这可能是今年暑期含金量最高的一堂“世界史通识课”
看点 近日，上海博物馆《大英博物馆百物展：浓缩的世界史》成为了暑期最热门的去处之一。整个展览由浓缩了世界200万年历史的100件文物构成，带孩子逛一圈，可谓上了一堂今年暑期含金量最高的“世界史通识课”。那么，我们该如何解读这些浓缩了人类文明的物品？又有哪些展品是我们应该重点关注的？外滩君特别采访北京大学考古文博学院历史学博士闫志，他将从本次大英展中方策展人的角度，解锁此次大英展的正确打开方式。
文丨孙鲁妮编辑丨李臻
文物图片版权归大英博物馆董事会所有
世界史，无论从哪个维度来讲，都算得上是一个相当宏伟的命题。不论是在中国，还是世界上的任何一个国家，世界历史都是要进入到高年级以后才会涉及的内容。而叙述世界史也从来都不是一件容易的事儿，不管是各种纪录片，还是书籍，都是啃起来相当晦涩的“大部头”。哪怕是像《极简世界史》或者是《世界简史》这样的作品，也都分为至少五十个章节进行叙述。
而今年夏天，就有这样一个“野心勃勃”的展览，用仅仅八个章节的篇幅，借助文物的视角带观众遨游世界历史。想必你已经猜到了，它就是近日上海最热的《大英博物馆百物展：浓缩的世界史》（以下简称为大英展）。
关于这个展览的主旨，大英博物馆馆长Hartwig Fischer是这样解读的，“一件微小的石质印章使得一个消失的文明重见天日，非洲海岸上被随意丢弃的陶瓷碎片可以展现早期商人横穿印度洋的惊人航程。所有的文物聚集在一起，共同讲述了一部涵盖各大洲、纵横百万年的全球故事。”
的确，在没有文字的时代，物品可以传达给人们的，几乎是全部的意义。而从100件浓缩了世界200万年历史的文物中，我们大约也可参与一场跨越地域和时空的文化之旅。
那么，这次展览究竟是如何用100件文物构架起一部规模宏大的世界史？我们该如何解读这些浓缩了人类文明的物品？又有哪些展品是我们应该重点关注的？
为了解答这些可能萦绕在众多跃跃欲试的观众心中的疑问，外滩君为大家找到了本次大英展的中方策展人，北京大学考古文博学院历史学博士，国家博物馆副研究馆员——闫志，为我们解锁这次大英展的正确打开方式。
一场颇有“野心”的展览
在正式看展之前，我们需要解答的第一个问题，就是——这100件文物是如何构架起一部规模宏大的世界史的？
闫志表示，以专业的角度来说，一个展览从策划到向公众表达的所有信息是需要有知识边界的。但如果我们凭常识来理解大英展，它的知识边界应该是无限的。
因为它涉及的历史从远古200万年前一直到当今，虽然时间跨度确定在200万年，但涉及的知识几乎没有边界，从最基本的历史学问题，到社会、政治、法律、经济、科技等方方面面均有涉及。所以，对于任何一个展览来说，无论能够展出多少件文物，如果把主题仅仅定义为世界历史，那么作为一个展览，它都是无法实现的。
但是大英博物馆团队巧妙地把这样一个看似没有知识边界的主题，限定了一个边界。这个边界就是他们选择了一个叙事的角度——全球化。而具体表现在展览中，就是一个关键词：联系。
大英博物馆这次选择用100件文物来叙述人类200万年历史，其背后的思路就是希望将人类文明之间的这种联系，通过文物的视角表达出来。因此，只要能够表达出“人类文明之间的联系”这样一个主题，不管是用1000件文物还是10件文物，都是可以进行阐述的。
接下来，我们可能会追问，为什么偏偏选择了这100件文物呢？
透过“联系”拣选展品
大英展的前身，其实是2010年大英博物馆和BBC广播公司合作的一档文化类节目——用100件馆藏文物讲述世界历史。这个广播节目，曾创下1100万人同时收听的记录。一共有100期，每期拣选一件或者一组大英博物馆的藏品，来共同打造一个人类历史全球化的故事。之后，脱胎于这档广播节目，企鹅出版社又出版了《大英博物馆世界简史》。
虽然其中的每个章节、文物都在传达着不同的主题，但它们共同串连成一个全球化的人类历史故事。所以此次，大英博物馆团队也紧紧围绕着这个主题，进行整个文物拣选的过程。
这些文物首先需要满足的条件就是——包含多种文化的元素。其次，文物之间的联系也非常重要，所以，如果我们仔细观察，就可以从每件文物当中发现不同文化相互交汇的现象，同时也可以看到不同地区、不同时代、不同文物之间有着非常密切和潜在的联系。
这些联系多种多样，包括时间上的联系，文化传播上的联系等等。所以，“联系”可以算得上此次展览的主题词，拣选文物也是依据于此。
但在实际展览中的100件文物和书上叙述的100件文物之间还是有很大差别。其中有43件／套和书上是一模一样的，剩下的57件／套中大约有10件套是书上有，但在实际展览中进行了更换。
比如说序言中的木乃伊内棺，原书上的木棺是大祭司的，在实际展览中被换成一个女贵族的。还有一些就是和书上的材质或者种类都不一样，但是主题符合展览所要表达的主旨。
更换展品的原因各种各样，包括材质、保存状况、体量等。比如在展览第二单元的拉美西斯二世雕像，去过大英博物馆的观众都会知道，在埃及厅，有一个非常巨大的拉美西斯二世雕像，也就是在书上提及的那个，但是这尊雕像重达7.5吨，考虑到国际运输会极其困难，展览中就找了一尊1.2吨的替代品，类似这样的情况还有很多。
如此精彩的大英展，怎么看？
无论是在BBC广播公司的节目中，还是在《大英博物馆世界简史》书中，都将这段悠长的历史分成了20个章节进行叙述。但展览的叙事需要简洁，信息传达也需更加直接。因此，在实际展览中，全部内容被分成除了序言之外的八个章节。每个章节都有着非常深刻的含义，同时也为每一个时代划分出了精准的时间节点。
序厅：佘盆梅海特内棺
第一单元：开端（公元前2000000—前2500年）
第二单元：最初的城市（公元前3000—前700年）
第三单元：权力与哲学(公元前700—公元100年)
第四单元：仪式与信仰（公元1—800年）
第五单元：贸易与侵略（公元300—1100年）
第六单元：变革与调整（公元900—1550年）
第七单元：邂逅与连结（年）
第八单元：我们创造的世界（1800年至今）
序言部分，只陈列了一件展品，是女贵族梅海特的木乃伊内棺。按照闫志的话来说，“被安排得比较清新”。
木乃伊内棺
木乃伊区是每个参观大英博物馆观众的必经之处，其内珍藏的木乃伊据说比在埃及本国的还要多。在大英展展出的这件木乃伊内棺是为了表达一个观点，那就是在早期文明阶段，全球化是如何体现出来的。这就很有意思了，难道早在远古时期，就已经有“全球化”的概念了嘛？
木乃伊，作为一个典型的埃及文物，不管是从埃及学的角度，还是从历史文物的角度来说，都能叙述很多关于古埃及文明的故事。
但是如果选择从材料学的角度去解析的话，就会发现它的黄金来自于埃及南部努比亚地区，在今天的苏丹和埃塞俄比亚地区，它的沥青来源于两河流域。
所以如果再从物质和资源交换的角度来看，如果没有地中海其他地区的文明和资源，也就很难去建构一个典型的埃及文明。
经由这个视角，观众的思路很容易就会被引到——世界文明原来是一个互相交流、融合、传播的过程。看，仅此一件展品，整个展览的主题便昭然若揭，那就是——整个世界其实是相连的。
这里，外滩君向大家剧透一个小彩蛋，我们通过CT扫描得知，虽然铭文上写的木乃伊内棺中装的是女性，但实际上却是一名男性，而他的头颅里面残存有金属残件。
而真正打开展览整个篇章的第一个章节是开端，讲述了从200万年前人类进化之初奥杜威峡谷的古人类的遗迹，一直到公元前2500年左右城市国家产生之前，被我们通常称为旧石器时代和新石器时代的时期，实际上是进入文明社会之前整个人类文明的大致面貌。
我们可以在这个章节看到很多关于人类文明传播、技术传播，以及基因传播的历程，勾勒了人类一步一步走向文明的景象。
在这个展厅里，我们可以看到各种石器，这些远古时代的物品与我们今天的农业模式、商业模式、审美直接相关，它们都或多或少地影响了我们今天的生活。在这样的背景下，观众就能轻易地将200万年前的人类社会和今天的世界建立起联系。
最初的城市
第二个章节是最初的城市，最早的国家形态就是城市国家。在公元前3000年的苏美尔地区就已经出现了城邦文明，比较著名的有乌尔城、乌鲁克，这些都是人类历史上最早的城邦国家，并且都有着非常灿烂的文明。
在这个展厅展出的在乌尔王陵出土的牛头竖琴，表达了和序言中的木乃伊内棺相同的内容。它同样也是提取了多个文明的材质，黄金来自于埃及和努比亚，青金石来自于阿富汗，装饰用的贝壳来自于波斯湾。这些文明交汇在一起，组成了这样一个颇具两河流域特色的竖琴。我们通过这件展品就可以看出一个早期文明全球化的样貌。
在这个章节里还有一个非常重要的文物，那就是大洪水记录板。它所讲述的是一种宗教之间的传承与传播。这块泥板出自于公元前十七世纪的《吉尔伽美什史诗》，它讲述了和诺亚方舟相似的故事，但却比《圣经》早了整整400年。
权力与哲学
下面一个章节是权力与哲学，这一篇章实际上探讨了人们从城邦国家，通过征服、融合和联盟进入到帝国时代的过程。
在这种扩张型的帝国出现之后，强大的政治权利与个人生活之间逐渐产生冲突和矛盾。这种冲突和矛盾激发了人们的思考，人们开始思考怎样去思考，这就是哲学的诞生。
展厅里，奥古斯都的胸像和索福克勒斯的胸像被陈列在一起，他们一个代表政治，一个代表思想，这就很好地诠释了这一章的主旨。
仪式与信仰
第四章节承接上一单元，叙述了在这种帝国不管扩张和此消彼长的过程中，宗教也经历了很大的改变。几个大的世界性宗教都在这个时期产生，包括佛教、基督教，以及伊斯兰教。
佛教发生的变化就体现在佛教造像的出现。在上一章节中展出的阿马拉瓦蒂大佛塔上面还没有佛像存在。但在这一章节中，因为亚历山大东征，受到希腊文化的影响，出现了佛教造像。
佛教造像的出现实际上对于佛教的传播有着非常重要的影响。作为一个祭祀的对象，一个仪式的载体，它对于整个宗教教义的传播与发展有着非常重要的推动意义。在这个时期，佛教出现东传，进入中国，也随之改变了中国的信仰体系。
这种变化也发生在基督教和伊斯兰教上，整个世界的宗教格局都在这个时间段里发生了非常剧烈的变化。
比如在这个展厅内展出的密特拉神像，密特拉实际上来源于雅利安人。但他在印度教、佛教、琐罗亚斯德教，以及罗马的宗教里面都扮演了非常重要的角色。他本身就是一个非常国际化、跨文明的代表形象。同时他也对后期的基督教产生了非常直接的影响，就像圣诞节，不仅是耶稣的生日，也是密特拉的生日。但随着世界性宗教的出现，这些多样化的宗教也日趋衰落了。
密特拉神像
贸易与侵略
第五单元讲述了在中世纪时期，东西方世界是如何通过陆上丝绸之路和海上丝绸之路来进行联系的。这里揭示了很多不为大众所知的细节，比如我们最为熟悉的丝绸之路，实际上它的象征意义远远大于它的实际意义。
因为陆上丝绸之路自然环境和政治环境都非常恶劣，导致这条路是一条充满危险的道路。再加上陆路交通的载重工具是骆驼，载重量非常有限。因此，在这条路上进行的多是奢侈品贸易。真正关乎那个时期东西方普通人生活的东西，基本上不会从这条路上走。因此，当时更为重要的是海上丝绸之路。而海上丝绸之路直接引发了中世纪后期以来，整个世界格局的变化。
伊斯兰教兴起之后，对陆上丝绸之路贸易和海上丝绸之路贸易进行了垄断。在这种垄断的逼迫之下，到十五世纪，整个欧洲大陆进行了一次豪赌，那就是地理大发现。
在这场豪赌中，如果赌输了，整个西欧文明可能就会就此湮灭。但是他们赌赢了，发现了新的大陆和新的航线，因而整个世界格局都发生了重大改变，这个改变带来的影响一直持续到当下。
在我们学习历史的时候，往往能看到这些历史重大转变的关头，以及它转变的结果，但经常忽略了为什么会发生这样的转变，以及这种转变发生之前的世界是怎样的。但如果之前和之后没有发生变化，我们也不会把它称为转变。因而如果不了解转变之前的状态，也就不能算得上真正地了解这段历史。而看展的意义或许就在于，从转变前后的文物中，窥得蛛丝马迹，从而了解一段历史背后的故事。
邂逅与连接
接下来的变革与调整和邂逅与连接两个单元，讲述了地理大发现导致世界格局逐渐形成的整个过程。
我们需要了解的是，地理大发现并不是一个偶然事件，它也不完全是阿拉伯世界对西欧世界的节节胜利所逼迫导致的，这种逼迫只能算是一个导火索，但不是全部的原因。
实际上，维京人早就在十世纪以前就已经登陆过美洲大陆。而进入印度洋的这条航线，在十二世纪的时候像威尼斯、热内亚这些国家也都进行了尝试，有些也尝试成功了。
这些一点点积累的航海方面的知识和技能，在这个时代发生突破。可以说在整个地理大发现前后，世界都处在一个连接的关口，在这个时间段集中发生了很多的连接，这些连接最后凝聚到一起就爆发了地理大发现。
在这个展厅中展出的路易斯棋子是闫志本人最喜欢的一组展品，非常可爱，非常萌。
路易斯棋子
国际象棋本身就是一种国际化的游戏。它从最初在印度出现，到进入到伊斯兰地区，再进入到欧洲，从行棋的方法、棋子的角色上都经历了很多变化。这些变化与传播地的文化传统有着密切的联系。因此，刘易斯棋子就蕴含着文化交融和文化传播的内涵。
其次，它的材质是海象牙，这和当时的国际贸易格局有着非常密切的关系。由于当时整个伊斯兰文明的兴起，西印度洋贸易被垄断。导致非洲和印度的象牙很难进入到欧洲市场，所以北欧地区就选择用海象象牙和鲸鱼齿去雕刻。
印加金羊驼也是这个展厅中非常有意思的一个展品。很多人看到它会觉得是一个小金驴，但它其实是羊驼。
印加金羊驼
羊驼是美洲非常重要的一种载重牲畜。但是它的载重量非常有限，没有办法和牛还有马相比。但是美洲大陆没有马，牛也只有没有驯化的野牛。羊驼作为主要的运输工具，实际上大大限制了美洲大陆文明的发展。
但是羊驼又在在美洲文明中有着不可替代的地位，展品中的金羊驼就和他们的祭祀仪式有着非常密切的关系。这种祭祀活动有些非常残酷，一些贵族的小孩子都要同这些金羊驼一起作为祭品被献祭。所以一个小小的羊驼也能反映当时人们的信仰世界，以及整个文明发展的历程。
丢勒的《犀牛》也发生在地理大发现时期。
丢勒的《犀牛》
地理大发现一共分成两条线路：一条线路是西班牙人发现美洲，另外一条是葡萄牙人发现进入印度洋的航海线路。
为了开辟这条线路，葡萄牙人经历了足足60年的时间，终于绕过好望角进入印度洋。当他们开着装有大炮的船驶入印度洋时，几乎所向披靡，这改变了保持了上千年繁荣格局的印度洋贸易。
《犀牛》的故事就发生在这个过程中。1510年，当时的葡萄牙驻印度总督阿尔布克尔克占领了印度西部的一个重要岛屿，在这个岛屿北边有一个重要的邦，叫古吉拉特邦。古吉拉特邦在那个时代是整个印度的贸易中心，由于受到了葡萄牙人的威胁，古吉拉特邦的君主们为了讨好葡萄牙就主动送给阿尔布克尔克一头犀牛。
葡萄牙国王收到这头犀牛非常高兴，立刻下订单到纽伦堡请丢勒画下来。但因为各种客观因素，犀牛不能被送到丢勒面前。所以他只能根据一些素描作品和传说来画。这幅画大体上很像，但有很多细节实际上都画错了。
可是，我们可以从这头犀牛从印度运输到葡萄牙，再从德国的纽伦堡订购画作，就可以想见无论是艺术品市场，还是奢侈品市场，当时的世界已经被紧密地联系在一起。
关于这头犀牛，还有一段轶事，那就是葡萄牙国王最后决定把这头犀牛作为礼物献给教皇。但这头庞然大物结局惨淡，运载它的船途中失事，它也永远地沉入了海底。但关于它的故事一直流传着，丢勒的这幅画也成为了欧洲许多代人心中犀牛的形象。
有很多观众会格外关注这次展览中的中国文物，这就包括在这个单元展出的元青花瓷盘，它是陆上丝绸之路贸易最后辉煌时代的结晶。
它也印证了整个展览想要表达的全球化的主旨。我们都知道青花瓷是我们的一个民族符号，中国得不能再中国。无论是周杰伦的歌，还是张艺谋2008年奥运会上使用的元素，都表明青花瓷是中华文明中不可忽略的一部分。
但在这个展览里，元青花这个展品的说明文字告诉我们，元青花的创烧并不是为了中国市场，而是为了满足中东市场。
首先，中国国内没有这种靛蓝色的钴蓝染料，这种染料完全进口自伊朗，叫苏麻离青。其次，如果没有元帝国这样一个横跨欧亚的政治实体，中国是不会得到这么一种来自伊朗的原材料，也不会生产这样一种当时中国人并不喜欢的瓷器种类，这恰恰是中东伊斯兰文明特别喜欢的一种瓷器种类。所以我们也会在展览上发现，中东的瓷器花纹与中国的青花瓷多有神似。
所以正是因为元帝国建立了这么一个横跨欧亚的大市场和大的政治统一环境，才能够沟通东西市场。在这样一种历史背景下，元青花最后反过来进入中国市场，成为中国瓷器文化当中非常重要的一部分。
贝多芬曾经说过一句话，只有民族的才是世界的。这句话说明，民族的独特性对于整个世界文化的多样性起到了非常重要的作用。但这句话反过来讲其实也同样成立，只有世界的，才会有民族的。如果没有世界这样一个文化多元化的存在，那么，也就不会有独特的文明。
文明独特性不是从一开始就有的，它是从文明的不断地演变、发展甚至是中断再复兴，这样循环往复的过程中逐渐形成的。在我们所知的任何一种文明的塑造过程当中，都发生了很多的变革，而这些变革都离不开其他文明的反哺。
所以，这个元青花的展品就能让我们反思中国的很多传统文化，都有着外来的文化因素。其中很典型的一个例子就是狮子，中国在古代社会的时候并没有狮子。但狮子为什么会成为古代中国的一种吉祥物？其实就和佛教东传有着非常密切的关系。
闫志说，如果观众能够好好回味这个展品，就会重新思考中国的古代文明，也会反思中国与世界的这种关系。
我们创造的世界
最后一个单元是我们创造的世界，这同样是一个带有深刻反思性的单元，也是在闫志眼里整个展览中最精彩的部分。不过同时，这个单元也是争议最多的一个展厅。当大英展在国博展出时，就有观众反应，“为什么让我花50块钱进来看个破球衣？”
单说展出的这件仿冒足球衣，就有着非常重要的意义，它是一件山寨球衣，仿冒科特迪瓦球星德罗巴的战袍，德罗巴出生在非洲，在法国成名，所在俱乐部老板是俄罗斯人，拿着韩国三星的赞助。这件假球衣又在印度尼西亚生产，被卖到南美洲。几乎连结了所有大陆，是今天的贸易全球化的一个缩影。
而在这个展厅中，不仅包含了当今全球贸易，同时还包含了对于战争、暴力、政治交易、同性恋等话题的探讨。
这个展品是这些话题的客观呈现，通过“以物谈史”的手段向观众传达了很多价值判断。这种手段的特别之处就在于，它需要观众自己对于这些价值判断进行评判，文物只是为了把这些现象呈现出来，这些现象的背后传递了一种“全球史观”，那就是人类的各种文明之间都是相互联系、相互影响又相互补充的。
这次展览不仅仅是对当今世界做出了一个反思性的展示，同时也是想观众思考：什么是历史？什么是文物？不论是2011年生产的球衣也好，太阳能充电器也好，对于我们来说，他们就是身边随手可及的物品，那这些算不算文物，能不能讲述历史。
而大英展告诉我们，历史就是当下，当下其实就是历史的一种延续。不要把历史理解得过于狭隘，它看似和现实生活没有丝毫联系，但事实上，它的触角一直在探触当下世界的每一个神经。所以，如何看待历史，影响到我们会走向什么样的未来。而这，就是这个展览所想要表达的强烈信号。
而说到这里，也就不得不提到开展前最受人期待的第101件展品。此次上博选择了由100件文物精心构图拼成的二维码，也可称得上是另辟蹊径、独具巧思了。
20世纪80年代，为了解决一维条码（条形码）存储数据的局限性，人类发明了二维码。如今，二维码已经成为我们生活中不可或缺的存在，通过这样方寸之间的形式，把个体与世界联系在一起，足以被载入人类文明史。
第101件展品
和孩子一起培养逛博物馆的习惯
如今，越来越多像大英展这样的优质展览走进了我们的视野，很多家长也由最初的无目的地逛博物馆，慢慢进化到，认为逛博物馆也是一种重要的教育形式。
在美国圣地亚哥的一所创新学校High Tech High里，教室就被布置成了一间间儿童博物馆。哈佛大学教授Howard Gardner也曾提出，理想的学校就应该像博物馆一样，给孩子上课的，应该是各行各业真正的专业人士。不应该被教科书、考试，以及上下课的铃声所限制。
我们如今的博物馆教育虽然还处于为基础教育锦上添花的阶段，但也不能忽视它的重要性。但与此同时，很多家长可能会有这样的困惑，那就是该怎么让自家孩子喜欢上逛博物馆。
闫志说，他认为首先我们需要培养出一种逛博物馆的习惯。
很多欧美国家的人不管是到中国也好，还是到世界的任何一个地方，他们非常重要的一个参观景点就是博物馆。但在很多中国的旅游团去其他国家的旅行线路里，博物馆就不会是很热门的选择。
大部分中国观众看展还停留在“看宝”的状态。就像这次的大英展在网上就有很多批评的声音，比如“这些拿来展览的东西都是二三流的”。
且不说像密特拉神像、王后竖琴这些都是一流藏品，即使是一些观众眼中的二三流展品，它们其中所蕴含的叙事才是真正需要关注的。如果人们逛博物馆还一直停留在“看宝”的状态，就会错失很多有意思的内容。
对很多西方人来说，逛博物馆是一种习惯，就像参观地标性建筑一样。中国家长如果能把逛博物馆培养成孩子的一种习惯，就像有什么好的、感兴趣的展览都试着去看一看，看多了之后一定会有一些不一样的想法。
很多人看完博物馆可能都会有类似的感受，那就是刚看完觉得自己收获很大，但具体是什么又说不上来。
对此，闫志谈到，他看过很多很多展览，留下深刻印象的也没有几个。
第一，说明一些展览可能本身的设计就有问题。第二，看展览有的时候就像逛书店，很多人现在可能都会选择通过网购的方式来买书，但逛书店会带来和网购完全不一样的体验。
书店里有几万本书，可能你对于大多数的书都没有兴趣，但是在浏览的过程当中，你会挑出几本自己感兴趣的书，在这种漫无目的地挑挑选选的过程中，你有可能会发现自己真正需要的书。
要是没有这么大的浏览量，和这些看似被浪费的时间，你就很难挑选出自己真正喜欢的书。所以，培养习惯、多逛才是博物馆的正确打开方式。
同时，现在博物馆都会组织很多公共教育活动，对于家长和孩子来说，都是走近这些看似冷冰冰的文物们的绝好机会。
在对大英展进行解读的整个过程中，外滩君频频被闫志的知识储备所震慑。感叹之余，这个在北大考古文博学院待了11年，实实在在的世界文明研究员笑着说，他可是为这次大英展狂啃了一年半的世界史。而这短短九个展厅的路，很多观众用不了一个小时就能走完。
在采访临近结束的时候，外滩君抛给闫志一个巨大的命题——逛博物馆的意义是什么？
他迟疑了片刻，将下面的内容娓娓道来：
“我觉得逛博物馆对于我们的意义也许就是，让我们知道了什么是美，什么是知识，什么是文化。我们可以不用去研究，但至少有这么一种欣赏的心。
博物馆实际上是一种把学术转化为公众语言的转化器，包括艺术也是一样，不是说人人都要成为画家，但是人人都有艺术欣赏的需求。哪里能够满足人们的这种需求？就是美术馆。
博物馆也是一样的存在，历史也好，文化也好，各种知识，各种研究都是每个人所需要的，但是并不是每个人都是专家。所以公众需要博物馆这样一种媒介来去了解、去欣赏、去补充。
我想，这就是参观博物馆的意义。所以，放轻松，相看两不厌就好了。”
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“猫老师”的小说精读暑期班即将上线
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《 Fate/Zero 》
第四次圣杯战争
远坂时臣 ； 言峰绮礼
《 Fate/stay night 》
第五次圣杯战争
言峰绮礼； 间桐慎二
《 Fate/hollow ataraxia 》
夜之圣杯战争
卡莲·奥尔黛西亚
《 Fate/Extra CCC 》
月之圣杯战争·背侧
《 Fate/strange fake 》
伪圣杯战争
蒂妮·切尔克
角色经历/吉尔伽美什[《Fate》系列中的角色]
*注：第四次圣杯战争、第五次圣杯战争以及夜之圣杯战争为同一条世界线，在时间上是继承关系。生前故事关联作品：《Fate/Extra CCC》生前的吉尔伽美什是公元前统治古苏美尔城邦乌鲁克的半人半神的王，被记载于人类史上最古老的英雄史诗 《吉尔伽美什史诗》中。（*注：以下情节叙述与现实的《吉尔伽美什史诗》有部分出入，请注意分辨）过去的吉尔伽美什最初古代诸神为了抑制人类过度繁衍之后力量的壮大，而将人间王族与女神相结合，创造出众神制约人类的“楔子”——吉尔伽美什。作为半人半神的存在，吉尔伽美什拥有着“三分之二为神，三分之一为人”的极高神格以及神明与人类的双方视点。幼年的吉尔伽美什曾是德高望重，万众倾心的理想型统治者，拥有着比地上任何人都优秀的王的特质：宽容、深思、公正、重德。道路中的行人无不将他称赞，为他倾倒。时光流逝，数年后吉尔伽美什从少年时期成长为了青年时期。此时的吉尔伽美什决定制造一场规诫人类的暴雨狂澜，而不仅仅是一名管理人类的王者。为了裁决人类的基准，他恣意的争夺、积聚着财富。预防吉尔伽美什没有行使压制人类的职责，在他幼年时，众神创造了作为“天之锁”来对抗吉尔伽美什的战士——恩奇都（Enkidu）。成年后，为了彰显神的愤怒把吉尔伽美什带回神的一方，两人相遇并进行了战斗，结果未分胜负。战斗过后，首次遇到对等者的吉尔伽美什和恩奇都成了朋友。为了守护乌鲁克让人民不受饥饿，两人合力打倒了神兽“芬巴巴”，面对恩奇都的疑问，吉尔伽美什还对恩奇都阐述了“守护也是分种类的。仅仅如春风般保护是算不得守护的。有时候凛冽的北风也是必要的。”这一思想。使友人恩奇都完全的理解了他。在友人的陪伴下，吉尔伽美什引领着乌鲁克走上正轨并给予它繁荣，创造出繁盛的文明，也由此成为了一名优秀的王者。后来，女神伊什妲尔（Ishtar）向吉尔伽美什进行了求婚，结果却遭到了拒绝。因为他知道伊什妲尔是怎样一位喜怒无常，残忍而又喜欢玩弄男性的魔女。伊什妲尔认为自己被吉尔伽美什所侮辱，盛怒之下，报复性的在父亲安努神面前哭泣，然后将最强的神兽天之公牛放入了人间。吉尔伽美什和恩奇都齐心协力将公牛击退，使大地得以幸免于洪水的迫害。失败后的伊什妲向诸神请愿，使无法违抗神灵的恩奇都衰弱而死。对于发生在友人身上的变故，吉尔伽美什既悲伤又懊悔，认为此事皆因自身而起。即将死去的恩奇都安慰吉尔伽美什着”你并没有悲伤的必要。我只是兵器罢了。以后还会出现很多比我要珍贵的宝物。所以说，我并没有令你的脸颊濡湿的理由和价值。“然而吉尔伽美什却宣誓道“当然有价值。独一无二的价值。我在此宣告。在这世上，我的友人仅你一人。这样的话——这价值即是永恒，亘久不变。”《Fate/Extra CCC》游戏CG——仙草被蛇偷食失去了挚友的吉尔伽美什落入了难以自抑的巨大悲痛和阴影当中。亲眼目睹了恩奇都的死亡，吉尔伽美什察觉到自己终有一日也会如此死去，最终便为了寻求永生而踏上前往冥界的旅途。他跨越千山万水，经历种种磨难，最后在冥界遇见了名为纳比斯汀（Napishtim）的老人，并且得到了仙草。作为有血有肉的人类之子，他决定将不老不死带回城邦。在重返乌鲁克的途中，吉尔伽美什在一池清泉里洗浴着自己的身躯，精神和肉体一并在所有的束缚中解放出来。此时一条蛇偷吃了灵草，蜕下皮获得了新的身体溜走了。吉尔伽美什目睹了这一幕，恍然大悟，并且情不自禁地大笑，得出了“在最后一切结束之时，自己的手中不会有任何东西残留”这一结论，认为从最初便已经看透遥远未来的自己无须永生，作为一位英雄被后世传颂就已尽责任。回到乌鲁克之后，吉尔伽美什稳健地治理着国家。最后独自等待着生命的终结。第四次圣杯战争《Fate/Zero》2011年TV版在日本第四次圣杯战争中，吉尔伽美什被远坂时臣用“世上第一条脱皮的蛇的蜕皮化石”作触媒召唤，职阶是Archer。因为时臣对他尽了臣子之礼，他也就承认了远坂时臣这个御主（Master）。配合时辰等人，攻击言峰绮礼的从者Assassin（哈桑·萨巴赫），制造出哈桑已死的假象。之后，以巡揽为名一个人自由行动。在从者们于码头对峙时现身，对Berserker（兰斯洛特）的直视感到愤怒，使用“王之财宝”对其进行攻击。但被害怕暴露了从者身份的远坂时臣以令咒进行“谏言”将其召回。几天后参加了Rider（伊斯坎达尔）的王者宴席，嘲弄了Saber（阿尔托利亚·潘德拉贡），认为Saber像个小丑让人发笑，但也对她产生了兴趣。之后和众人一起见识了Rider的王牌“王之军势”。回去后在言峰绮礼的房间与其交谈，引诱他发现自己远离人道的那份感性，去寻找真正的愉悦。当三位从者联手对战Caster（吉尔斯·德·莱斯）召唤的大海魔时，与远坂时臣乘坐宝具维摩那（Vimanas）在空中观战。因时臣想请求使用“乖离剑?Ea”消灭大海魔的无礼举动恼怒。之后迎战夺取F15战斗机并变为宝具的Berserker，两人在空中进行激战，最后遭到对方突然袭击而被击落。降到桥上后使用王之财宝将准备攻击的阿尔托利亚的兰斯洛特打飞。看到Saber使用宝具“誓约胜利之剑（Excalibur）”的光辉，回忆起恩奇都，以及自己和友人最后交谈的话语。（此段TV中删除）通过黑泥获得肉体之后和言峰绮礼密谋将远坂时臣杀害，言峰成为新主人。最终决战时，在大桥上与伊斯坎达尔相遇。使用自己的最强的攻击手段“开天辟地乖离之星”击溃了Rider的“王之军势”，在其策马冲锋时使用天之锁（Enkidu）将对方缚住并杀死。来到舞台中庭圣杯前向疲惫不堪的阿尔托利亚求婚，遭其拒绝。闪过了对方毁灭圣杯的攻击，但自己也被卷入黑泥之中。在圣杯内部与黑泥交流，由于强烈的自我而幸免精神污染。并且在黑泥否定的诅咒中承认了罪恶的存在，面对黑泥一系列关于罪恶的提问，吉尔伽美什用“王来承认，王来允许。王来背负整个世界。”这一回答使黑泥陷入自我矛盾。（此段TV中删除）之后通过黑泥得到了新的肉身，在这个世界上生活了下去。第五次圣杯战争关联作品：《Fate/stay night》第五次圣杯战争开始前，曾在间桐樱家附近活动，知道其正被黑圣杯沾染，于是忠告她“现在赶快去死还不晚”。这对于他来说最大的慈悲，所以并不是憎恶的话语。之后便悄悄关注参与圣杯战争各方的动向。吉尔伽美什[《Fate》系列中的角色]「Fate」剧情线作为Saber（阿尔托利亚·潘德拉贡）的追求者，在Saber与Caster（美狄亚）的对战中帮助Saber杀死了Caster。之后对Saber求婚却遭拒绝。在进行了第一场战斗后重伤了Saber。后来Saber从卫宫士郎的身体里取回了作为圣遗物传承下来的宝具——“遗世独立的理想乡（Avalon）”，利用智慧和宝具的力量打败了慢心的吉尔伽美什。剧情线在言峰绮礼的提议下协助间桐慎二。之后与慎二一起进入爱因兹贝伦城堡，击败了Berseker（赫拉克勒斯），掏出依莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦的心脏作为圣杯的核。之后吉尔伽美什把间桐慎二作为圣杯的核心。其夺取圣杯的最终目的是制造一些艰难困苦作为人类的道标，让他们察觉自己还有选择的余地。《Fate/stay night UBW》2014年TV版卫宫士郎为了阻止吉尔伽美什借助圣杯的力量消灭现世无用的人类并引起人类惊醒的意图，与他进行了决战。在士郎开启的无限剑制里，吉尔伽美什发动“王之财宝”对其进行攻击，却被士郎用投影的武器挡下。同时处于暗处的Archer（英灵卫宫）在关键时刻开启的“炽天复七重圆环”也帮助了抵挡了吉尔伽美什的进攻。士郎凭借着自己近身战的优势，以及吉尔伽美什的大意和慢心，砍断了吉尔伽美什的右手。这场战斗以吉尔伽美什的失败告终。另一方面由于远坂凛救出了间桐慎二，流满黑泥的圣杯便欲将吉尔伽美什作为魔力吸收。吉尔伽美什用天之锁捆住卫宫士郎，想借此挣脱出黑泥的漩涡。最后Archer在暗中发出的一箭正中吉尔伽美什的眉心，将其射入黑泥当中。与黑化间桐樱进行战斗，因为大意和相性，最后被间桐樱偷袭并吞噬。夜之圣杯战争关联作品：《Fate/hollow ataraxia》第五次圣杯战争发生的半年后，由于Avenger（安格拉·曼纽）回应了巴泽特·弗拉加·马克雷密斯“不想死”的愿望，两人缔结契约，并且制造出了“循环的四日”，即虚假的“第五次圣杯战争”。而Avenger则作为第五次圣杯战争的胜利者卫宫士郎观察着这个世界。吉尔伽美什同其他的英灵一起重新在这个世界继续存在着。主线剧情（*注：由于是“循环的四日”，随着剧情的推进，10月11日结束后日期会重新回到10月8日）幼年形态的吉尔伽美什10月9日，幼年的吉尔伽美什在公园与孩子们进行足球赛的时候看见了站在大桥上的卫宫士郎，并主动跑上前去与其打招呼，称呼士郎为“大哥哥”。卫宫士郎最初并未认出他，在吉尔伽美什的提示下才回想起来并表示异常吃惊。吉尔伽美什回忆成年的自己曾说过“现今状况等于是小孩子的游戏，那就奉陪到底好了。”，因而喝下了返老还童药，并表示无法理解成年时期的自己。之后临走前提醒士郎单身涉险不如多绕绕圈子，而自己则与此次的事件并无关联。10月8日，士郎在教堂里遇见幼年吉尔，吉尔伽美什告诉士郎之所以感到不协调的一个原因是在于士郎忘记了锻炼魔术这一事实，让士郎想起了战斗的方法。10月11日，士郎在公园遇见正在和三枝由纪香聊天的吉尔伽美什，看见幼年吉尔在表示三枝是否愿意做自己的姐姐并与自己交往时产生了误解，从中加以制止，吓跑了三枝。吉尔伽美什无奈，并告诉士郎自己是真心喜欢三枝由纪香，认为其是理想的人生伴侣，而Saber对于自己来说太耀眼而失去了兴趣。之后与士郎讲诉了自己的爱情观。最后离开之前告诉士郎自己要去寻找在外贪玩的三枝的弟弟，说出了“第四天的晚上是最危险”的这一事实。士郎对此认为吉尔伽美什是在用自己的方式应付着这次异常。“英灵镇魂”相关PSV OP截图+游戏CG场景最后的第四日之夜，作为卫宫士郎的Avenger看尽了日常生活，将要结束这“循环的四日”，于是便在卡莲·奥尔黛西亚的陪伴下登上天梯到达了“天之逆月”。而街上的异形残骸则相争着涌入冬木市。众英灵在当夜不约而同地参与镇魂行动。幼年吉尔用“返魂之香”将大量的残骸吸引到自己身边，之后回归于成年形态，用乖离剑·Ea消灭了缓缓编织的骸骨大军。支线剧情（*注：有些独立剧情没有固定的先后顺序，玩家的选择会决定剧情所发生的循环周目）10月11日，士郎在柳洞寺遇见幼年的吉尔伽美什在寻找着什么东西（实际上是后来士郎手中的“花牌”的原型）。士郎此时并未认出他，吉尔伽美什则告诉士郎现在来这里还太早，等士郎知道了他的名字并且拿到说不出名堂的东西的时候，就和现在同一时间去柳洞寺的后山。10月8日，士郎在两次遇见在港口钓鱼的Lancer（库·丘林）之后，第三次在港口发现成年的吉尔伽美什也加入了钓鱼的行列当中（第一次是Lancer独自一人，第二次Archer加入）。吉尔伽美什凭借着昂贵的钓鱼装备以及漫画受到了小孩子的欢迎，并且对孩子们表现出毫不吝啬与耐心的一面，同时讽刺着另外两人。之后他看上了Archer（英灵卫宫）的卷线器，而Archer则对吉尔伽美什拥有的稀有钓竿表示震惊。两人于是进行了一番较量，而在一旁用着落后装备静静钓鱼的Lancer则受到了冷落。《Fate/hollow ataraxia》游戏人物绘马10月11日，士郎在通往柳洞寺后山的小道上感受到了大圣杯的魔力。感受到巨大恐慌的他以为大圣杯已经被启动，便立即赶到黄泉洞穴边，发现站在那里的原来是又重新变回成人状态的吉尔伽美什。士郎在感叹幼年和成年性格上的天差地别之时还吐槽了吉尔伽美什身上说不出风格的便装。吉尔伽美什告诉士郎自己来这里的原因是为了探寻自己没有到过地方，并且移交了士郎身上花牌的所有权，鉴定完毕后，把花牌作为奖赏留给了士郎。后来吉尔伽美什不顾士郎的劝阻执意进入黑泥的洞穴，结果用上了天之锁也无法逃脱。无奈的士郎最后让Lancer来救他。特别篇中，士郎邀请伊莉亚等人去冬木游泳馆游泳时遇见了幼年吉尔。吉尔伽美什告诉士郎自己是冬木游泳馆的老板，将游泳池包场出租给士郎的正是自己，并且为了不破坏士郎想要的美好氛围赶走了想要进入游泳馆的Archer和Lancer。士郎对此表示十分地感激，说自己与吉尔伽美什的友情增进为“一天”的期限。10月11日，幼年吉尔伽美什与Lancer在公园一边闲聊一边吃冰淇淋的时候碰见了卫宫士郎。士郎和Lancer就吉尔伽美什幼年和成年的性格变化谈论了起来，幼年吉尔表示对自己将来要成长为性格糟糕的大人而感到苦恼。之后吉尔伽美什和Lancer跟士郎谈论起他们共同的新Master（卡莲·奥尔黛西亚），并对其严格的管制和粗暴的对待方式十分无奈。月之圣杯战争关联作品：《Fate/Extra CCC》在月之圣杯战争第五战结束后，被吸入月之里侧的岸波白野因自身的强大意志引起了吉尔伽美什的注意，作为契约的代价，岸波白野将三枚令咒全部给了这个连面都没见过的Servant。前期战斗中仅仅是将岸波白野当成一个颇有意思的观察对象，但在经历了幕间的无垢心理领域事件后，两人真正达到了相互信任的关系，并说出了“你的敌人便是我的敌人，从今往后就让我成为你的利剑！”的话语。最终结局为岸波白野打败BB回到了月之表侧，而吉尔伽美什以宝库中九成财宝为代价从月之里侧脱离，来到月之表侧与之再度契约。在岸波白野获得月之圣杯战争的胜利，即将被圣杯分解之时，利用跳跃航法将白野带出MOONCELL，在新的世界开始旅程。而CCC线（樱线）的结局中，则是在将白野送出月球之后，继续沉睡了下去……伪圣杯战争（*注：以下情节叙述为《Fate/strange fake》小说第一卷内容，作品目前处于连载状态）《Fsf》漫画Act.1——英雄王召唤现场在美国雪原市（斯诺菲尔德 Snowfield）发生的、由大量虚假成分构筑而成的圣杯战争中，吉尔伽美什被某中落魔术家族当主用魔力钥匙作为触媒召唤。仪式完成后，魔术师对吉尔伽美什高傲的态度产生不满，正当其欲使用令咒时，长久居住在此地的一族族长蒂妮·切尔克用魔法夺走了他带有令咒的右手，并在吉尔伽美什的同意下将其烧死。最终二人缔结契约。年仅12岁的蒂妮告诉吉尔伽美什自己并不想追寻圣杯，而是想要将蹂躏自己家园的魔术师和圣杯战争一起清除出去。而吉尔伽美什则认为不能放任小人夺取自己的宝物（圣杯），但在真正的对手出现之前不需要以认真的态度来对待这次的伪圣杯战争，于是便打算喝下返老还童药。然而此时Lancer——恩奇都在这场圣杯战争的出现让吉尔伽美什意识到这场战斗有值得自己认真的价值，便将返老还童药赐予蒂妮，并告诉她“既然是小孩子就拿出小孩子的样子来。在还没理解万物之理的时候只需欣赏王的威仪便可。”吉尔伽美什在雪原南部的沙漠地带与恩奇都相见，二人进行了一场席卷天地般的战斗。之后恩奇都为了赶回森林保护即将遭受袭击的Master，与吉尔伽美什做出再会的约定，不得不终止了当晚的战斗。但这场初战仍给其他在暗中观战的魔术师造成了巨大的震撼。
能力设定/吉尔伽美什[《Fate》系列中的角色]
战术战略《Fate/stay night》游戏相关CG身为王者，有着绝对的自信，傲然面对无礼的“杂种”。将所有宝具的原型用“王之财宝”开启，子弹般射向敌人。整个过程只消耗极低的魔力，实际使用的魔力仅为王之财宝的启动量。随着心情也会从对方背后无警告地倾泻宝具杀掉。因为有着全部宝具的原型，对付怎样的敌人都能突击其弱点。正因为如此吉尔伽美什对大多数的Servant能有利地展开战斗。虽然不喜欢近战，但依靠宝具铠甲和各种武具的配合他也能在近战中对付敌手。第五次圣杯战争中，在Fate线因执着于与Saber的战斗，在UBW线与卫宫士郎战斗时因其散漫的心态以及“无限剑制”的不适性而败退（虽然第四次圣杯战争时逃过了“黑泥”的吸收，但在第五次圣杯战争的樱线中却被樱吞噬。由于吉尔伽美什不会被黑化因此无法操纵，樱也害怕如果不赶快把他消化的话就会被他咬破而出，而马上变换成魔力了。）这份“不认真”成了他败退的原因。在《Fate/hollow ataraxia》中有表现出比五人份的Servant还要强的描写（就火力上而言），充分地体现出在面对数量众多的敌人的时候其战斗特点的优越性。能力数值在不同的圣杯战争中，吉尔伽美什的能力值情况因主人变化而不同。
蒂妮·切尔克
Extra设定集中的吉尔伽美什和阿尔托利亚一样，吉尔伽美什也参加了第四次、第五次圣杯战争。第四次圣杯战争前半段时的Master是远坂时臣而后半段和第五次圣杯战争的Master则为言峰绮礼。第五次圣杯战争结束半年后，卡莲·奥尔黛西亚替代了已经死去的言峰绮礼，作为吉尔伽美什和库·丘林的Master延续其在“循环的四日”中的存在。主从之间实际上并没有以令咒作为缔结的纽带，而是卡莲以自己的人性、以及自己死了的话两人也会消失这个条件来控制两人。在以「Moon CELL」为中心的月之圣杯战争中，主人公岸波白野在第五战终结的瞬间掉落到月之背侧的过程中，因自身强烈的意志召唤出被封印在月之里沉睡的吉尔伽美什，两人在虚数空间中缔结契约。在美国雪原市的伪圣杯战争中，某中落魔术家族当主用魔力钥匙作为媒介召唤出吉尔伽美什，但召唤完成后令咒却被突然出现的蒂妮·切尔克夺走。职阶能力对魔力
远坂时臣；蒂妮·切尔克
第四次圣杯战争的数值作为Archer的职阶能力而得到了对魔力，但因吉尔伽美什本身并没有对魔力的能力，而停留在最低等级的E。等级这么低的原因，似乎受着身为Master的言峰绮礼的魔力不足影响。事实上，第四次圣杯战争里远坂时臣为Master时，对魔力的等级上升到C。虽然对魔力的等级低微，但由于齐备了以黄金之铠甲为代表的多种对魔术用防具，实际上能无效化大部分的魔术。在第五次圣杯战争中，从完全斥开了远坂凛的魔术看来，也知道它们的防御力相当高。假设魔术师想使用大规模的魔术，做出阻碍王的去路这种傲慢事情的“杂种”，会连发动魔术的时间都没有，就在怒涛的宝具连打下被一气呵成地压倒吧。单独行动
远坂时臣；蒂妮·切尔克
《Fate/strange fake》人物数值单独行动的等级别格的吉尔伽美什，即使没有Master也可以行动。其等级是超越A的A+，甚至连使用大规模的魔力之际，Master的支援也并非必要。是“圣杯战争结束后也能继续现界”这种规格外的能力，在第四次圣杯战争里被作为Archer召唤之后，跨越10年的时间持续现界直到第五次战争。从第四次圣杯战争当时起，无视主人随意行动这点就没任何改变，但当时并没有圣杯战争结束后也还继续现界那样的能力。那改变是沐浴了圣杯的内容物的缘故。吉尔伽美什在第四次圣杯战争的最终局面，由于圣杯之器被破坏而全身淋到溢出的黑泥，一度被吸收掉。然而，连充满了“此世全部之恶(Angra Mainyu)”的泥也不能消化吉尔伽美什，反变成了给予他肉体再吐出到现世。如此吉尔伽美什就作为完成受肉、拥有坚挺肉体的存在继续生存了。强烈地自我中心的吉尔伽美什，能在现代一点大麻烦都没有地在人类社会生活了10年，貌似是多亏了饮下返老还童药而改变了身姿和性格。在《Fate/Extra CCC》中因不受令咒的约束，单独行动能力等级更是达到了EX的程度。保有技能黄金律：A吉尔伽美什拥有在其一生里财运缠身的命运，一辈子都不为金钱所困，过着大富豪的生活。在型月传说之中，吉尔伽美什将世界上的所有的财宝占为己有。在宝物库保管着的所有宝具的原典。虽是看似与战斗无关的能力，但却以装备品的充实这个形式起了很大的作用。领导才能：A+保有技能吉尔伽美什拥有出色的指挥率领大军团的才能，他也被称赞为最优秀的王。他指挥、统率大军团的才能亦是超群出众。领导力是稀少的才能，如果统治一个王国等级B就很足够了，吉尔伽美什的领导力等级是A+。达到这种境界，已经超越了人望或技术，称得上是魔力或诅咒一类。姿态威风凛凛、自信洋溢的吉尔伽美什，得到他率领的军队，光是那样能力就会大大提高，士气会变得非常高昂。神性：B（A+）吉尔伽美什拥有在英灵之中最高级别的神灵适性。这神性甚至超越了希腊主神宙斯之子、死后也成为神的赫拉克勒斯。虽然拥有最大的神灵适性，但是因为吉尔伽美什本人憎恶着杀死友人恩奇都、让天之公牛在地上暴乱等等总是给他添麻烦的神，所以等级降低。收藏家：EX（《Fate/Extra CCC》）。取得更好品质的道具的才能。虽然是一份连稀有道具也会频繁地获得的幸运，但由于只适用于吉尔伽美什本人，不会给Master带来恩恵。吉尔伽美什也是个财宝的收藏家。“收集了人间所有宝物”是吉尔伽美什的口头禅，不过这并不是什么比喻。他把在他的时代里产生的，所有技术的雏形收集起来，收归己有，并将其封印了起来。与其说是吉尔伽美什贮藏下来的财宝，不如说是“人类智慧的原典”其本身。如果有什么东西是在英雄王的贮藏里没有的话，那将会是“新人类创造出的，以完全崭新的概念来实现的东西”或者“以其他天体的智慧生命体的文明技术来实现的东西”的其中一样。因此飞机和潜水艇当然都齐备了。尽管是在公元以前，人的欲望也没有不同，而且，魔力健在时的古代技术并没有逊色于近代的技术。人类所幻想的“希望的道具”基本上都实现，而每次都是被没收到王的手里去。吉尔伽美什所使用的攻击技能“王之财宝（Gate of Babylon）”就是把如此收集得来的财宝当作箭矢射出。即是打开通往黄金之都的门扉，从他的宝物库里把财宝打出去了。持有宝具
（Gate of Babylon）
：对人宝具
：吉尔伽美什拥有的连向“黄金之都”钥匙状的剑 。与宝物库的空间相连，可以自由地取出在收藏在其中的宝物。等级为E～A++，意指放入到宝物库的道具的等级。若果宝物库未放入像样的财宝，就并不是那么有用的宝具。
“收集了人间所有宝物”是吉尔伽美什的口头禅，不过这并不是单纯的比喻。吉尔伽美什将他的时代里产生的，所有技术的雏形收集起来，收归己有。与其说里面是吉尔伽美什贮藏下来的财宝，不如说是“人类智慧的原典”其本身。
被打出去的宝具在使用后，很快就会回到吉尔伽美什的宝库中去。他也曾说过“哼，因为有用于回收的优秀宝具”。
开天辟地乖离之星
（Enuma Elish）
：对界宝具
：1～99/1～999（《 Fate/Extra CCC 》）
：吉尔伽美什持有的号称“切裂世界”的剑 。
初始形态为 王之财宝 的钥匙，在现世首次使用时必须要解析现世的法则才能使用。 具备与阿尔托利亚的“誓约胜利之剑”同等，甚至超越它的威力。 跟“切开世界”这个传说毫无二致的效果，让此剑进入了特殊的类别。如果获得“王之财宝”内宝具的支援，其威力将进一步提升 。这是连“ 无限剑制 ”也不能复制的最强之剑 。
其剑发出风压的断层，成为拟似的空间断层粉碎敌人。吉尔伽美什将其表达为「认识“开天辟地前还是地狱的星球”之物」 。
名字“天地乖离开辟之星”是指将“乖离剑?Ea”作出的最大出力状态，而“乖离剑·Ea”才是宝具。
恩奇都 的宝具
人子啊，紧系神明吧
（Enuma Elish）在依靠宝具特性增幅后，是唯一有着和
开天辟地乖离之星
（Enuma Elish）相同威力的攻击性宝具。这两个宝具对轰的余波形成了半径数公里的陨石坑。
真名由来均为苏美尔『创世叙事诗(Enuma Elish)』
以宝具之力决胜负的话，能胜过SABER圣剑的只有英雄王的乖离剑。
在《 Fate/Hollow ataraxia 》中，已知最强出力（但仍被认为并非全出力），原文描述为“创造地狱”，一次便歼灭了以千万为单位的 Avenger 的分身。
开天辟地乖离之星
（Enkidu）
：吉尔伽美什
：吉尔伽美什喜欢使用的宝具。 生前曾跟好友恩奇都使用此锁捕获使大地陷入七年饥荒的“天之公牛”。相比“乖离剑·Ea”，吉尔伽美什更信赖这个宝具。
此宝具的作用是“对神的规戒”，被捕获者神性越高锁链的硬度也会随之提高，越难挣脱，是极少数的对神武装 。
（Vimana）
：《 罗摩衍那 》、《 摩诃婆罗多 》
：吉尔伽美什持有的王之御座，也是黄金与祖母绿宝石形成的可翱翔于天空的光之辉舟 。
经由以水银为燃料的太阳水晶产生用来驱动的太阳能，能无视物理法则进行高速飞行。具用强大攻击力，装备了各种宝具系统甚至还配有远古核弹头等优秀兵器 。
Durandal）
：《 罗兰之歌 》
法国伟大英雄诗歌《 罗兰之歌 》中主人公， 查理曼 （Charlemagn）大帝手下十二骑士之首圣骑士 罗兰 （Roland）所配的圣剑。
拥有三项奇迹，即使所有者的魔力用尽其锋利度也不会有丝毫下降的辉煌之剑。 跟Caliburn一样被锻造得无比华丽，也是权威的象征。
（Dainslef）
：《沃尔松格传说》
：北欧神话中丹麦王赫格尼（Hogne）拥有的诅咒之剑。此剑带有招致破灭的强力诅咒，持有者全都会步向死亡，同时相传这也是把“一旦被拔出就不夺人命不归鞘”的魔剑。
在围绕女神 弗蕾亚 （Freyja）的故事中，丹麦王赫格尼（Hogne）因为此剑的诅咒而与撒拉森（Saracen）王赫定（Hedin）展开了那场著名的“永恒之战” 。
古拉姆（Gram）
：《沃尔松格传说》
：齐格费里德
北欧神话中的大英雄 齐格弗里德 （Sigurd）所持有的杀龙魔剑，有最强魔剑之称，同时带有“树中剑”的传承。
Gram在德国和北欧传诵的著名传说中登场，是闪耀着英雄胜利的光辉和代表其壮烈人生的最佳写照。
（Caladbolg）
：《夺牛征战记》
：费格斯·麦克·罗伊
：凯尔特神话中常胜英雄弗格斯·马克·罗伊（Fergus Mac Roich）所持有的魔剑 卡拉德波加 。能如彩虹一般伸长毁灭对方，在史诗的卡拉尼斯战役里，费格斯使用此剑一下轰平了远方3座山头。
这把剑是英雄 库丘林 的天敌武器，当遇到与故土阿尔斯特（Ulselt）有缘渊的人持有此剑时，他必须背负一败的命运 。
：《 梨俱吠陀 》
：古印度神话“雷帝”“雨神”因陀罗（Indra）的法器，也是因陀罗的代表武器之一。被认为是工艺之神陀湿多（Tvastar）以达呵池（Dadhichi）圣仙之骨为材料制作出来的。
据传雷神因陀罗在与恶龙弗栗多（Vritra）决战时使用了此武器，打倒了恶龙。多被描写为金色的投掷武器。
因陀罗之雷
：希腊神话
： 珀尔修斯
：登场于希腊神话的神剑，形状特殊如镰刀一般，内侧带刃。虽然本身并不优秀，但被Harpe伤到后伤口是绝对无法复原的。
据说此剑有让不死属性无效的力量，英雄珀尔修斯以Harpe砍掉了睡着的 美杜莎 的头。
这把剑成为了对美杜莎专用武器的存在。
：《 三国演义 》
： 吕布 奉先
：中国著名小说作品《三国演义》中描绘的经典武器，同时成为了号称三国最强武将吕布奉先的象征。
根据真实史实，这种武器可能出现于中国宋朝时期。
大神宣言（ ）
：《沃尔松格传说》
：北欧神话主神奥丁持有的“命运之枪”，其威力异常强大，投出去后如同流星一般，必杀目标。
在这部作品里，这把枪是 库·丘林 持有的魔枪Gae Bolg的原型 。
迦耶伯格（Gae·Bolg）
：《夺牛征战记》
：在传说中，魔枪被认为是分散成30枝倾盆而降，可是英灵化后其数量似乎为之增长了。伤害力、形状全都逼近光之神鲁格的“轰击五星（Brionac）”，但“无论对方怎么躲都能贯穿对手”。
对战记录/吉尔伽美什[《Fate》系列中的角色]
日本冬木市第四次圣杯战争VS哈桑·萨巴赫-分身（胜，开启王之财宝射杀）VS兰斯洛特（无果，主人远坂时臣使用令咒召回）VS兰斯洛特-F15战斗机（宝具黄金辉舟战损，使用王之财宝击退敌人）VS伊斯坎达尔（胜，使用“天地乖离开辟之星”击溃“王之军势”，依靠“天之锁”杀死对方）日本冬木市第五次圣杯战争Fate与赫拉克勒斯之战VS阿尔托利亚·潘德拉贡（胜，重伤对方）VS库·丘林（胜，被对方拖延了半天时间）VS阿尔托利亚·潘德拉贡（败，对方重获宝具剑鞘击败）UBWVS赫拉克勒斯（胜，使用天之锁与王之财宝杀死）VS卫宫士郎等人（败，被英灵Emyia用箭矢射中眉心后卷入黑泥）HFVS间桐樱（败，被对方突袭后吞噬）美国雪原市伪圣杯战争VS恩奇都（平，双方无伤）VS真·Archer（无果，被真·Rider从中干涉）
奖项荣誉/吉尔伽美什[《Fate》系列中的角色]
型月世界全角色人气投票
登场作品/吉尔伽美什[《Fate》系列中的角色]
Fate/stay night
Fate/hollow ataraxia
Fate/Tiger Colosseum
（ Fate/老虎竞技场 ）
TYPE-MOON / CAVIA / CAPCOM
Fate/unlimited codes
TYPE-MOON /CAPCOM/CAVIA / 8ing
Fate/Tiger Colosseum upper
TYPE-MOON / CAVIA / CAPCOM
Fate/EXTRA CCC
TYPE-MOON / Imageepoch
Fate/Grand order
TYPE-MOON /DELiGHTWorks
Fate/stay night
Studio DEEN
Fate/stay night Unlimited Blade Works
Studio DEEN
幻想嘉年华
云雀工作室
Fate/stay night [Unlimited Blade Works]
Fate/stay night
西脇だっと
Fate/kaleid liner 魔法少女☆伊莉雅
华々つぼみ
Fate/strange fake
森井しづき
Fate/EXTRA CCC
Fate/Strange fake
《Fate/strange fake》小说插图形象游戏人物设定
角色语录/吉尔伽美什[《Fate》系列中的角色]
《Fate/ExtraCCC》「我称王。只因‘我’是王。我是王。所以为自己做决定，走自己所认定的王道。」「诸神的期许又与我何干？」「统治乌鲁克？不过是我察觉那处深得我心」「如果不把地上所有的恶打倒的话，人民会受饥而死」「我是作为人类的守护者降生的，」「构建出璀璨的文明也是王的职责。」「回到人间后，我看着自己取得的成果，满怀欣喜的露出了笑容」「这样就可以击败死亡，一雪友人被死夺去的耻辱」「我这样遐想着，耳中便仿佛听见了乌鲁克民众的欢呼。——如果我将不老不死带回我的城邦，迎接我的，一定是民众们空前盛大的赞扬和美誉吧」「其实说到底，我也不过是有血有肉的人类之子啊。光是想象着那番光景，我便已热血难抑」「初次感受到的生的充实、生命的喜悦，全都是像那样转瞬即逝、顷刻消失殆尽的东西」「我最后能拥有的，只不过是“无”！」「这就是人世啊。这就是我一直见证着、要一直见证下去的世界！永生不死的身体又如何能明白这醍醐灌顶的滋味？」「永生不过是凡俗们的不切实际，只是以为永远活下去就不会迎来终结的杂种们的痴人说梦！」「我何须不老不死？我根本不须！我的双眼从最初便预见了全部的未来，我没有任何畏惧死亡的理由」「我既存在于那个时代，又早已成为不灭。即便不能与年月同增，不能与天地同岁，但我只要能看透那遥远的未来就已足够」「——人类最古老的故事——。只要我还是被后世不断传颂着的英雄，我的责任便已尽」「所有的、所有的故事就只有这样简单。我在那个时代作为人而诞生，尝尽喜悦和欢愉后，又作为人死去」「对不起。我曾说过自诞生起我便是完全，这还是不准确的。我也有着不成熟的时期」「我几乎付出了一生来获得真正的成长。我的肉体与友人共度时日而被养育，精神则随着这份顿悟而蜕变为成熟」「——————那一刻，我漫长的孩提时代，终于是结束了」「我仰头看着顶上旷远的青空，那份苍阔一直延伸着，朝向越发遥远的彼方而去。即使是我的双目，想要尽收眼底也需几经风霜」「——我的躯体会在这个时代枯朽散尽，然而人类的认知却永远不会停滞，它会不断的成长，直至一日连数亿年前的光芒也可以明晰——」「……我看见了。那样的光景在我眼前浮现。那是令人欣慰不已的未来」「现 在想来，兴许是我失去了追求」「能够得到的都已经得到了。这个时代已经不会再让我感到任何欢愉」「我所能做的，只有以纯净之身长眠而已——死亡多尝那么几次又何妨？」「在那之后，我会被无数次的唤醒，无数次的重生，无数次的见证着将我唤醒的那个时代」「直到世界终结」「直到人类跨越我的星庭，驶出暗沉的大海——抵达苍穹的尽头而获得结论的那一天」——那就是，他在临终前所看见的梦。「以前我说过，这是你自己的战斗，把这句话忘了吧。你的敌人就是我的敌人，就由本王来帮助你吧，无名的Master，从今往后，就让我成为你的剑！」《Fate/Zero》“王来承认，王来允许，王来背负整个世界。”“当然，不论是剑还是酒，我的宝物库里面只存最好的东西——这才是王的品味。”“梦存高远，志在争霸……这股热情确实值得赞许。但将士们啊，你们明白吗？所谓梦，终有一天是要醒来的。正因如此，我必然会挡住你的前路，征服王。”“或许我该祝福你。在经历了漫长的巡礼之后，终于要到达目的地了。”"来，给你那无尽的长梦画上一个句号吧，我会亲自向你展示世间的法则。"”征服王，我随时接受你的挑战。直至时之尽头，这个世界的每一寸都是我的庭院。所以我敢保证，它是决不会让你感觉无聊的。““忠道，乃大义所在。不要给他的努力蒙羞。”《Fate/StrangeFake》“遵从我可以。那是当然的。但不要盲信我。在点亮自己的眼睛之后，好好用自己的双眼去分辨前进的道路。”"切断了和那些家伙的关系，他们的加护本王根本不需要"“在我的庭院杂种们如果因为暴乱的魔物而灭亡，我无法坐视，但如果是他们自己选择的道路，我什么也不会说。如果他们没能察觉到自己还有选择的余地，我不介意给他们一些艰难困苦作为人类的道标。”“不，不止我。就算是神，就算是你们所说的大自然的恩惠，先祖的悲愿什么的，也同样。放弃思考，去追崇什么事物，和灵魂的堕落一样。与之相比，虽然让人不快，但那些堂堂正正地胆敢试图将我作为跳板的无礼之徒,还更有作为对手的价值。”“话虽如此，如果你能以自己强烈的意志为了某种东西不惜献上自己的灵魂，我倒是会赞赏你。”《Fate/staynight》“那种程度的诅咒都饮不尽，还算什么英雄！这世间全部的恶，想染尽我的话再拿三倍的量过来吧！所谓英雄，就是要背负眼所能见的所有人类，这世上的一切,我在生前就早已背负在身了！””魔术师们也真是不吸取教训 给道具安装人格什么的，归根到底人类啊是不会回报你们纯粹的心灵的.""可恨的女人。到最后都要跟我做对吗？但是我原谅你。有时候，得不到的东西 才会显得越发美丽……”——正是因为如此，所以早就决定我会输给你。再见了骑士王——真是好玩阿.
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