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42式太极剑花样表演洪传陈式太极拳云手杨氏太极十三刀口令
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泰仁太极教学整体分为两部分
第一部分基本功法，主要包含马步与腰裆劲，单手圈的基本形态与习练精讲、行走探手训练法，这些是太极拳训练的基础，老话讲练拳不练功到老一场空，正是对太极拳基本功重要性的强调。
基本功法习练顺序：
马步与腰裆劲：主要训练马步及上身与下身的协调配合，对于初学者这是前三个月的主要训练内容，也是练习太极拳要长期坚持训练的内容，初学者可以先从静桩开始练习。
单手圈的练习：主要是云手的练习及全身的运动协调练习，初学者需要长期反复练习。
行走探手训练法：是李强老师在实战应用中总结出的太极拳基本功训练方法，是对前两种基本功训练的补充，增加了脚步运动的灵活性，为太极实战打下基础。
基本功对于初学者来说是第一年的主要练习课程。
第二部分是套路讲解，主要包含洪式太极拳一路、二路的讲解。
套路训练顺序：
一路讲解：首先学习一路，81式分式的基本形态与习练精讲，每一式都要反复练习，熟练后练习下一式，不要贪快，要练扎实。
二路讲解：学习完一路之后按同样方法学习二路64式。
有部分学员反映训练套路手型包括步法有时总练不规范？这主要的原因就是基本功练的不扎实，导致动作变形，还是要多练基本功，每天都要练，日积月累动作的熟练性、稳定性就会提高，套路练习也就水道渠成了。
每个课程后都有讨论区，会员可以将课程中不理解的问题或习练中遇到问题提出来讲师进行解答。
初学者一般每日训练时间在一小时左右即可，早期时间可以再短点（如半小时），以后慢慢增加，一般练习时间控制在两小时为宜。
在练习过程中出现肌肉酸痛这是正常的代谢乳酸堆积，随着耐力的提升，会慢慢的减弱。
注意:当练习过程中出现关节的明显疼痛，应停止练习，因为你的练习方法可能有不正确之处，此时可以通过QQ客服或电话与我们沟通，确定练习错误，改正后再进行练习。
QQ客服：&& 电话：
&&&&&& 最近一段时间，关于太极拳实战方面的争论很多，很多人对太极拳的实战应用表示怀疑。
&&&&&& 太极拳到底能不能实战呢？
&&&&&& 泰仁太极首席讲师李强先生给出的答案是：能。
&&&&&& 李强先生认为，太极拳以及中国传统武术的很多拳种，如果不能实战，怎么可能够流传下来呢。在冷兵器时代，武术的争斗往往是生与死的考验，只有不断胜利的拳种才可以流传下来。
&&&&&&& 现今的拳种都是经历了长期的竞争与发展才得以流传下来的。比如相扑运动起源于中国，但现在中国没人练，为什么？显然是在长期的武术竞争中被淘汰了。
&&&&&&& 在如此激烈竞争中流传下来的太极拳为什么落了一个不能实战的名声？
&&&&&&& 李强先生认为主要有两个原因：
&&& 一、练得少，缺乏太极拳系统性训练
&&&&&&& 现阶段的太极拳教学都是很随意的，而且套路练得多，基本功练得少，这有些本末倒置。套路起到的只是辅助练习的作用，由于基本功练习的乏味，套路练习可以增强练习的趣味性。
&&&&&&& 基本功练习才是太极拳训练的关键，对于初学者这应该是前三年的主要练习内容。训练要系统，训练强度和训练时间要保证，高强度训练至少每天要两个小时。这其实和竞技体育是一样的，只有高质量的训练才能出成绩，拳击，散打，自由搏击的选手每天大运动量、高强度的训练，而太极拳很多人只是悠哉悠哉的练几遍套路，太极拳凭什么赢？成绩总是和付出的汗水成正比的。
&&& 二、只练不战，缺乏实战经验
&&&&&&& 实践是检验真理的唯一标准，就拿拳击来说，很多拳手不仅要进行高强度的训练，还要进行很多的实战练习，在实战中发现问题，改善训练，进一步提高实战能力。一个二十岁的拳手可能已经是身经百战了。
&&&&&&& 反观现在的太极拳，很多练了几十年的人，可能连一次实战经验都没有。没实战，你自己都不知道自己练的对不对，很多人讲拿法，讲掌法，一看就没实战经验。实战中，形式瞬息万变，没有时间给你拿。
&&&&&&& 俗话讲&文无第一，武无第二&，不过现在太极拳及其他传统武术，可以说已经变成&武无第一&了。好坏已无标准，自说自话。很多太极名师不靠实战，靠宣传包装。太极拳只能是越练越&虚&。
&&&&&&& 打太极拳要懂得什么是缠丝劲
&&&&&&& 打太极拳就要练内劲，内劲就是缠丝劲。凡是圆形发出来的东西，它都带有缠丝劲。陈式太极拳是上下，左右，前后，四傍，内有五脏百骸，外有肌肤毫毛，没有抽扯之型，没有提拔之意，没有平面，没有直线，没有缺陷处，没有凹凸处，没有断续处，是浑然一圆，方为合格。所以，陈式太极拳完全是圆形发出来的劲，有缠丝劲。因为它没有平面，没有直线，没有抽扯之型，没有提拔之意。
&&&&&&& 缠丝劲发源于肾，处处皆有，无时不在，行于四体之内，浸润于百骸之中，达回四梢通七窍，增长内力无穷，使内劲收敛入沽骨，气血流通，消化饮食，怯病延年，皆缠丝劲之效力也，缠丝劲分上缠，下缠，左缠，右缠，里缠，外缠，大缠，小缠，顺缠，逆缠，正缠，倒缠以及百般缠法，都是结中气运行的，但是教人时不必指出哪部分是什么缠法，这样教人大大有悖于练拳之道。只分什么是正缠，什么是逆缠就可以了。
&&&&&&& 云手完全是正缠丝劲，倒撵耾完全是倒缠丝劲，单鞭左半身是正缠丝劲，右半身是倒缠丝劲，其它的缠法在练拳时有什么样的身法，就有什么缠丝劲的表现。缠丝劲是陈式太极拳的精华，学者千万不可忽视。
&&&&&&& 打太极拳必须知道三节的规矩
&&&&&&& 头为上节，上节不明，无依无宗，头为周身之首。打太极拳如果不知道头的规矩，周身涣散没有系统。为此，不能低头，不能摆头，不能头硬往上顶，头要自然正，二目平视，如某手至，眼神只注于某手的中指甲，嘴唇要合，舌尖顶住上颚，使呼吸自然。
&&&&&&& 腹为中节，中节不明，滿腔是空。上自咽喉，下至丹田为中节，中节不能弯腰撅屁股，不能鼓肚填胸，必须沉肘松肩，含胸塌腰，心气下降，呼吸自然。打太极拳，腰是最重要的。腰如车轴气如轮。腰为周身之主宰。腰为一身之主。肾为发气之源，如果不懂得腰劲，周身涣散无主。
&&&&&&& 手为梢节，肩肘为中节，腰为根节，往里合，以手领肘，以肘领肩，以肩领腰;往外开，以腰摧肩，以肩领肘，以肘领手，这就是梢节领，中节随，根节摧，左右是一样的，这样的运动才能一气贯通。
&&&&&&& 下节不明，颠覆必生，大腿根到脚底为下节，脚底脚后跟要把地，涌泉穴要虚，腿要虚实分明，千万不可有双重的腿法，犯了双重的毛病就不成为太极拳了，膝盖要与脚跟对照，不要东倒西歪，要骨节相对，不对则无力，等于盖房顶，梁柱一歪，房子就要倒塌的意思，虚腿脚尖要往里勾，使腿上有缠丝劲，委中穴(在膝后弯内)莫软，两只腿不能硬顶住骨盆。
&&&&&&& 乁脉穴(在两大腿弯内)要虚，不然转关不灵。开裆贵圆，腿部方能有力，腿为周身之枢纽，灵与不灵在于步，活与不活在于步。打太极拳下盘稳固是根基，就是上虚下实，外柔内刚之法。
&&&&&&& 在第一阶段练习时，必须知道三节之分的规矩，就是手与足，肘与膝，肩与胯合，此为外三合也。心与意，气与力，筋与骨合，此为内三合也。就是上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下合之，一动周身无有不动，一静周身无有不静，何有三节之云乎哉。三节的规矩就是在运动时合而分之，分而合之，到成功时是一气贯通，一肢动而百骸皆随的道理。
&&&&&&& 打太极拳时就是合而分之，分而合之，分中有合，合中有分，分者是一本而散为万株，合者是万株成归于一本，千头万绪各有所属，酿佳肴自有其源，拳术之道不外此例。
&&&&&&& 打太极拳问答
&&&&&&& (1)打太极拳慢的对还是快的对?
&&&&&&& 打太极拳不在于快或慢，而应当是快而不乱，慢而不散。什么是快而不乱，慢而不散呢?拳不管练的再快，必须外形与内气结合起来，以内气来摧外形，气到形到，形是随气而动，这样运动就是快而不乱，这样快才对。如果在运气时，气到形不到，形到气不到，不是气过于形，就是形过于气，这样练就是快而乱，快也不对。
&&&&&&& 慢而不散，就是在运动，外柔内刚，外如处女，内如金刚，静如山岳，稳如泰山，就是用蓄劲而待后发，这样练就是慢而不散，练慢也对。如果犯上重下轻，外散内空，手到身不到，身到气不到，气到形不到，一盘散沙，这就是慢而散，这样练慢也不对。打太极拳主要是完整一气，刚柔相济，变化无穷的道理。
&&&&&&& (2)打太极拳用气对还是不用气对?
&&&&&&& 打太极拳应当是不用气，轻而不浮;用气沉而不僵。这样练用气对不用气也对。如果不用气，轻而浮，用气沉而僵，这样用气不用气都不对。什么是轻而不浮，沉而不僵?无论是举手抬脚，如棉裹铁，轻而自然，这就是轻而不浮。用气不是用笨气，死搬硬套，用气用的是先天自然之气，带有灵活性的，这样练就是沉而不僵，否则都是不对的。
&&&&&&& (3)说陈式太极拳是大架，杨式是中架，吴式是小架，这样说法对不对?
&&&&&&& 这样说法是不恰当的。陈式太极拳初学时，虽然是由大架入手，但因其是刚柔相济，千变万化，是忽大忽小，忽有忽无，忽隐忽现，忽刚忽柔，变化无穷的。所以说，陈式太极拳，大架也可以收成为中架，中架也可以收成为小架，把太极拳说成为死的是不对的。
&&&&&&& (4)打太极拳，应当先由刚入手，还是先由柔入手?
&&&&&&& 打太极拳按规矩还是先由刚入手，练成功后，自然成了刚柔相济，但是教人时，必须灵活掌握，要因人施教，因身体强弱施教，切不可千篇一律。如果教青壮年人，必须由刚着手，不然就没有基础。
&&&&&&& 如果教有病的人，身体弱的人或老年人，他们不能学那一层刚的功夫，那就教他们由缓慢着手，把身体练强壮之后，再学太极拳第二趟，把那一层功夫补起来。为什么不叫他们先由柔着手，而是有缓慢着手，因为打太极拳柔是很宝贵的东西，很不容易练出来。
&&&&&&& 年老体弱者，初学者是由缓慢着手，而不时由柔着手，柔是多年功夫，千锤百炼才能得到。如化一块铁，本来里面有粗质，经过铁匠用炉打一火去一层粗质，结果把粗质打完，就成了铁精。等于太极拳初学时纯刚无柔，练一层功夫得到一层柔，把功夫练成后，才能得到刚柔相济的奥妙。
&&&&&&& 所以打太极拳是最不容易把柔练出来的。因此说，教身体弱的人先由缓慢着手，待身体练强后，再进一步练刚。最后练成外柔内刚。否则单纯无柔软，那就是外散内空，决不是柔。有人打太极拳由缓慢入手，练数十年功夫，掌无拴鸡之力，就是由缓慢着手没有基础吃的亏。
&&&&&&& 打太极拳必须知道什么是迭法
&&&&&&& 打太极拳全在用迭法，不懂迭法枉徒劳。什么是迭法?就是刚柔相济的变化，这个变化是无穷的。很难用文字全面的写出来，现仅大概指出几个标准：
&&&&&&& (1)沉肘松肩，含胸塌腰，心气下降，呼吸自然，如果练的周身关节僵的跟铁棍一样，如死蛇躺地，直棍一条，没有变化，那就不成太极拳了，学者要注意。
&&&&&&& (2)虚实分明，周身相随，引劲落空，借力打人，如果不能虚实奉命，就不能借力打人。
&&&&&&& (3)不进不能引，不引不能空，不空不能击。这就是与人交手时，忽刚忽柔，忽有忽无，人不知我，我独知人的方法。
&&&&&&& (4)蓄要蓄得紧，开要开得尽，如卷炮，炮卷得越紧，崩得越响。练拳蓄得越紧，近来发出的劲越大越有力，发人越远。要蓄得紧，就是周身之气团聚不散，不是把两肘夹住，如绳捆住。开得尽，就是把蓄的劲达到手指，直到手指发麻发胀，就算开得尽。不是把两只胳膊展得很直，没有灵活性的道理。
&&&&&&& (5)远打一丈不为远，近打只在一寸间。远打一丈不为远，就是在用发劲时，不要探身打人，如好教师不打跑教师，他跑得很远，你要追他去打，也是有失败的。近打只在一寸间，只在一寸之内，发人圈最小最小，将来发人是最有力的。
&&&&&&& (6)我守我疆莫失界，一失界，魂飞魄散，就是在发人时，沉着松劲，用中定之法，决不可失于中心，发不着人，自己就会落空，有栽倒的危险。
&&&&&&& (7)身如弓弦手如箭，灵机一动鸟难飞。就是蓄劲如开弓，出劲如放箭的方法。就是在发人时，不是用气力去打人。灵机就是裆内有弹簧力，一动发于四梢，人自然就会栽倒。
&&&&&&& (8)全体空灵，应变有才。就是练太极拳有三空：手心空，脚心空，胸心空。也就是上虚下实，外柔内刚，灵活运用之法。舍己从人，随机应变，没有一定的方法，使人不知道我的劲，我独知道人的劲，拳术加战术。如同打仗的游击战术，好去钳子包围敌人。
&&&&&&& (9)纵放展伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横採更难移。倒步退步虽云败，引诱回冲致胜归，滚拴搭扫灵微妙，内腾巧取有谁知，全体空灵无缝隙，声东击西要熟知，上拢下提君须记，进攻退闪莫迟迟。藏头盖面天下有，钻心剁肋世间稀，教师不知个中理，难得武艺论高低。
&&&&&&& 以上这些迭法，没有功夫的人，看过如纸上谈兵，无济实用，功夫纯熟的人，就知道言之不谬也。
&&&&&&& 什么是太极拳精华，什么是糟粕?
&&&&&&& (1)有了抽扯之形，提拔之意，有了直线，有了平面是不对的。
&&&&&&& (2)完整一气是对的，一盘散沙是不对的。上虚下实是对的，外柔内刚是对的。上重下轻，外散内空是不对的。
&&&&&&& (4)大圈和小圈结合是对的，大小不结合是不对的。出劲和蓄劲相结合是对的，不结合是不对的。
&&&&&&& (5)一肢动而百骸皆随是对的，手到身不到，身到气不到，气到形不到是不对的。
&&&&&&& (6)气与劲结合是对的，不结合是不对的。
&&&&&&& (7)刚柔相济是对的，刚柔不相济是不对的。
&&&&&&& (8)用先天自然之气是对的，用后天之拙力是不对的。
&&&&&&& (9)周身关节要处处开张，骨节要松是对的，把周身关节练的象铁棍一样，没有曲折是不对的。
&&&&&&& (10)快而乱，慢而散，轻而浮，沉而僵是不对的。快而不乱，慢而不散，轻而不浮，沉而不僵是对的。
&&&&&&& (11)打太极拳必须含胸塌腰，使浊气下降，降于涌泉穴，由涌泉穴反映上来的青气，顺后脊梁骨上升，升至百会穴，这就是虚领顶劲。这种虚领顶劲是对的。含胸拔背是不对的，虽然说脊骨是自然弧形，但气是活的，能上升能下降。好比一棵树，天生是直线是不会动的，但是树根必须往下降，使根深叶茂，才能开花结果，如果使树往上提是不对的。
&&&&&&& 毛主席教导我们：不要犯墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空的毛病。请练太极拳者细细揣摩，练太极拳气往下降是对的，还是气往上拔是对的?只有当场检验就会真诀出现。以上说的对的都是精华，不对的都是糟粕，请学者注意，吸取精华剔除糟粕。太极拳的理论很多，因为我今年已是八十岁的人了，心有余而力不足，别不多写，只能口授。
&&&&&&& 出圈，意味着失去对自身重心的控制了。除非是有传承的那种败中求胜、孤注一掷，置之死地而后生的手段，一般来说，不可涉险，否则，拳差一线压死人，必被高手所乘。
&&&&&&& 凡练太极的都知道，人分三圈：内圈、中圈、外圈。设定圈为的就是限定人的动作范围，因为经验证明，人的有关部位不能超出某个范围，否则就要吃亏。
&&&&&&& 三圈都是以自身的中轴为圈心的同心圆。内圈：自己的肩宽为直径的圈就是内圈；中圈：膝到哪儿，哪儿就是中圈；外圈：脚到哪儿，哪儿就是外圈。
&&&&&&& 请注意，以上三圈的划分，愚下不以肘、手为准，而是以膝、足为准，而且含着一个意思是，中、外圈的大小是变的。不少同好注意了不能出圈的条规矩，但还是出圈，原因就在于中、外圈不是以下盘为准，而且错以为自身的中、外圈的大小是不变的。
&&&&&&& 比如：走架的时候，架子较低，膝足距离圈心远，中、外圈就大，这时候只要直身居中，肘就不容易出中圈，手也不容易出外圈；但是到了推手的时候，站得高，圈小，如果还按走低架的习惯，手、肘就很容易出圈；只有等出于推手的需要而上步，步子大了，中、外圈扩大，手、肘才能随之扩大动作范围。
&&&&&&& 愚下见过许多书里的图，都是以手臂平伸时的肘、手位置为准，这样划分使习者容易认为圈子的大小是固定不变的，步子小的时候，肘、手出了圈还没意识到是出了毛病。如果笼统地划分，只说肘膝为中圈，手脚为外圈，要紧的都没说到，全靠习者自家分析总结摸索，提高得慢不说，还免不了出错。
&&&&&&& 这个问题很简单，但是很多人还真没注意，吃了亏还不知道怎么吃的。
&&&&&&& 手出了圈，破坏了正确的结构，被人牵引时，如不借机上步（变出圈为不出）使招，对方可捋可挒可采拿，一大堆技术可以使，自己就只有挨摔。&手不够，脚来凑&，好话。&脚不够，手来凑&，就是找挨摔。
&&&&&&& 也难怪在这方面犯错，先贤的话有时也说得模糊。比如，书上说：&俯肩一靠破铜墙&，就容易让人误解。文中用了&俯&字，有人就忘了身不能前附后仰的要求，成了附身肩靠，出了内圈，而且坏了身法。愚下就见过，有人俯身使靠，让人家顺势一个抹脖摔了个马趴。
&&&&&&& 使靠须直身，够不着就上步，肩只可随手臂的螺旋缠绕原地向前旋而不要向前探，保持含胸，身子微沉，重心始终保持在两脚的中间。这么着，靠着则人出，靠不着平衡不失，不但不会为人所乘，还能接着使技术。这都是不出圈的好处。
&&&&&&& 试想，如果我们按照正确的三圈的规矩，在走架推手的时候不出圈，对方的机会就少得多，对方不讲究这条规矩，我们的机会就多。陈中华大师说过：&不给对方机会就是功夫。&也许是受武侠小说的影响，不少太极人总觉得功夫是气功或者是秘传绝招，其实基本功扎实，基本技术的质量高，使得严实，平常的技术屡使屡效，就是绝招。供各位同好参酌。
&&&&&&& 练太极拳要讲大松大柔，有人甚至将松柔强调为太极拳的灵魂，这是有道理的。&要松，要松，要松，初学太极拳要从缓慢松柔入手。&当代太极名家郑曼青教导弟子时亦如是强调。郑曼青的师兄，另一位当代太极名家李雅轩亦强调，练太极拳要&大松大软&，&以全心全意地去想松&。但是，我们要思考的是，虽然很多人主张练太极拳要大松大柔，但为什么练不出功夫呢?一个很重要的原因，松柔有很多诀窍，其中有方法问题，也有层次上理解的问题。讲松柔若不得法，同样很容易走入误区。有许多人讲松柔，但练来练去仍然只是在肌肉的动作上做文章，有些人虽然常常觉得自己松开了，实际上是懈了，而自己并不知道。
&&&&&&& 太极拳讲大松大柔，首先要明白松柔的种种层次和不同境界。从我们这个体系的训练方法上去讲，太极拳的松柔首先是要讲松开，然后是松散(读第四声)，再往下是松 沉、松静、松化，就是大而化之，神而明之。这些都是太极拳松柔的层次，但这些境界都是口传身授的功夫，要用文字讲述清楚，并不容易。
&&&&&&& 太极拳松柔五境界
&&&&&&& 普通练太极拳者讲的松柔，是没有目的性的，我们讲松柔，是有目的性和可具体操作性。也就是说，不同的阶段有不同的松柔体会，功力进一步，松柔的要求也要高一步，如此逐渐提高我们对松柔层次的掌握，与功力的提高形成相辅相成的作用。一开始学太极拳时，我们要求身体松软，节节松开，头上肩上要这样那样走，将 人发出去：松沉是内劲下去后再起来，也可以沉都不要，将劲提到上面去，外形完全没变，但内劲的方向变了。
&&&&&&& 松静，这个静非常不简单，有了这 个静，才有反向的动，所以叫做复命归根。只有做到静，然后才能到空、到化的阶段。就是对方摸到哪儿都是空空的，一点东西都不让对方知道，但此时恰恰是&空 而不空，不空而空&，所以才有&有心有意皆是假，拳到无心始见奇&的说法。我们现在练拳是&有心&，可是&有心&的过程是通向&无心&的台阶。再深一层 次，是我们在练习的时候要做到一松就走化了，对方根本听不到东西，到那时才能体会知机的问题，太极拳讲得机得势，身上没有松柔的功夫，就不能知机，又怎么会得势?
&&&&&&& 在练拳的时候，就是要注意这些东西。当然，有了正确的理解和追求方向，还要有具体的方法去找，去体悟松柔。比如说&大而化之&， 为什么要你们在练拳时将气势放大，就是因为刚开始为了找准内劲，气势可以小一点，但等到一定阶段，你们的气势大了，内劲早就随着意到外面了。比如，气势足够大了的时候用气圈打人，实际上就是一个观照问题。现在你们的身体状态未到，功夫到了，要真正达到一丝不挂的阶段，什么节节贯穿，什么根节起、中节随、梢 节到，什么&起于根，发于腿，主宰于腰，形于手指&，那些都太慢了。应该是在哪里接触就在哪里起，干吗要跑那么远。比如对方抓住我的前臂，就从这里直接化发对方。
&&&&&&& 松开、松散、松沉、松静、松化，这些是松柔的不同层次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一层功夫一层体会的事，要慢慢来。
&&&&&&& 节节松开是基础。当代太极大宗师杨澄甫先生很重视练拳时的松，在其著作《杨氏太极拳练习谈》中曾经提出，&习练运行时，周身关节，均须松开自然&，又提到&两臂骨节均须 松开&。在著名的《太极拳术十要》中也明确提出&松腰&的概念。其弟子李雅轩关于松柔的许多提法同样是值得重视的。他常对弟子们提起，杨澄甫练拳时&又稳 又静，又松又沉，又软又弹，又灵活&，在发劲时则是&松沉软弹，透内之力惊心动魄，有令人万分恐慌之感&。所以，李雅轩认为太极拳&非松软纯净内劲不 出&。这些体会都是很宝贵的经验。我们讲松，主张首先要抓大的结构，就是要做到立身中正安舒。
&&&&&&& 古典拳论《十三势行功心解》提出：&立身须中正安舒，支撑八面。&要做到中正安舒，首先须从纵向上来解决问题，这些就是&松开&的主要内容。
&&&&&&& 练太极拳时，人基本的站立姿势，从头顶，到脚下，到全身各个关节都要松开。如果关节不松开，到后面讲节节贯穿，是没法做到的。因为所谓节节贯穿，是要使内劲能够在全身上下所有的关节处都能运行无碍。没有节节松开，哪能有节节贯穿呢?松开的关键是要解决两个问题，保持两个方向。一个是上面提顶的问题，一个是下面的尾闾下垂，松到脚底涌泉的问题。这些理论在很多太极拳书中都曾提到。古典拳论也有&提顶吊裆心中悬&的说法。&心中悬&的意思讲的还是上面有提的，下面有坠的。大家不妨观察一下，物体要悬起来，必须有这样的两个方向。到中层功夫阶段，则可体会百会至会阴的中心线、尾间垂直线的练法。这也是古典拳 论所强调的&有准顶头悬，腰之根下株。上下一条线，全凭两手转&。
&&&&&&& 关于两个方向的用意，我们平时用功时很容易出现的错误是，一注意上面的提顶，颈项、头部就僵硬了，一注意松下面，强调尾闾下垂时，上面又丢了，变成懈掉了。这样练来练去还是将关节挤压成一堆。
&&&&&&& 还有一个问题要注意，很多太极拳书都讲到提肛的要求，但是在我们这个体系中，在最初的阶段，不讲一定要提肛，这个阶段主要还是讲吊裆。提肛的意思主要是会阴部位有些微上提之意，这要待整个身体的松柔有了一定的基础后才能练，不然很容易造成胯裆部的紧张，从而引起全身紧张。
&&&&&&& 松开以后，从头 上讲起，基本的要求就是&虚领顶劲、竖项吊裆，含胸拔背、松肩坠肘、尾间下垂、松腰胯似坐非坐、双膝稍微内含似爬树、松脚踝、再松到脚下涌泉、脚趾放松&。要注意，这里所讲的要求都是意向上的问题，而不能出现任何肌肉方面的僵直。太极拳讲全身放松，但要松而不懈，关键也是&凡此皆是意&，即以神气率 领。任何外形的姿态都同样要注意&无过不及&，毫无拘滞之力。
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