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关于男女双修（万行法师开示）
万行法师开示＂双修＂
知德者少，知道者更少。道为体，德为用。如果一个人是真有道者，他必然是有德者；一个人是真有德者，也自然能够入道。
今天有一个人问我，修行里面是否有“男女双修”一说，也有的人原本不信男女双修，甚至反对男女双修，而最后自己也走入了这条路。究竟在修行中有没有男女双修这一说？一个人如果真的超越了就不需要借助于男女双修；如果没有超越，就不能男女双修，用了就会堕落。一个人达到我空、法空，就自成阴阳，就不需要借助于外面的阴阳来修。
宇宙有阴阳，个体是缩小了的宇宙，里面自然也会有阴阳。当一个人在没有突破生理这个阶段的时候，体内生理上的欲望确实没有办法排遣。如果你能够把身心空掉，自然也就能够降伏身心、降伏生生世世的欲望。因为众生多数是从欲界下来的，所以欲望对于众生来说是根深蒂固，很难降伏。
众所周知，汉传佛教从来没有、也从来不需要这个方法。过去开悟的高僧大德，哪有一个是这样修成的？唐朝开悟者不记其数，都不是用的这种方法。佛经上也从来没有记载，汉传佛教也从来没有。既然没有这种方法，为什么还有人执迷这种方法？“既想做神仙，又要贪恋红尘的快乐”，一个修行人如果降伏不了自己的身心，根本称不上修行人，他也不可能入道。所谓“修行”，无非就是降伏自己的身心。当然，密宗里有一套自圆其说的理论，说佛祖传过密法（即双修法）。如果佛祖需要这些，他又为什么舍弃妻子，远离那么多美女，跑到山林里去独自清修呢？然而众生总会为自己找借口，甚至找到佛祖有这方面的“经典记载”。大家都知道“佛经”是佛涅槃以后，弟子们集结整理出来的。既然是有这么个出入，后来又有许多人去记录整理，并非都出自阿难一人之口。
如果一个人还没有超越身心，怎么能叫“入道呢”？充其量是在“修道”，根本没有“入道”，更没有“得道”。修行首先要达到“我空”，继而达到“法空”，再达到“空也空”。既然是“法”都空了，难道还需要双修（这种方法）吗？别说没有双修一法，即便是有，也一定是佛陀为了方便度众生。让他们不要忘记“道”，让他们暂时享受这些红尘里的快乐。一旦修行上路，不可能会再贪恋这些生理上的乐趣。大家都知道佛早已超越了一切，为什么还要回过头来，走这个人生的过程，学一些俗人的所作所为呢？
当一个人身心没有入道的时候，一定是停留在红尘的欲望里面。有的人很会诡辩，说是“随缘”，既然是随缘，为什么不随佛说的戒律的缘？为什么要随佛所反对的缘呢？佛在《楞严经》中说的非常清楚：“若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙”。修行不断淫欲，如同煮沙成饭的道理一样，成道绝无可能。好多出家人、在家人非常推崇的活佛，有些活佛一个老婆不够，要两个，甚至三、四个，老婆越多，越被崇拜，认为功夫高；清心寡欲的，反被认为是功夫不到家。
实际上古人真正讲道，不是“男女双修，”而叫做“阴阳双修”。人与天的阴阳、天与地的阴阳、地与人的阴阳。这叫正确说法。后来的人把它歪曲了，误解了。将“阴阳双修”歪曲成“男女双修”，把整个性质都颠倒了。人本身就具备阴阳，任脉下降、督脉上行，前流向后、后流向前，自身阴阳平衡后，自然能够平静、能够入道。
一个修行人所追求的应该是“道”，而不是一个“场”！若真有道，无处不是场；场多得不计其数，没人住；而有道的人是少之又少，简直很难碰到。古时候道与场不能分开，现在处处是场，无一处有道。光有场而没有道，只能是一座空庙。身心是道场、天地为舞台、众生是福田，当一个人真的内在获得了道，随处可安身心。正是因为内在没有“道”，才会对外界的“场”执著地追求。
如果说一个修行人，他在当下、眼前不能入道，想要找一个很好的场地（无非是没人的地方）去独自清修，实际上这种心态的修行人，找一个没有人的道场独修，反而更有利于他打妄想。当一个人事情很多，一件接着一件地做事的时候，根本没有时间打妄想。全身心投入到事情里面，本身就在道中！哪里还需要追求一个境界才能修道呢？一个修行人只愁自己没有道，根本不愁自己没有场。
都知道南北朝的寺庙最多，实际上现在才是最多的，比南北朝时多了许多倍。虽说政府不允许建新庙，只允许恢复旧庙，但是实际有好多是新建的庙。政府宽大为怀，睁一只眼闭一只眼，因为政府官员也都有善根，有好生之德。他们也希望这些修行人能净化社会，提升自己。尤其是近10年来，寺庙如雨后春笋般一个接一个地建起来了。
要想自己的功力上升，必须要大众熏修，不能一个人独修。现在的修行人，几乎每一个人都愿意落在“空上”，而不愿意落在“有上”。人一多就要躲起来，要么就不高兴或者烦了。这怎么称得上是修行人呢？如果你对眼前的人、事、物、理无心的话，这些东西怎么能转得动自己呢？往往是“物不迷人，人自迷物”。
作为一个出家人，一定要出去多走走，多看看，必须要养成一个谦恭的心态。因为修行修到最后是为了起用。“解脱”，还不是一个修行人的真正目的，它只是一个级别，一个阶段。佛陀当初开悟，解脱后，为什么还要出来度众生？实际上是为了验证自己修行的真理，让它在红尘中起大用，来增长他自己的福慧。
&图片集：万行法师与东华禅寺&&
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万行法师开示：如何看清自己？
坐禅的人内心是非常和谐宁静的。修行人在人生的道路上是做减法，越来越简单，简单到极致就入道了。而世间人是做加法，越来越复杂。人生在四十五岁之前是做加法，什么都做，什么都去经历；四十五岁之后就要做减法，适合我们的才做，不适合的就不做。要懂得适合自己的才是最好的，人家做得再好再赚钱，只要不适合自己，就不能去做。有一句歌词：海枯石烂不放手，望穿秋水不回头。如果我们有这种精神、这种毅力，世间上什么事情会做不成呢？就是成佛也绰绰有余！我出家三十年，一路被打击，就是靠这种毅力活到今天的。你的心放在哪里，就在哪里成就。你们的心放在哪里了？你们有什么本钱利益众生？想普度众生、开悟成佛，客观讲是好事，主观讲也是一种贪欲——你不贪红尘的财色名利，贪出世间的智慧和解脱，本质上还是没有区别。今天就和大家讨论一个主题——看清自己的内心，或者说认识自己的内心。识心才能达本，一个人没有看清自己，他的人生定位一定是错的。即便你看清了自己，如果主宰不了自己，还是无法实现你的理想。一个凡夫能实现自己的理想，首先是认清自己，给自己一个恰当的定位。比如，是适合当和尚，还是适合经商、从政等等。其次，定位之后，还要清楚通过什么方法、途径去实现自己的理想。也许你会说，我肯定了解自己，我不了解谁了解？但事实恰恰相反，凡夫俗子的确不容易了解自己，只有成熟的人、悟道的人才会了解自己。可是成熟谈何容易，悟道更谈何容易！上天给了我们两只眼睛、两只耳朵、一张嘴巴，是要我们多看、多听、少说；两只手是让我们多做，左右配合好；两只脚也是多走，多寻师访道。人为什么要群居？人生为什么需要另一半？广义上讲，另一半并不局限于夫妻，你的子女、朋友、同事也是你人生的另一半。人的一生，无论做人、做事，还是修行，每一步路都需要另一半，独自一人是没有办法迈步的。历史上的确有人独立生存过，但他没有办法独立发展，没有办法利益社会、利益众生。在人生的道路上，我们要懂得感恩、赞叹、认可别人。如果你没有这种好品质，你永远是孤立的。如果一个人在情感上有伴侣，事业上有伴侣，修行上有伴侣，他的内心一定是健康的、阳光的、感恩的，他敢敞开自己的内心世界让别人看。人的本性是喜欢接受弱者，不喜欢接受强者。因为与强者打交道，你会失去自我，你会感觉到——我不存在了，我的能力有限、精力有限、金钱有限、权力有限，一切都有限；而与弱者打交道，你会找到感觉——感觉到你存在、你有用、你有能力、你伟大。但是，一个人要想超越自我，还真要与强者打交道。与弱者打交道只会增强你的自我，与强者打交道才能破除你的自我。单一的颜色不成画，一幅画必须有两种以上的颜色，人生也应该是五颜六色、酸甜苦辣的。如果长期一种形式、一个味道，你就麻木了，你就不会成长，就看不清自己。要想认识自己，要想自己的觉照功夫不丢失，你必须走在一条酸甜苦辣的道路上。如果你真是一个有才华的人，还怕不得志吗？任何一个地方都缺人才，现在是开放的年代，全球信息一体化，你只要有才华有能力，就一定会有有智慧的人认识你，让你发挥你的才智。“树挪死，人挪活”，今天我们要重新审视这句话，一个人如果一年换三个工作，你就不用录用他了。一个和尚如果一年住了五个庙，你也不用留他，你是留不住的，你也不用迁他的单，他很快就自己迁自己的单了。如果一个和尚出家十年住了两个庙，你马上要给他鞠躬——这种人心中有道，心是清净的、安静的。如果一个和尚出家十年住了多少个庙自己都记不清，这种人是浮躁的，心安静不下来，心中没有道，不要说为寺庙作贡献了，就连基本的责任心都没有。如果你的心都定不下来，如何实现你的理想？如何向你的理想要回报？修行，重要的是看你的内心简不简单、清不清净，看你是否认清了自己，是否选择正确。选择大于努力，选择明师，选择法门，它们的重要性远远超过你个人的努力。人，在没有成就之前，很多时候都是活在颠倒之中。只有你变得有智慧了，你才认识有智慧的人；只有你成为明师，你才认识明师。难道没有开悟，我们就不会选择明师吗？在这个环节上，我们应该怎么做呢？你们现在就思考，怎么解决？（答：不怕不识货，就怕货比货）说得对，不怕不识货，就怕货比货。你会货比货，说明你还是识货的。事实上找佛的、需要明师的都是凡夫，圣人不需要找佛，也不需要明师。现在的和尚居士拜师都拜得太多了，今天一激动，哇，万行大师这句话说得太好了，就过户到万行大师的门下。明天发现万行大师的行为很古怪，马上又过户到西华寺住持那里。佛祖不会反对我们过户，四弘誓愿里的“法门无量誓愿学”，就是告诉我们可以学很多法门，追随很多明师，礼敬好多个师父。没有问题，你可以继续过户，但是你必须清楚，必须看准这个户主是不是能满足你的需求，解决你心中的无明。如果只是跟风从云地过户，那就没有意义。我们跟随一个人，是学习他的优点。你不需要看明师的缺点，而要看明师手里是否有这把钥匙，是否能破除你的无明，开启你灵性的大门。只要他对我们有帮助，我们就应该礼敬他、尊重他。一个修行人，只要目标明确，方法正确，怎么可能不成就呢？我们天天在捕捉目标，年年在捕捉目标，目标是什么呢？就是你自己的心。如果你的心不简单、不清净，不能安住在当下，你立的目标再多，拜访的明师再多，你也无法变得简单，也无法解脱。如果你是一个领域的专家，你不能把你的专业知识、研究成果，用五分钟时间让一个外行人听懂，说明你对你的专业知识还不是真正通达明了、圆融无碍。我们在座的出家师父有没有这个本事，能不能用五分钟时间让一个外行人了解佛教的核心教义呢？（有人答：能）好，我要恭喜你！你看，其他人都不敢回答。不敢回答是对的，回答也是对的。不敢回答说明你认识自己了，知道自己现在的确做不到，恐怕要花几天时间才能把佛教的核心教义介绍给外行人，让他们听懂。敢回答说明你只是自信而已，但自信并不代表你自知自能。如果光有自信，没有自知自能，那就变成了自大自狂。师：佛教是为谁服务的？答：众生。师：为众生服务的？佛教为猪马牛羊服务吗？为石头山河大地服务吗？没错，佛教也为猪马牛羊服务，也为石头山河大地服务，但首先是为人服务的。如果你不了解人与万物的关系，就无法把自己与万物很好地融为一体，人本身也是万物的一部分，是万物的开源。一个人认识别人相对容易，认识自己就不那么容易了。为什么我们不能认识自己，却能认识别人呢？答：两只眼睛往外看。师：眼睛往外看，心不往外看有用吗？眼睛看哪里不重要，重要的是心看哪里。因为我们的眼睛耳朵都在看外面、听外面，很少看内心世界、听内心世界。一个人不了解自己的内心世界，又如何了解外在世界呢?外在世界是内心世界的投影，你内在有什么世界，外在就有什么投影。你看清楚了自己的内心世界，才能学会如何与外在世界融为一体；你看清楚了自己的内心，才能知道用什么方法与你的另一半，包括你的父母、子女、朋友、同事、师父或徒弟，更好地联结、相处、共事，乃至融为一体。你不要先看别人、要求别人，先看清自己、要求自己。你只有看清了自己，才能驾驭自己去与外面对接。我们的心才是万事万物的第一因素。如果你是一个有胆识有魄力的人，甚至是一个真正能为你的理想、你的欲望去死去活的人，你很快就会认识自己，也很快就能学会驾驭自己。什么叫做理想？什么叫做欲望？欲望是为自己的，是自己需要的。理想，佛教称它为愿力或者菩提心，是为他人、为众生的，是他人需要、众生需要的。比如小到一个家庭需要，中到一个企业、团体需要，大到一个国家民族需要，你去努力去做了，这就叫做愿力，叫做菩提心。你们现在是为你们的理想还是欲望努力啊？答：理想！师：那我要恭喜你们了！好，大家都有理想，说明内心没有欲望，很不简单！我相信你们说的是两者都有。我们人是两者都有的，欲望也有，理想也有。但是你的私欲不能成片成势，当你的欲望成片成势时，就意味着你失败死亡的那一刻来了。如果人只有欲望，只为自己活着，你是活不下去的，身边的人都不认可你，谁都不愿意和你共事。当你为理想活着的时候，你的成就也就开始了。如果到今天，你还不知道你为之努力的是欲望还是理想，你还没有给自己一个准确的定位，那么你之前的人生都是虚度的，都迷失在自我里。为什么十大愿王的第一愿是礼敬诸佛呢？如果一个人敢放下自我，放下自己的面子、架子，把身边的每一个人都当作佛来礼敬，你很快就会遇到善知识，很快就会得到贵人的指点。一个人要想走进别人的心里，要先把自己的心敞开来给别人看。我们人既要有未来的愿景，又要把心落实于当下。未来是方向，是人生路上的灯塔。但未来要从当下开始迈步。万丈高楼平地起，千里之行始于足下，始于每一个踏实的当下。世界上三百六十行，行行都有成功的人，行行都有失败的人，你千万不要看到人家在这个行业里做得很成功，你就马上改行加入这个行业。在一个行业里要想干出点眉目，至少需要五到八年；想成为一个举足轻重的人物，没有二十年、三十年是不可能的。从修行的角度讲，如果你的内心不安，你就去折腾、就去做。如果做完之后你的心安了，那也无可厚非，问题是有时候我们为欲望去折腾、去努力、去尝试，心还是不安，为什么呢？因为我们不是带着觉照、不是带着一颗全然的心去做去尝试这件事。只有带着觉照、带着全然的心去做这件事，你才能终生超越它。超越欲望的方法就是这样。一颗散乱的心、支离破碎的心，是根本不可能有觉照的。今天再把“觉照”两个字解释一下：觉是觉察，照是照顾。上上根器的人既能觉察到自己的起心动念，也能主宰自己的起心动念，也就是能主宰自己的言行举止、生理行为和心理行为。二等根器的人能觉察到自己的起心动念，但管不住自己，需要爹妈管、领导管、师父管，爹妈、领导、师父大吼一声，好了，他就管住自己了，今天想看电影的不看了，今天想偷懒不上班的也不敢了。别人是他的觉照，他自己只具备了觉，而不具备照的功夫，管不住自己，只能借助别人来管住自己。下一等根器的人永远觉察不到自己的起心动念，更不用说管住自己了。别人告诉他，他还不相信。别人帮他管理身口意，比如给他设定了方法，找了一个环境，找了一个老师或者朋友，他还不就位，不来对接。这种人既不认识自己，也不相信别人的智慧。欲望也好，理想也罢，其实都是心中的念头在作怪，你不去做，这个念头就一直敲打着你。等你把这件事情做完了，折腾完了，你心中的念头也就消了，愿望也就了了。如果你不是一个有觉知的人，无论你做多少事情，你心中的念都消不了，愿也了不了。一个解脱的人内心是没有愿望的，他所做的一切就是随缘就势。这个势是力量，是大势至菩萨的势，它是势不可挡的。这个大势里面有悲心、有智慧、有愿力、有行动力，什么都有。一个人若有大势至菩萨的这种力量，什么烦恼超越不了？什么无明破不了？凡夫有欲望不为过，一个人连基本的欲望都没有体验过、尝试过，是不可能有理想、有慈悲心、有菩提心的。你敢面对你的欲望，能为你的欲望活着，这也是一种解脱。就怕你不敢承认，明明追求的是欲望，却偏说我追求的是理想。在我看来欲望、愿望、理想、菩提心，本质上并没有区别，只是境界上的不同。就如同昨天你是小学文化，今天是大学文化，两者都是文化，小学文化是大学文化的基础。欲望是来帮你成长、帮你超越的，人往往是通过欲望的经历、实现和超越，才能达到理想的层次。一个人只有带着清醒的觉知，凭着“海枯石烂不放手，望穿秋水不回头”的毅力，才能认清内心、超越欲望、实现理想、成就菩提。希望你们能常保此心！
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