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方舟老师 | 我是一个笨老师,不知道怎样变着花样把学生教会
方舟大语文导语:
我们一直说老师像蜡烛,像春蚕,像这个又像那个。但其实,老师什么也不像,我们不过是一群普通劳动者,是平凡的正常人。我们不是超人,不想被崇高的名义绑架。每天睡觉就是为了有力气上课,然后,尽自己所有的力气,对得起良心,对得起灵魂就好,不奢求其它。
今天,方舟大语文真心推荐一篇文章《我是一个笨笨的老师》送给所有战斗在一线的平凡教师,相信能引发老师们的共鸣。
我是一个笨笨的老师
文|山东枣庄师范学校附属小学黄雨燕
近日在读小说《约翰·克利斯朵夫》,有这么一句话深深印在我的脑海里:人一定要尽本分。我是一名教师,我认为最本分的事就是教书育人了吧。
我是一名语文教师。最欣赏教师肖培东说的一句话,我就想浅浅地教语文。在心里,我把这句话稍作修改,改为“我只想静静地教语文”。
我是个很笨的人,不知道怎样变着花样把学生教会。就如同教育我的女儿,我的经验就是一个字:陪。我既不喜欢打骂学生,也不喜欢吼叫学生,我只是一个默默陪在学生身边的同行人。不会读,我陪着你读;不会写,我陪着你写;不会背,我陪着你背……有的同事不解说,这样扑倒身子干,累不累啊?其实,我不是故意这么做,更没有一丁点与谁竞争的心思,只是听从内心的感受去做。
我是一个笨笨的老师,我不知道该怎么轻松地把学生教会。有的教师很有智慧,他们能不动声色,不加班不加点,教学游刃有余。而我,只会一个孩子一个孩子地去听,一个孩子一个孩子地去检查。遇到调皮的孩子,我没有更好的举措,只能用我最原始、最笨拙的办法:陪。课间,我到教室去陪;放学后,我留下来陪。你不吃饭我也不吃饭,你不休息我也不休息,我什么话都不多说,只是看着你在我的眼皮底下把任务完成。
一直以为,语文教学是深深地扎根于文本语言的教学,是贴着学生语文素养发展而前行的教学,是遵循语文教学自身规律实实在在的教学。你很深刻,不代表语文课堂必须如你深刻;你很具锋芒,不代表语文课堂必须如此咄咄逼人;你很聪慧,不代表你能让学生扎扎实实掌握必须掌握的知识。
我是一个笨笨的老师,我的课堂不深刻,但我会让学生一遍又一遍地读书,读到其义自见,读到有语感,读到感动自己。
我是一个笨笨的老师,我的课堂不权威,但我会让学生一个挨一个的谈自己的想法,谈梦想,谈生活,谈一切美好的故事。
我是一个笨笨的老师,我只会督促学生背会书、写好字。实在完成不了,我也只会沿用那一个古老而笨拙的办法:陪。肖培东有这么一段话:走在繁乱迷茫的路口,我常常想起我的语文老师,小学的、中学的、大学的。他们教我背书写字,教我摘抄积累,教我一篇篇文章要大声地读,教我一段段文字要认真地抄写,教我抄下黑板上的中心思想段落大意,教得很原始很基本很纯粹。他们的课堂,不曲折,不婉致,简单朴素,像一棵冬天的树,苍劲干净,只剩下听说读写思。
我是一个笨笨的老师,只会简单地见缝插针陪着学生,问心无愧。成功不必在我,而功力必不唐捐。
我是一个笨笨的老师,我真的不想与谁竞争,只想静静地做好我本分的事:教好知识,育好孩子。
我觉得这位老师写的很真实,看似说自己很笨,其实很踏实。
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圣经中,亚诺方舟上,一共有多少人?我知道,亚诺一族是圣经中繁衍新人类的人,但逃生的有多少人?
郑雨328丶0219
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诺亚方舟(Noah's Ark)是出自圣经《创世纪》中的一个引人入胜的传说。由于偷吃禁果,亚当夏娃被逐出伊甸园。亚当活了930岁,他和夏娃的子女无数,他们的后代子孙传宗接代,越来越多,逐渐遍布整个大地。此后,该隐诛弟,揭开了人类互相残杀的序幕。人类打着原罪的烙印,上帝诅咒了土地,人们不得不付出艰辛的劳动才能果腹,因此怨恨与恶念日增。人们无休止地相互厮杀、争斗、掠夺,人世间的暴力和罪恶简直到了无以复加的地步。 上帝看到了这一切,他非常后悔造了人,对人类犯下的罪孽心里十分忧伤。上帝说:"我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地上消灭。"但是他又舍不得把他的造物全部毁掉,他希望新一代的人和动物能够比较听话,悔过自新,建立一个理想的世界。 在罪孽深重的人群中,只有诺亚在上帝眼前蒙恩。上帝认为他是一个义人,很守本分;他的三个儿子在父亲的严格教育下也没有误入歧途。诺亚也常告诫周围的人们,应该赶快停止作恶,从充满罪恶的生活中摆脱出来。但人们对他的话都不以为然,继续我行我素,一味地作恶享乐。 上帝选中了诺亚一家:诺亚夫妇、三个儿子及其媳归,作为新一代人类的种子保存下来。上帝告诉他们七天之后就要实施大毁灭,要他们用歌斐木造一只方舟,分一间一间的造,里外抹上松香。这只方舟要长300时、宽50时、高30时。方舟上边要留有透光的窗户,旁边要开一道门。方舟要分上中下三层。他们立即照办。 上帝看到方舟造好了,就说:"看哪,我要使洪水在地上泛滥,毁灭天下,凡地上有血肉、有气息的活物无一不死。我却要与你立约,你同你的妻子、儿子、儿媳都要进入方舟。凡洁净的畜类,你要带七公七母;不洁净的畜类,你要带一公一母;空中的飞鸟也要带七公七母。这些都可以留种,将来在地上生殖。" 2月17日那天,诺亚600岁生辰,海洋的泉源都裂开了,巨大的水柱从地下喷射而出;天上的窗户都敞开了,大雨日夜不停,降了整整40天。水无处可流,迅速地上涨,比最高的山巅都要高出15时。凡是在旱地上靠肺呼吸的动物都死了,只留下方舟里人和动物的种子安然无恙。方舟载着上帝的厚望漂泊在无边无际的汪洋上 上帝顾念诺亚和方舟中的飞禽走兽,便下令止雨兴风,风吹着水,水势渐渐消退。诺亚方舟停靠在亚拉腊山边。又过了几十天,诺亚打开方舟的窗户,放出一只乌鸦去探听消息,但乌鸦一去不回。诺亚又把一只鸽子放出去,要它去看看地上的水退了没有。由于遍地是水,鸽子找不到落脚之处,又飞回方舟。七天之后,诺亚又把鸽子放出去,黄昏时分,鸽子飞回来了,嘴里衔着橄榄叶,很明显是从树上啄下来的。再过7天,诺亚又放出鸽子,这次鸽子不再回来了。诺亚601岁那年的1月1日,地上的水都退干了。诺亚开门观望,地上的水退净了。到2月27日,大地全干了。于是,上帝对诺亚说:“你和妻儿媳妇可以出舟了。你要把和你同在舟里的所有飞鸟,动物和一切爬行生物都带出来,让它们在地上繁衍滋长吧。”于是,诺亚全家和方舟里的其他所有生物,都按着种类出来了。后世的人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。 现实生活中有待证实的诺亚方舟 在土耳其东部有一座海拔5000多米的高山,名叫阿勒山。据基督教《圣经》载,大洪水后诺亚方舟即停于阿勒山。诺亚方舟是真的存在,还是纯属虚构?诺亚方舟是不是停在阿勒山?为了揭开阿勒山诺亚方舟之谜,弗吉尼亚州里士满大学继续教育学院副教授鲍彻-泰勒追踪研究长达13年之久。泰勒教授还把卫星遥感技术用到的研究之中,称自己进行的是“卫星考古工程”。 根据飞机航拍、侦察卫星以及商业用遥感飞行器拍摄到照片,发现阿勒山山腰处有一处“不规则区域”。引起人们极大兴趣的“不规则区域”位于阿勒山西北角海拔4663米处,几乎被冰川掩盖。泰勒声称“不规则区域”的长宽比例和诺亚方舟的长宽比例一样。 据创世纪中记载诺亚方舟蓝图长300肘尺,宽50肘尺,长宽比为6:1。肘尺是古代的一种长度测量单位,等于从中指指尖到肘的前臂长度,或约等于17至22英寸(43至56厘米)。而卫星拍摄的照片显示。这一“不规则区域”的长宽比也是6:1。 泰勒对这一发现持乐观态度。泰勒说快鸟(Quickbird)遥感卫星拍摄的高清晰照片是“新的重大进展”。泰勒副教授说“我把这项工作叫做卫星考古工程”。参与这项考古工程的卫星阵容强大,包括快鸟(Quickbird)遥感卫星、IKONOS卫星以及加拿大的雷达卫星(Radasat 1),泰勒教授还可以看到解密的美国情报机构的航拍和卫星照片。 泰勒教授说他的目标十分明确,那就是要综合所有的照片,使阿勒山之谜大白于公众,而且要经得起科学家、影像专家和其他专家的检验。泰勒说,“1993年开始这项研究时,我没有先入为主的观念。” 这是解密中情局阿勒山全景照片,是“钥眼9”卫星日拍摄的。研究人员鲍彻-泰勒用红线标注出“不规则区域”。前几年中情局解密了55000多张世界各地的卫星照片,其中就包括这一张。 这是加拿大太空署的雷达卫星拍摄的阿勒山照片,红线标注的就是“不规则区域”,位于阿勒山西北角海拔4663米处。雷达卫星的成像精度可以达到8米。由于雷达卫星不是光学照相卫星,因此图中有硬物的无线电波反射,因此研究人员认为“不规则区域”并不是阴影。红字的内容:雷达1卫星拍摄的“不规则区域”照片。 卫星影像分析专家罗德-弗兰兹对照片进行了分析,称不规则区域的表面有309米长。罗德-弗兰兹还有过25年的军事情报照片分析经验,他说“我还发现不规则区域呈圆形。我不太清楚这说明什么,但是我觉得很奇怪。”泰勒补充说如果再考虑长度,这个不规则区域要比泰坦尼克号和俾斯麦号大,和最大的现代化航母大小相当。 泰勒希望通过自己的研究发现推动最终能够对阿勒山展开实地科考。不过,科学家们已经利用卫星遥感技术取得了重大的考古发现。几个星期前,美国航空航天局科学家利用太空和飞行器上的遥感硬件和技术在中美洲的热带雨林深处发现了1000多年前的玛雅文明遗址。但是这一“不规则区域”到底是自然界地质奇观,抑或人类活动的遗迹,或者什么都不是,还有待研究人员进一步考证。 1973年美国利用人造卫星侦察前苏联在南翼高加索边界地区部署飞弹的情报时,“极其偶然”地拍摄到终年冰封的亚拉腊峰上,有一块庞大及呈现明显长方形的“异物”。由于《圣经》记载诺亚方舟正是停泊在亚拉腊峰附近的地方,所以传出那件“异物”就是“诺亚方舟”的传说。 出自《圣经》。上帝对人类所犯下的罪孽非常忧伤,决定用洪水消灭人类。诺亚是个正直的人,上帝吩咐他造船避灾。经过40个昼夜的洪水,除诺亚一家和部分动物外,其他生物都被洪水吞没。后被用来比喻灾难中的避难所或救星。
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本题难度:较难
题型:解答题&|&来源:2014-江苏省响水中学高一上学期第一次学情调研语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的作品,完成后面题。环境保护的人道原则葛剑雄地球之所以可贵,就在于它是人类的方舟,是迄今为止人类赖以生存的基础。生态环境之所以值得珍惜,也是在于它对人类的直接或间接的作用,是与人类的命运息息相关的。所以...”的分析与解答如下所示:
此题考查归纳概括的能力。全文共五段。第一段谈的是人道原则的实质,但原文是从反面来谈的,在概括的时候在转为正面的论述。以下几段实际上是每段一个具体的内容。第二段涉及的是人的安全,第三段谈的是人的生存,第四段谈的是要切合实际,第五段谈的是极端行为。在答题时要注意从题目的角度来组织语言。试题分析:此题考查论证方法的分析能力。答题时,可结合着文中第三段和第四段中具体的语句来分析运用的两种论证方法。第三段的举例论证,要说明举的是什么例子,用来说明什么问题;第四段的比喻论证,要说明本体和喻体分别是什么,用来说明什么问题。但对待鲸鱼的不同做法是举例,因为解救鲸鱼本身就是生态保护行为,不能看作是比喻。考点:分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析:理解句子的含义,要联系上下文具体语境分析,可从表现手法的角度及根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。也可这样回答:用了类比手法,说明环境保护也应当以人为本,首先要保证人类的生存,而不是舍本逐末。考点:理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
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欢迎来到乐乐题库,查看习题“阅读下面的作品,完成后面题。环境保护的人道原则葛剑雄地球之所以可贵,就在于它是人类的方舟,是迄今为止人类赖以生存的基础。生态环境之所以值得珍惜,也是在于它对人类的直接或间接的作用,是与人类的命运息息相关的。所以,离开了人类的生存权利,离开了人类的根本利益来谈环境保护,不仅是毫无意义的,也是完全不可能实现的。当然这并不是说,某些时期、某些人的局部利益或眼前利益不能牺牲,但首先必须保证他们的生存。正如适度的人口数量只能通过人类自觉的控制,而不是用天灾人祸的屠杀来实现一样。的确有一些科学家或仁人志士,为了生态环境保护事业作出了巨大牺牲,甚至献出了自己的生命。这种崇高的行为是道德的典范,但不应该是对人类的普遍要求。而且他们的行为之所以崇高,绝不在于保护了一头猩猩或一个物种,也不在于发现了什么奥秘,而是对人类长远利益的贡献。如果有一头濒危动物危及了一个人的生命,当然最好是在不伤害它的情况下保证人的安全;但如果只能在二者间做出选择的话,毫无疑问应该是人,而不是动物。我们曾经看到过这样的报道:珍稀野生植物禁止采挖后,赖以为生的贫困山民问道:“国家保护野生植物,那么谁来保护我们呢?”我们难道不应该想一想,不发达国家和地区还有大批人挣扎在死亡线上,在这样的条件下,毁林开荒、乱捕滥猎、竭泽而渔的事禁止得了吗?要一个对自己能不能生活下去都没有信心的人,去考虑未来以至子孙后代或者其他人、其他地方的长远利益,究竟有多大可能?退一步说,依靠强制手段可以禁止这类行为,或者能够迫使他们顾及眼前以外的利益,但如果因此影响了他们眼前的生计或生存,难道就符合人权和道德的标准吗?脂肪过多的人必须减肥,但很多人没有吃饱饭,或者正苦于摄入的热量不够,营养不良,没有必要也不可能要求他们提前减肥。所以发达国家和地区可以对环境保护提出严格甚至苛刻的标准,可以因为保护环境而关闭工厂,停建工程,但不发达国家和地区却会引进这些工厂,以解决更迫切的失业和资金问题。不发达国家和地区的人未必不知道这些工厂被引入的原因,但只能在两害之间择其轻。比如有一条在发达国家的海滩上搁浅的鲸鱼,被善良的人们千方百计救出,但却在非洲海滨被饥荒的难民们吃了。我们固然应该赞扬解救鲸鱼的人们,但也没有理由指责吃掉它的那些难民。近年来在一些国家还出现了更极端的行为:以保护动物为名,反对使用一切皮毛:反对以动物做实验或药物试验,甚至破坏实验室,伤害科研人员。他们的行为实际上早已背离了人道的原则,因为他们奉行的是“狗道”、“猫道”或“动物道”。但如果真是这样,他们就应该首先不食用或使用一切动物及其制品,将他们的宠物全部放归自然,为生活在寒冷地区而还不具备现代取暖设备的人提供皮毛的代用品,让实验室人员用他们来代替动物作解剖或药物试验,否则恐怕连“动物道”也算不上,充其量只是伪君子或恶作剧而已。(选自《环境保护的人道原则和乐观精神》,有删改)【小题1】“环境保护中的人道原则”实质是什么?具体说说作者在文中提到了哪些人道原则?(6分) 【小题2】文中三、四两段分别采用了举例论证和比喻论证,请结合文本加以说明。(6分)【小题3】文中画线的句子应如何理解?请作简要分析。(6分)”的答案、考点梳理,并查找与习题“阅读下面的作品,完成后面题。环境保护的人道原则葛剑雄地球之所以可贵,就在于它是人类的方舟,是迄今为止人类赖以生存的基础。生态环境之所以值得珍惜,也是在于它对人类的直接或间接的作用,是与人类的命运息息相关的。所以,离开了人类的生存权利,离开了人类的根本利益来谈环境保护,不仅是毫无意义的,也是完全不可能实现的。当然这并不是说,某些时期、某些人的局部利益或眼前利益不能牺牲,但首先必须保证他们的生存。正如适度的人口数量只能通过人类自觉的控制,而不是用天灾人祸的屠杀来实现一样。的确有一些科学家或仁人志士,为了生态环境保护事业作出了巨大牺牲,甚至献出了自己的生命。这种崇高的行为是道德的典范,但不应该是对人类的普遍要求。而且他们的行为之所以崇高,绝不在于保护了一头猩猩或一个物种,也不在于发现了什么奥秘,而是对人类长远利益的贡献。如果有一头濒危动物危及了一个人的生命,当然最好是在不伤害它的情况下保证人的安全;但如果只能在二者间做出选择的话,毫无疑问应该是人,而不是动物。我们曾经看到过这样的报道:珍稀野生植物禁止采挖后,赖以为生的贫困山民问道:“国家保护野生植物,那么谁来保护我们呢?”我们难道不应该想一想,不发达国家和地区还有大批人挣扎在死亡线上,在这样的条件下,毁林开荒、乱捕滥猎、竭泽而渔的事禁止得了吗?要一个对自己能不能生活下去都没有信心的人,去考虑未来以至子孙后代或者其他人、其他地方的长远利益,究竟有多大可能?退一步说,依靠强制手段可以禁止这类行为,或者能够迫使他们顾及眼前以外的利益,但如果因此影响了他们眼前的生计或生存,难道就符合人权和道德的标准吗?脂肪过多的人必须减肥,但很多人没有吃饱饭,或者正苦于摄入的热量不够,营养不良,没有必要也不可能要求他们提前减肥。所以发达国家和地区可以对环境保护提出严格甚至苛刻的标准,可以因为保护环境而关闭工厂,停建工程,但不发达国家和地区却会引进这些工厂,以解决更迫切的失业和资金问题。不发达国家和地区的人未必不知道这些工厂被引入的原因,但只能在两害之间择其轻。比如有一条在发达国家的海滩上搁浅的鲸鱼,被善良的人们千方百计救出,但却在非洲海滨被饥荒的难民们吃了。我们固然应该赞扬解救鲸鱼的人们,但也没有理由指责吃掉它的那些难民。近年来在一些国家还出现了更极端的行为:以保护动物为名,反对使用一切皮毛:反对以动物做实验或药物试验,甚至破坏实验室,伤害科研人员。他们的行为实际上早已背离了人道的原则,因为他们奉行的是“狗道”、“猫道”或“动物道”。但如果真是这样,他们就应该首先不食用或使用一切动物及其制品,将他们的宠物全部放归自然,为生活在寒冷地区而还不具备现代取暖设备的人提供皮毛的代用品,让实验室人员用他们来代替动物作解剖或药物试验,否则恐怕连“动物道”也算不上,充其量只是伪君子或恶作剧而已。(选自《环境保护的人道原则和乐观精神》,有删改)【小题1】“环境保护中的人道原则”实质是什么?具体说说作者在文中提到了哪些人道原则?(6分) 【小题2】文中三、四两段分别采用了举例论证和比喻论证,请结合文本加以说明。(6分)【小题3】文中画线的句子应如何理解?请作简要分析。(6分)”相似的习题。

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