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& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &西藏天珠真伪辨别三原则
& && && && && && && && && && && && && && & 青海象雄天珠文化研究会&&杨轼清
& & 天珠分天珠地珠(天珠为天降石制作故无玛瑙材质的马蹄纹).象雄天珠为天降陨石制作, 是真正意义上的天珠.其他玛瑙等材质制作的珠子句准确的说应是地珠.按天珠诞生的年代分:高古天珠指象雄文明以前的天珠是.按照象雄时期的年代推论，象雄早期天珠当从史前四千年起，至今约六千年左右至公元纪年止，也就是中原地区夏代时期为止。这个时期中原地区的玉器制作，已达到了空前兴盛的地步，相继出现了红山文化、良渚文化、石家河文化以及龙山文化等等，而这时期中原地区的玉器基本上可以称之为“神玉时期”，主要用来做祭祀之用，而且出现了专门用来祭祀鬼神及天地四方的玉器。象雄早期的文化是灿烂辉煌的，在天珠的制作上是可比肩中原地区的玉器制作的，然而一直以来对象雄早期的天珠却没有任何文献记录和出土资料来进行佐证，让这个时期的天珠陷入一团迷雾，无法甄别。那么象雄早期的天珠有没有流传于世？这是肯定的，从格萨尔王史诗上记载攻打大食国所得一百一十万天珠的分配情况来看，有伏藏，有分赏。伏藏又分为岩藏、土藏和水藏、以及封赏众将士的天珠和分封各地领主的天珠这条线索来看，这些天珠依旧流传于世，有的已经被发现，有的依旧在伏藏中，问题是流传在世的这批天珠混杂在历代制作的天珠中。中古天珠指象雄文明以后的天珠为.即大约距今2400年到3000年.后古天珠.指大约距今2400年到1200年.古天珠主要特征:数量稀少，无法仿制。据权威研究机构统计存世量大约10000枚。普通天珠。指大约距今1200年以下至纯玛瑙和名贵药材矿物等材质制作的珠子.(即地珠) 普通天珠主要特征: 数量较多，容易仿制，据权威研究机构统计存世量大约50000枚。高仿天珠。指玻璃天珠、陶瓷天珠等等；高仿天珠主要特征: 天量，佩戴有损身心健康。 西藏天珠真假辨别三原则:一，包浆&&象雄天珠，珠体表面润滑，玉质感强，握在手中滑落感明显，强光下不透明；多数珠体表面包浆脱落，极少数包浆有完全脱落的现象，珠体色泽多呈棕色、褐色、咖啡色、绿色、浅绿色、深绿色，珠体外观不规则，多呈扁形、方形、三角形、椭圆形等形状；珠体肥大。二，沁色& &在40倍显微镜下观看，最明显的是朱砂沁、黄斑沁、绿苔沁、黑斑沁、灰斑沁和钙化白斑沁等。90%以上的天珠都有朱砂沁渗出表面。朱砂呈点、线、面无规则交融状态，由里而外渗透。三，& &孔道&&古珠孔道四个特征，双向对穿，蜂腰孔，错位台阶，隐见粗旋纹。 什么样的天珠值得收藏？目前高科技所赐有些珠子已仿的非常相似.风化纹由内显现.白线部份无烧焦味道色泽也接近老珠的乳白色.在购买天珠的时候，一定要谨记天珠的材质分类有哪些，以免上当受骗。如果没弄清楚，去购请天珠的时候，是很容易吃药的。
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在线时间1037 小时威望6883 注册时间积分7919好友帖子UID792715探秘-西藏天珠
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探秘-西藏天珠
天珠 . 简述 天珠是西藏及周边少数地区特有的珠子，它是一种以古老的人工技术在玉髓表面绘制出图案的玛瑙珠。天珠纹饰常见黑白分明、棕白、淡黄、褐色等，并传说带有西藏宗教文化的神秘能量，千年来一直被赋予强烈的宗教意义，使得它在藏传佛教信徒心目中具有至高无上的地位。天珠纹饰非常特别，信徒将不同的纹饰分别赋予了不同的宗教意义及法力的象征，并将天珠的来源神话出许多的动人传说。如今，我们能发现天珠踪影的地域，只有喜马拉雅山周围的地域，例如：中国西藏、尼泊尔、不丹、克什米尔等。
（不丹国王与王后） 从西藏考古的有关文献中来看，在藏西与藏南地区的古象雄遗迹中均发现有特殊符号或纹饰的珠子，与我们今天所说的天珠，藏语中的“DZi”十分相似，很可能属于藏族地区最为古老、最为原始的苯教。苯教崇敬大自然，所以、天地、山川、日月、星辰等图案在天珠的纹饰中多有体现。 （象雄古国遗迹）象雄古国是雍仲苯教的发源地，也就是我们现在说的西藏阿里一带，象雄人信仰苯教，重视鬼神文化，习惯占卜。苯教文化源远流长，编辑青藏高原，至今对藏族人们的信仰及生活习惯都有着很深的影响。 （雍仲本教仪式中的金刚舞） 更有学者认为天珠上面的特殊纹饰多与苯教有关，其中圆形代表太阳、方形代表大地、半月形代表月亮、雍仲符号代表吉祥与永恒。从制作工艺方面来看，天珠应与古代印度的镶蚀玛瑙十分相似，二者之间一定有很深的渊源，根据这点来说，有理由推测应该是天珠流入后，由于其独特的纹路，使它在象雄国备受热爱。但我们没有任何文献实质性证据去佐证这个推论，天珠究竟是怎样的起源，民间流传的有关于天珠的故事又能有几分可信？我们在历史中尚未找到答案，至今仍然是未解的谜团。天珠的 . 宗教意义 天珠的独特纹饰被赋予了浓厚的宗教意义，一般男来说，天珠的纹饰大致包括：点、线、圆形、方形、三角形、菱形、多边形、不规则形等，还有很多具有独特宗教意义但无法详细描述的图案，如：宝瓶形，种子形、动物含义图案等等。但由于天珠纹饰众多，且有的图形甚至难寻出处，再次问难以叙全，但是有一点多杰坚定的认为，无论是任何一种图案，甚至一些古怪图腾，或很难让人理解的图腾排列组合，都有可能是真实性存在过的。
（密宗的火供仪式）在密宗的火供仪式上出现的纹饰共有四种，分别是：1.息灾性质的火供为息法，用白色及圆形符号表示，祈祷避免灾难，转化噩运，消除疑障。2.增益性质的火供为增法，用黄色及方块形符号表示，祈祷事业顺利，财源广进，福运双全。3.钩召性质的火供为怀法，用红色及半月形符号表示，祈祷圆满健康，良好关系，权威领导。4.降伏性质的火供为诛法，用黑色的三角形符号表示，祈祷去除邪恶，降伏邪恶、降伏鬼怪、消除魔障。 以上说的是圆形、方形、半月形、三角形等纹饰，在天珠纹饰中属于较为常见的几种，有时候是单独出现的，有时候是组合出现的，当纹饰出现的形式不同时，我们对它的称呼也有所区别，例如：纹饰中有一个圆形符号出现时，我们称之为”一眼“，有两个圆形符号出现的时候我们称之为'两眼”，以此类推，最多可见“十八眼天珠”当纹饰以组合形式出现的时候，我们也会有不同的称为，例如;一个圆形符号与一个方形符号一起组合出现的时候，我们称之为;“天地”。两个圆形符号与两个方形符号同时出现的时候我们则称之为“双天地”。密宗佛教中认为佩戴相关图形的天珠有相应的祈福作用，通常可以理解为，天珠可以带来息灾、增益、圆满、降魔这四种作用。 如前文所述，苯教崇尚自然，天珠中的很多纹饰又与自然相关。以苯教经典《十万龙经》中记载的念神为例，念神是苯教重要崇拜的神之一，包括天地间的太阳念，月念，星念，云念，虹念，风念，地念，雪念，海念，崖念，木念，水念，石念等等。它主管着阴，晴，雪，雨，风，云，雷，电等自然现象。由于古代人对自然现象有非常高的崇拜，因此，古代象雄人借助这些抽象的符号，表示对自然的敬意，对念神的崇拜。这里记载的天珠纹饰的象征意义与火供中又有所不同，例如：圆形代表太阳念，方形代表地念，半月代表月念，方形与圆形组合在一起代表天地念等等。这里天珠的纹饰与自然现象息息相关，这些观念至今保留在藏族人民的风俗习惯与日常生活当中。天珠的 . 制作工艺 天珠上的纹饰颇具神秘感，这种纹饰的来源也重视伴着神秘的传说。虽然天珠纹饰的工艺一直是未解之谜，但可以肯定的是，天珠的纹饰是人为创造的修饰纹，一种古老的蚀刻工艺，并不像传说中的与“天”俱来。但这种纹饰有何种意义或者象征？时何起源？具体用了哪种工艺，究竟在哪里制作的？这一连串的问题，至今为止都没有十分准确有依据的答案，目前只能根据已经认识到的历史去推测。 关于天珠的工艺，现在认为比较合理的推测是天珠的制作工艺起源于古代印度及中亚地区，与该地区古老的镶蚀玛瑙工艺有密切的关联。古代印度的镶蚀玛瑙工艺是我们迄今为止发现的最早在红玛瑙上进行蚀花的工艺，这种工艺的珠子最早出现在哈拉帕遗迹中。
（古老的哈拉帕文明遗迹） 所以推测应与本土宗教相关。根据镶蚀玛瑙出土时间来看，这种技术的发明至少是在哈拉帕文化时期，也就是公元前2000年左右，虽然这种珠子的外观和图案与西藏的天珠有明显的不同，但在珠子的制作工艺方面，这两种蚀花玛瑙有必然的联系，有很多学者也都认同这一观点。 很多学者对天珠的制作工艺做过复原实验，实验的流程通常是将准备好的黑色玛瑙管珠先行洗白（白化）再用石蜡在洗白后的玛瑙珠体是绘出图案，然后再将玛瑙置入反性的溶液中，将洗白的玛瑙再次变黑，而石蜡覆盖的地方就会留有绘制好的图案。另外，石蜡对天珠表面不需要染色的地方具有很好的覆盖效果，无论如何，现代工艺已经完全可以惟妙惟肖的制作出仿古天珠，但是天珠的古代工艺流程具体所使用的绘制天珠表面纹饰的质料仍然没有答案。 （图中所示为“多杰天珠”出品的 高仿天珠几可乱真）天珠的新老价值及真假区别 由于天珠的神秘起源和宗教意义。天珠的市场价格也一直是老珠子市场价格中价格居高者，此外，由于天珠被赋予了极高的宗教象征，天珠作为一种人工加工制作的工艺品，其所谓真假在于其存世年代的划分。也就是说无论经营老天珠生意的商人口中的”天珠只分真假，不分新老”或卖工艺品新天珠生意的商家嘴中所说的“天珠只分新老，不分真假” 两种观点被两个需求圈所信仰， 那么究竟天珠是否有真假之说？ 这个问题上要从两种更为宏观的角度来思考，首先，天珠代表的是一种经过人工加工而形成图纹的珠子，那么就像西藏艺术中“唐卡”的意思一样，“天珠”同样只是这种饰物的名称，天珠这个名词本身并不具有老的含义，所以从这个角度来说，天珠应该是不分真假只看新老。之前在很多网友的帖子中有人戏称道如果天珠不分真假只分新老，那么元青花瓷，拿一个现在做的新瓷器说是“新元青花瓷”是一件很滑稽的事情。 其实大家可以换一个思维方式去想如果现代制作的仿元代青花瓷器的 瓷器 只说它叫“青花瓷”那么这个叫法是不是应该没有任何问题了？也就不存在一种矛盾性，天珠同样是这个道理，如果称新的天珠为“新老天珠”那么这个叫法就是矛盾的，如果说“新天珠”或者“新工艺现代制作仿古样式天珠”这样，那么“天珠”应该是只分“新老，不分真假”。 那么什么叫假天珠呢?客观的来说这个“假”就是在于人们在它身上的定义，也就是说明明是一件现代作品，当卖家出售时 为了达到盈利目的从而欺骗消费者 以新充老，那么在这个时候这颗天珠就存在一个真伪的定义，也可以说此物为“赝品”，一颗珠子不会说话，会说话的是人们看待它的眼光。所以“天珠分不分新老 真假”的说法都是相对的，在特定的情况下它只分真假不分新老 或者只分新老不分真假。有千年传承的天珠是有很强的历史意义和古董价值的。数量有限价格高，受众群体小。现代仿制的天珠同样也可以代表风俗文化，信仰象征的，并且数量多，价格亲民，可以满足更多人对于天珠的需求。天珠的颜色大小及形状 从矿物学的角度来说，矿物质的颜色可分为原本固有的颜色，混入其他元素引起的颜色、混入其他元素引起的颜色以及产生裂纹引起的晕色。天珠质地的颜色大致可分为：白色、黑色、棕色、红色、黄色等。天珠的光泽，略显含蓄、呈油脂光泽，光泽是由珠体反射自然光造成的，珠体越平整，反射率越高则光泽度越强。天珠的表面由于年代久远，不可避免会有磕碰痕迹，导致表面并不平整，光泽度并不十分强烈而是略显含蓄，有一种油脂光泽，又有几种比较特殊的情况，一些天珠表面比较平直，油脂光泽比较亮，故也称之为蜡状光泽，另一些天珠由于经过火供，或者地埋，表面形成氧化层，致使珠体暗淡无光，这种情况称之为土状光泽。天珠的透明度是指天珠质地的透光能力，透明与不透明的评判是需要有参照标准的，一般来讲，光源能全部透过珠体时称为透明；光源部分透过珠体时称为半透明；光源不能透过珠体时称为不透明。但是，天珠的透明度仅仅是挑选天珠的参考标准之一，不能盲目地以透明度来进行评判天珠好坏，从而影响选择。 （断裂的老天珠标本）天珠的完整性：外光越完整收藏价值越高 与所有收藏品一样，一颗纳入收藏级别的天珠从外观上来讲要具备完整性。由于玛瑙质地天珠性脆，且年代久远，若想寻觅一枚完美无瑕的天珠极为困难。因此，天珠孔口两侧的自然磨损比不影响天珠的整体完整性，不应视为瑕疵。除此以外，有些天珠珠体上面留有小部分破损痕迹，可能与藏区“取药”的习俗有关，这种破损是否属于瑕疵一直存有争议。至于已经断裂的天珠或者是珠体表层破损严重的，收藏价值则会大打折扣，无论从收藏角度还是宗教象征意义角度来看，都不宜选择，但可视为收藏老天珠的学习标本。天珠的风化纹、朱砂点 天珠的风化纹路在放大镜下观察会呈现出鱼鳞状或凤爪状。直观从珠体上来看，首先，风化分布是不均匀的，不会布满在珠体表面，其次，风化的纹理是深浅不一的，并不具备一致性。 所谓天珠出现的朱砂点，是指天珠珠体上出现的红色斑点，朱砂只是形容颜色，实际上与朱砂这种矿物本身无关。天珠上的朱砂点是从内到外生长在珠体上的，有延伸的感觉。天珠上出现朱砂，应与制作时选择的材料有关，并不是每一颗天珠都会出现，因此，朱砂并不可作为判定新老的标准，也不可视为判定一颗天珠优劣的标准。天珠古老的饰品在现代的装饰性，明星的最爱珍宝
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