貂蝉最后的结局
貂蝉最后的结局
范文一：貂蝉的人生结局：被曹操幽禁了却余生？日 13:13来源：凤凰网游戏
本文摘自《图说三国一百年》，诸葛文著，黄山书社出版说到三国，就必须提到中国四大美女之貂蝉。众所周知，三国中“吕布戏貂蝉”是一段非常精彩的桥段。吕布失败后，关于美女貂蝉的下落也同样是人们关心的一个话题，其最终的结局到底是怎样的呢？貂蝉究竟情归何处呢？是否真有被曹操幽禁铜雀台一说？关于这位传奇美女究竟有怎样的人生呢？貂蝉是《三国演义》中最为重要的一位女性形象，其善歌舞，色伎俱佳，虽无更多的过人之处，但却凭借自己的美貌在诸侯争霸的战乱年代，辗转于各诸侯之间。《三国演义》作者罗贯中分别用两首诗歌来赞叹貂蝉的歌舞双绝，有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”面对貂蝉的美貌，董卓更是称赏不已。当然，貂蝉的美貌已无须多言，名列四大美女的她素有“闭月”之称，意为月亮的光芒也不及她的美丽，而从貂蝉的事迹来看，她更是深明大义、机智过人，实在是演义中最为光辉的人物形象之一。作为三国历史中最为闻名的女子，貂蝉的事迹却在史书中少之又少。鲁迅先生在所著的《小说旧闻钞》中说：“有一本失传的《汉书通志》记载：曹操未得志时，先诱董卓，进貂蝉以惑其君。”如此说来，竟是曹操把貂蝉献给董卓的，但是根据曹操的为人以及其后他对董卓的行为来看，这个说法是不可信的。貂蝉是否确有其人这个无从查证不过，现在较为流行的一种观点认为，历史上其实并无貂蝉其人，貂蝉的形象完全是后人虚构出来的，而且这种说法也得到了三国史和《三国演义》研究界多数学者的共识。因为在《三国志》、《后汉书》这样的史书当中并没有提到貂蝉的字眼，只有区区一句话还有些许貂蝉的影子，即“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”。在《三国志·魏书·吕布张邈臧洪传》的全篇中连名姓都没有，只是称其为“卓侍婢”。也没有交代容貌、身家、来历等信息，更是没有交代与吕布、董卓之间的决裂有何关系。“长安兵变”之后，这位绝世美女的下落也同样成为了一个谜团，让人捉摸不定，更多的人仍在关心着貂蝉其后的命运。不过可惜的是，作者罗贯中也没有把她的结局交代清楚就草草了事了。只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，貂蝉有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。吕布放弃了陈宫的妙计，被擒身亡。原本那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉似乎随着连年的征战已经被磨去了原有的棱角，变得碌碌无为，儿女情长了。吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍貂蝉此后何去何从，也许是被好色的曹操金屋藏娇，也许是同吕布一样被处死。罗贯中的这一疏忽竟成了一个让后人不解的千古谜案。貂蝉被曹操幽禁一生？在民间，关于美女貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两大系列。美女貂蝉最后是自杀还是善终也不得而知“惨死”系列里面有三种不同的版本，第一个版本是昆剧《斩貂》中描述吕布在白门楼被曹操斩首，他的妻子貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝接受这位带有污点的女子，恐其水性杨花、朝三暮四，唯有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。第二个版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中貂蝉向关羽痛诉内心的冤屈，并详细讲述了自己施展美人计为汉室锄奸的经历，以此赢得了关羽的爱慕与景仰。但是关羽最终决定为复兴汉室而献身，貂蝉也只好怀着满腔柔情自刎，以死来证明自身的政治贞操。第三个版本讲述的是貂蝉在关羽的庇护下逃走，削发为尼，但曹操派人追捕。为了不使关羽等人难做，貂蝉毅然拔剑身亡，一缕幽怨的香魂，随着国家大义而去。“善终”系列也同样有三个版本。第一个版本是貂蝉最终出家为尼，并以佚名的方式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》，以此向世人表明自己的政治贡献，最终在尼姑庵里寿终正寝。第二个版本则是说关羽没有贪恋女色，而是护送貂蝉回到其故乡木耳村。貂蝉则是一直守节未嫁，最终被乡人建庙祭奠。第三个版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，但是关羽却没有想到自己最后竟是兵败身死，而可怜的貂蝉从此流落于蜀中，成了一名村妇而已。总之，关于“貂蝉”其人，在正史的记载中是非常模糊的，仅仅是一个若明若暗的影子而已。其下落究竟如何，至今已经很难考证。但我们可以根据情理来推断一下：董卓死后，貂蝉落入了吕布之手，吕布败亡后，她又辗转到曹操手中。尽管这些都没有史书的记载，但也是合乎逻辑的。至于她的最后下场如何，由于史书绝无记载，便是一个千古之谜了。我们也可以做一个合理的推断，不外乎有两种可能性：一种可能，是在曹操宫中了却余生。吕布败亡12年后，即建安十五年（210年），曹操在邺城修建铜雀台，纳诸伎于其上，习演歌舞，或许“貂蝉”应该也包括在内吧。另一种可能就是在残酷的战争环境中，貂蝉作为一个随军的弱女子，随时随地都有生命危险，不知何时就已经香消玉殒了。原文地址：貂蝉的人生结局：被曹操幽禁了却余生？日 13:13来源：凤凰网游戏
本文摘自《图说三国一百年》，诸葛文著，黄山书社出版说到三国，就必须提到中国四大美女之貂蝉。众所周知，三国中“吕布戏貂蝉”是一段非常精彩的桥段。吕布失败后，关于美女貂蝉的下落也同样是人们关心的一个话题，其最终的结局到底是怎样的呢？貂蝉究竟情归何处呢？是否真有被曹操幽禁铜雀台一说？关于这位传奇美女究竟有怎样的人生呢？貂蝉是《三国演义》中最为重要的一位女性形象，其善歌舞，色伎俱佳，虽无更多的过人之处，但却凭借自己的美貌在诸侯争霸的战乱年代，辗转于各诸侯之间。《三国演义》作者罗贯中分别用两首诗歌来赞叹貂蝉的歌舞双绝，有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”面对貂蝉的美貌，董卓更是称赏不已。当然，貂蝉的美貌已无须多言，名列四大美女的她素有“闭月”之称，意为月亮的光芒也不及她的美丽，而从貂蝉的事迹来看，她更是深明大义、机智过人，实在是演义中最为光辉的人物形象之一。作为三国历史中最为闻名的女子，貂蝉的事迹却在史书中少之又少。鲁迅先生在所著的《小说旧闻钞》中说：“有一本失传的《汉书通志》记载：曹操未得志时，先诱董卓，进貂蝉以惑其君。”如此说来，竟是曹操把貂蝉献给董卓的，但是根据曹操的为人以及其后他对董卓的行为来看，这个说法是不可信的。貂蝉是否确有其人这个无从查证不过，现在较为流行的一种观点认为，历史上其实并无貂蝉其人，貂蝉的形象完全是后人虚构出来的，而且这种说法也得到了三国史和《三国演义》研究界多数学者的共识。因为在《三国志》、《后汉书》这样的史书当中并没有提到貂蝉的字眼，只有区区一句话还有些许貂蝉的影子，即“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”。在《三国志·魏书·吕布张邈臧洪传》的全篇中连名姓都没有，只是称其为“卓侍婢”。也没有交代容貌、身家、来历等信息，更是没有交代与吕布、董卓之间的决裂有何关系。“长安兵变”之后，这位绝世美女的下落也同样成为了一个谜团，让人捉摸不定，更多的人仍在关心着貂蝉其后的命运。不过可惜的是，作者罗贯中也没有把她的结局交代清楚就草草了事了。只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，貂蝉有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。吕布放弃了陈宫的妙计，被擒身亡。原本那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉似乎随着连年的征战已经被磨去了原有的棱角，变得碌碌无为，儿女情长了。吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍貂蝉此后何去何从，也许是被好色的曹操金屋藏娇，也许是同吕布一样被处死。罗贯中的这一疏忽竟成了一个让后人不解的千古谜案。貂蝉被曹操幽禁一生？在民间，关于美女貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两大系列。美女貂蝉最后是自杀还是善终也不得而知“惨死”系列里面有三种不同的版本，第一个版本是昆剧《斩貂》中描述吕布在白门楼被曹操斩首，他的妻子貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝接受这位带有污点的女子，恐其水性杨花、朝三暮四，唯有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。第二个版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中貂蝉向关羽痛诉内心的冤屈，并详细讲述了自己施展美人计为汉室锄奸的经历，以此赢得了关羽的爱慕与景仰。但是关羽最终决定为复兴汉室而献身，貂蝉也只好怀着满腔柔情自刎，以死来证明自身的政治贞操。第三个版本讲述的是貂蝉在关羽的庇护下逃走，削发为尼，但曹操派人追捕。为了不使关羽等人难做，貂蝉毅然拔剑身亡，一缕幽怨的香魂，随着国家大义而去。“善终”系列也同样有三个版本。第一个版本是貂蝉最终出家为尼，并以佚名的方式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》，以此向世人表明自己的政治贡献，最终在尼姑庵里寿终正寝。第二个版本则是说关羽没有贪恋女色，而是护送貂蝉回到其故乡木耳村。貂蝉则是一直守节未嫁，最终被乡人建庙祭奠。第三个版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，但是关羽却没有想到自己最后竟是兵败身死，而可怜的貂蝉从此流落于蜀中，成了一名村妇而已。总之，关于“貂蝉”其人，在正史的记载中是非常模糊的，仅仅是一个若明若暗的影子而已。其下落究竟如何，至今已经很难考证。但我们可以根据情理来推断一下：董卓死后，貂蝉落入了吕布之手，吕布败亡后，她又辗转到曹操手中。尽管这些都没有史书的记载，但也是合乎逻辑的。至于她的最后下场如何，由于史书绝无记载，便是一个千古之谜了。我们也可以做一个合理的推断，不外乎有两种可能性：一种可能，是在曹操宫中了却余生。吕布败亡12年后，即建安十五年（210年），曹操在邺城修建铜雀台，纳诸伎于其上，习演歌舞，或许“貂蝉”应该也包括在内吧。另一种可能就是在残酷的战争环境中，貂蝉作为一个随军的弱女子，随时随地都有生命危险，不知何时就已经香消玉殒了。
范文二：经典小说能成功地塑造出具有代表性的典型人物，貂蝉便是其一。在正史上，貂蝉并无其人。然而在罗贯中的《三国演义》里，貂蝉不但实有其人，而且活灵活现、有血有肉，连风韵、姿态都跃然纸上，成为一个有生命的奇女子，左右了一些人的命运，甚至改变了“历史”。这个人物形象留给人们的思索空间是宽泛而深广的。 　　以现代眼光来看，貂蝉是一流女间谍，而且是具有双重身份的女间谍。她巧妙地周旋在两个亲如父子的大男人之间，不露痕迹地挑拨离间，讲不同的话，做不同的行为动作，导致二人相互记恨、猜疑，而最终反目。 　　一个女子，同时赢得两个男人的宠爱，且毁掉两个男人，此等女子，乃一代奇女子也。 　　虽然这一切设计、安排，是出自王允之手，但实际去执行，站在第一线的人，是貂蝉。 　　《三国演义》中并未交代貂蝉是否受过“职前特训”，是否有高人指点她如何施媚功，如何博取男人的欢心，如果没有，那貂蝉实为这方面的“天才”。 　　想那骄横的董卓，威武的吕布，皆非泛泛之辈，要游走于这两个男人之间而不被识破，不露马脚，不叫错名字，实非易事；而貂蝉竟游刃有余，左右逢源，这种能耐，又岂是一般女人所有的？别人我不知道，但我不能，完全不能。 　　而我也不问自己，貂蝉能，为什么我不能，很简单，因为貂蝉是貂蝉，我不是貂蝉。 　　天下有某些事人人皆能，比如让座给老弱妇孺；但有些事人人皆不能，像决定自己的生命长短；还有些事别人能，我不能；有的则我能，别人未必能。 　　别人能的事，我们不能，不表示我们就差，只因各人禀赋不同，各有所长，各有所短。 　　人世间许多悲剧、烦恼、不快乐的形成，常常是有些人认为自己无所不能，有些人则以为自己一无所能。实际的情形是，普天之下，没有谁是无所不能，或一无所能的。 　　每天经过水果摊，看老板熟练地削凤梨，刀法又快又准，两三下，就把一个粗粗疤疤的凤梨削得光滑圆润，真令人赞叹。有时看呆了，直觉得那几乎像一种艺术。而我知道，我是不能办到的，一如我清楚地知道，同是女人，貂蝉能的事，我不能一样。 　　只是，我既不想做貂蝉，也不想做任何人，只希望好好地做我自己，做我能做的事而乐在其中。
范文三：说到三国，就必须提到中国四大美女之貂蝉。众所周知，三国中“吕布戏貂蝉”是一段非常精彩的桥段。吕布失败后，关于美女貂蝉的下落也同样是人们关心的一个话题，其最终的结局到底是怎样的呢？貂蝉究竟情归何处呢？历史上却真有被曹操幽禁铜雀台一说。 　　貂蝉是《三国演义》中最为重要的一位女性形象，其善歌舞，色伎俱佳，虽无更多的过人之处，但却凭借自己的美貌在诸侯争霸的战乱年代，辗转于各诸侯之间。《三国演义》作者罗贯中分别用两首诗歌来赞叹貂蝉的歌舞双绝，有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”面对貂蝉的美貌，董卓更是称赏不已。当然，貂蝉的美貌已无须多言，名列四大美女的她素有“闭月”之称，意为月亮的光芒也不及她的美丽，而从貂蝉的事迹来看，她更是深明大义、机智过人，实在是演义中最为光辉的人物形象之一。 　　作为三国历史中最为闻名的女子，貂蝉的事迹却在史书中少之又少。鲁迅先生在所著的《小说旧闻钞》中说：“有一本失传的《汉书通志》记载：曹操未得志时，先诱董卓，进貂蝉以惑其君。”如此说来，竟是曹操把貂蝉献给董卓的，但是根据曹操的为人以及其后他对董卓的行为来看，这个说法是不可信的。 　　不过，现在较为流行的一种观点认为，历史上其实并无貂蝉其人，貂蝉的形象完全是后人虚构出来的，而且这种说法也得到了三国史和《三国演义》研究界多数学者的共识。因为在《三国志》、《后汉书》这样的史书当中并没有提到貂蝉的字眼，只有区区一句话还有些许貂蝉的影子，即“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”。在《三国志·魏书·吕布张邈臧洪传》的全篇中连名姓都没有，只是称其为“卓侍婢”。也没有交代容貌、身家、来历等信息，更是没有交代与吕布、董卓之间的决裂有何关系。 　　“长安兵变”之后，这位绝世美女的下落也同样成为了一个谜团，让人捉摸不定，更多的人仍在关心着貂蝉其后的命运。不过可惜的是，作者罗贯中也没有把她的结局交代清楚就草草了事了。只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，貂蝉有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。吕布放弃了陈宫的妙计，被擒身亡。原本那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉似乎随着连年的征战已经被磨去了原有的棱角，变得碌碌无为，儿女情长了。吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍貂蝉此后何去何从，也许是被好色的曹操金屋藏娇，也许是同吕布一样被处死。罗贯中的这一疏忽竟成了一个让后人不解的千古谜案。 　　在民间，关于美女貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两大系列。 　　“惨死”系列里面有三种不同的版本，第一个版本是昆剧《斩貂》中描述吕布在白门楼被曹操斩首，他的妻子貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝接受这位带有污点的女子，恐其水性杨花、朝三暮四，唯有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。第二个版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中貂蝉向关羽痛诉内心的冤屈，并详细讲述了自己施展美人计为汉室锄奸的经历，以此赢得了关羽的爱慕与景仰。但是关羽最终决定为复兴汉室而献身，貂蝉也只好怀着满腔柔情自刎，以死来证明自身的政治贞操。第三个版本讲述的是貂蝉在关羽的庇护下逃走，削发为尼，但曹操派人追捕。为了不使关羽等人难做，貂蝉毅然拔剑身亡，一缕幽怨的香魂，随着国家大义而去。 　　“善终”系列也同样有三个版本。第一个版本是貂蝉最终出家为尼，并以佚名的方式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》，以此向世人表明自己的政治贡献，最终在尼姑庵里寿终正寝。第二个版本则是说关羽没有贪恋女色，而是护送貂蝉回到其故乡木耳村。貂蝉则是一直守节未嫁，最终被乡人建庙祭奠。第三个版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，但是关羽却没有想到自己最后竟是兵败身死，而可怜的貂蝉从此流落于蜀中，成了一名村妇而已。 　　总之，关于“貂蝉”其人，在正史的记载中是非常模糊的，仅仅是一个若明若暗的影子而已。其下落究竟如何，至今已经很难考证。但我们可以根据情理来推断一下：董卓死后，貂蝉落入了吕布之手，吕布败亡后，她又辗转到曹操手中。尽管这些都没有史书的记载，但也是合乎逻辑的。至于她的最后下场如何，由于史书绝无记载，便是一个千古之谜了。我们也可以做一个合理的推断，不外乎有两种可能性：一种可能，是在曹操宫中了却余生。吕布败亡12年后，即建安十五年（210年），曹操在邺城修建铜雀台，纳诸伎于其上，习演歌舞，或许“貂蝉”应该也包括在内吧。另一种可能就是在残酷的战争环境中，貂蝉作为一个随军的弱女子，随时随地都有生命危险，不知何时就已经香消玉殒了。 　　（摘自《图说三国一百年》，诸葛文著，黄山书社出版）
范文四：中国文人的骨子里都希望：男子个个是英雄，女子个个是贤妻。按照中国文人的说法，“声妓晚景从良，十年之烟花无碍；贞妇白头失节，—世之清名俱非”。这是千百年来，中国文人的贞节观。民间传说中“西施随范蠡，关羽纳貂蝉”——中国民间，将“四大美人”里的西施、貂蝉，一个配了范蠡，泛舟五湖；一个随着关羽，得以善终。 　　历史上，关羽有没有将貂蝉接纳为妻、妾呢？ 　　陈寿的《三国志》里，没有提到关羽娶貂蝉。 　　三国末年，董卓借征讨黄巾军起义之机，独霸兵权，排除异己，权倾朝野。司徒王允为了用“美人计”来对付董卓，发现了府中歌伎貂蝉。 　　那一年，美女貂蝉十六岁。面对灭贼兴汉的大计，不等王允多说，貂蝉就出了一句千古名言：“贱妾安敢有私情乎？”也就是说，面对着国家大事，一个小女子只能是放下儿女情长，以身许国。这是中国千百年来，成功女子的必然选择。 　　“貂蝉”不是人名，而是汉朝侍从官员的一种帽饰。因为后宫中设有专门管理帽子的官职，便将这种女官，唤做“貂蝉”。“貂蝉”这种汉代侍从官的帽饰，黑而薄，薄而轻，轻而透，具有一定的美感。从这上面分析，用“貂蝉”作为名字的貂蝉，应该是一个崇尚黑色、爱穿黑衣服的“黑牡丹”。 　　当王允问貂蝉：为什么心无所私，却深夜独自一人在园中长叹？ 　　貂蝉回答说：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！” 　　从这一席话中，我们可以看出，貂蝉实乃一奇女子。她的见解，远在凡人之上。当男人无法改写历史的时候，关键时刻，女人就站到了历史的最前沿。 　　于是，王允大喜，以杖击地说：“想不到大汉朝的命运，竟然捏在你一个小女子手里啊！好好好，快随我来。”于是，王允领着貂蝉，来到画阁中，“尽叱妇妾”，让貂蝉端坐在主席上，然后朝着貂蝉，恭恭敬敬地叩头便拜！ 　　为了这一拜，貂蝉女将以一生命运作赌。用王允的话说，当时，大汉天下，“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位；朝中文武，无计可施”。为了去董卓，让董卓与吕布父子反目，王允只得利用董卓、吕布好色的弱点，用连环计，“先将貂蝉许嫁吕布，后献与董卓”，以杀董卓，“重扶社稷，再立江山”。 　　听完王允的一席话，貂蝉的回答更是言简意赅、大义凛然：“妾许大人万死不辞……妾若不报大义，死于万刃之下！” 　　这句话，再一次体现了《三国演义》中的“义”字。所以，在人生的第一个阶段，貂蝉是“美女貂蝉”；而到了人生的第二阶段，貂蝉已然上升到“义女貂蝉”的高度。 　　“义”字之美，高于形容之美。一个女人，如果天生丽质，让人看起来觉得赏心悦目、心旷神怡，已属不易；如果她再能够做到知书明理、心存大义，甚至兼济天下，就显得尤为美丽。正是凭借着这些，貂蝉才上了“中国美女排行榜”，成为继西施、王昭君之后中国的第三大美女。 　　按照《三国演义》上的说法，董卓自纳貂蝉以后，为色所迷，一个多月不理政事。即便是董卓“偶染小疾”，貂蝉也是“衣不解带，曲意逢迎”，弄得董卓十分高兴。不过，随着“吕布戏貂蝉”、“辕门射戟”事件的发生，王允的美人计、离间计，在貂蝉的配合下，行使得是滴水不漏、水到渠成。最后，王允亲自出场，告诉吕布：“太师奸淫我的女儿，夺了将军的妻子，诚为天下人耻笑。天下人不是笑他董卓，而是笑我王允与你吕布啊。不过，我王允已经老啦，只能算是个无能之辈，不足挂齿，可惜将军的盖世英雄，将要受此奇耻大辱啊！” 　　吕布听罢，怒气冲天，拍案大叫：“誓当杀此老贼，以雪吾耻！” 　　于是，吕布与王允、李肃联手，杀死了董卓。 　　董卓死后，吕布抵达了其生活的最高境界。此时的吕布拥有了“三宝”，即方天画戟、赤兔马、美女貂蝉。 　　《三国演义》开阖有度，既有大场面，又有小细节。 　　吕布被曹操所杀之后，其妻女是什么下场呢？《三国演义》中这么写道：“（曹操）将吕布妻女载回许都。大犒三军，拔寨班师。”也就是说，作为战利品，“貂蝉”被曹操带回了许都。 　　曹操有没有将貂蝉许配给关羽呢？ 　　我们知道，吕布死后，赤兔马归了关羽。而貂蝉的命运走向，众说纷纭：有人说，貂蝉自刎而死；有人说，为了笼络关羽，曹操将貂蝉连同赤兔马一起，送给了关羽。 　　受这种传说影响，在新编京剧《四美图》中，曹操有这样一段唱词： 　　顺水推舟把人情放， 　　用貂蝉将关羽留在身旁。 　　不做新郎不拜花堂， 　　我也要混一回月老当当。 　　但持这种观点的人，为了将关羽之“义”推向一个极致，将这种故事演绎为：关羽只留下赤兔马，让貂蝉走了。 　　而在中央电视台电视连续剧《三国演义》里，貂蝉有了另外一种结局：漫漫红尘，西风古道，老马旧车，貂蝉身披红裳，最后凝望了一眼那曾经风虎云龙的长安城，然后黯然垂下车帘，消失在茫茫天宇间。 　　民间传说中，为什么会有“关羽纳貂蝉”的事呢？其实， “关羽纳貂蝉”是中国戏曲演绎的结果。 　　据《魏氏春秋》，以及《三国志·关羽传》注引中记载：关羽在配合曹操一起攻打吕布时，战前就向曹操要求，战斗结束后，要将吕布部将秦某的老婆赐给他。下邳城破，曹操见色生心，临时变卦，将秦某的老婆留下来，自己享用了。一些民间艺人，不经考证，认为“秦妻”就是貂蝉。所以，后来的戏曲中，才有“关羽纳貂蝉”的事。 　　而元杂剧《关大王月夜斩貂蝉》中说，吕布败亡，张飞俘获貂蝉，将她送给关羽。关羽夜读《春秋》，看到满纸写的都是妖女误国，于是便决意杀了貂蝉。但关羽对貂蝉心存敬重之意，要释放她，不料斜倚墙头的青龙偃月刀自己倒下来，将貂蝉误杀了。后来，又演绎成新的版本：关羽用刀斩貂蝉的影子，以代斩其身，不料却把貂蝉斩了…… 　　其实，看完《三国演义》，我们不难发现，关羽与貂蝉，一个是“义士”的代表，一个是“义女”的代表。将他们配成一对，是老百姓潜意识里的“义结金兰”。 　　美女爱英雄，英雄配好妻，可谓人之常情。而英雄无好妻，实在是一件残酷的事。 　　责任编辑：子非
范文五：正史上显然并无貂蝉其人，但某孟姓学者还煞有介事考证，说“貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州五原郡九原县木耳村”云云，愚以为纯属脸皮厚，把元杂剧里的戏词儿信手拈来，没啥意思吧。读历史小说，跟如今看古装剧一样，本质上都是娱乐，对其中的人和事，你当真就输了。 　　可我们又不能不当真，毕竟连环计是《三国演义》虚构的奠基性政治事件，貂蝉又是那么深入人心，董卓也确实死在了王允与吕布的勾结中，东汉社稷终于成了“扶不起的阿斗”……这些虚虚实实的文史遗存所沉淀的宝贵经验和教训，总会给予后人一种血色残阳般的惨痛震撼，须臾不容忘却。 　　【一】 　　作为女一号，貂蝉基本上没得选择。 　　导演早给她画好圈了，身份是歌伎，打小儿在王允府中长大，“年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之”。虽然歌伎跟奴仆无异，比妾亦不如，然教养之恩，父女之义，藩篱筑得够牢固！再加上王允膝盖一软，跪了，鼻子一酸，哭了，大道理还一套一套的，是个人都不好意思拒绝，不是吗？ 　　后来的事实证明，貂蝉确实很努力，演技一流，将董卓吕布哄得团团转。不过没用的，董卓虽然死了，王允“重扶社稷，再立江山”的宏愿，三个月即宣告流水落花春去也，貂蝉的付出，沦为名副其实的衡水名酒――白干。所以我把近年来颇为流行的那句具有反讽意味的话“也是蛮拼的”，送给她。 　　连环计说起来很有杀伤力，美人计乱人心智，反间计分化瓦解，然后就是朝堂绝杀，可是再怎么惊心动魄，也只是徒增笑柄。 　　东汉王朝早已病入膏肓，政治价值体系分崩离析，非人力可为，没什么灵丹仙药可以令这个“木乃伊”回春，换个人执政，干得好，也不过暂时的回光返照，迟早还得靠历史来纠正。董卓那一套肯定不行，王允也不行，即便他为政不失误，大不了也是一个晚唐藩镇割据的局面，朝代更替是免不了的。 　　貂蝉的“拼”，拼的是报王允之恩义，闺中弱女，笼中雀鸟，焉知国家与天下大势？然则清朝学者钱大昭批说：“故吾谓汉室之亡，不亡于贾诩，而亡于王允之一言也。允虽有诛卓之功，实为汉室之一大罪人矣。” 　　以此推论，貂蝉岂不是也有了罪过？ 　　【二】 　　貂蝉非但无罪，且有可嘉之绩，这母庸置疑。但是，人的诸多品质之中，明白事理才是头等重要。何谓“明白事理”？安分，就叫明白事理。白居易说：“以此自安分，虽穷每欣欣”。用现在的话说，搞经济的，就好好搞经济，干文艺的，就好好干文艺，界限应清晰一些，跑到其他领域胡搅蛮缠，到别人的盘子里抢肉吃，不是找不痛快吗？ 　　人这一辈子，破茧成蝶的总是少数，但若做到安分，断然不会作茧自缚。以此，貂蝉不怎么明白事理。小说里写道，某日王允回府，见她在牡丹亭畔长吁短叹，便喝曰：“贱人将有私情耶？”说实在的，这一声断喝，令人心寒之至！既“以亲女待之”，何有“贱人”之骂？王允缺乏对人性与良知的基本信任。 　　继续听貂蝉的解释：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！” 　　这就不安分了，你一歌伎，主人有需要时，长袖善舞，歌声婉转，让主人愉悦，则尽本分矣，国家大事要你操心？政治，是政客、权贵们玩的游戏，小民最好离远点儿。董卓也好，王允也罢，他们的终结目的，不过是为了攫取和垄断权力，无论编织什么理由，企图裹挟绑架民意，皆不是无懈可击，说什么“国家兴亡，匹夫有责”，岂不知“兴，百姓苦;亡，百姓苦”？说什么“铁肩担道义”，岂不知“一将功成万骨枯”？他们振臂一呼，你就跟着上，跟着他们去玩命？稍有理智的人都不会平白无故的卷入到政治斗争的漩涡中，除非脑残分子。 　　有了貂蝉的这番表态，王允以杖击地曰：“谁想汉天下却在汝手中耶！随我到画阁中来。”此君蓄谋已久了，正愁找不到马前卒呢，心中别提多高兴了。因为他知道，若无貂蝉的自行表态，以他对貂蝉的所谓恩义，还不足以达到令她放弃自身生命或生计而去升级社会关怀和现实实践的高度，于是一把鼻涕一把泪的尽情表演，目的不过是进一步的蒙蔽、误导、迷惑貂蝉。 　　所以呀，对那些动辄说“不是为自己，而是为大伙”的人，是要保持警惕的，在这个左右互殴、各类思潮碰撞的社会里，百尔小民宁可装傻，也不要自作聪明。商鞅厉害不？《史记》商君列传里说：商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”这是个作茧自缚的生动案例。 　　【三】 　　貂蝉确实蛮拼的，可是她最后得到了什么？按照毛宗岗的说法，事业上，貂蝉应该“与麟阁、云台并垂不朽”;感情上，“盖貂蝉心中只有一王允尔。”想来也是有道理的！可是王允秉政三月，除了忙于党派清算，还是忙于党派清算，貂蝉嫁吕布，连个次妻也不是，仍为小妾，王允似乎早把她忘了。 　　抛开历史局限不说，王允本质上为官还不错，为人也刚直，可惜急躁了些，党争思维浓烈了些（他曾跟大宦官张让斗争过），暴露出来的依然是权力的恣肆与随意。董卓窃取最高权力后，皇室之下，凉州帮，并州帮，以及官僚旧臣，正是朝廷政治格局的一体三面，明争暗斗，谁也不服谁，似乎回到了之前的宦官、外戚及官僚士大夫的斗争格局。有问题可怕吗？不可怕，可怕的是拒绝改正。 　　太傅马日?曾叹息：“善人，国之纪也;制作，国之典也。灭纪废典，岂能久乎？”情系民生，曰“善”;健全纲纪，曰“制”。政治文明的进步，哪怕是一点点进步，在古代都堪称“中兴”，而任何当权者试图开倒车都只能是自取灭亡。这个道理，王安石、张居正明白，董卓、王允之流就是不明白。譬如董卓吧，东汉衰弱之后，他企图寻求再稳定转型，其显著特点即是灭纪废典开倒车;而王允不思变革，步其后尘，焉能不速亡？哀其不幸，怒其不争啊！ 　　历史再次证明，秉政集体内部搞团团伙伙、拉帮结派，会出大问题的。果不其然，董卓旧部李?、郭汜被逼无奈杀回长安，吕布灰溜溜跑了，王允气昂昂死了，谁又会想到去安置曾经“拼”过的貂蝉？若不是有个叫庞舒的人仗义相助，貂蝉的戏份怕是早结束了。狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏。凉薄何其甚也！ 　　【四】 　　世事如棋局，有所舍才是高手。对貂蝉来说，残酷的现实纹丝不动，甚至变本加厉，一切都是浮云。曾经沧海难为水，她不会再去“拼”了。 　　到了小说第十九回，貂蝉最后一次翩鸿来袭。曹操围下邳，陈宫献“断粮道”之计，如果计成，曹操休矣！然而吕布入告貂蝉，貂蝉却曰：“将军与妾作主，勿轻身自出。”此时的貂蝉真不想“拼”了，放弃吧，吕布你不过是剧本中角色，所作所为不过是按照剧本，完成角色任务而已，你本来就不是扭转乾坤之辈。 　　吕布殒命白门楼，曹操不客气的“将吕布妻女载回许都”。惊鸿从此不再照影。回首当年，长安城里，幽深清寂的窄巷，载歌载舞的筵席，绕梁三日的回声，粉墙黛瓦的庭院，刻痕累累的老井，泛着锈色的门环，还有那位高冠峨服的须眉大叔……一切的一切，似乎举手可触。人生没有轮回，珍惜前路吧，权力阶级的内部戏码，谁爱演，谁演去，千万莫回头。
范文六：貂蝉是什么？见到这个问题，同学们或许会有些摸不着头脑。熟悉《三国演义》的同学肯定知道，貂蝉是当中的头号美女，帮助王允巧施美人连环计，最终除掉了祸国殃民的乱臣董卓。然而，在历史上貂蝉却是查无此人，很有可能是小说家虚构的。人虽然可能是不存在的，但是貂蝉这个词却的确是有的。它是貂尾与附蝉（一种黄金的装饰品，上面雕刻着蝉的花纹）的合称，是放在皇帝身边重臣帽子上的一种装饰。一提到貂蝉，人们首先想到的一定是美女，不过貂蝉这种装饰品却可能是只有男性才可以佩戴的。北魏时，有一位皇帝想给自己的女子官员加上貂蝉，却被一位大臣上书阻止。这位大臣说：“咱们开国的高祖、世宗身边都有女子侍臣，但是却从来没有给她们加过貂蝉，您这样做不合适啊。”如此看来，貂蝉不是人人都有资格佩戴，所以后来貂蝉又泛指身份显贵的大臣。有的大臣辞去官职之时，还要把皇帝赏赐的貂蝉送还朝廷。貂蝉是什么？见到这个问题，同学们或许会有些摸不着头脑。熟悉《三国演义》的同学肯定知道，貂蝉是当中的头号美女，帮助王允巧施美人连环计，最终除掉了祸国殃民的乱臣董卓。然而，在历史上貂蝉却是查无此人，很有可能是小说家虚构的。人虽然可能是不存在的，但是貂蝉这个词却的确是有的。它是貂尾与附蝉（一种黄金的装饰品，上面雕刻着蝉的花纹）的合称，是放在皇帝身边重臣帽子上的一种装饰。一提到貂蝉，人们首先想到的一定是美女，不过貂蝉这种装饰品却可能是只有男性才可以佩戴的。北魏时，有一位皇帝想给自己的女子官员加上貂蝉，却被一位大臣上书阻止。这位大臣说：“咱们开国的高祖、世宗身边都有女子侍臣，但是却从来没有给她们加过貂蝉，您这样做不合适啊。”如此看来，貂蝉不是人人都有资格佩戴，所以后来貂蝉又泛指身份显贵的大臣。有的大臣辞去官职之时，还要把皇帝赏赐的貂蝉送还朝廷。
范文七：貂蝉简介貂蝉资料[导读]：(貂蝉真实模样) 貂蝉是中国民间传说中的美女，也曾登场于历史小说《三国演义》，与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏(杜秀娘)即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而(貂蝉真实模样)貂蝉是中国民间传说中的美女，也曾登场于历史小说《三国演义》，与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏(杜秀娘)即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。当代著名作家朱千华先生在其人文地理著作《中国美女地理》中，对貂蝉的原型、身世等，有详细的考证。资料概述中文名：貂蝉国籍：中国民族：汉出生地：洛阳出生日期：东汉末年职业：侍女主要成就：连环计杀董卓代表作品：《中国美女地理》人物简介貂蝉，是我国民间传说中人物，为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救汉朝，由王允授意施行连环计，使董卓、吕布两人反目成仇，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓。之后貂蝉成为吕布的妾，董卓部将李傕击败吕布后，她随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所踪。有人说貂蝉是历史上最早的间谍。其一：貂蝉只是小说家可能为了增添色彩而加进去的，正史并无记载(对当时局势影响这么大的人物，如果真有其人，历史会不记载吗?);其二：小说人物貂蝉从事的活动并不具有“国家性质”，而“间谍”是“国家性质”极强的职业。是帮敌军(或敌国)搜集国家情报的特务人员(新华字典89年版“间谍”的定义)。貂蝉只能说是个“卧底”，而并非“间谍”。据此，认为貂蝉是“间谍”的说法非常错误。貂蝉是东汉末年司徒王允的义女，国色天香，有倾国倾城之貌，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国演义》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了司徒王允巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的白门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。然而，自从吕布白门楼殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉，还是被胜利的曹操掳回了许昌等疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈已无从考证。元代杂曲《连环计》，杂曲中说她本名任红昌，是任昂女儿，在宫中专管貂蝉冠因此又叫貂蝉。实际历史上只有王允利用一宫女挑拨吕布和董卓关系，貂蝉的故事一般认为由此故事改编而来。貂蝉缺点貂蝉是一眼大一眼小，应该是比较明显，虽然每个人都有大小眼，但如果不明显也看不出来，但貂蝉的估计是挺明显的。人物生平貂蝉出身关于貂蝉的出身，有野史这样交待：其人本姓霍，无名，今山西忻州人。自幼人才出众聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称‘貂蝉’官。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留并认为义女，方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。关于貂蝉的结局，有评话这样叙述：吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。貂蝉与西施、杨贵妃、王昭君为中国古代四大美女。
范文八：我认为董卓只是喜欢美丽的女子而已，他是个残暴的喜欢权利的人，自然也会喜欢金钱美色。其实没有男人不喜欢倾国美女的不是吗。但是即使是不爱她，也不会允许自己被带绿帽子不是，所以才和吕布反目成仇。书上说貂禅只是执行特工任务。但是自古美人都爱英雄，这个做任务之余究竟有没有假戏真做很难说，只有貂禅自己知道。不过我觉得董卓除了有权势地位以外没别的优点，而且还那么猥琐，貂蝉是不会喜欢他的。至于吕布，不管是因为貂禅很漂亮还是真的对她产生感情，不管怎么说，肯为了她背弃信义和所谓的忠诚，因为他已经反过一次，如若再反，不论反的人是不是天，世人一定会唾弃他指责他，而且是为了一个女人而不是为了所谓的正义。这个吕布肯定很清楚的想过，但是还是反了，所以我觉得不管他喜欢她什么，但是可以肯定他是真的喜欢她。貂禅嫁给了吕布，吕布死于白门楼后，曹操把貂禅赠给了刘备，刘备又把貂禅许给了关羽，由于害怕自己遭到董卓一样的下场，在结婚当夜关爷就把貂禅的头砍下了。
范文九：据《国三志》记载，吕布有两位共子妻，妻正严氏，室侧曹豹女曹氏之而使其。为之神颠魂的美倒女蝉却貂没是过多的记有，载也有说没明蝉是否就貂是布吕妻的。子在但史中料有着却样这记的，吕载布一有个知不名的随军妻，不知子道此人会会就不传说是的貂中呢？蝉中国四“大美”—女王君昭西、施、貂蝉杨玉和，可环以说数貂蝉最要人、最出迷，她彩竟吕布使、卓等董英雄豪杰为而神之魂颠倒纷纷拜倒，石榴在下裙当然，也数她。不可捉摸，查阅最种书籍，包括《三国各》志《后汉、》在内书正史中的我，都没们发现有何任确的明关有蝉的貂载，至今记们还不人清她的楚面真目，这一使得切貂蝉身世的更加朔扑迷。关离她的身世，于在存以着下几种较比切贴的说。法第一说种，法《国演义》三出了貂蝉是王说的允歌。王允妓东是汉原太县人，汉祁灵帝时曾，豫任刺史州献。帝即后位任徒司是，三公之的一高。官当时正值董卓擅，祸权朝政，乱王想施展允人计来铲除美董这卓个逆贼，可一时间又是不找到合适人的选因，常常此闷闷乐。不貂蝉了使王为允开，使尽心身浑数解其跳舞，为但还是济无事于貂。知蝉王允的苦恼之后道便主动请缨，表，示意愿为王允解。忧蝉貂按照王连允计环要的求用美，色挑了起布和董卓吕矛的。盾最借用后布吕手杀了之董，卓掉除王了允的块一心病。但是这是小只说的一家家之，言属野史一之。第二说种法，蝉貂是吕的妻子布吕。布，汉末年五原郡九东原县（内蒙古今头包），人奉字先最初。属于从并刺州丁原，后史董卓，最归终与王允又谋杀合董卓，任了奋威将军，并温封侯，最但却后曹被操擒杀。据所《国三志·书·魏布吕张臧邈传洪》注《英雄记》引载记“布见：备，敬之…甚…请备帐于坐中妇上，令床向妇拜酌，饮酒。”从食可中，知布吕有是个一随军的子妻。书中的还载到记“建：元安六月，夜年半，时将河布内萌郝，反将入布所治下兵府邳，诣厅阁外，事声同大攻阁，阁坚呼得不入。不布知反为将谁，牵妇，直头袒衣，科将相溷从上壁出，排诣督都高营。顺”当吕与布曹操战作时，吕想布要谋让士宫陈高顺和守把门，城己去偷袭曹操的粮自。道时这吕布候妻的子说：宫、顺素“和，将军不一出宫，顺必、同心不共守城，也在蹉如，跌将当于军何自立乎妾昔？在长安已，将军所弃，赖为得舒庞藏妾身耳，今私须不顾也妾”“。得妻布，愁言不闷自决能”从他。们这的对段可知话吕，的布子妻该是应蝉貂。三种第法说，蝉貂董卓的婢女是。卓董本原是凉的州豪强，灵时帝出，任州并。牧昭元宁（18年年）9，董卓率亲官攻兵洛入阳废，少除，拥立帝帝献，并立为自太师擅，权政朝。操与袁曹曾起兵绍反，后来被吕之所布。据《杀汉书·刘焉袁后吕布列术传载》：“卓以为布骑都，誓为父尉子甚爱，信之常。小卓意，卓失戟拔之，掷布捷拳免。得由是布阴怨于。卓卓又使布中守阁而私，与侍情通婢益不，安自”。便是这传说中的仪凤亭戟掷事。由之此见可貂，蝉就是吕与布私的通卓婢董。女第种说法，四貂蝉秦宜禄的是妻。子据根书史载记秦宜禄是，布吕的将部，也后来是魏名国将秦的朗亲。据《三国志父蜀书·关·张马赵黄》传注引《蜀》记说：“中公与曹备围刘布于下。云长启邳公：使布秦禄宜求救行乞娶其妻。，公之许。临，破屡又于启，公公疑有其异色先遣，迎，看因自留之云。长心自安不。”中从们我可以得，知宜禄秦的妻子非常漂亮是，关羽的曾有娶之心，因却曹为这操好个色徒“自留之之而”引关起的羽嫉恨关。羽怒一下便把之宜秦的妻子禄杀了此。段是便后元杂剧以《公月下斩貂关蝉》写作的板了模所以。貂蝉也，就了秦宜禄的成妻子。结合述上之，言貂是吕蝉布妻子一说这法，只是众说多法中一的种已。而但论无怎样她都，逃脱了成不为治斗政牺牲品争悲惨的运。命于貂关的身世蝉谜之还有待于考，学古家的一步进发现。
范文十：——《三国演义》中貂蝉的形象分析摘要：在《三国演义》中，貂蝉是一个集忠义、美貌、聪明一身的女子，但在三国时代风云变换的政治军事斗争格局中，她处于功臣与工具的矛盾地位。在《三国演义》第八回、第九回所描写的“连环计”故事中，貂蝉作为一个智勇双全而深明大义的女子给人们留下了深刻印象。而当她在书中的第十九回再次出现时，却摇身一变成为了一个劝说吕布放弃谋士良计的平庸妇人。也就是说，《三国演义》中的貂蝉形象是前后矛盾的。关键词：貂蝉； 美貌；才情； 功臣与工具在《三国演义》的第八回、第九回所描写的“连环计”故事中，貂蝉被浓墨重彩的刻画出来。她美丽，王允为董卓的专权数日愁眉不展，而一见貂蝉立刻想出了非美人不能实施的“连环计”；她有情有义，为报答王允的“优礼相待”而主动请求“倘有用妾处，万死不辞”；她聪明勇敢，一面哄董卓，一面又要哄吕布，使出两副心肠，装出两副面孔，巧妙周旋，最终达到了使吕布杀董卓的目的。至此，在罗贯中生花妙笔之下，一个集忠义、美貌、聪明一身的女子形象崭然而立，熠熠生辉，光芒四射。她的美貌与才智，甚至让整个三国时代的天下英雄失魂落魄。貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国演义》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。一、闭月之貌貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌，她妩媚窈窕，妖冶动人，是天下最善解男人心思的狐媚娘，她生就了闭月之貌的千古美女。她一双乌黑发亮的眸子，似喜非喜，淡淡一转，摄人魂魄。首先，王允被美艳迷人的貂蝉惊呆了，于是锦云堂拜貂蝉。当貂蝉轻舒广袖，像月宫飘然而至的仙女那样起舞时，吕布看得如痴如醉，色眼圆睁。而后时董卓，他在酒阑席散之时，拥着貂蝉笑逐颜开，打道回府。从此以后，貂蝉周旋在这二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。貂蝉以自己为诱饵，使董卓、吕布父子色迷心窍，自相残杀。其实在罗贯中的笔下，对于貂蝉的美色并没有什么特别的描写，但从董卓与吕布见了貂蝉以后如何神魂颠倒来看，董卓是一介匹夫，而吕布可是风流倜傥的，所谓“人中吕布，马中赤兔。”连这等人物都会为了貂蝉而杀掉董卓，可见这貂蝉的美貌是非常诱人了。二、有才有情貂蝉，有人评论她是历史上十大女强人之一。单单是美貌，而没有才情，恐怕也难以施展美人计，吸引人还有她的歌喉与舞姿以及她有胆有识，有勇有谋，上能为国家除害，下能报答王允养育之情，堪称三国女性中美貌与智慧，刚毅与胆识的化身。貂禅仅仅是司徒王允的一个养女，当她发现父亲王允愁苦的时候跟着唉声叹气。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，于是利用貂蝉设下美女连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾，二人都是好色之人。由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。貂蝉美貌和才情引发的故事，实在让人唏嘘不已。她的美貌注定要被所谓的事业所奴役，她何尝不知，将来的命运无异于周旋于两虎之间，稍有差池，便身首异处。但她仍镇定自若，还催王允“望即献妾与彼”，因为她已“自有道理”。“自有道理”四字看似简单，在这种情况下说出来需要多大的胆略和气概。在满朝文武都不敢站出来与董卓抗衡，与朝廷分忧的情况下，这个年方二八的弱女子挺身而出，以牺牲自己的青春与肉体为代价，担负起拯救“汉天下生灵”的重担。她既有对王允感恩图报的心理，更多的还是与“国家大事”联系在一起的。可以说，这种精神与汉初和番的王昭君是一样伟大的。后人毛宗岗于此嘉许道：“貂婵之功可书竹帛。”借李贽之名评点《三国演义》的叶昼更称貂婵为“神女”，她是舍身取义的不凡女子。她牺牲了她自己，为刘氏江山除奸，也为苍生除害，是一大功臣。貂蝉虽然深明大义、有胆有识，是“重扶社稷，再立江山”的功臣，但在王允的连环计中，在三国时代风云变换的政治格局中，她只不过是王允手中的一张牌，仅仅是政治斗争中的一个工具而已。也许因为作者本身是男人，然后他的观点就偏向男人，在他看来，这个女人虽然为大汉社稷是出了力流了汗，但这个人是个不祥的之物。貂禅作为美人计的主角，在《三国演义》中居然没有提到她的下场，就是一句“移布家小至许昌”了事，才貌双全的貂禅也就以这样默默无闻的结局而告终了。也就是说貂蝉她作为政治斗争的工具的功能一旦完成，则无需再去关怀她的命运。“十八路诸侯到底不如一女子也。”这个在《三国演义》中最丰满的女性角色，也是映证了当时社会的“男尊女卑”的现象与思想，女性只是男性的附属品，只是男性传宗接代及玩享的工具罢了。哪怕你是美貌、才、情三全，但仍然只是工具，被利用完后，没有人会记得貂蝉这个大功臣了。貂婵这一人物是于东汉末年的政治斗争紧密联系的，她深明大义、忍辱负重，凭着自己的机智勇敢铲除了祸国殃民的罪魁祸首董卓，具有深刻的社会意义。东汉末年，董卓一度专权，其间，他为所欲为，干下了诸多祸国殃民的事情。首先，他败坏朝纲，祸害国家。为了控制皇帝，手握大权，，他废少帝刘辩，立刘协为帝。废帝以后，他自为“国相”，从此，他赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福莫比。为了“斩草除根”，他又以残暴的手段杀害了少帝与何太后。此后，他名为国相，势及天子，朝廷就如同他一人之天下。它滥杀无辜，残害异己；他夜入皇宫，奸淫宫女，就连公主也不放过。他还把自己的亲族尽封为侯。由于他的胡作非为，使朝纲败坏，群臣离心，致使战火纷起，天下大乱，国家四分五裂，名存实亡，断送了汉朝数百年的江山。其次，他强抢豪夺，残害人民。董卓对自己的军队不但从不管教，反而放纵他们肆意抢劫财物，掠夺妇女。他们所到之处，鸡犬不宁，人不能安生，物不能保主，洛阳一带陷于一片恐怖之中。有一次，卓率军队外出，时当二月，村民社寨，男女皆集。卓命军队围住，尽皆杀之，掠夺妇女、财物装载车上，把男子的头砍下千余颗缚于车下，排成车队回洛阳，扬言是杀敌大胜而归，又与城门外焚烧人头，把妇女、财物分给众军士，供他们享用。公元一九零年，卓挟帝迁都长安，百姓们不愿意离开自己的家园。卓为了威逼人们离开洛阳，命令把洛阳的宫殿、官府和几百里的房屋全部烧毁，洗劫一空，使人们无家可归，不得不离开洛阳。洛阳周围数百万人口西迁长安，一路上，百姓遭众军士的践踏和抢掠，死伤很重，道上全是尸体，啼哭之声震天动地，卓就是如此的滥杀无辜，草菅人命！为了掠夺钱财，他连死人也不放过。他命人挖掘皇帝和公卿百官的陵墓，盗取珍宝，军士乘机挖掘官民坟冢殆尽。卓把搜刮的民脂民膏筑建了供自己享乐的眉坞，役民夫二十五万筑之，其仓库屯积了二十年的粮食，选美女八百人实其之，财物不计其数，其规模不亚于长安。卓为一己作乐，耗去了无数的人力和物力，使人民坠入了水深火热的深渊。第三、卓嗜杀成性，欺压同僚。卓对待自己的同僚也残暴至极。有一回，卓大会百官，酒至数巡，布入，向卓耳语几句。卓笑曰：“原来如此。”命布于座中揪张温下堂。不多时，上了一道菜，大家一看，却是张温的人头。百官吓得魂不附体，卓却谈笑自如。又有一次，公卿百官送卓出城，卓留宴，适逢北地招安降卒数百人至，卓即命于座前或断其手足；或凿其眼睛，或大锅煮之。哀号失去人声，惨不堪睹。百姓战栗失簪，卓仍饮食谈笑自如。由于卓的欺主害民、专横残暴和倒行逆施，使得百姓有倒悬之苦，君臣有累卵之急，举国上下无不切齿痛恨，恨不能喝其血，餐其肉。然而对于卓，大家却无可奈何。百官或屈于卓的淫威而一意奉承，或不堪卓的暴虐而外逃，或忍气吞声，空自叹息。一世英雄曹操立志要救黎民于水火，救国家于危难。他想以献刀为名刺杀卓，结果因时机不成熟而未能得手。十八路诸侯结成联盟，组成几十万大军，气势汹汹来讨伐卓，却因各诸侯之间的勾心斗角而连连失败。在这种情况下，谁若能杀了董卓，便是为国除贼，为民除暴。貂蝉正是在这种情况下出现的，他为了报主人恩，为了铲除国贼，忍辱负重，不顾自己的名节，不计个人的生死，介入了杀卓的重大政治斗争之中，并凭着自己的机智勇敢获得了成功。因而，貂蝉这一形象有着深刻的为国为民除暴的社会意义。（