南京恒彩平台武术江湖：传统武术界很少实战 大家一团和气(来源:网站编辑
&原标题：南京武术江湖&　　在南京江宁开设武馆的刘华栋（下图黑衣者）和南京市武术活动打点中心常务副主任吕伟对近日的武林风浪颁发了各自观点&现代快报/ZAKER南京记者&牛华新摄&徐晓冬(右)轻松击溃魏雷，恒彩平台让中国传统武术再次成为热议话题&CFP供图&& 　　4月27日，“搏斗狂人”徐晓冬与“雷公太极”首创人魏雷在成都的一场对决成为社交网络上的热门话题。徐晓冬仅用20秒取胜，随后他不绝暗示要挑战“武林门派”。在掀起一场“武林风浪”的同时，这场秒杀也激发了人们对传统武术的议论。　　其实早在14年前，南京一位现代搏击锻练刘华栋就干过徐晓冬同样的工作——挑战了南京传统武术界。在他看来，徐晓冬此刻挑战传统武术的行为，炒作意味很大。但通过直播把工作搞大，也算是揭开了当前传统武术的乱象盖子。　　而国际级武术裁判、武术家吕伟则认为，公共因此事对传统武术的热议，很大一部门都是对传统武术的误读。　　现代快报/ZAKER南京记者&曾浩　　14年前，我就挑战过南京传统武术界　　刘华栋（威远武道馆馆长）　　刘华栋5月2日刚从山东回到南京。这趟出门，其实跟徐晓冬有些干系。刘华栋汇报现代快报记者，他和徐晓冬是老乡，山东泰安人，也都操练现代搏击。挑战的事儿一出，老家练武的伴侣间起了争执。刘华栋受邀归去加入讨论。他的意见倒很简单：不要嘴上说谁厉害谁不厉害，真打一场就行了。　　今年不到四十岁的刘华栋5岁习武，学的是传统武术。他汇报记者，上世纪80年代时散打还没有风行，各人学的都是传统武术套路。北方普及的是少林拳、形意、八卦，刘华栋最早学少林，从马步等根基功练起。厥后散打鼓起，刘华栋觉得这个更猛烈，布满反抗性，便从散打逐步转向现代搏击，而泰拳、摔跤、柔道、俄罗斯桑搏他都学过。　　“并不是说，我对传统武术就此不承认了。而是只要我觉得好的，城市去学。”刘华栋汇报记者，他也学习过咏春。因为觉得咏春实战能力比力强。别的他还去河北学过一种脚法，“用前脚掌，一脚能击断几块砖，腿法也比力诡异。”　　传统武术界很少实战，各人一团和睦　　刘华栋2000年来到南京，在南京武术圈里呆了一阵便发生疑惑：没有看过真正武术家之间的实战反抗。　　那时西祠胡同里有一个叫“精武英雄”的讨论版，夹杂着一些南京武术圈的人。2003年，刘华栋看到一个开武馆的师傅发帖歌咏形意和八极拳，他就跟帖询问实战能力如何，功效被一群人教育说他不懂传统武术。二十多岁的刘华栋就不平气，说抽时间去交流一下。对方回覆说，“可以，正好教训教训你”。刘华栋脾气上来了，承诺约战。双方约定了一个公园，不带任何防护设备，独一的法则是不能打脸。　　“他先开始打击，用拳头打击我胸部，我练现代搏击的，在控制距离的前提下迎击，恒彩88一个侧踹就把他踢蹲下了。我赶忙上去致歉，说没收住手。这次约战一招便结束了。”　　据刘华栋描述，由于其时见证人不多，也没有智能手机留证，因此到了厥后，对方徒弟还说是他输了。刘华栋于是想挑战其他传统武术的好手们。　　一个两百多斤的年轻师傅应战了，双方都带了许多人观战。刘华栋介绍说，那个师傅下盘很稳，他于是改变计谋，用在河北学来的戳脚猛踹对方小腿。当对方注重防守下盘时，刘华栋用了六组重击打击上身，对方就吃不用了，比试中止。　　刘华栋印象最深的是山西路某武术馆的馆长。这位馆长的学生在西祠胡同上发了一篇文章，推荐各人阅读已故武术家李仲轩老先生口述、徐浩峰整理的《逝去的武林》。刘华栋评论认为，不要把中国传统武术传奇化。这位馆长就发文称“不懂传统武术就闭嘴”，刘华栋便又提出约战，但没有获得回应。厥后，刘华栋的学生上门请教，这位馆长说了一些传统武术的原理。厥后，他说本身会两百多种拳，刘华栋的学生就提出切磋一下。这位馆长在自家学生面前称“一脱手你们就废了”。当本身的学生分开后，他立刻上前帮刘华栋的学生把扔在地上的衣服捡起披上，说“打”不是真正的武术精神。　　多次对南京传统武术界提倡　　挑战后，刘华栋觉得这事意义不大了。在他看来，传统武术界很少有实战反抗，“各人一团和睦，聚会也大多是在茶社和饭馆”，没有真正意义上的切磋交流。刘华栋也开了小我私家武馆，用他的话来说，“以后几乎反面南京传统武术界的来往”。　　民间必然有好手　　但刘华栋也并不否定传统武术，“传统武术必定有实战能力”。刘华栋年轻时在河北和一位70多岁的老拳师交过手，后者的速度、抗击打能力，以及身法的调动，都令他心悦诚服。　　固然许多传统武术确实有真工夫，从小根基功也扎实，但在刘华栋看来，依然缺乏实战。好比太极推手简直可以浮现化劲发劲，“但问题是，实战中哪个敌手会站着让你推呢”？　　有媒体翻出2000年中国少林武僧演出团到韩国与该国跆拳道国手的较量视频。刘华栋说，视频简直打得大度，但这是演出性质的，双方都没有实质性的身体接触。而他认为比力真实的视频是另一个传播很广的对战视频：1954年，太极拳师吴公仪和白鹤拳好手陈克夫果真对战，局面就相对难看许多，浮现不出门派。　　“其实许多现代搏击厉害的人，都是从传统武术转过来的，经历过传统武术扎实的根基功训练。”刘华栋觉得，恒彩学武之人也没须要非要区分中国传统武术和西方搏击术，应该按照自身环境全面学习并融合。　　他在江宁开设的武馆名叫威远武道馆，并不强调武术种类，传授的内容既有现代搏击，也有咏春一类传统武术。他也相信，南京武术界必然是有好手的，“固然我没见过，但必然有，并且必然是在民间”。　　官方应净化武术界　　对付老乡徐晓冬的打假行为，刘华栋认为个中炒作身分很大。从厥后事态成长看，刘华栋觉得他的行事作风布满娱乐效果，能制造存眷度。固然徐晓冬打赢的敌手“雷公太极拳”掌门魏雷代表不了传统武术，但他认为，传统武术界没须要回应那么猛烈，反而显出一种不自信。　　刘华栋同时觉得这件事有积极性，翻开了传统武术过于神化的一面。　　刘华栋认为，武术的诞生最初是为了反抗天敌，掩护本身，厥后是为了掩护家庭和国度，这都是经过实战检验的。而跟着社会成长，建国以后传统武术经历了断代，传统武术经历了一段没落期。厥后国度创编了武术套路进行推广，但这时的武术已经属演出和养生性质。1979年，跟着中国武术热再度鼓起，当局便凭据现代竞技体育模式，首先在浙江省体委、武汉体育学院、北京体育学院进行了武术反抗性项目的试点训练，但传统武术整体照旧脱离了技击性。近些年，传统武术中更是呈现了许多“假把式”，好比自称一代太极宗师、会“沾衣十八跌”的闫芳，厥后便沦为笑柄。　　刘华栋认为，官方应该借此时机从头洗牌，去伪存真。“好比中国武术协会可以考虑成立一套考量机制。以前国度为了百姓强身健体，推广学院武术套路，但此刻许多人凭空创出来一个门派，不少假的对象也就滋生了。明明只是健身养生，却宣称很能打。他认为，应该在必然法则下，通过角逐来确定传统武术的技击性。好比同样是太极拳，哪些太极拳工夫是能打的，哪些只是养生健身的，应该有个认定。这就像一样对象是食品照旧药品，包装上有个标签各人就都大白了。”刘华栋说。　　不想提徐晓冬，太极拳也是能打的　　吕伟（南京市武术活动打点中心常务副主任，国际级武术裁判）　　“我实在不想谈起徐晓冬的事。”南京市武术活动打点中心常务副主任、曾担当青奥会等各类国际海内重大赛事武术项目裁判事情的国际级武术裁判吕伟，见到记者的第一句话就带着气愤，“这事造成很欠好的影响，让不少公众对传统武术发生了误读”。　　不神化，不贬低　　吕伟上世纪60年代出生于上海，从小便跟从武术大家蔡龙云学习传统武术。除了蔡家祖传的华拳，还学习形意、八卦等其他拳法。当他听到网上有种“传统武术到底行不可”的争论时，吕伟觉得这没须要讨论。“师傅蔡龙云15岁时在上海打败俄罗斯大力大举士是有史可查的，也有其时的现场照片为证，网上都可以搜到。”　　“但不能提到传统武术就是打。”在吕伟看来，传统武术有着时代性，内涵跟着时代变革也在产生转变。古代冷武器时代，武术是一种防身和谋生手段，进而被用于反抗外敌，南京历史上曾经有过独一的国度级武馆中央国术馆，为抗日的大刀队也做出过很大的孝敬。中央国术馆在抵挡外敌这点上的感化，至今仍是中国武术史上的浓重一笔。但进入宁静年代，武术不需要承载这些成果了，更多的即是养生和健身成果，以及一种对中国传统文化的传承感化。因此在解放后，国度推广武术套路，以及后期的散打项目。到1979年中国举办了第一届演武大会，在这次演武大会上，武术百花齐放，百家争鸣。上世纪90年代，演武大会插手了劈砖、断钢筋等硬气功演出，评价尺度是以数量来权衡。　　传统武术成长到今天，已经演酿成技击型、演出型、养生型。所以有能打的，也有不能打的。“近二十年武侠文学和影视作品，几多有点神化了传统武术。对付传统武术的态度应该是不神化，不贬低。”吕伟说。　　在吕伟看来，传统武术的能力很难权衡，因为门派浩瀚，各有各的项目特点。“国度曾想敦促武术成为奥运会项目，但除了2008年奥运会上作为演出项目呈现了一次，还不能获得奥运会的真正承认。”吕伟汇报记者，原因是武术项目繁多，有行动规格、难度、演练程度，个中演练程度的评判就需要评判员经过多年的武术修炼，才气胜任该职。所以，也就无法在国际上到达统一的尺度，“谁能说太极拳的这个行动就比少林拳的那个行动悦目呢？”　　目前，中国先行敦促竞技武术项目中的套路和散打进入奥运会，因为散感行动不太庞大，也有反抗和直观的输赢。不外，吕伟觉得，固然跆拳道、空手道、巴西柔术这些活动都在全世界普及，但最受接待的照旧中国武术。吕伟多年接受国际武术联合会的委派归天界各地流传武术，也担当过各类国际赛事的武术裁判长。前年，吕伟就以中立国度裁判的身份，去东南亚活动会担当武术项目的总裁判长。吕伟发明，全世界有140多个国度都开展了武术角逐，可见武术的影响。　　国度体育总局去年宣布《中国武术成长五年计划年》，提出要促进武术习练人口稳步增加，武术熬炼人数到达体育熬炼人数的10%；大力大举推进武术申奥进程；力争在全球50%以上的孔子学院开展武术教学勾当。吕伟汇报记者，全球孔子学院中，最受接待的是太极拳。　　“太极拳也是能打的。”吕伟向记者描述了他10多岁时的一次亲眼所见，六小我私家拿一个木桩撞向一位松溪派太极拳师傅的肚子，最后巨大的攻击力被化解掉，拳师平安无事。　　确实有害群之马　　吕伟并不否定，目前中国传统武术界有一些害群之马。此刻的传统武术界，和他年幼时所接触到的——各人都潜心练武的气氛也不太一样了。以“雷公太极”为例，吕伟暗示，国度推广的太极拳套路是陈杨孙吴武五氏，陈氏太极拳行动柔中带刚，迟钝的行动中会忽然有发劲的行动，杨氏则比力柔和，吴氏有川字步，五种太极拳各有特点。但“国度也不会说，不答允你自创一个太极拳门派”，所以传统武术界有一些凭空呈现的传统武术门派，个中不少是乘虚而入。　　“传统武术界是应该要净化一下了，这需要官方的努力，但因此质疑传统武术自己是没有原理的。传统武术自己博大精深，内涵富厚，除了实战，另有养生和武德文化。”吕伟觉得，徐晓冬所谓“打假”只能是打魏雷这样的假，并且作为一个有实战经验的现代搏击选手，去打一个没有实战经验、充其量只是演出养生型的太极拳师，炒作嫌疑很大。　　有一种概念认为，官方应该给传统武术多一些展示本身真实能力的时机，让公共更多地了解传统武术，但吕伟觉得这件事很是困难：“因为每种武术特点差异，技击法则差异，中央电视台也实验过武林大会，但是各个门派在一起打起来就像散打一样，看不出各类武术的特色，所以国度很明确，散打和套路，要真打的就去散打，套路就比套路，角逐各有各的法则和奖项。”　　吕伟推荐南京一家“紫金国术馆”，认为是在真正弘扬中华武术传统文化。6月，该馆将举办南京市武术国际邀请赛，届时会堆积全市武林好手。据大会组委会透露，正考虑从此赛事中增加传统武术中技击性内容的泛起，“到时全国各地武术喜好者都可以来看看，传统武术毕竟能不能打”。　　各人谈　　理想中越逼真　　现实中就越失真　　赵道新（已故武术家）　　历史上的工作我不敢妄言。只是近几十年来，中国的武术中最大的骗局，我认为就是所谓的“有技击性”。真不知有几多青年人受到了引诱，走入了歧途而不能自拔。　　有些技法照旧包括着较高的技击性和潜在技击性的。但可以必定，当今中国武术在整体上是非常缺乏技击性的。以全球搏斗界的战略眼光看，可以说已丧失了技击的竞争能力。　　可他们都在对你说：“我们都很畏惧”。畏惧得罪了那个对象，畏惧看清了那个对象，畏惧冒犯了其他的畏惧者。实际上，那个对象不是现实中的国术，而是理想中的国术。　　拳术在理想中越逼真，在现实中就越失真；而拳术在现实中越贫乏，就越想用更神圣的理想来弥补。中国武术理论和技术的割裂由此与日俱增。　　难道今天的中华武术已患上绝症了，不行救药了吗?要不，干吗这么忌讳听到本身的弱点和病因？干吗那么畏惧摘掉假面具呢？中华武术今天需要逢迎照旧批评？　　倘若两者她都需要，我想听过太多的信徒太多的“贺年用语”了。为了全面起见，她也该听听过火而又单方面的初诊了。　　或者中国武林最大的缺陷就是从来不认可本身有缺陷，一场学术争论很快会转酿成一次人身的打击和毒害。然而，一名拳术好手或其他活动项目的优秀选手在全国或国际大赛上失利后，会向一个斥责他的观众、评论员或指导者提出挑战或进行较量吗？　　不会，只有那些不开化的善男信女才会以动作猖獗地铲除异教徒。所有这些只说明了一个事实，目前，中华武术的主体已经脱离了技击术，脱离了艺术，脱离了哲学，只留存下了信仰，走入了宗教。　　中国武术走向世界，必需推翻三座大山，第一座山是老人和权要对各拳派的专横统治；　　第二座山是把中国武术横跨于世界搏斗术之上，搞宗教式崇敬；　　第三座山是过度追求安详，掉臂观众的情趣。只有让武术在全人类中间“打”得热火朝天，老人才会自动变得谦虚，权要才气被自然裁减，人们才知道中国工夫活着界上到底“算老几”。　　抱残守缺在小圈子里　　杨汉春（太极拳学习者，南京产业职业技术学院老师）　　传统武术和现代搏击的比试，许多年前就有了。我从小练传统武术，年轻时候也讲究实战能力，也和一些操练传统武术的人比试。去到散打队时，我们这些人上场没有一个能对峙一分钟的。这用不着徐晓冬来检验，只不外徐晓冬此刻操作了现代流传手段让世人知晓罢了。　　太极拳分为两种，一种是实战型的，例如当年建立杨式太极拳并在北京城站稳脚跟的杨露婵。一种是以养生健身为目的的。但传统武术的一些对象是有效的，也需要时间锤炼。我此刻也教人综合搏斗，也让他们把传统武术的操练融合进去。传统武术的问题是缺少和各类技击形式对阵的实战经验，抱残守缺在本身的小圈子里，这样永远不会有好的成长。&/2047722.false现代快报网http://dz.xdkb.net/html//content_462565.htmreport7421在南京江宁开设武馆的刘华栋（下图黑衣者）和南京市武术活动打点中心常务副主任吕伟对近日的武林风浪颁发了各自观点现代快报/ZAKER南京记者牛华新摄徐晓冬(右)轻松&&从当代武术界的“大师、宗师”泛滥看当今的徐晓冬现象
当代中国的“国粹”，以国学、气功、武术这三个行当里的“大师”、“宗师”最多，已经到了泛滥成灾的程度，其中在武术这个行当里又以太极拳为甚。所以当代在这些领域骗子最多、活死人最多。
那么如何去识别骗子和活死人呢？
有一个至少在武术界非常简便又百无一失的辨别方法，就是对于当代这些在世的人，凡被当今媒体或其门徒称为“大师”者，百分之百是个骗子。凡被当今媒体或其门徒称为“宗师”者，百分之百是个“活死人”。
什么是“活死人”呢？
就是一群人给某人立个“宗师”的牌位，通过幕后商业运作让那些朝拜者、信奉者们上供奉养，靠着这个“活死人”的牌位层层骗财，然而这位“宗师”从没有显过什么灵，真实水平或狗屁不是，或最多在本行当也就是小儿科的水平。
在武术这个领域，以我几十年的考察，若以功夫造诣、武学成就和对武术发展的贡献而论，在当代健在者中没有人够得上“大师”这个的称号，更谈不上“宗师”，然而当今武术界尤其是太极拳界，“大师”、“宗师”如过江之鲫，数不胜数，国内外到处招摇。
他们在忙活些啥？以推广普及之名，行骗钱敛财之实。
据说当代某位太极拳师收一个徒弟，拜师费十万元人民币。如果你有真东西教人，想想十万元并不多。但是这位有什么真东西吗？实际上他就会个顶牛式的推手。上世纪八十年代初他参加推手比赛连个冠军还没有拿到。对于散手更是一窍不通，在技击技能上更无独到之处。完全借着背后一些人包括当地政府从发展当地经济、文化的角度大炒、特炒某派太极拳，推某人上位。如今更是轰轰烈烈，但对传统武术的发展有什么好处吗？官方一些人对武术进不了奥运会很懊恼，但是人家并不傻，戏台子搭的比楼高，但大幕拉开，没有东西，人家凭什么让你进奥运。所以当今有徐晓冬出来是好事。
徐晓冬叫板传统武术，话糙理不糙，你们传统武术的真东西在哪儿？通过交手实践检验一下吗！
当今在传统武术这个圈里号称能打两下子的，多是挂羊头卖狗肉，打着传统武术的旗号，主要技击技术都是克隆现代竞技技击的，如散打、MMA等。他们对外打招牌的他们那门传统武术的技术根本派不上用场。这在当今是个普遍现象。
徐晓冬出来打假是打两个假，其一是假名气，如某拳手被央视某个武术节目通过多场假打捧为“冠军”，其实他的真实水平与其获得的称号相差甚远。徐晓冬直指其名，公开挑战。徐晓冬打假就是要撕开这个假名气的面具。其二是假技术，双方不假打，真打，你拿出来的技术是竞技散打的技术还是你那门传统武术的技术，一目了然。你以现代散打技术或MMA的技术即使赢了徐晓冬，也没有你那门的传统武术什么事。因此，徐晓冬打假，是要撕开假技术的面具。
现在一些门派把一些曾经是专业、职业散打运动员纳入其门下，挂羊头卖狗肉，为其门派做托，做打手，这种假传统武术的技击术充斥于中国民间武林已经有一段时间了。他们即使把徐晓冬赢了，也是当今的散打赢了昔日的散打，当今的MMA选手赢了过气的老MMA选手而已，与你那个门派的传统武术技术没有任何关系。同样暴露出的是你那个门派的技击技术的假。徐晓冬出来为传统武术清理垃圾，辨别真伪，是好事。
有人说，无论传统武术还是现代技击，打起来都是一个样。
根据我的亲身印证和收集的资料，这种论调是以偏概全，是由于没有接触到传统武术的精粹，而形成的错误认识！
先说我的亲身经历，再谈谈历史真相。
我接触武术四十余年，支一峰先生轻巧的一敲，使对方立即瘫软的劲，是当代任何一家无论是国内外竞技技击还是其他传统武术门派中都没有见到更没有体会到的劲力，这种劲力是可以秒杀现代竞技技击健将的。很遗憾，四十多年来有此劲力者，我只遇见支一峰先生一人。这件事促使我拜入孙门。所以，我坚定地认为传统武术有超越现代国内外竞技技击的技能内容。但是，真正掌握者，凤毛麟角，支一峰先生之后，再也没有见到。
另外有些人喜欢拿1929年浙江、上海两次擂台赛来说事。当时孙禄堂先生只让自己门下新近入门一两年的弟子上台去实践一下，不让老徒弟上场，因为担心以老徒弟们的功力，一时不慎，伤及对手的性命。但就是这样，胡凤山还一拳把对手的额骨击陷。最终比赛的前几名多为孙门弟子。所以说明，传统武术即使没有练出支一峰先生那种电击力，就其初级劲力和打法而言，也有很高效的训练手段。绝非什么十年不出门。
另外有人喜欢提吴公仪与陈克夫那场交手，吴公仪本身就不是中国传统武术技击的代表性人物，吴陈比武对于传统武术而言没有代表性。
实际上中国传统武术技击精粹早已失传，这已经不是最近这些年的事，可谓由来已久，造成当今传统武术尤其是太极拳界的骗子大师、活死人宗师满地皆是。他们的经营之道大致相同，都是先通过一些人把自己包装出来，把什么“大师”、“宗师”牌位立起来，然后大造舆论、造声势，吸引众生，搭建盈利平台和敛财模式，在此过程中把一些在职业散打界没有太好出路的选手吸收进来，成为门徒，为其门派做拳托，同时作为其门派与外界交手的打手。这就是当代传统武术中在社会上最火的几个门派的现状。这时徐晓冬出来打假，不管他的个人目的是什么，他的做法客观上对传统武术的发展是好事，在一定程度上起到了清洁工的作用。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。为何太极拳会成为武术造假的重灾区
来源：观察者网
作者：吾非羊
　　文 观察者网专栏作者 吾非羊
　　？作家、编剧、武术练习者
　　先从一首打油诗谈起：“当今武林太荒诞，不修真功练秀拳，铺天盖地假把式。大师高人随处见，互相吹捧提名气，一心一意只为钱。私设门派很简单，都是天下第一拳。供个牌位抬门槛，编点成家传，身披八卦持佛尘，俨然大仙下凡间。师父自吹徒弟喊，唯有自己是真传，功夫深浅尚不提，为啥练得膝盖残？腹中大球天天转，陶醉胜似抽大烟，神功无敌俯天下，就是不敢战泰拳。”
　　此诗形象地讽刺当代中国武术的一些现状和一些人，如吹嘘、作假、行骗、花拳绣腿、误人子弟、装神弄鬼等等。可以说，正是这些鱼目混珠“大师是假，骗子是真”的人，钻了中国传统武术传承与发展之历史机遇的空子，抹黑了中国武术，也糟蹋了中国武术，对中国武术造成了难以弥补的伤害。
　　其中，尤其在传统武术中的优秀拳种――太极拳，成为了伪武术与假武术泛滥的重灾区。那么，为什么太极拳会成为虚假武术横行的重灾区呢？
　　由于古今太极拳的异同与发展变化，其养生性和文化性较易被人接受也易被人利用
　　太极拳是我国近现代最优秀的传统武术拳种之一，其无论是技击功能、健身功能和养生功能都是非常优良的。
　　以原始太极拳――河南陈家沟陈氏太极为例，其技击性非常强。从陈氏太极小架（如赵堡式）中可以看出，原始太极拳与现代太极拳松静缓慢的节奏截然不同，它动作快速紧凑，突然发劲，初见者会误认为是长拳或少林拳。如古拳谱《陈家沟打手歌》称：“挤蚵妻嘈肴险妫舷孪嗨嫒四呀嗡蘖θ死创颍６牧讲ηЫ铩薄Ｔ诔率咸袄霞堋敝校涮咄扔氤鋈械耐蝗环⒕⒓敖砀穸分惺褂玫摹安烤保浞⒕⒂肫渌セ餍匀秩缟倭帧⑿我狻思⑽抟焱硎褂玫摹安烤保蚴且恢痔烙械牟贫允郑舛苑饺Γ苹刀苑缴硖逯匦脑俜椿鞯慕砉セ魇酢
　　陈式太极拳分式演练
　　据日本武术家松田隆智的《中国武术史》分析，到了晚清，由于陈氏后人陈长兴将“不传外人”的太极拳传于杨露禅，再通过杨露禅、杨班侯、杨健侯和杨澄甫三代人将陈氏太极拳进行了改造优化与传播，延伸出“杨氏太极拳”，使得太极拳走入北京，走进上层，也走向了全国（太极南传）。
　　在这次太极拳的现代推广过程中，杨氏太极“小架”中既有快打快进的格斗搏击优势，又有杨氏太极“大架”中的“缠丝劲”和“太极八劲”的近身格斗术，使得杨氏太极第三代大师杨澄甫成为民国时期著名的武术家，击败南来北往的各路高手。而杨氏“大架”太极松静缓慢的节奏，美观舒展的造型，呼吸吐纳的舒适，消耗体能少，健身功能强，较易被不同年龄层次的男女老弱接受和学习。同时，也深受皇族、闻人、社会名流和文人墨客的喜爱。在此过程中，与其他一些传统拳种一样，太极拳的现代演进过程，由于文人的加入和改造，其本身简朴的拳理，被加入了佛道哲学、气功玄学和臆想诗意。
　　由于太极拳在晚清民国期间的快速传播，加之当时中国武术界呼吁的“保国强身”提升国民体魄的武化教育运动以及当时国民政府的支持。柔和舒展，健身养生的太极拳在如此的历史机遇下被迅速推广。较之其他快速猛烈的拳种，更易被各阶层的民众接受。进而到了解放后，太极拳走出了“看家护院”、“技击格斗”的专业武术领域和专业格斗训练的小圈子，成为了新中国首批被普及推广和改进为全民运动型健身拳种而被大规模传播。
　　如今太极拳已经成为民间重要的养生手段之一
　　同时，太极拳从专业武术拳种改进为大众健身运动的过程中，由于以上特殊历史原因，其格斗搏击功能、观赏表演功能与健身养生功能被分割开来。到了改革开放后，由于老一代真正有实战经验和经过了系统训练的太极拳师的离去，太极拳中的一些技击功能和训练方法的传承范围被逐渐缩小和断代，进而其养生健身功能被放大，以至于原先加入的佛道哲学、气功玄学和臆想诗意的元素也被放大，于是乎，当代太极拳与原始太极拳出现了异同，而被宣传包装为一种玄而又玄，看不到摸不着的玄学文化或者是带有延年益寿，包治百病的神秘主义养生法，进而被居心不良的人利用普通人想长生去病、学会武功和各种“超自然力”的心理，将太极拳利用为使自己“成名成家”和招摇撞骗的工具。
　　几种典型的假太极和伪武术的骗术特征
　　由于太极拳本身在健身养生、传统文化、易于推广、拥有百年口碑等势。这就易被一些人通过自称掌握太极拳的专业知识和技巧而造假行骗。
　　一，玄而又玄，空而又空。将太极拳中的佛道哲学，引申为神秘主义和超自然力，而嫁接于自己。通过玄学解释和展示“神迹”，打着“国学”、“传统文化”、“太极神功”、“人体科学”的旗帜，将自己包装为解释和拥有玄而又玄的玄学和超自然力的大师，欺哄大众。如展示什么“隔空打人”、“当代雀停飞”、“发人丈外”等招式，博人眼球，恐吓徒众，以此广收门徒，借此敛财。
　　二，自创神功，自创门派。一些没有经过系统性和长期性传统太极训练的人，为实现急功近利利用武术变现的目的，七拼八凑，胡说八道自创各种新式太极拳。在自创新拳后，自己解释、自圆其说、自欺欺人、欺哄徒众。或自称掌握独门秘籍，高价教授，或恐吓徒众依附自己。将民间巫术、宗教崇拜、封建礼教、催眠术等糟粕合一，糅合而成“神功”和“教门”或“绝技”，以神秘感骗人。徒众练习后，若产生了因锻炼而产生的健身效果，就被其确认为“有用的神功”，若无，就是“功夫不到家”或者是“与神功无缘而不可得”来搪塞。层层设卡，层层收费。如笔者接触到的一位拳友，花了五千块钱在一个自称“隐匿大师”处学了一套自编的取材自日本动画片《圣斗士星矢》的“武功”――“庐山升龙霸”。
　　在《圣斗士星矢?冥界篇》中，紫龙的师傅童虎使出一招庐山升龙霸
　　三，将简单易懂的拳理和历史复杂化，理论化或将其变成包装炒作自己的工具。由于太极拳是习者多，名声响的“显学”。这也较易被个别人，利用为通过“研究理论”和“发现历史”、“构造体系”而获得社会影响力的“终南捷径”，使之实现资源变现，有吃有喝，成名成家。将前人的拳谱“消化吸收再创新”出台各种“武功秘籍”，让练习的人购买后，越练越摸不着头脑，越练越歪，一个站桩和起势说两三章，食之无味，弃之如敝履。将原本简单朴实的拳理，东拼西凑为晦涩难懂的“理论”文章或书籍和理论体系，伪学术化、伪科学化，让人摸不着头脑。如上海某位自称专门研究太极拳但自己不善武功的文人，通过研究各种家谱、历史和拳理或搬弄江湖是是非非，攀高枝、傍名流或者攻击他人，刷存在感，成了名人。
　　“太极大师”闫芳老师的成名战法之一，能让徒弟像触电一样上蹿下跳
　　四，不敢技击，不敢与其他拳种和现代搏击格斗交手。实践是检验真理的唯一标准。武术最原始的原理和功能就是格斗技击术，它与西方拳击，日本空手道、柔道，韩国跆拳道，巴西柔术等一样都是依靠日常训练、技术运用最后体现在擂台上的，依靠体能、耐力、爆发力、反应能力和击打来实现对抗目的的运动技术。
　　但是，假太极和假武术的伪大师们，最害怕面对挑战和交手。他们的武功或许主要是在徒弟中展现的，或者是依靠动作设计和造型设计来展现的。他们往往一身大褂，如大仙下凡，举手之间气势凌人。但是一遇到交手和挑战，立马以“讲武德”、“不战而屈人之兵”、“以武止戈”、“法制社会不尚暴力”来回避。
　　假大师假武术是对中国传统文化和武术的亵渎伤害，更不利于传统文化的展示推广
　　进入21世纪后，随着中国国力的提升和国际地位的上升，中国传统武术和传统文化成为中国软实力走出去和重建民族自信的一个重要平台和桥梁。这是历史再一次给予中国传统武术的历史机遇。如果说，第一次历史机遇是在上世纪的积贫积弱急需获得民族自信的中国，在“保国强种”、“不做东亚病夫”，“保家卫国”的国家民族生死存亡之际，历史给予了中国传统武术一次大喷发和普及化的机遇。那么，当下中国处于的继承传统武术和向世界传播中华文化的有利环境中，再一次给予传播发展传统武术的极好的历史机遇。
　　2015年7月，陈式太极拳传人陈中华在美国纽约开办太极拳实用拳法讲座
　　但是，目前中国传统武术界存在的一些假武术，假大师，为中国传统武术抹黑，将国家扶植传统文化传统武术的政策红利和历史机遇，利用为欺哄民众，造假骗人、牟取私利的工具。甚而将假武术利用为巴结政商权贵、获得政策扶植、变现个人资源牟取私利的“终南捷径”。其造成的直接危害是误人子弟、骗人钱财或其他一些不可告人的目的。而更深层的危害，是抹黑糟蹋了中国传统武术和中国传统文化的形象，使得“武术无用论”、“传统文化巫术化和无用论”的观点得以成立并深入人心。这种伤害才是最刻骨和深入的，也刺激了类似徐晓东这样的“格斗狂人”轻视和挑战传统武术的行为的出现。
　　所以，当下中国传统武术界，真的需要进行“去伪存真”和反思反省的时候了。打掉假大师和假太极，真大师和真太极才能出头，才能给中国传统武术一个证明自己的机会，也更是给那些默默无闻在民间传承和发扬真功夫的武术家一个公平待遇和正名。
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