开心的附上我们社会实践队伍的实践报告~&br&&br&实践之行，虽时间转瞬即逝，但体会历久弥新。经此一游，我对文化的理解，对社会的认识上升了一个高度。原来世界这么宽广，有那么多细微的声音我们未曾听到过；原来世界如此渺小，有那么多似曾相识的知音我们接连遇见。&br&&br&希望下次更好。&br&&br&
“满辛唤息”队实践成果报告&br&
——赴辽宁调查满语、探寻出路之行&br&&br&调查时间：日---日&br&调查地点：辽宁省沈阳市、抚顺市&br&调查对象：满语领域专家以及满族文化继承者&br&调查方法：采访当专家学者和满族文化继承人，参观辽宁省博物馆、辽宁省档案馆，走进大山采访满族剪纸传承人并亲身体验剪纸，走进赫图阿拉老城记录满族歌舞以及满族歌曲&br&调 查 人：段旭冬，徐若凡，郑仲，李泽贤，刘瑞，张运，徐慕天，赵俊贺，王天，刘昊，左树淼，褚致超，李嘉维，仲维政，张泽群&br&指导老师：张树焕&br&&br&&br&摘要&br&我国政府高度重视少数民族地区的经济社会发展以及身份认同上的平等，不断加大扶持力度，完善支持少数民族发展的政策措施，以实现各民族的共同繁荣。而一提到满族、满语，你也许会自然升起一种民族文化衰微的遗憾惋惜，甚至会有复兴起民族文化的冲动。我们“满辛唤息”实践小分队联合北大“公共教学部赴伊通自治州实践队”抓住这份感觉，在此次暑假亲身投入到拯救民族文化的部队中！抱着一腔对于民族文化的责任感，我们选择了我们的家乡：东北——满族文明的发源地，在沈阳和抚顺开展了以“探究满语衰微原因并探寻出路”为主题的实践活动。&br&本次实践通过前期充足的相关论文、资料的储备，整理出我们的大体思路以及采访提纲，并通过采访满语方面专业人士——这些身居满语领域一线的人对于满语衰微原因的分析和“复兴”满语出路最有效出路的建议，发现问题，并提出建议。同时通过搜集满族特色民俗文化：新宾满族剪纸以及满族歌舞，引领我们以及更多的人感受满族文化的美！并最终以自编自演自导的短剧呈现我们的一部分实践成果。&br&&br&一、引言：&br&满族，中国少数民族之一。满族散居中国各地，以居住在辽宁的为最多，其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、山东等省区。形成大分散之中有小聚居的特点。现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁等满族自治县，还有若干个满族乡。而满语，同其他的语言濒危一样,是被汉文化吸纳的结果,但是与其他濒危语言相比,满语的濒危也有其特殊性。如,随着满族从偏居一隅的民族逐渐发展为君临天下的统治民族,满语也成为“国语”,盛及一时,推广至全国使用。但后来在强势的汉语影响下逐渐濒危,直至最终退出历史舞台。因此,满语濒危原因既有同其他濒危语言的共同之处，也有其特殊性。&br&接下来，此成果报告将带领尊敬的读者重走我们的实践探索之路，与我们共同经历思想、情感和态度上的转变！&br&二、转变之旅&br&（一）我们此次实践有什么意义？&br&
此次活动以探究“满语衰微原因”——这一理论性质的东西为其中一大主题，在定题之初我们便考虑过：面对众多专家学者对于满语的研究成果报告，其不论是在时间投入上，抑或是专业性、科学性都一定会远远超过我们，我们只需要动动鼠标就可以整理出不错的资料，而我们又去实地采访调查一遍又有何意义呢？我们此次实践活动于我们、于社会而言其意义配得上“社会实践”一次么？！而随着实践的进行，这一问题的答案也已渐渐明晰：&br&其一，此次“实践”——这样的一种“行为”的意义：&br& 一来，我们否定了“书本上、前人的总结、成果便都是对的”的看法！起码“对于现状调查”一类的报告便永远不可能是完全准确的！&br&二来，网上的确有很多资料，却也因其多且繁杂常常令我们不知道如何下手，我们通过此次实践去面对面的采访满语领域的一线专业人士，他们会给出具体的信息和明确的角度，我们通过其采访记录进一步展开、细化、丰满整个满语衰微的过程以及原因分析，即有了此次实践活动，我们才可能对待浩如烟海的资料有序分类、整理，并得出我们尽全力去做到的最科学、最全面的解释！让我们的力量有的放矢！&br&三来，即使愿意多花精力去漫无边际的寻找，也即使文档上的内容全都是准确的，但问题依然存在：其文字之间传递出来的态度和情感也许是不准确的！比如你看一篇文章会觉得满语的现状竟然如此严峻！但是下一篇便可能就是对于国家现状进行分析，读后你会发现满语竟然如此有希望！不同的文章，给人截然相反的感觉，因为每篇文章、每个调查都会有作者的主观期待和预期给读者创造的主观感受！那么这些报告便都不是客观的，所以，我们要自己主动学会去辩证的看待问题么？但何为辩证？对于衰微的民族文化真的要被冷冰冰得辩证地看么？这些问题不是我一个普通人读完这些资料就能够明确作出取舍和判断的！&br&所以，通过此次活动，我们不仅纠正了文档上一些落后、不实的记载，更找准了研究、整理资料的方向和角度，在专家学者的指导下，我们的成果才更加具备一定的科学性和完备性！我们更学会了对文本知识产生质疑，对文本中传递出来情感态度进行分析，并得到我们自己的看法，而不是被作者带节奏！对于“为什么要保护满语”“什么叫保护满语”“又要保护满语到什么程度”有了明确且准确的认知和定位！&br&其二，我们实践“内容”的意义：&br&一方面是：我们调查满语衰微的历史原因，而与我们联合的北大实践队去调查满语的现状，并均以探究满语的出路以及提出相关满语保护的建议为根本目标。两校互相配合，互为补充自然是此次实践内容定为研究满语衰微历史过程并从中分析出原因一大意义！如此，便可将满语的过去、现在、将来实现全面而系统地包含！&br&另一方面： 历史是过去和现在的对话，更是用来作为展望未来的桥梁，满语的衰微历史是满语“何以如此存在”的依据，研究此段历史，能够较准确的把握满语在中国神州大地上的发展规律，深化古今的联系，并发挥历史的借鉴作用，“博古通今”，在当今对于满语的发展出路问题也才能更加有理有据的进行顶层建构，与时俱进地推进满语健康发展！&br&再者，历史有助于个人分清身处的环境和情况，并对自身做出具有地域和时代特色的区别，因而有助于民族精神和民族意识的形成、深化，而民族凝聚力便由此而产生、加强！我们调查整理出较为全面的衰微历史，也为能够激起满族人自发保护满语的情感，意识到自己身上是有着这样一段历史的发展痕迹的！&br&（二）、为什么要保护满语？ &br&
一些 “濒临灭绝”的文化传统，于我们中国人而言总会产生一种绕过理智而直击灵魂的保护欲望，但细想，它真的需要我们的保护么？而什么叫“保护”呢？我们到底为什么要保护它？不保护又会怎样？而我们又想保护到什么程度呢？一轮轮回答下来，是否会发现答案会落到一种无法言说的东西，只觉得那是我们自小就接收到的教育和文化的熏陶，是那些答案构成了我们现在的人生观、价值观，它们是我们理解世界所坚定不移信奉的信条，给了我们“道德感”，而一旦违背会给我们“羞耻感”！又是否会发现“我们要保护”其实竟然变成了一种口号？！这种感性上的认知不能让我们普通人明确回答出：“我们到底要保护文化传统到什么程度？而我们又能做些什么？”的问题，更不敢轻易去问自己“为什么要去保护？” 这种“不明确”会让人越来越产生模糊感，与此同时我们却经受着现代化浪潮的席卷以及处于西方各国花样翻新的民族文化的包围中，这更是极大降低了主动去了解本民族文化的可能性，一些问题于是只会变得越来越模糊！因此，我们希望能让这份感性认识上升到理性认知，通过理性认识让我们在面临众多选择时能够自立自觉树立起民族文化的自信心，自发自觉的去了解民族文化！以下是通过我们的实践活动，对于为什么要保护满语分三个层次进行说明，期望读者能够对于满语的保护产生理性认识！&br&1、浅析“传承感”：&br&
传统之所以能够连续存在，不是因为它是个传统，而是必定存在着某种稳定发挥作用的客观动力使之欲罢不能，其显化的力量便是赋予在我们身上“传承传统”的使命感！即一个存在之所以如此存在的最终理由必定是一种在利益上有效的存在动力和存在方式，这才是传统之所以成为传统的深层理由！&br&
从夏商周之“三代”文明开始，中国被想象为世界，并以世界性的格局存在，而自秦朝的大一统，中国的历史格局不再是世界史而收敛为中国史，然而却仍然保留了天下观念遗产，并将天下精神转化为国家精神，将世界格局浓缩为国家格局，于是，中国成为一个“内含天下的中国”，继承了天下概念的“无外”的兼容能力。天下之所以是神圣的，正因为天下具有无外性质而与无外的上天同构，因此，无外的天下就足以“配天”，而“配天”的天下与天同构而具有神性，谓之“神州”。孟子曰：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”。中国也因此成为一个具有神性的存在，成为一种信仰，这也解释了为什么中国缺乏严格意义上的宗教，貌似缺乏精神信仰，却拥有了中国精神的整体性和稳定性。因而，以配天为存在原则的中国就是中国的神圣信念，这是一个文明的安身立命之处，也是自身确认的绝对依据！另外，将在后面分析满语衰微“看不见的手”详细论述的一个方面，便是中国的传统本身如滚雪球式的不断自我丰富的内涵，这份不断增值的精神资源、强大的自我解释的思想理论体系使中国的传统文化不仅不会被丢弃，更是会被受吸引而来的每一代人不断补充进去，促成传统发展的良性发展！早期的中国四方万民便是为了争夺最大精神资源以获得存在的立身之本不断参与并主动传承起中国精神！ &br&总结而言：一方面“中国”自古便具有其“配天”的神圣感，因而中国人实质上便是以“中国”为自己的信仰，而“中国的传统”是铸成中国之所以如此存在的重要原因！我们在以中国为信仰的同时，是以一个从过去发展到现在的原原本本的中国作为我们真正信仰的对象，所以，不会愿意主动抛弃我们自我信仰的中国的传统文化！另一方面，传统不仅讲述着中国缘何而来，更是我们每一代祖先用来解释自身缘何可以在足以“配天”的中国一统天下，缘何可以在“配天”的中国的土地上生存！这样通过基因的一代代筛选：留下了成功继承到中国精神而得以连续不断繁衍发展的祖先的基因，另外更有如今我们对于自我身份认同的需要，让我们都无法放弃中国的传统文化而去选择继承！&br&到此，我们可以产生的理性认识是：“传承感”既有生理上自然的倾向反应，也有主观上身份认同的需要！更是因为我们以中国为信仰！不会让自己的足以“配天”、充满神圣感的中国轻易失去其任何一部分！这份传承感是属于整个中华民族的，也许个别人会愿意舍弃，但对于整个中华民族的层次上来说，是绝对不会出现一个民族主动抛弃中国的传统而不去传承的倾向的！&br&2、浅析国家关于民族文化的意识形态：&br&中国共产党付了学费才认识到:社会主义时期是各民族“共同”发展繁荣的时期，不可能强制同化，也不可能强制消除民族差别！中国56个民族“我中有你、你中有我”得一起手拉手共促发展、共创繁荣！核心要求即是“民族平等”！不论是各族身份认同上还是经济上，我国政府都高度重视：为保护和发展民族语言的载体——语言文字，中国的《民族区自治法》等12部法律以及22项规章对民族语文做出了相关规定；日，习主席在云南考察期间，亲切会见云南怒江州贡山县独龙族干部群众代表。习主席指出：全面实现小康，一个民族都不能少！这也体现出国家对于民族经济发展的重视！因而，从国家层面上传递出来的意识形态是：各民族的发展目标是搞发展，不必在意趋同或者求异，而是“合作”！一起为中华民族的发展繁荣做贡献！这样，我们对于民族之间的差别会相对弱化，而且彼此心中只有一个目标：求发展！而我们党同时还注意到：一旦民族之间区别的弱化，便有向“汉文化”趋同的趋势，而经过历史实践的经验，现阶段还不是趋同的最好的时代！因而国家从意识形态上也要求人们意识到少数民族彼此之间应该保留并不断发掘自己的“不同”！汉民族等人数众多的民族应该对于少数民族的文化给予重视和尊重，也肩负起守护的责任！ &br&到此，进一步产生的理性认识：我们的党和国家以历史经验教训得出民族关系的处理方式是“求同存异，共同发展”，不能忘掉自己的民族身份，同时也不必抱着这份身份不放！只有各民族“知道自己是谁”并主动愿意共同促发展，才能产生和谐的民族关系，为中国的发展创造和谐的社会环境，因而，国家要求各民族人民都认识到在汉文化的包围下需要去保护自身的文化特色不丢失，“别忘了自己的根”，我们采访到的邢斌老师如是说。因而，通过接受到来自国家意识形态层面上的宣传，我们自然会倾向于保护并探寻民族的文化，不断去找到民族的“特色”文化并对民族文化保持有极大的尊重和爱护之情！&br&3、满语本身的保护意义：&br&（1）、满语作为一种“语言”的意义：&br&?语言是思维的外衣。不同的语言用它们特有的方式向我们传达一些有关人之所以为人的讯息。随着一种语言的消亡，我们全人类损失的是一套符号系统，更是跟这符号系统的一切：族群历史，风俗习惯，文化信仰。&br&?语言也是身份的象征。既然前面说了语言承载着族群历史，风俗习惯，文化信仰，那么语言就跟说这种语言的群体休戚与共。人作为社会动物，个人的身份很大程度上依存于所属群体的身份。群体身份的缺失，带来的是整整一代人的身份迷茫。与他者区别开来，才能确立自己的身份。求同和存异，这两者对身份的确立同样重要。&br&?传承满族文化。清王朝统治中国达二百六十八年，是中国最后一个封建王朝，同时又是从偏居一隅“蛮荒之地”一举入主中原成为霸主，其留下的浩如烟海的满文档案史料，为研究清代的政治、军事、经济提供了第一手资料，不仅会给我们中国发展带来启迪和借鉴，更吸引了无数外国专家学者希望从中窥得统一世界的法则！而现今吉林省档案馆躺着15864件纯满文文献，黑龙江档案馆有满文档案60余吨，相当于黑龙江地区最早的一部史志，而我们参观的辽宁省档案馆，采访到的张虹老师如是说：“我们馆也有几库房的资料，现在的工作也仅仅是按顺序排好，并做些编写目录的工作。”不言而喻，如果满语文字消亡，大量的史料典籍将成为一堆废纸，满族优秀的传统文化，更是中华民族宝贵的精神财富和文化瑰宝将永远沉于历史的长河中。&br&清朝的国书、以及生活生产的方方面面大量满文的资料：&br&&br&和硕格格的册命：
康熙立四子胤禛为储君的遗诏：&br&&br&&br&&br&&br&爱新觉罗皇室家谱——清玉牒：&br&&br&清朝开国历史见证——《满文老档》：&br&&br&?利于其他语言的学习。满语音素组成的音节几乎囊括了世界上各种语言的发音，想做到发音准确，人体几乎所有的发音器官都要被调动。一般而言，发音种类越复杂越多，这些发音器官也就被调动得越灵活且越多。因此熟练使用满语的人学任何一种语言都几乎不存在发音上的问题，说任何语言发音都会标准纯正。&br&?可带来多方面效益。第一，社会效益上：一个语言的衰亡常常可以侧面发映出某种层面上对于一个民族的压迫，而保护该民族语言，语言生活一定会比过去更加和谐。第二，经济效益上：满族优秀的传统的文化会促进语言艺术、会展、旅游、新闻出版等文化产业的繁荣，催生偶写满族语言文化方面的新产业、新职业，提供新的就业机会。而其中旅游行业的发展，也促成保护并学习满语的又一大原因：第三：国家尊严上：“将满语旅游化，虽然满语在城区内遍地可见，可准确度却很低，只是单纯的堆砌满文字，全然不顾及语法，甚至会出现意思完全相反的情况！而这些错误不仅暴露在国内的我们面前，更让那些外国专家看了笑话！而来中国参观的外国人目前来看人数上还要比中国人多！”张虹老师说。这一点，我们在采访的时候就感觉心头被一种什么东西突然击中了一般！ 第四：学术效益。通过满族语言文字保护所提供的语言资源用于学术研究，能促进多学科的发展，推动信息科学、人类文化学、民俗学的发展！ &br&（2）、理性认识：思维纠正：什么叫满语的“复兴”？又应该“复兴”到什么程度呢？&br&
在第一次采访中，我们第一次经历了思维的纠正：满语固然有其无可替代的功能和意义如上所述，但事实上它还是在清代便走向衰亡，而到了如今，也没人用满语来交流了（最后一位以满语为母语的老人于2015年辞世了），最大的原因在于满语作为一种“语言”却失去了其“沟通”的基本功能，且在当下与汉语中的普通话以及全世界通用的英语相比之下，其适用范围更显得小得可怜，因而，张老师向我们讲了她对于满语“复兴的态度”：&br&&br&（以上来自张老师采访记录整理）&br&即“复兴”一词在满语领域来说应该叫“拯救”，而无需兴盛到人人会说满语、戴上旗头、穿上花盆底到街上游行：支持复古之类的，而从上面分析“保护”满语的意义也大都是属于专业层次上的，与我们普通大众直接关联并不是很大，最直接关联的也就是成为我们精神文化生活的补品，符合当代人更高的追求！且多是从长远来看是绝对充满意义的，但以“短视”的考虑出发确实不会令普通人产生无法割舍的情感，而现代人却常常缺乏的便是“为长远计”！因此在这篇报告中重提也是具有一定意义的！但我们也认识到：满语的保护重点应该放在“满文”的保护上，而“保护”的目的是“拯救”而不必追求“兴盛”，最终目的是在专业层面上人员储备充足，不存在年龄的断层问题，使满语的翻译工作能够顺利开展即可充分发挥满语的意义了！&br&到此，我们仿佛从满怀雄心壮志要将满语被世人重视并使用起来的那个涉世未深而只会横冲直撞的傻小子，渐渐懂得什么叫“分寸”！什么叫“适合”！&br&（二）、满语衰微的过程以及原因分析&br&明确了满语的意义：既有本能上不可割舍的情感联系，也有国家意识形态上的鼓励和宣传，同时从长远上看满语本身的意义也涵盖了我们日常的生产生活。而正如前面所说，即使这样满语却仍然从清朝开始便走向衰落了，我们有心找出其中原因， “历史总是惊人的相似”，历史强大的规律性也必能为当下满语的“拯救计划”或指明或纠正一些道路上问题！原因分析整理思路导图如下：&br&&br&&br&（1、“清朝时期”满语衰微过程&br&努尔哈赤想要入主中原，君临天下
产生主观需求：提高生产力，提高军事实力，扩大地盘，直至一统中原
不得不抢夺地盘，而最会种地的汉人便成了俘虏的最优选择
俘获大批汉人、朝鲜人
俘虏人数众多，又具有重要意义，不得不思考管理汉人问题
语言不通，努尔哈赤深感女真人不通汉语之便
“汉文化”的渗入开始被捅开一个孔&br&
到了皇太极，出台了一系列努尔哈赤对汉人统治政策,不断笼络汉人，从而缓和了满汉之间的民族矛盾,促进了两个民族的交流,同时也为满语与汉语的接触奠定了基础。&br&而为何“不断笼络汉人”？这是不是个不必要、可避免的举动呢？——将在后面的原因分析详细说明&br& 皇太极包括后来的君王均越来越意识到满族人有习汉族风俗语言的苗头,纷纷或颁布训斥，或颁布禁令，皇太极为此告诫臣工:&br&&br&&br&&br&&br&【分析：当时统治阶级均自认受命于天(也是如前面所说这属于中国的模式)不敢放掉那些自身原有的东西，是它们才让自己能够承接天命，所以主观上自然不会愿意放弃满语！因而，皇帝开始下命令，从顶层上限制满语向汉语的趋同。而此时对于皇帝至上而下对于满语的保护，可以随着以下历史发展的过程静观其后效，会发现确实会对满语的衰微起到放缓的作用却也无法真正力挽狂澜！】&br&清入关后，满族身份发生了转变，满族的身份发生了巨大改变，从最初的偏居一隅的民族，变成了君临天下的统治民族；另一方面，此时，满族与全国各族人民的民族关系也发生了转变，从民族关系角度而言,满族开始了大范围、多层面与占全国人口绝大多数的汉民族的接触。最早放弃满语转用汉语的是分布于全国各重要城镇的驻防八旗,时间大约在清中期以前;其次是京畿地区的八旗官兵,时间在清中期左右;最后为东北地区的满族,时间在清中期以后。即使在东北地区,辽宁、吉林、黑龙江三省的满语使用情况也存在一定差异, 因此，去探究满语衰微的原因的进一步的突破口便放在了研究：满语的濒危过程及地区性差异,到底有哪些因素可以延缓满语的衰微？哪些因素又让满语如此早被放弃？ &br&（1）、京畿地区的满语使用情况及变化&br&入关初，满清打入关内，大量居于关外的满族人进入关内，自然要选择地方居住，顺治年间,清政府多次发布圈地令,将圈占的土地、房屋“尽行分给东来诸王、勋臣、兵丁人等”将原居住在北京内城的汉族官员、商人及百姓(投充八旗者除外)强行迁出。特别是在顺治五年八月,为减少满汉冲突,再次下令,要求尚未迁出内城的汉官、汉民限时迁出：&br&&br&&br&&br&&br&自此形成旗民分城而居的格局:旗人居内城,汉人移至外城。这种格局在一定时期内限制了满汉之间的民族接触与交流,也阻碍了满语与汉语的直接接触,从而为满语的长期保留与使用创造了客观条件。&br&
但是，即使分城、分营而住，一来满族人初到北京，军人、士兵和统治阶层占主体，因而只靠内城的军人、士兵无法满足日常生活需求，因而必不可少要和城外汉人产生联系：他们多半是旗兵的随丁和夫役以及过去随营的工匠、商人和小贩，还有在打仗中因勇敢、不怕死而受到善战的满族人喜欢的山东人，因而满人平时的教育也偏向于选择山东人来教育自己的子女，即：生活上的需求，满族人无法自给自足，教育上倾向于汉人的教育都给京畿地区满族与汉族的接触提供了驱动力！&br&可见，此时，满族与汉族默默地开展了多层次、全方位的交流与接触，顺治帝再次下旨颁布禁令，同时,为了减少满汉的接触,自顺治朝至乾隆朝,皇帝多次颁布谕令,限制八旗官兵出城居住和汉民进城,并颁布“逃人法”。&br&【分析：满汉共处，两个不同的民族如何相处统治者们选择坚持满族应该而且必须独立于汉族之外，满族人是承天命统治中原人，自然需要和中原的汉人身份绝对的区分开来！因而满汉不可以融合，也不愿融合，他们知道，一旦相遇，强大的汉文化就会不断吸引满族人放弃自身落后的文明而主动选择更为博大精深的汉文化，这是满族的统治阶级们不允许的&br&可历史再一次显示：在中国，民族之间的发展趋势就是融合，谁都无法抵抗住汉文化强大的吸引力，即使有高高在上的皇权在抵抗，即使拥有天命所归的骄傲感，满族上至统治阶级、下至普通的旗人均无法摆脱向汉文化趋同的轨迹！因而可见：接下来满语的发展就是逐渐自我放弃，并使用汉语的过程：】&br&在乾隆四十六年的谕令中对已移居城外者“亦从宽不必催令搬进城内,并将八旗“闲散无职事人等”增列为可在城外居住的范围。显示出了旗民分居政策的松动。此外,旗、民通婚者日见增多都加剧了满汉的融合。在两个民族文化交融过程中,满族逐渐放弃了本民族的语言文字,在乾隆年间满洲官员就开始以汉文缮写奏折。&br&至嘉庆时已发展到“满洲非惟不能翻译,甚至清语生疏,不识清字”的地步。至清末,“皇帝典学,尚知国语,馀则自王公大臣以下皆不知其为何物矣。”以至于清末满大臣带领引见,愿对太后而怯面皇帝,“以太后不通国语也”&br&因而，从京畿地区满语衰微的过程可得出一条历史经验：满语的衰微是统治者作为上层阶级也无法阻止甚至是控制的~~汉文化的吸引力让多数人民的自发自愿包括统治阶级都会产生的矛盾心理：禁令颁布了那么多，却没有一条是明令禁止汉文化传播的！&br&（2）、驻防八旗满语使用情况及变化&br&1644年清军入关后,为了加强对全国的统治与管理,自然要派遣心腹部队，便开始在全国各地的重要城市和军事要地实行八旗驻防。由于征调频繁,情况较为复杂,基本上仍是满、蒙、汉合驻。这种方式改变了以往满、蒙、汉三旗各自相对独立、交往不多的局面,促进了八旗中各民族间的了解与接触。进而增加了满语与汉语的接触机会,导致了双语现象的产生。&br&另外，虽然驻防八旗的生计问题均由政府供应,根据兵额数量确定粮饷数额,基本不需要八旗官兵从事生产劳动；居住的房屋也由政府拨给,另配有一定的土地。但随着八旗兵丁及家眷的滋增,而额定的粮饷数量却鲜有增加,特别是在清中期以后,造成八旗生计面临严重困难。为了生存,驻防八旗逐渐突破了政府的限定,开始另谋生活出路,从而导致与当地的各族人民主要是汉民族的交往。&br&事实上,在地域上的分隔而居并不能真正限制驻防八旗与当地居民的往来。驻防八旗并不是短时间的驻留,虽然可能出现换防,但一直存在于整个有清一代,因此在衣食住行等生活诸方面都不可避免地要与外界接触、联系。清政府规定不准许驻防八旗经商,其生计所需不可能完全自给自足,还有很大一部分通过商业途径购买而来。而且满族在农业生产方面一直依赖于汉人,在清中期出现八旗生计问题时,不少官兵开始雇佣满族人从事农业耕作。如此均导致驻防八旗与当地居民的接触与融合,并建立了良好的兵民关系。&br&此处，可以反思：一股新势力进入一片地域：情况一般会存在以下三种：入侵并颠覆； 和平进入，利用当地人力物力，灌输自己的意识形态，使其为自己服务；再一种便是中国的典型发展模式：新势力不足以抵抗当地文化，当地已形成气候，而在与当地人接触的时候会被当地人同化！ &br&总结而言，在边防之地，满族人属于“新势力入侵”，需要建立能够生存的体系，而在中国，中原地域生产、生活发展程度远超过满族人，因此至少不会完全无用以致于被完全颠覆，反而会吸引满族人不断为更好地生活，而不断借用汉人的力量，与汉人产生接触和交流。&br&与京畿地区对比的是，边防处满族士兵主要还是边防，数量上一开始也是可控的，因此对生活的追求、对资源的获取，会比在京畿地区的人需求减弱不少，因而与汉族人接触的渴望并不会更强烈，因而接触上也不会更加主动，所以会比京畿地区的满语衰微时间上存在差距！&br&（3）、东北地区满语使用情况及变化&br&东北为满族肇兴之地,也是满语使用时间最久的地区。满族的直接先民为明代女真人。自明末女真兴起,直到满族入关,经两帝三朝,均在东北地区。当时的语言使用为单一的满语,使东北地区拥有了良好的满语基础。正因如此,东北地区成为全国范围内满语使用时间最长、转用汉语时间最晚的地区。东北地区的满语使用变迁开始于清军入关之后,变迁过程在辽宁、吉林、黑龙江三省也不尽一致,大体上说,满语使用的衰落从地域上是由南向北。&br&其最主要的原因是：随着大量八旗官兵的迁出,后又有数量可观的关内汉民的不断迁入,改变了这里的人口结构,使得满语使用的环境受到破坏,这是东北地区满语转用汉语的根本原因。而在满汉文化的接触与交流的过程中,汉文化逐渐占了上风。&br&而东北人口结构的改变却也是不可避免之势：关内的人对关外的汉人有需求：盛京附近的辽河流域,有明一代是东北地区农业经济相当繁荣的地方,但由于长达20多年的明清战争,至清初已呈现极度衰落的景象。清朝统治者为了发展其龙兴之地,充实边疆,实施了一系列措施。这些措施招来了农业技术熟练的关内的汉人！&br&与此同时，在乾隆盛世之时，关内人口骤增,而土地却有限,加上地主高利贷的盘剥与自然灾害的困扰,关内汉民自然关内汉民自然转投地广人稀的东北地区,所以,即使是在厉行封禁的乾隆朝仍有大量流民出关求生。新增加的人丁都为关内汉民,汉民的大量涌入,改变了以往的人口结构,满族不再是多数群体。说汉语的人员成为多数群体,满语的语言环境逐渐受到破坏。&br&而关内汉民在东北地区从南至北不断“蔓延”，这也是导致东北三省满语衰微时间不同的主要原因。时间依次推迟，从而为满语的使用留出了更大的空间。&br&黑龙江东北特别是黑龙江的土著居民以满语为母语,其生活方式与生活环境都长时期保持不变,因而尽管因外来汉民的增加,在公共领域使用满语的机会变少直至不再使用,但在日常生活中满语仍有深厚的土壤,能得以长期使用。以满语为母语才能做到“质而练”,并能够在家族及后代中得以长期使用和保留。这是黑龙江地区满语保存时间最久的一个重要原因。&br&因而，东北地区的满语衰微情况，可分析出：与汉人的接触，带来了人口结构的改变、满语的语言环境的破坏，会导致满语逐渐走向衰微！而与汉人接触越晚，满语衰微越晚！&br&清朝灭亡后，满语衰微的原因包括辛亥革命、文化大革命等历史事件对满族的歧视，满族人口的分散、经济全球化等均给满语的衰微带来了不可忽略的作用，但“研究的重点还是应该放在清朝”张树焕老师如是说。&br&2、满语衰微原因分析：&br&至此，可以总结分析满语衰微的原因，如上思维导图所示：&br&&br&1、看不见的“手”&br&中国旋涡式发展模式——贯穿在中国古代历史的一个政治博弈点，即以中原为核心的“天下逐鹿”的博弈游戏，而维持这个连续博弈的动力结构是一个有着强大向心力的“漩涡模式”：众多相关者抵抗不住漩涡的利益诱惑而前仆后继的“主动”参与游戏，博弈漩涡不断扩大，向心力的力度也不断加强，使博弈者们一旦进来便不愿意轻易退出，终于达到稳定而形成了一个由中国漩涡所定义的广域中国！而中原到底有什么有且仅有、无可替代因而必须加以占有的资源？——那便是具有效益无限递增性的精神世界，一个精神世界越被广泛使用，越被更多人分享公用就会因此凝聚起越多的文化附加值和难以拒绝的政治魔力，就能吸引更多的心灵，结果会形成一个无线增值的循环！在中国，如之前所说形成了“内含天下的中国”的精神概念，而历史——这一集体理性行为，其理性表现为一种行为的可模仿性和可重复性，其能经过普遍模仿和不断重复才是能够形成存在方式的行为，也即形成长存的“人道”，而在中国，四方万民皆信仰“人道”配从“天道”，因而逐鹿中原的胜利者们为了保有对优势的精神资源和物质资源的合法利用和稳定占有，几乎都理性的选择了周朝创制的天命传承神话来解释自己的王霸故事，将自己的王朝加入到以黄帝为始的悠久的政治传承叙事中，成为这个长篇故事的一个章节，以此解释其政治的合法性！而汉字——这一大约在4000年前就已经成为能够记录和储存大量信息的数据系统，率先具备了建构精神世界的能力，同时，汉字起源于象形，而不是语音的记号，这意味着汉字可以独立于中原语音而成为一种开放的普遍共享的精神载体。与此同时，得益于汉字的成熟，中原文化发展成为具有最大容量解释能力和反思能力的思想系统，具有解释万物、人类生活和政治的世界观和历史观的能力，同时具有对历史、社会、制度和权力正当性的自我解释能力，因此自然成为了当时中国最具优势的精神资源。&br&这一系列的思维贯穿下来，才真正让我们明白中国如此存在的原因，明确了努尔哈赤选择入主中原最根本的原因——争夺无限丰富且具有无限发展潜力的精神资源！&br&同时，也解释了一旦满族选择进入中原，其最本质的目的便是掌握汉语，与汉人的接触便是避无可避的事情，因而满语的衰微乃至消亡便是可以预见的了！&br&另一方面，同样由于其内含天下的精神内核，“天下秩序”因其“无外”，而成为能够化解旋涡冲突而兼收并蓄的万民共在制度，即满族所统一的这个天下又在客观条件上是最适合“放下自我，而融入集体”的地方！ &br&由此，可理解那幅思维导图:是中国自古以来的发展模式决定了努尔哈赤一旦客观条件允许便一定会决心攻打中原去争夺这一无法令人拒绝丰厚精神资源！而经过之前的历史过程分析可知，自从努尔哈赤决心入主中原，满汉接触这一行为其实便注定了，而促进满汉接触的显化的行为可归结为以下两点：&br&2、抓得住的“风”&br&2.1 政策原因：&br&在一些政治活动中,为制度的松动和打破创造了前提,加大了接触的可能;可以说,清朝统治者们对满语的重视程度不可谓不高, 可满语走向衰落的过程中,我们依然可以找到种种政治上的事实。&br&其一，由于在全国人口中, 汉族人占绝大多数, 为便于统治, 自清初起, 统治者就提倡满洲贵族学习汉语, 并在各种满族学校中开设汉语课程, 这使得本身就处于汉语言环境包围中的满洲子弟逐渐“舍满用汉,出现了上述“俱说汉语”、“不能清语”的情况。&br&其二, 清代基本沿用明代的科举取士制度, 尽管满族人不参加科举考试就可以做官, 但随着科考制度的深入人心, 许多满族人也以熟读四书五经、撰写精彩的八股文为荣, 并有相当多满族人通过科举走向仕途。客观上, 科举考试制度加大了汉学的推广, 满语甚至满文化的在朝堂上的影响开始松动。&br&其三，在政务处理上, 由于满语自身的不足, 不能详尽表达某些内容, 使得统治阶层离不开汉语。其中涉及到刑事、财务等方面“如满文不能详尽之处, 不妨即用汉文奏闻”。《 清实录·宣宗实录》至清末, 满语已失去了行政上的重要作用, 公文和奏对逐渐被汉语所取代。&br&2.2 社会经济影响&br&社会经济的大发展, 尤其是广大满族人民对学习和掌握先进生产技术的迫切要求, 以及加快发展自身的社会经济水平, 是满族人与汉人接触的客观条件，这也是不以满清统治者们的主观意愿为转移的。&br&满语产生于渔猎经济时代, 这就使满语中有着明显的渔猎经济的痕迹。但是, 随着满族人的生产生活方式发生了巨大的变化, 渔猎经济已经被农耕经济所替代。入关后仅百年, 许多渔猎经济时代形象而细腻的词就从满语里消失了, 因为那些词在词汇的发展变化中不再被应用而渐渐无人问及。今天, 我们只能在书见到这些朴素而生动的词语。同时, 来自汉语的大量借词、却在满族人不断学习汉族先进生产技术、改变旧有落后生产方式的过程&br&中, 越来越多地出现在满语中, 以至最终直接在生产生活中应用汉语。事实上, 满族最初取得全国政权的时候, 他们的封建经济刚刚发展了几十年; 而汉族人早在战国时代就已经进入了封建社会, 几千年的封建经济发展经验和先进的生产技术水平, 是足以让满族人侧目的。作为一个开放性的伟大民族, 满族为&br&了自身的发展, 不断学习汉族先进的生产生活方式,不断提高自身的社会生产力水平, 到了清朝中后期,至少在社会经济上, 满族的综合水平丝毫不落后于同时期的汉民族的经济发展水平。在满族人社会经济生活迅速发展的同时, 满语进步的缓慢开始制约其社会经济的发展, 这就促使在社会经济生产生活中, 逐渐使用双语表达, 并最终放弃本民族语言, 使用汉语。可以说, 这种迅速发展的社会经济, 使得满族人民迫切要求学习先进文化和技术, 并给语言的转换打下了重要的经济基础, 创造了必要的社会条件;&br&3、“暗度陈仓”：&br&当满汉接触已无法避免，而两个民族接触却为何导致满族文化的衰微？其衰微的原因我们将其归结为以下三个方面：&br&3.1 满族文化变迁&br&就语言与文化的关系而言,满族文化的变迁对满语的影响是巨大的。一方面,语言是文化的载体,也是文化的一个重要因素。文化的变迁势必在语言中有所体现,如,早期满族的姓氏。另一方面,满族文化的其他成分的变迁也加速了满语的演变,这种演变体现在满语结构的演变和满族的语言转用两个方面文化中其他因素的变迁也会影响到语言的演变。&br&满族文化的变迁首先源起于生产方式的变迁,入关后满族日常生活中的衣食住行诸方面发生了根本性的改变,这些变迁进一步促进了满语的演变。传统习俗的改变使得一些满语原有词汇使用频率降低,汉语借词大量增加。同时,满族在接受汉族生活方式的同时,也深受其语言的影响,因为,直接借用汉语便于在汉族占多数语境中的交流。&br&事实上,满族文化的变迁是一种根本性的变迁。满族建立政权,特别是从入关后开始,在不长的时间内,其文化发生了巨大的变化。儒家文化逐渐取代了他们传统的精神理念,八旗制度因战争硝烟散尽而开始松动,明代的管理制度几乎被完整地借用过来。诸种现象表明,满族文化从整体上或者说是其主导性文化模式发生了变迁。传统的渔猎文化转向了汉族的农耕文化,也就是说,满族文化模式由近乎原始的、自然的文化模式发展为传统农业文明的文化模式。&br&对一个民族而言,文化模式对人的生活方式与样态具有重要的作用与地位,尽管它并不以法律、制度的形式出现,但对民族共同体内部的个体规范、制约程度却高于前者,对一个非现代的、非理性的而且是自在的传统社会而言更是如此,因为它具有一种内在的、强制的行为规范的功能。可以断言,当一种文化的模式或内核发生革命性的变迁时,其各文化因子也必然会发生相应的改变。因此,当满族文化在经过根本性的变迁后,其作为日常交际所使用的满语必然要发生相应的变化其中包括语结构的变化,如,外来词增加,语音转变等,也包括语言交际功能的变化,如,从满语单语至满汉双语,最终转用语言汉语。&br&3.2 满族人口结构改变&br&作为语言的使用者,人是语言演变的一个至关重要的因素。从语言濒危角度而言,语言使用者的绝对人数与其占总人口的比例都会对语言的安全与濒危状况产生重要影响。人口变迁并不单指人类地理位置上的迁移,也包括人口地域变迁、人口绝对数量的变化及一定区域内的语言社团成员比例的变化。人口变迁对语言使用的影响主要表现在两方面:&br&第一,人口变迁导致与其他民族的接触,进而导致语言接触,造成语言兼用或语言转用;&br&第二,人口变迁影响了语言社团中不同语言使用者的数量,从而使不同语言的交际功能发生变化。&br&民族接触最深层的表现为族际通婚。 民族通婚不仅使家庭交际语言由单语转变为双语,而且影响后代的语言选择。家庭是社会的最小单位,是儿童习得语言的第一“学校”,也是保留濒危语言的最后场所。人口变迁导致了满族社团的结构变化,打破了相对稳定的满语言社团,通过满族走出去、汉族走进来而逐渐形成了“你中有我,我中有你”的新的民族格局,满族在全国范围内呈现出与汉族大杂居小聚居的状态。在这个格局形成过程中,满族人口逐渐由一个群体中的多数变为少数,满语也随之发生变化。清末以后满语保存较好的地区,基本上都是满族聚居地区,满族人口均占居总人口的一半以上。&br&3.3 对满语态度发生转变&br&“语言态度可能成为一股强大的力量,它既能促进语言的发展,也可以导致语言的消亡。”因为语言态度属于社会心理范畴,是人们对一种语言文字的社会价值的认识和评价,所以它对人的语言能力和语言行为产生深刻影响,对语言使用者的语言习得、语言选择、语言使用、语言发展起着重要的调节作用。它是由认知、感情、行为倾向等多种因素组成的有机组合体,是在长期历史过程中逐渐形成的,具有一定的稳固性。而由于满语自身的不足，以及汉文化的强大诱惑力，母语的使用者开始自觉放弃自己的母语的时候，满语的衰微便真的无法挽回了！&br&3、满语的现状：&br&现在全国在正规院校培养的以满语为专业的学生一年不超过百人，在工作岗位上更是少之又少！张老师不胜感慨地说：“我们班当初13个人，但是现在就是完全从事满文的就只有2个……辽宁大学现在培养的本科生甚至说研究生，每期也就是10个人左右，但是每年最后真正从事到这个行业的呢，也就是每年2、3个人左右，所以说这个满文的这个人才就是说整理档案呀，图书啊，整理文献啊这些方面十分需要人才！”&br&另一方面，张老师也表达了她的担忧：“你看我和葛老师都50多岁了，再有几年我们就要退休了，如果就是说我们的下一届就将近比我们小30岁，就会说这中间就会断档20多年，应该就是说大家之间间隔个5年、10年就会正好合适，这样就不会说出现断档的这个现象，可现在这样，我们马上就要退休了，他们可能还没成长起来，就是这个在培养人才这个方面，真的应该引起政府的重视！”&br&现在政府方面，我们发现满语翻译人员是作为公务员被录取，而公务员的录取规则是要求“毕业两年才允许参加工作！又不要本科生！ 但人员基本上都是本科生！ 另外又需要保证3:1 的录取机制系统，即需要每次有一定的淘汰比率，可现在人数上却根本达不到基础，却又要坚持要去淘汰人！&br&以上是我们得到的关于专业领域的现状分析，以下是来自北大实践对于现状调查研究的成果：&br&“即使作为满族自治县，伊通的汉化程度还是很高的，对于满语与满文，大多数的当地人仅是靠着在小学不多的的满语教育才略有了解，对于满族文化与历史，在汉化的大前提下，传承下来的也是寥寥无几，自治县中的人基本上是像汉族人一样生活着，仅是自治县这样一个特殊的环境会提醒他们留心生活里关于满族的事，并不是完全把自己当做一个汉人去生活，这也可以说明当地对于满族文化的保护措施是起到了一定的作用的，但是并不能完全让人们意识到自己是一个满族人。在科技发展的今天，小县城里的人们也都是有着各种电子产品，与外界的信息交流日益增多，早已不是几十年前的那般蔽塞，这也就决定了本来在历史长河中被汉化了的满族文化会被科技的潮流进一步的冲淡，全国通用的普通话让满语失去了其存在的必要意义，形形色色的服装也让满族传统服装失色各色美食也渗透到了日常生活里，似乎对这里的很多人们来说，满族只是一个头衔。所以针对这些数据，我们可以得到，伊通满族自治县的汉化程度还是很高的，虽然不能以偏概全，但是还是可以从里面看出全国的满族文化甚至是少数民族文化的现状的，以及各地针对少数民族文化的保护措施也是在一定程度上可以起到作用的，但是这样的力度还需加强，在人们的思想方面加强宣传，不能浮于表面。”&br&4、最后一次思维纠正：我们能做什么？&br&到此，我们才发现：满语的衰微就是一种大趋势，谁也阻止不了，哪怕是皇权！而国家教育我们要去肩负起传承民族文化的责任，而我们却又到底能够做些什么呢？我们貌似真的做什么都是无效的啊~~同时，我们发现：满语真的是融入了汉语，满族文化也融入了中国体系，其实它们并没有真正消失，在东北随便说的一句话都可能是由满语演变而来，所以，那些珍宝其实并不会真的离我们远去，但国家何必大力宣扬民族文化呢？我们即使找到途径去做一些事情，那真的有实际意义么？无非是令其在日常生活中被显化出来而已啊？！这些疑问，我们也通过此次实践得到了解答：&br&在民间，需要让满族文化不断吸引到更多的人，让越来越多的人接触到满族文化，这样才会增加这其中有人会愿意主动出于兴趣也好、处于责任感也好而主动去承担起拯救满语的责任！“只有满族文化才能吸引、带动语言延续”邢斌老师如是说。即同时，更需要不断发掘满族的民族特色来使不同的民族拥有自己的民族身份认同，“知道自己是谁！”，同时利用“效益”来吸引年轻的力量投入其中，增加福利待遇以及完善特殊人员保障待遇是一个可以考虑的方向！ &br&在专业领域，需要改进人才选拔机制，需要呼吁政府实行特殊人才开启特殊通道。&br&因而，我们也通过这次实践，明确出：&br&三、满语的出路：&br&（一）、两条方向：&br&1、尽可能让更多人接触到满族文化、感受到满族文化的魅力，以期增加其日后从事满语领域工作的可能性以及增大受众面！&br&2、呼吁政府改良政策，多鼓励培育满语翻译方面的专业人才。&br&（二）、我们发现的问题：&br&1、短缺保护费用。&br&由于市场经济的冲击，现代艺术的兴起，挽救和保护濒临消亡非物质文化遗产的任务刻不容缓。但是由于要抢救的非物质文化遗产的数量实在庞大。使用有限的资金分散抢救效果不明显甚至不够彻底，集中抢救会导致其他正在面临消亡的非物质文化遗产遭受灭亡。虽有个人，社会团体和政府的资金支持，但是仍然不能改善资金短缺的尬尴局面。就如满族说部，要收集和整理一部完整的说部，耗时自然不在话下，完成这项庞大的工程需要集合更多的人力去完成，必然需要雄厚的资金作为支援。&br&2、满族民族文化工作体系建设还比较薄弱。&br&3满族民族文化产品和服务严重短缺。&br&特别是少数民族语言文字类报刊、图书、影视节目等，由于市场规模小，生产成本高，无论是数量还是质量都难以满足群众需要这样就造成了满族人民对文化认知的减弱，例如满语在平时大多数不被人使用，导致语言能力逐渐减退。&br&4.满族民族传统文化资源流失严重。&br&随着经济全球化和国内外文化交流的加快，一些少数民族语言、文字和习俗正在加速消亡，一些具有历史、科学和文化价值的古迹，由于保护不力遭到损毁，许多少数民族传统技艺和民间艺术后继乏人，我国文化多样性、丰富性正受到冲击。&br&5.满族民族文化单位发展乏力。&br&特别是国有少数民族文化事业单位普遍困难较多，提供公共文化产品和服务的主渠道作用发挥不好，与各族群众过上更加丰富的精神文化生活的期待和要求极不适应。&br&（三）而我们现如今的大学生能做什么：&br&不论是档案馆馆长、满语教授张老师也好，还是邢斌老师、剪纸传承人关老师抑或是满族歌舞编舞专家都是这样回答我们的：我们目前能做的就是多帮帮他们宣传满族文化！ 多么简单且无奈的求助啊！ 而我们能做的，确实也只有这么多，而我们想到的宣传方式：努力写出好文章投到当地新北方报社期望能够得到发表，并自制关于此次活动的短剧，发到公众号以及知名视频网站，在知乎、贴吧上发出问题，并结合我们此次实践成果报告进行回答！并利用人脉资源将答案的点赞数顶上去，将我们这份精心去研究、实践、整理的资料与尽可能的人们进行分享！同时也搜集了精美的满语纪录片和小悦悦的《学满语》的相声均放到了我们的公众号上，我们努力用自己的力量将其推广，并尽力做到我们心中问心无愧！！
开心的附上我们社会实践队伍的实践报告~ 实践之行，虽时间转瞬即逝，但体会历久弥新。经此一游，我对文化的理解，对社会的认识上升了一个高度。原来世界这么宽广，有那么多细微的声音我们未曾听到过；原来世界如此渺小，有那么多似曾相识的知音我们接连遇见…
我的一个朋友是王一博的发小，我从最开始了解王一博也是因为我朋友，但是我喜欢上王一博是因为他的优秀，我不用“努力”这个词是因为我认为王一博是因为努力而变得优秀。也许很多人会觉得王一博现在 能在天天向上担任固定主持人，有很多资源，是因为他很幸运，这一点其实我也不否认，但是我更希望大家也能看到一博的不容易，他才18岁，可是每次回家阿姨都要去洛阳中医院给他买很大一箱的膏药，才18岁，身上就很多伤，所以一博付出这么多一定会有回报的，我相信他接下来一定会发展的越来越好。&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/16422c4bfaeaae_b.png& data-rawwidth=&420& data-rawheight=&235& class=&content_image& width=&420&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/d3f4ac926eedb0b479f2_b.png& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic3.zhimg.com/d3f4ac926eedb0b479f2_r.png&&&/figure&
我的一个朋友是王一博的发小，我从最开始了解王一博也是因为我朋友，但是我喜欢上王一博是因为他的优秀，我不用“努力”这个词是因为我认为王一博是因为努力而变得优秀。也许很多人会觉得王一博现在 能在天天向上担任固定主持人，有很多资源，是因为他很幸…
想起曾经在知乎上看到的一个问题，如何评价周杰伦的《晴天》。有一位答主的答案解答了关于这首歌歌词层面的疑惑。&br&&br&晴天最后一段歌词如下：&br&&br&从前从前 有个人爱你很久 &br&但偏偏 风渐渐
把距离吹得好远 &br&好不容易 又能再多爱一天 &br&但故事的最后
你好像还是说了 拜拜&br&&br&我听这首歌的时候，一直特别疑惑，为什么不把最后的“拜拜”改为“再见”，这样子就能押上韵了。&br&&br&这位答主如此解释道：我以为你会说再见，没想到你却说了拜拜。&br&&br&看了他的回答，我仔细想了想，发现周杰伦真的很可能就是这个想法。要不然，填拜拜二字又不押韵，他图个什么？&br&&br&后来，每当听到这首歌，我都会想起高中时候的教室、课桌与走廊，想起课堂上某个姑娘微微颤抖的马尾，想起夕阳与骤雨。&br&&br&喜欢了很久，走过几座春秋，本以为能一直这么下去。没想到，前路风雨太大，彼此的距离越来越远。&br&&br&故事的最后，夕阳西下，男孩最后一次送女孩回家，两个人牵着手。男孩子知道，走完这一段路，女孩就会和自己说出那句再见。&br&&br&这句再见和从前的无数句再见不同，没有期待与不舍。它的意思是，不再见了。&br&&br&没想到，她却说了拜拜。
想起曾经在知乎上看到的一个问题，如何评价周杰伦的《晴天》。有一位答主的答案解答了关于这首歌歌词层面的疑惑。 晴天最后一段歌词如下： 从前从前 有个人爱你很久 但偏偏 风渐渐
把距离吹得好远 好不容易 又能再多爱一天 但故事的最后
你好像还是说了 拜…
谢邀，知乎新版网页太难用了...死活发不上来...&br&&br&私以为这首歌本身的艺术实验性质是它最主要甚至是一切的价值来源，讨论这个作品和其他主流K-Pop的视角必然有根本上的差别。所以我个人认为音乐本身单独拎出来分析编曲唱腔旋律意义不大，想借这个作品讨论成绩，应不应该更主流，讨论Krystal solo风格什么的，就更是想太多了...&br&&br&首先有必要了解一下June One Kim和他的乐队Glen Check。这是一支很典型的indie band，所以主流榜单成绩从来就不是他们的目标。Glen Check尤其特别的一点在于，他们的核心诉求就是打破艺术边界，尝试多种艺术形式的融合，音乐，摄影，动态影像，舞台等等。Glen Check 2013年好像就曾经给SHINee做过一次Remix，我觉得是SM家在以SMP为本、重概念、重舞台效果等方面，与Glen Check理念有相近之处（当然一个更趋于大众化，一个更趋于先锋尝试），才促成了相关的合作。&br&&br&因此，&I don’t wanna love you&这首歌本身是作为一个多媒介综合艺术作品的一部分，而不是同绝大多数歌曲一样，作为一个绝对独立自足的作品存在的(当然很多作品也依赖于专辑整体概念，但依赖度当然有轻重)。MV，以及在展览馆展出的相关摄影作品（也许还有其他动态作品），连同声音媒介的这首歌，共同营造了一个艺术空间。&br&我也没有渠道可以去看这个完整的展示，但这个形式让我想到前一阵关注的Immersive Arts Exhibition。简单来讲，借助静态和动态影像，声音，乃至展示空间自身，它的核心是营造某种特定的，抽象的情绪氛围和想象空间，Immersive则意味着这个艺术实验试图使观览者主体完全浸入这一空间/氛围，颠覆传统的主体-客体二元关系。&br&&br&所以从我们能看到的MV和音乐来讲，都是氛围感至上。传达的是情绪而非实质性内容。具体一点来说就是，即使MV一般可被解读为一个“囚禁”的故事，但它着重传递的是这种“囚禁”中的情绪而非这一具体事实。而音乐作为听觉艺术，在氛围感中所打开的想象空间是最广阔的，无论是连续半音带来的恐惧感，人声的处理带来的虚渺感乃至重复中的一点绝望意味，显然是为整体氛围服务的。&br&&br&和SM合作，看中的无疑是它对大众-小众关系的态度。如果想让一个“适合放在展览馆的”艺术作品为更多人所知，SM几乎是目前不二的选择。无论是SM自身对音乐的理解，对艺术探索的执着，SM自身艺人的影响力和艺术资质，都是在逐渐有保守趋势的主流K-POP界中寻求小众艺术推广的最佳拍档。&br&&br&Krystal具备合作的一切资质。高人气，高时尚口碑，风格匹配，甚至声线都匹配，且本人有挖掘自我艺术性的意愿（换句话说就是，并不只关心收入和人气）——Krystal的美，在大众爱豆界，多多少少还是被压抑了那么一些。其实我个人并不喜爱她，但这个MV的有些时刻，她的形象会让我触碰到“美”作为抽象的一点点边缘。“啊，这大概就是beauty as such.”&br&&br&我的一位亲生朋友，和K-Pop界基本绝缘，主攻时尚界因此知道Krystal。在这个作品出来的时候跑来和我表达了这样的感想:&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-954b882b4bf6eb9f8f303_b.jpg& data-rawwidth=&475& data-rawheight=&800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&475& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-954b882b4bf6eb9f8f303_r.jpg&&&/figure&&br&总有人说，SM说到底是个公司，是要赚钱的。是爱豆就不要装什么清高，谈什么艺术。&br&SM家看起来，总是粉丝比公司更关心赚钱问题，公司比艺人更关心赚钱问题。&br&但我总觉得，若是单纯想赚钱，爱豆这个职业并不是最好的选择。多多少少，他们自己对艺术，对舞台，对音乐，对最广义的“美”，是有热爱和梦想的吧。&br&一个爱豆能拥有一种可辨识的“aesthetic style”，难道不是一种事业乃至人生成就吗？&br&反正SM家至少还是让我守住了这种或许天真的理想主义。&br&&br&说多少次都不嫌多：并不是所有的歌都是冲着榜单成绩和商业价值去的；所有的歌，也都不应该只有获得好成绩这一个目标。
谢邀，知乎新版网页太难用了...死活发不上来... 私以为这首歌本身的艺术实验性质是它最主要甚至是一切的价值来源，讨论这个作品和其他主流K-Pop的视角必然有根本上的差别。所以我个人认为音乐本身单独拎出来分析编曲唱腔旋律意义不大，想借这个作品讨论成绩…
大喊着 “不要推粉丝”&br&和粉丝深夜私信谈心&br&帮粉丝完成心愿&br&生日不开party带着粉丝去捡垃圾&br&等&br&哦莫好多 我想想先
大喊着 “不要推粉丝” 和粉丝深夜私信谈心 帮粉丝完成心愿 生日不开party带着粉丝去捡垃圾 等 哦莫好多 我想想先
就说心情不好的时候私信他，他真的会很认真的开导你安慰你。遇到有不同观念的时候也会交流，签售会不管多晚都会坚持签完每一个粉丝的专辑，一直不收粉丝礼物，只收信，而且信都会看而且会收好，会传递给粉丝正确的观念，爱环保，太多太多根本讲不完，这就是我们纶
就说心情不好的时候私信他，他真的会很认真的开导你安慰你。遇到有不同观念的时候也会交流，签售会不管多晚都会坚持签完每一个粉丝的专辑，一直不收粉丝礼物，只收信，而且信都会看而且会收好，会传递给粉丝正确的观念，爱环保，太多太多根本讲不完，这就是…
耿直！！！&figure&&img data-rawwidth=&750& data-rawheight=&1334& src=&https://pic3.zhimg.com/1f63b6b7f09a5dfe733b5afa6ca7e292_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&750& data-original=&https://pic3.zhimg.com/1f63b6b7f09a5dfe733b5afa6ca7e292_r.jpg&&&/figure&&figure&&img data-rawwidth=&750& data-rawheight=&1334& src=&https://pic2.zhimg.com/3f42e4bd5c550f0b8d3745_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&750& data-original=&https://pic2.zhimg.com/3f42e4bd5c550f0b8d3745_r.jpg&&&/figure&
耿直！！！
&figure&&img data-rawwidth=&628& data-rawheight=&1560& src=&https://pic1.zhimg.com/v2-34adcffcb9f9e06ab6cd2c_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&628& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-34adcffcb9f9e06ab6cd2c_r.jpg&&&/figure&&figure&&img data-rawwidth=&960& data-rawheight=&1139& src=&https://pic2.zhimg.com/v2-f06961f7debb8f71f685ebabedf19695_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-f06961f7debb8f71f685ebabedf19695_r.jpg&&&/figure&&figure&&img data-rawwidth=&2000& data-rawheight=&1333& src=&https://pic2.zhimg.com/v2-d74c3ff872bca8d483391_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2000& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-d74c3ff872bca8d483391_r.jpg&&&/figure&&figure&&img data-rawwidth=&640& data-rawheight=&1086& src=&https://pic4.zhimg.com/v2-b88f8a6f9d7_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-b88f8a6f9d7_r.jpg&&&/figure&对社会问题的关心不只是说说而已，而是利用自己的影响力勇敢发声！
对社会问题的关心不只是说说而已，而是利用自己的影响力勇敢发声！
生日愿望是带着粉丝去净滩。&br&从来不收粉丝礼物，只收信件。&br&会和粉丝在私信里拉心聊天谈人生。
生日愿望是带着粉丝去净滩。 从来不收粉丝礼物，只收信件。 会和粉丝在私信里拉心聊天谈人生。
这娃子有毒_(:зゝ∠)_&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-874fa8cf2fe9d60a9e239e0_b.png& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-874fa8cf2fe9d60a9e239e0_r.png&&&/figure&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-35ea1c25baffa8e6f90e53dd15f38b23_b.png& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-35ea1c25baffa8e6f90e53dd15f38b23_r.png&&&/figure&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-347a9d58cfab_b.png& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-347a9d58cfab_r.png&&&/figure&&br&没错，这是他自己放的Σ( ° △ °|||)︴&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-72e5cfb570d8d02e6978_b.png& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-72e5cfb570d8d02e6978_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-3db23aefec2c_b.jpg& data-rawwidth=&182& data-rawheight=&320& class=&content_image& width=&182&&&/figure&说真的，看到这个回答感觉超暖的&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-1c63b45ec34dd_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&447& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-1c63b45ec34dd_r.jpg&&&/figure&——————以下原答案——————&br&我就放图√&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/37a5c876d368acb695cd2db6590efedc_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&1310& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic1.zhimg.com/37a5c876d368acb695cd2db6590efedc_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/41ffa59e156_b.jpg& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&https://pic3.zhimg.com/41ffa59e156_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/79bf8f40e2f118dc2a4aa03_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&717& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic4.zhimg.com/79bf8f40e2f118dc2a4aa03_r.jpg&&&/figure&
这娃子有毒_(:зゝ∠)_ 没错，这是他自己放的Σ( ° △ °|||)︴说真的，看到这个回答感觉超暖的——————以下原答案—————— 我就放图√
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