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实拍“庆阳香包节”，现场圆满结束 快来看！纯手工制作
摄影 贾红东 多年来，我行走在陇东庆阳黄土高原的沃土之上，寻找我所欣赏的庆阳香包，不断地增加着我的收藏，她们——当我有一天把这些来之不易的香包们，从一个个箱柜的抽屈里取出，摊放在沙发、地板上巡视的时候，忽然觉得非常美。清晨的阳光掠过盆花，映照着客厅里的这些美丽的彩色动物植物和人物的脸上，她们都睁着眼睛和我说话，那一瞬间，我顿悟了她们的心思。这些针、线与布构成的生命，用灵魂和我说话——我不敢再简单地将他们只是视为布艺的装饰，生活的点缀——她们就是人类灵魂的本身。 多年来，我深深沉浸其中，感受着陇东刺绣里高亢柔美的人类情怀，有着说不尽的共鸣。因而，这一次你要我给大家说说庆阳的香包，我不能再写一篇关于香包产业化的报告，也不能只是写一篇谈香包价值的论文，或者一篇报道庆阳香包节盛况的新闻。这样的工作我们已经做得很多了。 我有一股渴望，我渴望说一说我心中的真正的香包——我相信每一个庆阳人心中都有自己独特的香包记忆，而我的叙说肯定能激发你对庆阳的爱。不，是我所珍爱的香包们，这些人类美丽的灵魂们要我说，说出香包的精意。那么，我先平静下内心热爱的激动，开始我的叙说吧——只是因于学术严谨的要求，因为香包、荷包、刺绣与庆阳、陇东这两组称呼涵盖不同的原因，我下面有时要用”陇东刺绣“来称呼我们亲爱的香包，描绘我们黄土高原上另一个地球的春天。土山峁，顽皮童年的彩色记忆。 香包似乎是我一个遥远的丢失。80岁的父母保存着我1964年2岁时的一幅照片。我胖乎乎的，头上戴顶虎头帽，身上围着一巾绣花围裙，脚上穿着一双虎头鞋，整个一个虎头虎脑的刺绣打扮。母亲藏在我的背后，照片上只能看见她的两只手按着我的腰。几年前我把这张照片从老家拿来，在电脑上扫瞄，想放大，扫瞄的人丢失了我的原照片，也丢失了电脑扫瞄放大的图——我心中怅怅，似乎一直在寻找，寻找我那香包簪满肩膀的童年，在城市的病毒里我丢失的端午节里的童年。 直到有一天，我在镇原县太平镇剪纸与刺绣艺术大师刘玉珍的家里访问，我才感到我找回了我丢失的魂。在刘玉珍久已不住的沟边窑洞里，有一张1982年天津杨柳青出版的年画《虎娃》，头戴虎，脚穿虎，肩上跟着一对虎，身旁放着一只虎头枕，身上还穿着虎背心，依然胖乎乎地睁着雏虎的眼睛笑着。我向刘玉珍请求了这幅年画——她一则给我取下，一则幽幽地说：“我多少年就是看着这张画刺绣的。”恋恋不舍。虎头枕 朱慧琴 正宁 在陇东社火队的鼓阵里，擂鼓手的马夹上就绣着一个威风八面的虎头。在庆阳土著就有一族虎姓人家，他们把自己的家族史追溯到遥远的黄帝时代。庆阳祛邪逼恶的虎头刺绣，颇似商国青铜器上的铸画。冥冥之中，一个孩童身上的”虎符“，便是自远古而今一道神灵的护身符了。令我更为感动的是一个肚兜上的”双子牧虎图“。山花灿烂，青草摇着，山野地里，一位大红袄儿绿裤子粉红绣花鞋的孩子，一位只留着一撮头发的红颊孩童，用绳子拉着一头回首啸叫的老虎。另一打扮近似的孩童在后面执着花枝驱赶。孩童的衣服后面露出和老虎一样高翅的尾巴，人与虎亲近和美，孩儿以手抚爱虎头的动作使你直觉到，虎亦子，子亦虎，虎子本兄弟一族也。望着端午节摆满街上的虎头鞋，虎头帽帽，虎头枕，憨虎猛狮，我想到另一首陇东民谣： 今个七，明个八， 后天外孙周岁啦， 我给乖乖送啥家？ 虎头枕，虎头鞋， 虎头兜兜压胸怀， 神神鬼鬼不敢来。 人生婴孩时的各种刺绣，虎娃都是他生命的保护神，孩儿是虎，则艾（爱）虎就是孩儿灵魂的化身，代表着母亲对亲子一生的呵护，母亲生前是不会轻易丢弃的。12生肖以至幻化出的飞羊、飞马、飞鹰、飞虫……则又以想象的翅膀连通天地，交接神灵，呼应着万物诸神对孩子未来前程的保佑。无论本意如何，它们都是陇东以至全中国农村妇女们赋予自然万物的生命灵性，都是家家户户的妈妈们献给儿童的幸福玩具宝库。我们的孩子生龙活虎七彩缤纷的童年由此而诗意万般。 摄影 贾红东 帽子、鞋儿，枕头、云领，袜子、垫背……作为生活用品都是实用的衣物，可这些衣物上的各样图画，可是女性们把布当纸，把针当笔画出的画儿。我且不说学者们从中看出的人类原始图腾崇拜，只说中国的刺绣，这可是一个童话歌谣布艺玩具的世界！在陈淑林家里我惊喜地看到一幅《猴子捞月》： 天上一个月亮在笑，井里一个月亮在笑，这个井里月亮在笑，那一个井里的月亮也在笑。我心中的月亮本是落到井里，泪水涟涟的月亮。可她的月亮却是天地之间，好奇和喜悦，幽默与笑声玲珑清响的月亮，十二生肖列阵两侧观猴子千姿百态地捞月，呼声各奇异，附仰生姿态，这是多么亲和的一个童年世界呀！ 蛇盘兔儿、老鼠偷油、老鼠偷绣鞋、娃娃牧虎、小兔子献寿桃，牛郎织女鹊桥相会、天仙女散花，唐僧骑白龙马，孙悟空偷寿桃，武松打虎，这些绣品背后的故事在荷包奶奶的嘴里都千年万年般绵长。 摄影 贾红东 母亲在灯下一边唱着给孩子唱着童谣，一边绣着鞋儿，一边唱着：”娃乖乖，穿花鞋，花鞋哪去了？猫拉去了？猫哪去了？猫拉老鼠去了，老鼠哪去了，老鼠偷花鞋去了。尤为让我惊奇的是他们可以把二十四孝故事，把水浒108将，凭自己从未读过书的大脑想象，做成系列的绣画。 “十月里来十月一，孟姜女儿送寒衣；寒衣送在长城外，一声哭倒十万里。”有一组16幅的枕顶，绣得就是大山深处代代相传的孟姜女哭长城的故事。孟老汉姜老婆的葫芦越长越大，怎么里面还有一个女娃，叫大，叫妈？打开来，蹦出一个女儿，会跳绳子玩耍，会照着莲花绣花。坏人瞄上了她，她踢翻了他。她看上了村里的范家娃，嫁给了范杞良，可范杞良深夜被官兵抓丁，去修长城……孟姜女送寒衣，把长城哭塌……战国秦长城就在她家的大山里。 在《庆阳府志》中，收有王翰古的〈长城吟〉，“胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。遥闻钟鼓动地来，传道单于夜犹战。北人顾恩宁顾身，为吾一行擢万人。壮士挥戈回白日，单于血溅染朱轮。闲来饮马长城窟，长城道旁多白骨。问之耆老何代人，云是秦王筑城卒。”这诗排在李白和杜牧写庆阳的诗歌中间，恕我浅陋，不及考，引来以证民间的大真也。 世世代代的传承，口口声声的传说，手手，心心，源之于乡村父母的巧妙，润之于孩儿心田的智慧，不正是我们现代教育严重忽视的吗？想到我们市场上的那些丧失民族想象力的儿童玩具，又是一个“遗憾”道得。 摄影 贾红东窑洞场院，春心洋溢的爱情赠礼 但我最羡慕的还是村里女子出嫁时，上轿前，贴身衬衣袖窝腋下攒的桃红柳绿的荷包。那心状的粉红新棉荷包是奶奶亲手绣的，散发着植物香料的芬芳，洋溢着新娘的春情。新婚的女子的肚兜长而齐胸，护腹兜乳，里面装着从娘家就烙好的“油虎圈馍”。那是一些大拇指大的虎娃娃。新媳妇进窑了，娃娃们一拥而上，簇拥住窗户，要的就是那红肚兜里装的油虎圈。胆大的男娃在老娘的纵恿下，甚至会上炕把手伸进新娘衣服里去掏——因为谁吃上了新媳妇的“油虎圈”谁日后也会生儿子，吃不上呢？有打光棍的可能。新娘的“陪房”，大多是要陪着新娘一生的刺绣。红花绣鞋，绣花盖头，绣花被罩绣花鱼枕头，绣花鞋垫，甚至绣花的背心，绣花的衬衣——整个一位新娘被打扮得如花似玉！一个婚礼几乎就是个陇东刺绣的小型展览会，一个姑娘恋情的全部。绣花鞋 朱慧琴 正宁县 最美丽的当属云领子。孩子儿时围在项下护衣接涎水的叫“围脖”，姑娘长大了，要出嫁，围在顶下的彩绣饰物叫云领子。在香包节上的街道路边，我目睹过一件老人出售的清代云领子。一圈儿30来个云头朵儿上绣着30多个民间传说故事，每一个故事里都蕴含着农家田园生活的风情。一件云领子构成一组北地豳风生活的连环画，一本农耕文化的民间全书。可惜老人要5000元，我只能拍些照片而后恋恋不舍地离去，一步一回地回头，有如回望一位绝代的美女。70多岁的老人希望卖掉那幅她结婚前她的奶奶留给她的嫁妆，弥补孙子盖新房的费用，我不免心中凄然。云领 庆阳市博物馆香包展厅 我也不能忘记我的一位忘年友一个上世纪60年代的故事。那是一个黄花摇曳庄园四周的五月清晨。黄花都像嫩黄的小棒槌或者鲜亮的金针向天伸着。偶尔有几朵开了，含着露珠儿的眼睛，在晨风里游动，花蕊修长而优美抒展，尖儿上顶着一星儿绒黄的花粉，笑意烂漫，泄露昨夜的云雨。她拉开柴门窈然而出，雾气不知是从远处向她流动而来，还是从她丰莹的身体向远处散逸而去。露水青草洇湿了绣花的红布鞋面，挽起绿缎裤子的雪亮小腿，撩着颀长的黄花菜叶子。她挎着竹蓝子，挽起蓝花衫袖，左顾右盼，眼风流转，快捷地来回摆动玉白小臂，掐取着一枚枚黄花。 那是马莲河原头的一个小村，小村是倚西向东的一片壶形洼地，站在她家的核桃树下望，旭日如锦，莲河如绣，水光脉脉，山弯里，金针绣出一把浪漫散开的孔雀扇屏......他离开那个村子的时候，她送，送了十几里山路，一直送到可以看见县城山头的大核桃树下。在那树下，她铺开了一面绣花的苫被子的鸳鸯彩巾，打开彩巾，里面裹着两双绣着喜上眉梢，年年有鱼的鞋垫子，一对绣着丹凤朝阳的枕顶。 他下山了。她久久站在山头……那一双崭新的黑绒面鞋，那一双“鱼儿钻莲”鞋垫，显然就是情人的礼物了。并没有感到那是怎么不好的一幕，倒是那情境的美，使我感动至今，使我知道这世上有一种乡村女性的手描龙画凤，仙女般巧；有一种乡村女人的情销银熔金，金针黄花菜一般灿烂...... 这女人是黄花菜里的“红花菜”。黄花菜有一类品种，形态和黄花一模一样，可花是红的，很少见，偶尔一两株，开在黄花丛中，娇艳鲜亮，那是花中的仙子，情中的奇葩，神思飞动处最撩风景的黄土植物。清晨起来摘黄花的少妇，就是这黄花丛中的花。红黄花，红色金针菜，今把金针度与你，绣得一片春光曳泄，贵在她心里有一缕情魂。寂寞情魂恰遇他乡游子，游魂适意，天性得释，那女人旭日映照下的脸庞，洋溢着幸福的秘密，这秘密幸福着她的一生。就是说没有人性的美，没有人情的美，就没有香包荷包的柔情绵长。莲里生子肚兜 杨秋红收藏庙宇楼台，手里的小针心里的大戏 庆阳民间刺绣题材的丰富多样，用“叹”为观止、浩若烟海一类的词已难尽叙。以文学的视角去看，刺绣里的童话、传说、戏剧等内容，有着说不尽的传奇。但在实际生活中却又颇费寻觅鉴别的功夫，因为关于秦腔、眉胡，关于陇剧道情的记忆慢慢地似乎只是保存在老年妇女的脑海里了。 你手搭凉棚看远处，风吹草低，彩蝶翩翩，伞盖亭亭，一女坐于骆驼之上，是文姬归汉还是昭君出塞？戏楼高昂，檐角飞扬，铺首憨蛮，雄狮瞪眼，凤凰回首，风铃叮当，钟声悠古。视之激流耳，风云色变；听之声振林山，唱遏行云。人情世道尽在一绣之上。系于颈，围于腰者，或古道秋风瘦马，或小桥流水孤驴，书生赶考，壮士出征，钱在褡裢，情在腹，多少人生风流尽在一个肚兜兜里了！ “十一月里来哟是寒冬，平贵坡前把妻认，西家来了女黛战，她们二人才相逢。”我有一对王宝钏与薛平贵枕顶，宝钏担水，小兔衔草。猫见生人，双眼圆睁，是问你是谁？宝钏面悲，吉目含戚。而那平贵将军，雍荣华服，两手相摊，启嘴无语，脸相尴尬。马儿回首，试在问，你还不快上前去接过那一担水，站着干什么？而麻雀早已把消息传了个满村子。 陇东自打项羽巨鹿战后，就被作为“三秦”之一部分划分为雍王章邯麾下，位于关中与陕北之间的庆阳，是秦腔发源的重要地域之一部分。渭河上游之西秦，泾水北岸之北豳，岂可从“秦”中取出？谢章诞（1980-）《赌棋山庄词语》云“甘肃腔即秦腔，又名西秦腔，胡琴为主，月琴为调，工尺咿唔如语，今所谓西皮也，”可见甘肃在西北秦腔中地位的不可低估小视。由先周而先秦，陇东本先周故地，周人史诗，我国最早的音乐舞蹈史诗《公刘》，秋神报赛的主要节目《七月》就是秦腔的先声。还是秦腔研究专家焦文彬等人在其《秦腔史稿》中说得清楚：“秦腔产生于秦地。所谓秦地，是个历史概念。除秦本土陕西外，尚包括甘肃全部，宁夏东南部，四川，湖北北部，山西西南，河南西部一些地区。那种认为秦腔发源于某地的说法，是不够确切的。从地理环境上考查，先秦时期人秦国，就包括今四川、甘肃、河南部分地区。甘肃自古属秦地，宋设陕西道，元设陕西省都包括甘肃在内。这几乎是历史常识性的问题了。所以，我们在谈秦腔的产生、发展时，不有陕西，而用秦地，就是这个原因。这些地区的民间音乐，诗歌，舞蹈和小戏都促进了秦腔的形成，成熟与发展。西北五省区都以秦腔为主要地方戏曲剧种，是历史之必然。”秦腔为什么与我在这里述说的陇东刺绣关系密切？华池民歌里的老调《绣荷包》把这一点说得再清楚不过了：初一到十五，十五月儿高，风儿摆动杨柳梢。年年走口外，月月回不来，捎书打信要个荷包戴。……（作者略）低头进绣房，白纸取一张，手拿剪刀铰个荷包样。一绣王宝钏，寒窑十八年，单等薛郎转回还。二绣张果老，骑驴过金桥，四架名山驴后捎。三绣三结义，孔明气周瑜，火烧赤壁曹操中了计。四绣张天师，身穿八卦衣，童儿站在两边里。五绣杨五郎，金沙滩上打败仗，怕死的男儿做和尚。六绣杨六郎，横刀立马三关上，把住关口保家邦。七绣杨七郎，被地奸贼绑在法杆上，乱箭射死实惜惶。八绣八贤王，站在金殿上，手拿金扇扇风凉。九绣九龙精，再绣上九女星，九女变成穆桂英。十绣十满堂，荷包绣中央，捎给情哥表心肠。 陇东刺绣就是这样人文与自然的美妙结合，许多绣品多还保持着与秦腔陇剧一致的粗犷大气的风格，流溢着高亢激扬的心灵情韵，与之相对，采桑摘花，牧羊放牛，描绘一年四季，风景流转的作品，深含着母亲“临行密密缝，意恐迟迟归”的厚爱，也含着妻子“燕草如碧司丝，秦桑低绿枝”（李白诗句）的牵挂，细密的针线，五彩的形象里渗透的全是对幸福生活的渴望赞美。刺绣独具农耕田园风格的真率，荷包秘藏乡村人文的丰富体验。。无论《诗经》的《七月》，还是乐府的《迢迢牵牛星》亦或范仲淹的《劝农》，种种田园牧歌，都在一片片美丽的刺绣里得到表现。历史上“陕右号名邦，庆阳乃雄镇”，自古来，“庆阳雄郡冠三秦”：秦声秦态最迷离，屈九风骚供奉知。莫惜春灯连夜照，相逢怕到花落时。 ——孔尚任把秦陇民间艺术与屈原《九歌》相比，范仲淹感受庆阳民间的浓郁豳风，赏塞下秋来风景，品烹葵剥枣丰年，乃深入生活之后的顿悟！那么这秦声秦态，或叫陇声陇态亦未不可，咱们就别争了。 摄影 贾红东 田野诗魂，久远悠长的人类记忆。 那是在正宁县榆林子镇乐子村。高新民的母亲，80岁了，当听说我想看她的针线活，她翻箱倒柜找出一个包袱。第一层是老布包着，打开老布，又是一片蓝布，打开蓝布，最后是一层塑料纸。包中四五来幅枕顶，有绣完的，有描画好了未绣的。那是上个世纪六十年代的刺绣，有喂马的，有喂猪的，有水利工地劳动的场面，一幅生产队时期热气腾腾的场面。这就是绣片上的历史，无论是在镇原剪纸艺术大师祁秀梅家中发现她遗留的毛主席绣像，还是在华池刘巧儿的原型封芝琴家中看到她给丈夫张柏绣的钱包褡裢，我心中都深切感到时光在人们的生活里渐渐走过，历史、文化在老人们的心灵深处厚厚地沉淀着。 已经是三年前的事了。我和陪我一行的5人到华池县上里原的大沟里寻访陈淑林。车行山弯，路基一滑，陷些翻入大沟，多亏司机处理果断，深入山乡调查民间艺术的危险在我已在三四次，每每回想，冷汗惊起，曾对同事说及，引得一片讥笑，那些窝居水泥牢笼的人是永远不会有田野工作的体验的。 陈淑林刺绣里的民间记忆，原始古远，真实惊人。一套《毛野人的故事》，由6幅枕顶组成。起伏的山峦上毛野人追逐着野兽，似已篡住了它奔跑的后腿；密网的栅栏围住了一头野猪，三个长发的猿人似是正在剥皮，可听见人的呐喊，动物的哀嚎，小兔的惊蹶。手握木棒的男人肩膀上找着一条野狼回来了，身体丰硕，臂膀宽阔的女人抱着孩子喜笑颜开，又有好肉吃了，金火照亮了森林的星空，野人们流露着温暖的喜悦。每每凝视这一组刺绣，望着猿人大而幽黑充满惊的天真的眼睛，我就想枕着这样的枕头睡着了，梦见的一定就是人类上百年的文明史。踢毽子 摄影 贾红东 在陈淑林家周围的大沟里，1920年夏，法国生物学家桑志华发现我国出土的最早的有明确时间地点和地层记录的旧石器，距今20多万年。发现大量的古生物化石——鹿、三趾马、鬣狗，距今一千多万年左右。我十分惊异反映在陇东乡村刺绣里的民间记忆与考古实证的遥远接合。在见到这一组绣品时，刹那我直觉到20万年前后的人类生活与当地今天的人类生活冥冥中，有着某种天然的联系！下面一段庆阳民间传说，就明明白白地传说了陇东刺绣的来历。 相传，远古时期，天和地浑浊一片，世上没有万物生灵。自从盘古开天辟地，女娲炼石补天以后，从水中爬出一只浑身长毛，面貌难看的怪物来。这个怪物是个公的，他奔跑如飞，喝山泉水，食野果子。这个怪物大概就是世上第一个人吧！
后来，世神奉玉皇大帝旨令，下凡安排万物，教养人类。世神来到凡间，指着一棵红果树，向那人做了一个攀摘的姿势。那人立刻攀上树杈，摘食红果子。只觉脚下一软，跌下树来，就失去了知觉。原来这红果名叫迷魂果，吃了它就像吃了麻醉药一般。世神趁他昏倒，抽下了一根右肋骨。因此，男人左肩显高，右肩低。世神又取出从王母娘娘蟠桃园中带来的仙土，从观音菩萨净瓶中取来的神水和成泥，在肋骨上堆成一个泥人。泥人的下肢没有主骨是不行，恰恰在这时，白狗真人从世神身旁跑过。世神看见白狗真人长着四条腿，就卸下一条给泥人安上，又给白狗真人配了一条泥腿。从此，狗撒尿时总是抬起一条腿。因为那条腿是泥捏成的，怕让尿给冲坏。世神把手上泥摔了一下，摔在空中的泥滴变成了飞禽，落在地下的泥滴变成了走兽，而且大小不一样。这样，水里、土里便有了生物。 一切安排好以后，适逢古历正月初一。世神又把泥人埋在土里。过了七天，也就是正月初七，泥人变成活人，是个母的，就从土里爬出来。后来为了了纪念人诞生的日子，就把正月初七定为“人七”。每逢这一天，家家户户在天没亮就要把大开打开，叫“魂”进门。吃饭时，讲究吃“拉魂面”。晚上要在大门外点火、挂灯笼，是为给“魂”照亮。最要紧的是不准放炮，恐怕掉“魂”。世神又向那一男一女指着一树红果打了个手势，那男女二人攀上树杈摘果子吃；吃饱果子，他们各自低头看见自己的下身，羞得在树上不敢下去了。原来这果子名叫“灵醒果”，吃了心眼就开了窍，懂得了羞丑，世神取出一根针线，接给女人说：把树叶穿在线上，阿达觉得害羞，就把阿达护住。女人接过针钱，把树叶穿成网串，一串披在肩上，护住奶头，一串系在腰里捂住下身。又给男人做了一套穿上，才溜下树来。据说，最早人和野兽不分，同住在洞里。后来一些凶猛野兽吃人、害人、人就去向世神告状：世神爷，你若不管，不是把我们人叫野兽吃光了吗？世神听了，就把禽兽和人叫到一搭，叫他们换个人到一眼泉边去喝水。喝了水以后，鸟有鸟言，兽有兽语，人有人话。世神又对凶猛野兽说：“从今往后，再不准你们乱吃，只准你们七天开一次荤。”猛兽听罢，叫起苦来：“哎呀，世神爷，七天开一次荤，不把我们饿死吗？世神爷说：饿了就吸风屙屁去吧！再不准你们乱来，统统都钻到深山老林里去。”狼、狮、虎、等凶猛野兽，从此，都进山去了。找不到吃的，就蹲在高山顶上吸风。由于野兽害人，和人结下了冤仇，人看见大小野兽就追打。人没有膝盖骨，跑得飞快，把啥都能撵上。有些小动物就去向世神告状：“哎哟，世神爷，你再不管，叫人把我们杀光了！”世神就投出两个泥碗，牢牢地扣在人的膝盖上，变成了膝盖骨。从此，再也追不上动物了。 这一个传说里对生命树的崇拜，对动物的呵护，对天地万物自然神灵的敬仰，和陇东民间艺术的精神完全是一脉相通的。陈淑林的刺绣正是我们在庆阳发现的一种独特的人类历史的“刺绣画”。幅刺绣横幅《我爷爷奶奶讲故事》哩，由十几个人物构成了一个连环故事。她说是奶奶的奶奶讨饭，丢失了一个孩子，等到找见，只留下一个小腿，被山里的毛野人吃了，那是她的大儿子。坏人来到了村子，用木棍插在娃娃的屁股眼上，害死了。解放军背着枪来了，满山的桃花开了。一幅《我的故事》十五六个人物，先是至财东家要饭，被放出一的狗咬，再是打着布丁的翻身农民背着娃娃上地，推磨，山里的孩子光着屁股玩耍，而她已红衫绿裤出落成了一个大姑娘，媒人前来说嫁。 另一位三代传承的安秀霞她竟然根据奶奶和妈妈的“古经”绣了一百个正反两面的“葫芦画”……我原先在刺绣面前的欣赏心态在久久的沉浸里变得安静沉稳。那是我发现自己原先那急躁的所谓对美的追求里，却无意丢掉了对生活本身之韵味悠远的回味和享用。庆阳民间的大师们就是以这样的作品，启迪我们体味悠远深寂的时空里人类古老的苦难幸福。美就是幸福，苦难里顽强地代代不息地生长着的幸福。全中国的民间艺术何尝不是？ 摄影 贾红东 荷包，你是生命的摇篮曲；香包，你更是人生的绝唱。刺绣里，人类心灵的美魂在飞翔。就在今年的正月十五前，我到西峰区温泉乡的孙大娘家里去，大娘给我拿出一双紫色的绣鞋，她又戴上一顶紫色的绣花圆帽，问我：好看不？我连说好看。她平静地告诉我，这是她为自己绣的入棺妆。一辈子给儿女绣，眼睛都快绣瞎了，乘还能看着一下，给自己绣得放下…… 我顿时肃然！窗外明亮的阳光，穿过杏林桑枝，映在床上，给马上要结婚的孙女绣的大红绣鞋和给自己绣的丧后紫红绣鞋，两色花儿相映。枕头上电灯拉线头挽的瓜葫芦拉亮了我热热的眼睛—— 我们这一个绵绵瓜瓞的农族啊，生为爱来，死为美去，千百万年，原来就是这样感天动地生活着！ 摄影 贾红东市委书记贠建民铿锵有力地宣布端午香包民俗文化节开幕。更有日本七尾市代表团的到来，使庆阳民俗香包变得更加国际化。七彩的烟雾点缀了整个天空！香包化身为一个个可爱的娃娃，热情的挥舞着双手，迎接四方来客。带有庆阳本地特色的节目表演，现场掌声连连，热闹非凡。香包展区香包+和服，这种奇妙的搭配你是不是从来都没有想过？日本七尾市的代表团路过香包展区，被一个个精致的香包深深吸引。她们拿起绣着各色花样的鞋垫细细欣赏，赞不绝口。小小的香包，像一个纽带，连接着过去与现在，连接着国内外，连接着众多的投资商。它已经不再是简单的民俗产物，而是一个关于庆阳悠久历史和产业发展的符号。展区里更有巧手生花的手艺人，坐在热闹的人群之中，笔下画的是自己的一片田园。胸有成竹，落笔成画。庆阳人见惯了香包，但从不腻烦。就像兰州人吃惯了牛肉面，心里的热爱依旧不减。天地万物，山川日月，无所不包，这就是庆阳香包。庆阳的香包和刺绣是古老的，也是现代的。是先祖们的生活智慧，也是现代庆阳人激勇奋进的象征。作者；卡友视频404 Not Found
The requested URL /read/232484/ was not found on this server.纯手工布鞋的制作流程?
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布鞋，即用布制作的鞋，在我国有着3000多年的悠久历史。据考证，最早的手工布鞋是在山西侯马出土的西周武士跪像所穿的布鞋。布鞋与人们的生活息息相关，根植于中华民族的手工纳底布鞋，不仅是中华民族的骄傲，也是世界鞋史的一朵奇葩。但是随着现代化科学技术的飞速发展，手工布鞋已逐渐退出历史舞台，纯手工布鞋这一特定的历史阶段的产物也将逐渐淡出人们的记忆。购买咨询微信：QQ：链接：https://weidian.com/userid=&wfr=c&ifr=shopdetail如今，谁家还有纺花车谁家还有织布机谁家还在油灯下飞针走线纳鞋底谁家还在缝补衣服做布鞋......过去，闲暇、饭余、田间、地头，都能看到大姑娘小媳妇拿只鞋底子，边聊天边纳线，或缝面，或上底。一天到几天工夫，一双精美的鞋便做好了。现在，只有在边远乡村和中小城镇，还能偶尔见到老年妇女为孙子孙女做一双轻巧的小布鞋，让娇嫩的小脚舒舒服服。对于很多人来说，布鞋情怀不仅仅在于鞋本身的舒适还因为鞋子承载了满满的记忆，那一针一线都关乎亲情、关乎爱情。说不清具体从那一天开始，布鞋开始慢慢地淡出了我们的生活，然而曾经的曾经它还伴随着我们从幼儿到成年，乃至最后老去。在很多人的记忆中应该还有这样一幕，母亲是全家人鞋子的制造者，一有时间，她就坐在那里，阳光里，油灯下，不停歇地为家人赶制春夏秋冬的鞋子，简单朴素的布鞋记录着母亲辛勤的付出，包含着家人温暖的疼爱。购买咨询微信：千层底即为千层底布鞋，因鞋底用白布裱成袼褙，多层叠起纳制而成，取其形象得名。其面料为礼服呢等上等材料，配以漂白布里制成鞋帮，经绱作成鞋。成品穿着舒适，轻便防滑，冬季保暖，夏季透气吸汗。手艺人千层底布鞋是一帮传承手艺的师傅们采用传统手艺经过13道工序而制作而成的。购买咨询微信：即使机械化生产的布鞋再怎么精美耐穿，也无法取代手工布鞋在人们心中根深蒂固的重要位置。手工制样、裁剪、纳底、上邦，每一双布鞋都是经过千针万线精制而成。舒适轻便的手工布鞋承载着人们之间的各种情感，它不仅是那个特定时期的历史符号，也是属于那个特定群体的美好记忆。购买咨询微信：纯手工布鞋总代，经销商，一级代理纯手工千层底布鞋好不好穿纯手工布鞋哪里有卖纯手工千层底布鞋耐不耐穿纯手工布鞋的清洗方法纯手工布鞋要怎么辨别纯手工布鞋怎么制作的纯手工布鞋的制作流程纯手工布鞋那家好手工布鞋穿着透不透气手工布鞋适合搭配什么样的衣服手工布鞋多少钱一双纯手工布鞋贵不贵纯手工千层底布鞋鞋底会不会硬纯手工布鞋批发纯手工布鞋有什么好处纯手工布鞋都是手工做的么真正农村的纯手工布鞋 不知会不会有人买纯手工布鞋适合哪些人群穿网上有卖纯手工布鞋的吗千层底布鞋耐磨防滑吗千层底布鞋舒服么手工布鞋市场前景如何
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