上地下并无菩提这号人，如果悟空在天上说了他的师父是菩提，天上神仙一查，并无这号人，经过调查，肯定能查到是谁化身菩提教悟空本事的，所以他才会让悟空不要说出师承。　　　　　　５，菩提所教的都是道字门中的术流等东西，诸如请仙问卜，采阴补阳，等等，皆是道门中的。悟空本就是寻仙访道的，可见菩提及其弟子应是道士。但老吴写菩提的诗却是用佛门手法，这不奇怪吗？如果他是个实际存在的人，是道就是道，是僧就是僧，何必如此呢？可见必是幻化。　　　　　　　　综上可知，菩提并不是一个真实存在的高人，应是仙佛幻化，而上面又推翻了“菩提是准提”的说法，那菩提究竟是谁呢？我来谈谈我的看法。　　　　　　　　　　三，菩提祖师的身份猜想　　　　　　　　我上面曾经解释过，要分析菩提祖师的身份，只能在西游记中找答案，在封神中找是不科学的。但两书中同名同姓的原班人马可以借鉴封神和西游两书，这并不矛盾。申明一下，我只是从纯小说神话的角度研究，不牵扯任何历史及道教和佛教经典，以免惹来麻烦，请朋友们注意。　　　　西游中如来曾说西牛贺洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贺洲，如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有两种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来；其二，菩提的法力与如来相当，甚至超过如来。　　　　　　　　再看看菩提祖师出场时的介绍，　　　　　　　　“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；　　　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。　　　　空寂自然随变化，真如本性任为之；　　　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”　　　　　　　 这首诗是老吴写的，明显描写的是一位佛门人物，但悟空是寻仙访道的，且后来悟空多次提到自己弃道从释，可以判断菩提及其弟子当时应是道士装扮，且菩提教授的东西虽然儒释道都有，但以道术为多。诗中“西方之祖”，“与天同寿”的评价也极高。什么人亦道亦佛，与天同寿，且为西方之祖呢？答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此处定会大吃一惊，且听我慢慢道来。老子是道祖大家都知道，他怎么又是西方之祖呢？　　　　　　　　　　四，从老子化胡说起　　　　　　　　虽然，网上对此异议否定者甚多，但那都是从历史或佛道经典中反驳的。我就书论书，只谈两部小说。且看原文，封神演义中老子出场时有三首诗，　　　　　　　　“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为；　　　　五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。　　　　清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西；　　　　两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。”　　　　　　　　“混元初判道如先，常有常无得自然；　　　　紫气东来三万里，函关初度五千年。”　　　　　　　　“ 函关初出至昆仑，一统华夷属道门；　　　　我体本同天地老，须弥山倒性还存。”　　　　　　　　此处明言“渡进群贤”，可见老子曾经授徒传道甚多。又言“曾出关西”，“函关初度”，可见老子曾去函谷关外。又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。大家应该知道“五岳”，“昆仑”是暗指中华，道教，“须弥”指代胡夷，佛门。　　　　　　　　再看西游，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”请注意这句话的重要性！老君当时是在对观音菩萨这样的佛门要人说话，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。太上老君确为西方之祖，他本身又是道祖，如此即合菩提之诗，此为太上老君即为菩提老祖的论据。　　　　　　　　　　五，老子和西方教的关系　　　　　　　　大家都知道，在封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。此二人究竟什么身份，西方教又是什么教。从后来故事与书中对此教的描写看，此为西游中的佛门无疑。　　　　　　　　从上文可知，老子曾经西出函谷化胡为佛。可见在封神之前，老子就已经化胡过。既然西方教即后来的佛门，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始，通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提与老子并不认识，可见点化西方教时，老子也是像教孙悟空一样化身进行的。一个很重要的线索就是，封神榜里的官职姓名是写好的，此只有老子，元始，通天三大教主知道，二代弟子如燃灯，赵公明等人都不知晓封神榜中姓名，接引，准提曾多次救下截教中人，并说封神榜中无其姓名，作为西方教主如何得知道门中封神榜的秘密？我想这应是太上老君秘密告知的，因为西方教就是他所点化创立的！　　　　　　　　　　六，老君和孙悟空的师徒之情　　　　　　　　既然我们认为菩提祖师即是太上老君，我们来看看老君和悟空之间的师徒感情。　　　　　　１，西游原文曾说“天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界”，可见只有老君知晓悟空灵石的身份，可以预知他来求仙访道，如此便奠定了与悟空的师徒缘份，人比如准提如何而知呢。　　　　　　２，西游原文悟空在东海求武器时，龙婆对龙王说“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”大家知道，法宝是由仙人注入一定的思维和法力而形成的。它的灵气，是由制造者注入和感化。定海神针见到悟空的异常情况应是其制造者发出的，那么定海神针的主人是谁呢？西游原文“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。”可见定海神珍是老君所炼，所以应具有老君的灵气和思维，换言之，老君可以驾驭和操纵它。从龙婆的话中我们得知，定海神珍开始异变，好像与悟空有缘，这难道不是老君在幕后操纵吗？可见棒子是老君冥冥之中赠于悟空的。　　　　　　３，悟空大闹天宫时看似无敌，其实从后面的故事我们知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人当时根本没出手，很多普通天将也是没有尽全力的，比如奎木狼，这是很奇怪的。后来悟空打不过青牛上天庭查人，玉帝要派将帮他，悟空曾说那些人连自己都不打过，如何打得过青牛，当时许旌阳天师说了一句“此一时，彼一时，大不同也。”可见当时天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，会不会是他们已经会意了悟空师父的身份，还是有点可能的。　　　　　　４，悟空后来和二郎神杨戬不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。当时老君的理由也很好笑，是担心观音菩萨的瓶子是瓷器，可能会找摔碎，这可能吗？　　　　　　５，而后老君主动要求锻烧悟空，猴子被抓后，即被索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化，如此，猴子无法施法自救。而老君炼猴子时，是放了穿琵琶骨之器的。他为什么要去掉呢，连人带勾子一起炼岂不是更。老君难道不知道仙人罪犯的琵琶骨如果勾了就任人宰割，如果去了可能会生出事端，让他逃去。那此时老君为何要去呢？唯一的解释是不让他死，让他自救活命。那么就可看出老君并不想杀他炼丹。实际是在秘授他头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。这可以由悟空后来的话得知，“当年因大闹天宫时，被老君放在八封炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他煼做火眼金睛。”他每每自称被老君锻炼，有感激之意，可见悟空明白老君并无杀他之意，即使悟空并不知道老君是他的恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君，大家不会认为道祖比不过一个小毛孩吧。何况要他死的方法很多，他的葫芦一收就行了，然后盖子堵上，悟空则必死。　　　　　　６，再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描写“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对你痛下杀手的人，你会如此吗？气愤鄙视还来不及，怎会如此谦卑，更何况是一向自大目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。孙悟空自被困五百年后，已懂人情，他对唐僧恭敬，一是出于救命之恩，二是由于他是如来选中的人，他当然得尊敬。他对如来尊敬，是由于如来太过强势，悟空有自知之名，已然服气，对着干于己无益，当然依礼。至于观音也是如此，观音比悟空法力大，悟空知之，且观音会念紧箍，悟空也怕这个。再说老君，书中未写他如何如何厉害，亦未明显提到他降伏过悟空，连炉子也被悟空打破了。悟空假如真是不明事理，看老君不过如此，乃自己败将，为何对他恭敬呢？　　　　　　７，再看后文，至乌鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的师父，一个和己毫不相干且为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。悟空已经说了要到别处讨药，老君拉住了他给了他一粒，理由是怕他来偷，不如做个人情送他一粒。试想老君若是真不给，随身带那葫芦，悟空怎能偷去。天上一日，地上一年，磨他几个时辰，老君不急，悟空必急，故老君当是真心赠药。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。　　　　　　　　　　七，老子和几个神秘人物的关系　　　　　　　　既然前文已论证了老子化胡为佛，且为孙悟空师父的这一事实，下面揭开几个神秘人物的身份。封神中的西方教是老子点化创立之教，即西游中的佛教。根据《无量寿经》记载，所谓阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，能接引念佛人往生西方，故又名为接引佛，接引有心成佛的众生，参学佛理，获取果位。老许写封神时，写了西方教，教主是接引道人。认为“菩提是准提，如来是接引”学说的人，有没有考虑这样一个问题，假如如来是接引，为什么老许起名叫接引道人呢？应该起名叫如来道人，或是类似的名字，即使不起类似如来道人这样的名字，也不应该起名叫接引道人，这明显会引起读者和研究者误解的，老许不会如此的。他既然起名叫接引道人，肯定和接引佛有关。　　　　　　　　西方教主接引道人对应西方极乐世界教主接引佛（即阿弥陀佛），这样应是工整的，更有说服力。佛门共分三大世界，西方极乐世界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉璃世界以药师佛为尊，纵观封神，准提甚与东方有缘，加上他在西方教二教主的地位，在东方佛界为尊，亦是合理，但因其名为准提，而佛经中有位地位很高的准提菩萨，准提道人是准提菩萨也是极可能的，暂不深究。中央娑婆世界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。如来佛究竟是谁呢？　　　　　　　　看过封神都知道，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作，授官”解释，如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。但这是高级机密，孔宣并不知晓。他见辈分较低的新人多宝竟和两位老教主并世为尊，心中不爽，欲强替主人出头。于是便上演了西游中如来所说的吞佛事件。如来从孔雀腹中出后，本欲杀之，众佛求情，又考虑到他是准提前辈的人，打雀也要看主人，于是将计就计给个面子，封了孔雀大明王菩萨，于是皆大欢喜。且安定了人心，赚足了民望。所以后来再无人反对了。　　　　　　　　既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。　　　　　　　　　　八，老君为何让孙悟空取经　　　　　　　　老子点化创立西方教后，便功成身退，无为而治，不问世事。后来他发现一块灵石，即为悟空。西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天剩下的灵石，故老君知道悟空的来历，乃天地灵气所化。老君心喜，故而到凡间教导悟空一番，并将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于悟空。悟空本领虽高但未成正果，只是散仙，虽然后来成了齐天大圣，但却大闹天宫闯了祸，从此不便留在天庭了。老君因而让他参与取经，进入佛门。　　　　　　　　说到此事，就不得不提一个配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃灯道人，后入释成佛，西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次，一次在书之开头，一次在书之结尾。当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可以猜到，燃灯告诉老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第二次提到是在书的结尾，即派人帮助悟空他们发现无字经书。　　　　　　　　　　还有两个明显的证据，其一，佛门众佛菩萨众多，但书中与取经有关的却都是观音，文殊，普贤等人，这很明显，这些都是老君故意安排的，他们都是老君的师侄，是熟人；其二，在取经途中，悟空多次杀伤无辜人命，论年纪修为资历都还尚浅，如何能封为佛，这显然是老君的安排。　　　　　　　　　　综上所述，我们可以得出结论，佛教与其前身西方教的创立者就是太上老君，也即是孙悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排，这应是悟空大闹天宫犯了叛国罪后所能得到的最好结果。　　　　　　　　　　　　此文为最新版，愿与朋友们一起讨论。最后申明，我只是从两部小说中考证，不涉及历史和佛教道教经典，不要以此反驳我。无论大家支持还是反对我的这个考证结果，我都非常乐意与大家和和气气的交流讨论，百家争鸣，共同进步！10、《囧囧西游之大闹天宫》游戏攻略&&&&&&　　《囧囧西游之大闹天宫》攻略　　1-10层　　2层 开始，跟牛哥（是个最后让人无语的人物）空话了一下，出牢狱，上3层。　　3层 跟嫦娥对话，拿到火眼金睛（可查仇敌，按5可以察看仇敌对自己伤害状况。）一起往上，把钥匙和血扫光，门在右下方，直接扫怪上4层。　　4层 漠视其他工具，上5层。　　5层 拿武器，在右下角，多余的怪不要打，注意棒子左边有暗门，别以为是恼。拿完后把右上角的路扫掉，那4把钥匙。然后身上应该有18的钱，回4层打掉狗，开蓝门升级下防御，在上6层。　　6层 别开门，选择底下那条路，然后从左边进去拿钥匙，门在左下角，开3道门，趁便杀狗吃桃子。这时辰要回4层开左下角右边的门，拿3把钥匙。上7层　　7层 找到那葫芦的小鬼，干掉，拿钥匙，在回4层先打开有+进攻药的门，然后在开门拿钥匙（便是有2狗1葫芦仔的门），在把蓝钥匙也拿了（左上角）然后上6层，把最上面的拿女的杀了，拿钥匙，上7层，上边的天兵杀了，拿钥匙和血，然后有6把钥匙，然后饶过天兵，上8层。　　8层 开2门，在开底下的门拿钥匙，杀狗，上9层　　9层 先搜检下，400左右的血，23伤害 18防御 3把黄钥匙 1把蓝钥匙？直接往右下角走，多余的怪不要动，拿衣服。而今或者会角力计较穷酸- -就100多的血。但是初期已经根本搞定，不咋去血了。　　回6层，把右下角清空，拿防御药，然后左上角，买蓝钥匙，天兵先漠视他（节俭用血嘛--）。　　去8层，往右下角走，路上的怪扫了，开门吃药。　　回7层，开中间下面的门，吃血。　　回5层，开门，拿钥匙走人。　　回3层，开门，杀女的，拿钥匙和血，然后在把左边图清空。　　回1层，先拿加进攻和防御的药，在开右边门拿筋斗云（在楼梯边按1↑按7↓）。另有个门漠视他。　　上4层加防御，把右边扫空。　　上5层，把天将干掉，拿药，　　上7层，杀天将，拿血和钥匙在把中间上面的谁人黄门也开了，杀天将，在买钥匙。　　上8层，拿蓝钥匙。　　直接上10层，把3个天将左边的干掉，拿药走人，右边谁人药也这样拿掉。　　回8层，拿红钥匙，　　上10层把BOSS干掉，跟牛哥说完话。　　1-10层完成。　　剩8把黄钥匙 0把蓝钥匙 0把红钥匙 金钱154 血1135 进攻30 防御42 另有一共100金钱以上的怪没杀，500以上的血没拿。　　11层 多余的怪勿碰，浪费血。上12层　　12层 先升级下防御，回11层把右下角的钥匙拿下。在上12，把蓝钥匙拿走。上13层　　13层 直接飘过 上14层　　14层 开门后，注意，右边那道黄门后背有暗道，走暗道 上15层　　15层 右边绕上去 多余的怪别打。上16层　　16层 开蓝门，怪都别打。 上17层　　17层 去左边拿棒子。50的防御，守御打不去血- -。　　回10层昔时杀怪，必要用黄钥匙能力杀的怪别去杀。　　把钱赚到200回15层，去右下角贩子处买蓝钥匙。　　回11层，从右边的蓝门处进去，拿衣服，初期搞定。　　回15层，开左上角的门，把更弱的怪杀掉，拿防御药。　　回12层，从**门进，拿防御药。　　回11层，从左边的路进去，拿进攻，多余的门别开。　　回12层，拿进攻药，多余的怪别打。这时辰要是钱够220，去加防御。　　然后上15层，去左边把路扫空，拿蓝钥匙。　　上17层，从左边门进18层。　　到18层直接往中间走，有条暗道（便是2个天使中间），开蓝门，去右边拿进攻药，在回到入口，开上面的黄门，拿蓝钥匙。0伤害以上的怪别打。　　上19层，把往20层的路先买通，然后从右下角绕到右上角拿药。　　上20层，开左边的门，进去拿2个药，回12层加4点进攻。　　回11层，把左右的门打开，拿400的血。　　上17层，把右边的路大通，拿药。　　上14层，把左边门打开，进去后往右走，把黄门打开，杀掉天使，进去拿防御药。　　然后就开始清怪了（11-20层的狗，鼎力大举士，仙女，道童） 16层右上角的怪清了，拿钥匙，左下角的门打开，谁人角力计较强的仙女先别打，先开往上的门，拿蓝钥匙，杀怪，走人。18层左上角的怪清掉。就差未几440的钱了，去升级进攻力。 现在70的进攻 88的防御 550左右的血。　　上16层 把中间右边的门打开，干掉菩萨，拿药。　　上19层 打开那道蓝门，杀掉挡路的此中一贯怪，然后拿权公杖（权公杖底下有暗门，可以直接走往时）　　回18层 把最底下一排怪全部清空。　　回15层 把右下角的桃子吃了。　　回14层 先拿左上角的黄钥匙，然后在从中间那条路杀往时，到右下角那蓝钥匙，在开右上角的门，拿红钥匙　　上19层 回到拿权公杖的那处，杀掉右边的天将拿蓝钥匙，杀上面仙女，吃桃子。　　上20层 把右边的仙女干掉，吃桃子，开红门，杀巨灵神。　　11-20完成。　　（这是遵照15把黄钥匙和1把蓝钥匙的攻略打，要是没有15把，就别吃21楼的进攻药了）　　21-30一起往上，把21层右边的进攻药吃了，在注意下23层就可以了。把暗门全部打，都召集在中间4排（蓝门为最下面一排，往上数3排）小心找下就好了。　　31层 直接上32层。　　32层 先到右下角升级下防御，在上33层　　33层 先往左边开2道门，桃子趁便吃掉，然后在从中间往下走，选择怪最弱（按5察看）的一条路往右下角。拿到棒子。然后吃掉蓝门左右的桃子。上33层。　　34层 吃桃子，买通上35层的路。　　回30前昔时的楼层，把杂兵干掉，方便拿的桃子吃掉，凑够钱去升级防御。　　上32层 把左上角的药拿了，从黄门那处走，在去把右上角的桃子吃了。　　上34层 把右下角的工具扫光。　　回31层 把右上角的路买通，多余的怪不打，在把进攻药吃了。在把左边的蓝钥匙那了。（要是钥匙不敷就把左上角的黄钥匙也拿了。）　　回2层，干掉守御，搜刮工具。谁人贩子先不要动。　　回32层升级8点进攻。　　上34层 把左下角的大叔干掉，吃桃子。（便是更弱的谁人）　　上36层 直接往下扫　　上37层 往左边的路走，拿了钱在归去升级进攻。在把32层的守御干掉。　　上34层 把右上角的路买通，拿药。　　回31层 把右下角的门打开，吃桃子，拿钥匙。　　回15层 杀哮天犬。　　回12层 把左上角的路买通，买红钥匙。　　上37层 （可以先保管）站在舆图中下方的缺口处，利用金子，把工具扫光。（血倡议先别吃，为40层以上着想）　　上38层 用红钥匙打开门，要是缺黄钥匙，可以向贩子买，然后先拿防御药，在舆图中心（条件是进攻高过150）。接下去转舆图一圈，到左边来拿盔甲。别直接从37层入口下方进来，是陷阱。拿完盔甲根本搞定。　　上39层，把怪杀掉，进攻药吃掉，然后在把左边的路买通，进去拿特别道具（相形变位：打个比喻，的键，1转到9，2转8，3转7，以5为中心的对边转移），有9个黄门，打开2号和6号门（手机为参考）　　上40层，怪扫掉，蓝门打开，工具扫光。（血除外）　　回34层，把中间的门全部打开，怪全杀完，拿红钥匙。　　上40层杀天蓬。要求血量1800左右 进攻170左右 防御206左右。打完吃药，但是别吃血。　　（倡议把前方的钥匙，加进攻和防御药扫掉，血只管即便别吃。）21-40层完成，40层昔时的发完勒。　　剩余16把黄钥匙 1把蓝钥匙 0把红钥匙 血1600（前方提示列位，自己却吃掉了。5555） 钱3004 进攻182 防御222　　40↑倡议用相形变位拿10几层的金箍棒。然后在上面根本无敌的，在随意加点防御就打你0伤害了，然而一些法师腻烦，途经就会去血，以是我上面不让你们吃太多血，比及剩1滴血的时辰就把法师扫光吧，应该是蛮简略的了，就不周详说了。　　一些特别物品：　　45层的上行符：往上走一层。 利用要领2个 1：49层直接上50层杀BOSS。 2：43上44层拿金甲　　44层的金甲：貌似是最强的防具，特别成绩是不受法师的夹击（有个法师夹击能削掉你一半的血）　　哮天犬：杀完得金子，可以挖墙，范畴是周围4格（貌似是前后左右）　　杨戬：杀完得芭蕉扇，可灭火　　相形变位：打个比喻，手机的键，1转到9，2转8，3转7，以5为中心的对边转移　　太上老君：杀完得4把红钥匙，可以开24层依旧26层的4道门。（便是嫦娥被三味真火困的地方）　　金箍棒：最强的武器　　技巧攻略　　前期越反面的炼丹炉加的属性越高，不要在前几层就加许多属性　　前期加防御比进攻值，但是不要总加进攻，不然有些怪是大不了的　　甘愿多用黄钥匙，不消蓝钥匙。　　哮天犬掉金勺子，可以挖开上下左右的墙，不是平凡的墙，以后能遇到。一次性的　　第2层的贩子提拔属性3%。先别应用，最后打50层之前往。　　在41-50之前就回13层用相位拿金箍棒（最强武器），在40几层根本不掉血了　　40几层有个贩子卖玄石，打开一层的一切石头，买了。回37开墙拿器械，有个日月钹　　41有暗道。应用金钥匙（便是开一层一切黄锁的谁人，忘了在40几掉的了），打开一切黄锁后，在右中上方，杀死个小怪出个下行符，在去45层应用到44层，在应用日月钹拿最强衣服　　41层以上的法师途经就掉血，掉一半。前期不要多吃血，拿了金箍棒杀了一切法师到1滴血，再回顾吃剩下的血　　48层有暗道，左上方，可以直接吃右上的3个包子，同时封印的武器也会解封，但是没有金箍棒好！右面的两个蓝门别开！！　　49别着急杀玉帝周围的法师，只杀玉帝上下左右的，然后再杀玉帝。出现捆仙绳。回顾杀二郎神。掉落芭蕉扇和3个大包子，为的不是芭蕉扇，是3个包子。　　25层的太上老君不杀也行，我杀他用了5000多血，杀了掉4把红钥匙。加上芭蕉扇可以去救26的嫦娥，但是救了后没有任何嘉勉！！不举荐救。　　最后在49层应用上行符，到50层干牛魔王（最终boss）　　下行符务必在45层应用，上行符务必在49层应用！！　　本人最后在50层有31808的血，402攻，463防，打牛魔王要掉25691的血。还剩个蓝钥匙和红钥匙
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