针灸探秘1-奇恒之势乃六十首：子午流注定时开穴术数原理
关于子午流注的基本概念，大家自己去百度，我这里不想重复。这里主要是揭示子午流注的术数原理。请同时参读流注法之大要诀-。
子午流注穴法是体现了少而精的中医治疗特点，它不需要需求遍布人体的那么多穴位，只需要专注于四肢末端的五输穴就能达到以简驭繁，以一驭万的功效。但是由于古人传承隐秘，子午流注法呈现在世人眼前的已经是一个完备的技法，但是对于其根源原理却语焉不详，例如纳支纳甲开穴如何定出来的，而且有了纳支开穴，还有纳甲开穴，更有灵龟八法开穴，三种方式怎么原理何在？这些东西历来都没讲清楚。我们先来探讨子午流注纳甲针法是如何定出来的，其依据的是什么原理。
&子午流注出自内经，经云“脏主冬，冬刺井；色主春，春刺荥；时主夏，夏刺；音主长夏，长夏刺经；味主秋，秋刺合。是谓五变，以主五。曰∶诸原安合，以致五？曰∶原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六”此段文字就是论述流注五输穴的，脏腑各有井荣俞经合，六阳腑外加原穴为六，故而云六六三十六，不少后世医者俱认为流注法出自元代，素难不载，实乃井蛙之见。
《素问·方盛衰论》里的一句话“奇恒之势乃六十首”。其上文云：“是以圣人持诊之道,先后阴阳而持之”,&下文则有“追阴阳之变,章五中之情”等语。所谓“五中”即《素问》“春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权”，其中还有一个中五未明言，合之即五中，即五行。因此“追阴阳之变,章五中之情”就是推算阴阳五行。阴阳指三阴三阳，即十二地支，五行即天干五行，因此干支相合成六十甲子即成“奇恒之势”，“乃六十首”。但是由于“六十首”一词在《黄帝内经》中仅此一见,所以唐代王冰作出了“奇恒之势乃六十首，今世不传”的论断，故而后人皆不知何意。直到《子午流注针经》中贾氏云∶阳日气先脉外，血后脉内；阴日血先脉外，气后脉内。交贯而行于五脏五腑之中，各注井荥俞经合五穴，共五十穴。惟三焦受十经血气，次传包络，又各注五穴，通前十二经，共六十穴，才合得十六难内六十首也。越人言∶三部九候，各有头首也。及《素问》言六十首，今世不传。既言不传，其文不载六十首字也，故圣人留此六十首法，令后人穿凿也。”“
因此内经奇恒之势六十首其实它就是干支六十甲子配六十穴的子午流注法，只是历代秘传不宣，厞人不传，致使其内涵原理几乎无人知悉，直到《子午流注针经》的出现才露出春光。
但是当今流传的《子午流注针经》本都缺少《针刺定时图》及《十二经穴内行注穴图》二图，此二图当时至少在明代也有不少针家的见过。在明高武所著《针灸聚英》中云“上子午流注开阖时．原有方圆二图．今直录之．以便记诵．旧方图以甲己子午为九．乙庚丑未为八．丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五．巳亥为四．圆图无此．而缺三焦包络．大抵书之有图．所以彰明其理耳．今反晦之．是以不录．窦氏井荥俞经合应日开阖．有图有说．今人泥其图而不详其说．妄言今日某日．某时其穴开．凡百病皆针灸此开穴．明日某日．某时其穴开．凡百病针灸明日开穴．误人多矣．今去其图．直录其说．使人知某病宜针灸某经某穴．当用某日某时开方针．如东垣治前阴臊臭．刺肝经行间．用乙丑时矣．又刺少冲．则宜丁未日矣．岂东垣治一病而有首尾越四十三日刺两穴哉．此又不通之论也．大抵医自素、难之下．皆为旁曲径．非周行也”。可见即便在当时二图尚存情况下，身为针灸名医的高武还是看不懂，竟然自作主张删去二图，此二图的缺少给后人理解子午流注带来障碍，现在下面我来根据古人经文的只言片语复原方圆二图。
《流注针经指微赋》云“甲胆乙肝者，谓五脏五腑，拘之十干，阳干主腑，阴干主脏。故《天元册》又曰∶胆甲肝乙，小肠丙心丁，胃戊脾己，大肠庚肺辛，膀胱壬肾癸，五脏五腑，收血化精合处，便是三焦包络二经元气也，合为十二经遍行也。贾氏各分头首，十日一终，营运十干，皆以五子建元日时为头也。所谓”五子建元“书中载为“
问题是针经莫名其妙的提出这个五子建元歌诀有什么用呢？
因为行针之法必须依照太乙之行，要明了太乙运行就要用到干支推算，此所谓”候日月五星“也。不是让你推演星盘，那样太原始繁琐了，古人是让你用干支推算。《六微旨大论》曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期。甲子立的是年岁之气。“谨候其时，气可与期”就是谨候太乙之行，即可见到气的。但是如何才是甲子相合，历来几乎没人知道，不是古人没说而是古人说的很隐晦造成不得传者无门径可入。
子午流注的推演离不开“太玄数”。在《针灸聚英》中幸亏高武注云“上子午流注开阖时．原有方圆二图．今直录之．以便记诵．旧方图以甲己子午为九．乙庚丑未为八．丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五．巳亥为四”此数即太玄数，此数是如何运用来推演子午流注的？看下面五虎遁表：
甲己日取甲和己为九四数
乙庚日取乙和庚为八三数
丙辛日取丙和辛为七二数
丁壬日取丁和壬为六一数
戊癸日取戊和癸未十五数
流注的推算牵涉到五运六气和干支，所谓“子午截时安定穴”是告诉你地支对取，此乃五运六气也，《流注针经》有一首《五行造化歌》：
甲犹草木芽初生，
乙屈知同离上生。
原因壬癸为胎气，
翻成十干五行生。
歌意即甲在子位，子乃植物的果实、种子，故而云“甲犹草木芽初生”。离乃午位，故而乙在午位也。壬癸乃三焦心包，十干气血皆从三焦心包而出也。于是便有按照太玄数将上述天干河图数配入十二地支，：
甲戌己巳配子午，甲己子午九
乙酉庚辰配丑未，乙庚丑未八
丙申辛卯配寅申，丙辛寅申七
丁未壬寅配卯酉，丁壬卯酉六
戊午癸亥配辰巳，戊癸辰戌五
巳亥无配单四数。
综上说述即得出失传的”《十二经穴内行注穴图》，也是在道门内一直秘传的称为“十二支元辰图”：
子上是甲戌，午上取乙酉；甲己土对乙庚金；甲乙东方木，角木也
寅上取丙申，申上取丁未；丙辛水对丁壬木；丙丁南方火，徵火也
辰上取戊午，戌上取己巳；戊癸火对甲己土；戊己中央土，宫土也
丑上取庚辰，未上取辛卯；乙庚金对丙辛水；庚辛西方金，商金也
卯上取壬寅，酉上取癸亥。丁壬木对戊癸火；壬癸北方水，羽水也（不取癸丑，因为要延续到癸酉时结束60时87.5刻）
巳上取壬子，亥上取癸丑。巳亥乃天地门户，气运三焦心包。
柱其间博友论述十二地支出井规律时，想当然的认为这是阳顺阴逆，天干顺行，地支退行，还引用地甲子概念来解释运气的这种玄妙的运行方式。其错误认为开穴不取癸丑而取癸亥乃是每经每日值11个时辰，10日原本应该120时，于是要延后10个时辰开凑足120时。大家看上述论述自然能分晓其谬误之处，其终不过是未真明白而私下揣摩罢了，而且还是拾明代徐凤之牙慧，上古真人之术数奥秘岂是这般肤浅？大家有兴趣自可去看其博文《
从此口诀的编排看，原作者何若愚或者贾氏师传绝对是看到过地支元辰图的。故而闫明广赞曰：近有南唐何公，务法上古，撰指微论三卷，探经络之源，顺针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道，叙其首云，皆按指微论中之妙理，先贤秘隐之枢机。这里的“南唐"是地名，位于今河北省，何令通是金代人。河北是全真教兴盛的地方，故而可以推断何令通与窦太师是出于同门一脉。
上图表明天之火气从天门而入游遍八宫，注入十二地支的时间。太乙游宫可以参见博文《
《子午流注针经》云“夫流注者，为刺法之深源，作针术之大要，是故流者行也；注者住也。盖流者要知经脉之行流也；注者谓十二经脉各至本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴也。夫得时谓之开，失时谓之合。夫开者针之必除其病，合者刺之难愈其疾，可不明此二者乎?”针经已经讲明针灸治病原理：邪气或正气都会流行于经脉之中，而穴位就是气的驻扎点。这些驻扎点是有时间性的，得时驻扎点会开门纳气，失时驻扎点会关闭，当邪气居住的时候，开放状态下可以用针刺来驱邪而治病，因此针灸要有效就必须知道流注的时间。《流注针经指微赋》云“知本时之气开，说经络之流注”十二支元辰图即“时”也！&可以说如果不懂干支推算，不明太乙的运行那么学中医只能流于“谈玄”罢了，如同研究物理却不懂数学。
为何内圈从甲子配排？
这是有天人相应的印证的，离开了真相，数理就不存在了。难经六十三难曰：《十变》言，五脏六腑荥合皆以井为始者，何也？然：井者，东方春也，万物之始生。诸蚑行喘息，蚏飞蠕动，当生之物，莫不以春生。故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。
历来诸家解释《难经》都是随文演义泛泛而谈。正确解释是冬至日乃配甲己宫土之音，甲己起甲子，此所谓“日数始于甲”也，所谓“先天甲起坎”也，所谓“数起于一”也。甲乃河图东方木也，主春，故而曰：东方春也，万物之始生。此所谓“岁数始于春”也，“后天甲起震”也，“首用在震”也，故而太乙之气从冬至甲子日开始灌入，为始为井也。见下图即明：
《十变》又言：阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土。阴阳皆不同，其意何也？然：是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。阳井庚，庚者，乙之刚也；阴井乙，乙者，庚之柔也。乙为木，故言阴井木也；庚为金，故言阳井金也。大家结合上图仔细体会下表：&
阴井木，阳井金
阴荥火，阳荥水
阴俞土，阳俞木
阴经金，阳经火
阴合水，阳合土
《标幽赋》云：推于十干十变，知孔穴之开合；论其五行五脏，察日时之旺衰。此之谓也。明代医家汪机，不明十变真意，在《针灸问对》中误以为“阳井金”与甲戌胆窍阴井相违背，故而驳斥子午流注为非，实乃自曝其丑也。
为什么不从甲子时开始而从甲戌开始？
太乙自冬至甲子日夜半甲子时23点开始运行87.5刻（相当于现代21小时），运行到甲子日晚上20点甲戌时，从太乙运行的这个规律来看的确是23点就开始换日柱了。
这是太乙从冬至甲子日甲子时天门进入人体的时候，正所谓“冬至子之半，天心无改移”。天门配人体经脉就是三焦和心包络。三焦乃相火，所以扁鹊有云“冬至日得甲子，少阳王”故而从甲子日甲子时起经11时辰运行，到87.6刻起甲戌时的下四刻开始才是太乙气出井，然后开始运行一周天60甲子时，复归于癸酉共计60时辰另87.5刻一循环,即五天又11个时辰接近六天。一个月30天，则行五个循环正好是天干五合五运，此所谓“天以六为节，地以五制会”。此乃五运六气的四六交天时刻数，参见博文《》
&1）纳甲开穴为何取井穴？
黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端。今有其卒然遇邪气，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？岐伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也，四街者，气之径路也，故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。
这段话就是告诉我们，你觉得营卫运行象圆没有首尾，是因为你不知道“其纪”，如果知道这个”纪“你就能知道终复在哪里。我们知道太乙是万物之纲纪也。参见博文《
》其实这个方法用在世上任何预测都可以。比如彩票预测，你看着转盘不停地转根本不知道哪个数会出来，无从下手，只能借助于概率论撞大运，但是如果你知道太乙之纪，那么测彩票又有何难哉？开穴之井荣俞经合不就好比五色球吗？
2）纳甲取穴规律
按照目前流传的徐氏（注意徐氏未得真传，其法三焦心包部分不符流注本意，学者当识。怎奈当今学子午的俱从徐氏，故而不得从此入手）逐日按时定穴歌如下：
甲日戌时胆窍阴，丙子时中前谷荥，戊寅陷谷阳明俞，返本丘墟木在寅，
庚辰经注阳溪穴，壬午膀胱委中寻，甲申时纳三焦水，荥合天干取液门。
乙日酉时肝大敦，丁亥时荥少府心，己丑太白太冲穴，辛卯经渠是肺经，
癸已肾宫阴谷合，乙未劳宫火穴荥。
丙日申时少泽当，戊戌内庭治胀康，庚子时在三间俞，本原腕骨可祛黄，
壬寅经火昆仑上，阳陵泉合长，丙午时受三焦木，中渚之中仔细详。
丁日未时心少冲，己酉大都脾土逢，辛亥太渊神门穴，癸丑复溜肾水通，
乙卯肝经曲泉合，丁已包络大陵中。
戊日午时历兑先，庚申荥穴二间迁，壬戌膀胱寻束骨，冲阳土穴必还原，
甲子胆经阳辅是，丙寅小海穴安然，戊辰气纳三焦脉，经穴支沟刺必痊。
己日巳时隐白始，中鱼际取，癸酉太溪太白原，乙亥中封内踝比，
丁丑时合少海心，己卯间使包络止。
庚日辰时商阳居，壬午膀胱通谷之，甲申临泣为俞木，合谷金原返本归，
丙戌小肠阳谷火，戊子时居三里宜，庚寅气纳三焦合，天井之中不用疑。
辛日卯时少商本，癸巳然谷何须忖，乙未太冲原太渊，丁酉心经灵道引，
己亥脾合阴陵泉，辛丑曲泽包络准。
壬日寅时起至阴，胆脉侠溪荥，丙午小肠后溪俞，返求京骨本原寻，
三焦寄有阳池穴，返本还原似嫡亲。戊申时注解溪胃，大肠庚戌曲池真，
壬子气纳三焦寄，井穴关冲一片金，关冲属金壬属水，子母相生恩义深。
癸日亥时井涌泉，乙丑行间穴必然，俞穴神门是，本寻肾水太溪原，
包络大陵原并过，己巳商丘内踝边，辛未肺经合尺泽，癸酉中冲包络连，
子午截时安定穴，留传后学莫忘言。
&----------------------------------------------------------------------------------------------
&《琼瑶针经》云 ：
阴阳天干日甲丙戊庚壬属阳，乙丁巳辛癸属阴。
十干所属 甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。&
十干相生 甲木生丙火，丙火生戊土，戊土生庚金，庚金生壬水，壬水生甲木，乙木生丁火，丁火生己土，己土生辛金，辛金生癸水。&
十二经配合十二支 寅肺卯大肠，辰胃巳脾乡，午心未小肠，申膀酉肾当，戌与心包配，亥合三焦方，子胆丑肝位，支经配合强。
阳干日 甲丙戊寅壬，丙戊庚壬申，戊庚壬甲丙，庚壬甲丙戊，壬申丙戊庚。
阴干日 乙丁己辛癸，丁己辛癸乙，己辛癸乙丁，辛癸乙丁己，癸乙丁己辛
因此十天干配十二经脉，空二个天干以壬癸配巳亥，取三焦心包的井穴，则五运六气匹配完整。依照《子午流注针经》有如下针刺定穴表，即子午流注方图：
大家对照上表看《扁鹊玉龙神应针经》的话“自子至巳，六阳化合；自午至亥，六阴变化。惟壬得一（壬子），癸二从之（癸丑），为阴阳动静之枢纽，气数欲兆之时。故气运一周，一会于壬癸（三焦心包），交接挥持，莫为其纪。故子午流注真诀，甲始于戌而癸亥为终。壬子、癸丑为终始之地。”贾氏云∶阳日气先脉外，血后脉内；阴日血先脉外，气后脉内。交贯而行于五脏五腑之中，各注井荥俞经合五穴，共五十穴。惟三焦受十经血气，次传包络，又各注五穴，通前十二经，共六十穴，才合得十六难内六十首也。越人言∶三部九候，各有头首也。及《素问》言六十首，今世不传。既言不传，其文不载六十首字也，故圣人留此六十首法，令后人穿凿也。”此六十头首者以井为头，继以荣俞经合共成50头也。另有十首，乃十二经脉之头三焦心包也。三焦心包也有井荣俞经合各五个穴位，共计十穴，当知古人没有一个字是杜撰！
大家对照地支元辰图及流注表格结合《玉龙针经流注序》去体会古人的论述：
皇极先天数即太乙数也。针经古诀《天元太乙歌》云："先师秘传神应经，太乙通玄法最灵。句句言辞多妙典，万两黄金学也轻。"开宗明义就云太乙即此也。邵雍之64卦元运乃太乙64卦元运学说也。故而学习古人之书未明术理之前最忌动则斥为伪作，附会，衍文，而是要首先考虑自己是否未得此道。古人流传下来的经典赋文，是得道高人对天地之道的体悟，每一篇都是瑰宝，其中蕴含深刻的天地运行规律，我们后学之人只要能体悟其赋文就能得睽道之真意，即便千年以后也能隔空得传道法。道法不失，待时而传也。观此篇序文论理与六十六首开穴表丝丝入扣，何来某些专家教授所谓附会穿凿敷衍之说？
此篇序文必然抄录自原始子午流注针经，乃得道高人所论。根据考证有一本已佚的针经-北宋许希所著《神应针经要诀》。据宋史记载，许希谓其术得之扁鹊，故其书名以神应，而窦太师所传《玉龙歌》首句就说：扁鹊授我玉龙歌。窦文卿的再传弟子王国瑞著书《扁鹊神应玉龙针经》应该是此本失传针经的抄录本，所以王保留了其中的原序以及失传的口诀。
按《子午流注针经》“阳穴七十二腑收。腑谓六腑，非兼九形腑也。穴，俞穴也，亦谓井荥俞原经合也。肝之腑胆，胆之井者，窍阴穴也；荥，侠溪穴也；俞，临泣穴也；原，丘墟穴也；经，阳辅穴也；合，阳陵泉穴也。心之腑小肠，小肠之井者，不泽穴也；荥，前谷穴也；俞，后溪穴也；原，腕骨穴也；合，小海穴也。脾之腑胃，胃之井者，厉兑穴也；荥，内庭穴也；俞，陷谷穴也；原，卫阳穴也；经，解溪穴也；合，三里穴也。肺之腑大肠，大肠之井者，商阳穴也；荥，二间穴也；俞，三间穴也；原，合谷穴也；经，阳溪穴也；合，曲池穴也。肾之腑膀胱，膀胱之井者，至阴穴也；荥，通谷穴也；俞，束骨穴也；原，京骨穴也；经，昆仑穴也；合，委中穴也。心包之腑三焦，三焦之井者，关冲穴也；荥，液门穴也；俞，中渚穴也；原，阳池穴也；经，支沟穴也；合，天井穴也。如是六腑之俞各有六，则六六三十六俞，以左右脉共言之，则七十有二俞穴也”。阳腑比阴藏多出12穴，乃12原穴也。《难经》"六十二难。脏井、荥有五，腑独有六者，何谓也？然：腑者，阳也。三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原。腑有六者，亦与三焦共一气也”见下表：
丙（小肠）
庚（大肠）
壬（膀胱）
壬（三焦）
阴俞六十脏主，脏为五脏肝心脾肺肾，并心包之脉。合之有六，并兼四形脏也。俞谓井荥经合非皆俞也。然井荥俞经合者，肝之井，大敦穴也；荥行间穴也；俞，太冲穴也；经，中封穴也；合，曲泉穴也。心之井，少冲穴也；荥，少府穴也；俞，神门穴也；经，灵道穴也；合，少海穴也。脾之井，隐白穴也；荥，大都穴也；俞，太白穴也；经，商丘穴也；合，阴陵穴也。肺之井，少商穴也；荥，鱼际穴也；俞，太渊穴也；经，经渠穴也；合，尺泽穴也。肾之井，涌泉穴也；荥，然谷穴也；俞，太溪穴也；经，复溜穴也；合，阴谷穴也。心包之井，中冲穴也；荥，劳宫穴也；俞，大陵穴也；经，间使穴也；合，曲泽穴也。五脏之俞，各有五，则五五二十五俞，井心包络五俞，共三十，以左右见言之，六十俞穴也。
癸（心包）
太陵（心包）
丙（小肠）
庚（大肠）
壬（膀胱）
壬（三焦）
癸（心包）
上面二张取穴表其中纳甲法开穴涉及到的以及轮空的干支如下：
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肺寅大卯胃辰宫，
脾巳心午小未中，
申膀酉肾心包戌，
亥焦子胆丑肝通。
——《子午流注口诀》
1、肺寅，即寅时（凌晨3点-5点）对应的是肺经，此时肺经当令，是人体阳气的初始，也是人体气血由静变动的开始。此时不要急于起床，这样有助于阳气的生长，为白天的劳作打好基础。
2、大卯，即卯时（凌晨5点-7点）对应的是大肠经，此时大肠经当令，曙光初放，是起床的最好时机。先伸展肢体，接着慢慢坐起，坐在床上一会儿，并做一些养生保健的小动作，如叩齿、搓面、转肩、指弹后脑等等。然后起床洗漱，洗漱后马上喝一杯温开水，以助排便。
3、胃辰，即辰时（上午7点-9点）对应的是胃经，此时胃经当令，胃液分泌旺盛，是享受早餐的最佳时机。早餐应注重营养搭配，提倡清淡、稍饱。
4、脾巳，即巳时（上午9点-11点）对应的是脾经，此时脾经当令，阳气最盛，可以做适量的体能锻炼，做到锻炼有道，锻炼有度。
5、心午，即午时（上午11点-午后1点）对应的是心经，此时心经当令。午餐时间，讲究荤素搭配，营养丰富。可先喝点汤，然后再吃饭菜，七八分饱即可。饭后漱漱口，可以午睡一小时左右。
6、小未，即未时（午后1-3点）对应的是小肠经，此时小肠经当令，可看书、学习、下棋、打牌、做家务。喝一杯茶，以帮助肠道吸收。
7、申膀，即申时（午后3-5点）对应的是膀胱经，此时膀胱经当令，应注意多喝水，让小便通畅，切忌憋尿。此时是学习和做兴趣事的最佳时间。
8、酉肾，即酉时（午后5-7点）对应的是肾经，此时肾经当令，气血走足少阴肾经，为肾虚者补肾的最好时机。晚饭宜粥、少量、清谈。晚饭后少休息片刻，然后洗漱一下。
9、心包戌，即戌时（晚上7-9点）对应的是心包经，此时心包经当令，可上上网、看看电视。睡前用热水泡脚，不少于20分钟。
10、亥焦，即亥时（晚上9-11点）对应的是三焦经，此时三焦经当令，气血灌注三焦经。提倡排除杂念，静心安神，以养元气。屈膝而卧，渐渐入梦。
11、子胆，即子时（晚上11点-凌晨1点）对应的是胆经，此时胆经当令，必须熟睡，不可熬夜。人的阳气是在优质睡眠中得以蓄积。
12、丑肝，即丑时（凌晨1点-3点）对应的是肝经，此时肝经当令，肝脏在解毒造血。 良好的睡眠状态是最好的养肝、保肝之法。
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杏林发微-四十年杂病验案体悟随笔-第三辑
&19.2&29.5
名老中医疑难病偏方
三味中药治大病
实用老年中风康复防治学
老偏方(单卷)
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第一章　阴阳五行学说基础理论　一、阴阳　二、五行　三、天干地支　四、阴阳五行、天干地支与事物对照　五、与天干地支相关的六十甲子　六、六甲旬空　七、六十甲子在时辰上的应用　八、四季、五行、天干、地支方位　九、经脉与时间的联系　十、年与月的界定　十一、八卦基础知识第二章　子午流注逐日按时取穴法　一、简介　二、子午流注概念　三、五输穴　四、纳甲法的起始时辰与起始穴位　五、返本还原　六、气纳三焦、血纳心包　七、子午流注开穴的定穴方法　八、值日经与气纳三焦和血纳心包穴位之间的关系　九、阳日阳时开腑穴，阴日阴时开脏穴　十、开穴与闭穴　十一、合日互用　十二、合日互用的原则　十三、子午流注的推算程序　十四、子午流注补泻方法的运用　十五、值日时间段与阴阳日的界定　十六、四季避日的具体对应　十七、子午流注对照天干循经取穴的规律　十八、有关规律在常规开穴中的应用第三章　子午流注逐日按时补穴法　一、子午流注的合日互用规律　二、合日互用的分析与推演　三、常规开穴与互用穴之间的关系　四、运用兄妹关系对无互用穴时辰补穴的推定　五、运用母子关系对无互用穴时辰补穴的推定……第四章
子午流注纳甲法的运用第五章
灵龟八法附录
子午流注、灵龟八法全息表参考文献彩色挂图 子午流注推定图
第一章　阴阳五行学说基础理论　一、阴阳　二、五行　三、天干地支　四、阴阳五行、天干地支与事物对照　五、与天干地支相关的六十甲子　六、六甲旬空　七、六十甲子在时辰上的应用　八、四季、五行、天干、地支方位　九、经脉与时间的联系　十、年与月的界定　十一、八卦基础知识第二章　子午流注逐日按时取穴法　一、简介　二、子午流注概念　三、五输穴　四、纳甲法的起始时辰与起始穴位　五、返本还原　六、气纳三焦、血纳心包　七、子午流注开穴的定穴方法　八、值日经与气纳三焦和血纳心包穴位之间的关系　九、阳日阳时开腑穴，阴日阴时开脏穴　十、开穴与闭穴　十一、合日互用　十二、合日互用的原则　十三、子午流注的推算程序　十四、子午流注补泻方法的运用　十五、值日时间段与阴阳日的界定　十六、四季避日的具体对应　十七、子午流注对照天干循经取穴的规律　十八、有关规律在常规开穴中的应用第三章　子午流注逐日按时补穴法　一、子午流注的合日互用规律　二、合日互用的分析与推演　三、常规开穴与互用穴之间的关系　四、运用兄妹关系对无互用穴时辰补穴的推定　五、运用母子关系对无互用穴时辰补穴的推定……第四章
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商品评论(1条)
主题：这一次购买，图书全部一次配齐，特别表示赞叹，且品相包装等都好而实惠，很感谢这一次购买，图书全部一次配齐，特别表示赞叹，且品相包装等都很好而实惠，很感谢(购买过本书)
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约瑟夫?凯赛尔&9.9&29.0付新华&16.4&42.0三毛&24.0&32.0耿云志等著&15.2&40.0斯蒂芬?茨威格（作者），侯焕闳（译者）&13.0&25.0虹影&25.2&36.0
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