第四次研究会
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摘要: 第四次研究会──七月二日──一关于唯识义之疑问王兴周一、据“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”一偈细审观之，则唯心造即唯识变或唯识现之意义。惟旧来学者，多以“三界唯心”为性宗，“万物唯识 ...
第四次研究会──七月二日──一关于义之疑问王兴周一、据“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”一偈细审观之，则唯心造即变或唯识现之意义。惟旧来学者，多以“三界唯心”为性宗，“万物唯识”为相宗，致令后人有心体识用之分别，殊觉与唯识宗正义稍有不合。因识性即真如，识相即名相，识之净分为正智，识之染分为分别，体用皆唯识，亦即皆唯心，似不可以施设心体识用之界限。但又有主张“唯心、唯识，各摄体用，亦可说心体识用”，请问此种主张，孰是孰非？二、护法分析识为四分，系约量果门立。自起信论中“无明不觉生三细”观察之，则境界相──即现相──似合相分，能见相──即转相──似合，无明业相──即生相无明──似合，而真如觉体，似即，未知所拟是否？三、转识成智，必由唯识观下手，其下手工夫之先后如何？太虚关于第一个问题，简单说，就是向来有两种主张：一说三界唯心是性宗，万法唯识是相宗；心是性是体，识是相是用。一说唯心唯识同是一样的意义，不能以心识来分体用，心识各有体用。此因同是一名词而定义不同，故有差别：一、有的经论上说：“心、意、识、了，名之差别”，这主张意义全同，但名字不同耳。二、有的分别说第八识名心，第七识名意，第六识名识，前五识名了，此是就胜立名。虽然心识是一，但既分为八识，亦即各有其特殊作用，故有多名。三、前六识名识，分别作用起故；心则如楞严经中所谓常住真心，或名真如心，或名如来藏心，此即把心字变成性宗的意义了。此乃中国禅宗发达以后所主张，并非华严经的本意。又如楞严经说六大等皆是真心，以皆显真心故，因此说唯心即成性宗了。复次、心识的名义俱甚宽广，染净真妄皆是心，而识亦如是，具有体用、性相、染净、真妄。但心法通于心心所，若单言识即指心王，是心义宽而识义狭。而在三界唯心、万法唯识语看，则识的范围又比心宽矣。因三界乃是有漏的世间法，此三界皆由有漏的心心所特是第六意识及前五识共同造成；而万法则通于有漏无漏、世间出世间法，如此则心之义又狭于识之义矣。明此诸义，则问题即可解决。其次、关于四分义，即、相分、、；陈那明三分，护法推为四分。是说：相分是见分所了知，见分了相分，以自证分为了知之量果。见分为自证分所了知，证自证分又为自证分之量果。自证了证自证分，证自证分了自证分，同现量故，即可互为量果。那末、何以相分与见分不互为量果？因相分理无能缘用故。见分与自证分何以不互为量果？因见分缘相境，或是比量，或是非量，故不能与自证分互为量果。此乃唯识宗中一派的说法，非唯识宗皆如此。起信论所谓“无明不觉生三细”者，无明业相可即第八识自证分，能见相可即第八相分，境界相可即第八见分，然不可说真如为其证自证分。若一定要说四分，则八识各有四分，乃至五十一心所皆有四分。如意识所知的境是相分，能知的心是见分，又自知其能知即是自证分，再能知其自知的能知即证自证分。而不能依真如觉体说之，因证自证分非另指一法，即是此心或心所之能知的自身，在一刹那中假分为成四分，实则不可分。若简单分之，亦可说只有二分，就是所了的事与能了的心。关于修唯识观下手的工夫，由胜解定上起唯识观，要在四加行位上修四寻思引四如实智。其渐近渐细有五重唯识观，要十信以上的菩萨才能胜解成就，习唯识观。最初要遣虚存实，将我法二执的虚妄遣除而存万法唯识相性的真实，此在百法明门论讲得最详，所以学唯识的最先要学百法，而修唯识观亦应以观百法无我为下手工夫。二化城申乃勋何为化城？太虚化城即指小乘的涅盘。法华经有化城喻品，谓大乘涅盘方是究竟宝所，小乘以愿行薄弱，不能直达宝所，半途欲退，佛设方便在中途变化一城令其暂息，即以证得偏空涅盘为究竟，不再前进，实未完成本来具足之智慧功德。三法华经之要旨胡一贯法华经中要旨何在？太虚其方便品中谓三世诸佛皆为一大事因缘出现于世，为令众生开示悟入佛之知见，此明佛出世为令一切人同得佛智，同成佛道。后人或谓在皆令了生死者，此通三乘之果，而声闻、独觉亦收摄其中矣。然法华全经之要旨，在明皆必成佛。胡一贯法华经云诸法秘藏，诸佛降灵等，是何义？太虚佛的真身早已成就寿命无量，应化来度众生。显此深义隐藏，故名秘藏，秘藏之名出自涅盘经。四佛化如何普及符嗣尧佛法与人生实是不可分离的，要明白佛法才能使之进入真美善的人生。但现在一般人很不容易相信佛法，尤其是青年人不易生信。过去的亦不能吸收彼等，要如何才能使之生信，才能佛化普及？太虚此一问题，在中国实在很重要，但并非世界佛教的问题。比如日本、暹罗佛法就是普及的，东京帝大里亦有佛教青年团，而且有好多专门佛教大学。即在中国的西藏，亦是上下一致信仰佛教。惟在中国内地未能普及，此中关系甚多，因以前中国早有儒道教的思想先入为主，近来青年又受西洋文化影响信基督者甚多，而佛教教理高深，不易信入，且缺乏弘扬，以此种种关系未能普及。要普及，须使佛法家庭化，若家长信佛，即可令全家皆佛教化，如小儿初生即受佛化影响，耳濡目染心中唯有佛教的信仰，然后内而家庭、外而社会、国家事业，皆可由佛教的五戒、十善而达真美善的境地。这是简单的方案，至于详细的办法，已多从长计议者，如佛教正信会的系统说明等。（尘空记）（以上见海刊二十卷九期）
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药师法门大成就者一一玉琳国师传
我们大家都在念“南无消灾延寿药师佛”这个名称，但是“南无消灾延寿药师佛”在药师经里面是找不到的，那么是谁给药师佛起的这个外号呢？是因为玉琳国师在修行中，认为“南无药师琉璃光如来”太复杂了，不便记忆，所以他根据药师佛的功德利益，能消灾延寿，给药师佛起了“南无消灾延寿药师佛”这个名。我们现在来介绍一下能把“南无药师琉璃光如来”改成“南无消灾延寿药师佛”的这位修药师法门大成就者的故事。宜兴磬山崇恩寺里上上下下的师父，都在忙着准备欢迎大施主，那就是当朝的王宰相的小姐前来进香。玉琳的个性每人都晓得的，他安份守己，见人都是一团和气，唯有对一些有权势的人不肯低头，对于一些名人要到寺院中来，他都是鄙视那忙着欢迎的人。不过，玉琳终是一个很好说话的人，后来，违拗不过纠察师父的再三劝请，他已经答应不管他什么人的来去，只要自己把应尽的责任尽了，因为打扫整理佛殿是他香灯师应负的责任。正在他要拿扫帚扫地的时候，一阵银铃似的娇声在他面前响起：『我们相府的千金小姐今天来烧香，你这和尚怎么还不快点把佛殿上整理干净？』原来是宰相府里小姐用的丫鬟翠红先到了。玉琳看了一眼，没有理睬她，依旧低着头慢慢的扫地。『我们的千金小姐要来啦！你快点扫呀！』丫鬟见他这么慢慢的，不由的着急起来。『什么是你们的千金小姐！你知道我是一个万金和尚吗？』玉琳的这一句话不打紧，可气坏了这个丫鬟；而且，为了这句话也招来了他人生旅途中不平凡的风波。『小姐！』丫鬟等小姐打扮好以后，走在路上告诉小姐说：『磬山寺中的和尚太无礼了。』『你这个鬼丫头，我不准许你说师父们的不好。』小姐摆出大家闺秀的风度。『他说他是万金和尚！——十个千金小姐也比不上他一个！』『是吗？这个和尚有这么大的口气吗？』小姐听了也怀疑起来：『翠红！过一会我们到磬山的时候，你把那个和尚指给我看一看。』照过去小姐每次来的习惯，都是拜佛后就往各处游览，或客堂中吃茶去。然而，今天的小姐为什么要在佛殿上多玩一会呢？除了翠红一人知道外，再没有人知道或注意到这件事。在小姐的心中也这样想：「看看翠红说的那个说大话的和尚，究竟是个什么样儿，他怎么居然敢称是万金和尚，如果是一个不三不四的和尚，那么就可以告诉寺中的住持，请他下次训诫训诫这个和尚。」翠红见着了玉琳很快的就指着他，附到小姐的耳朵上轻言轻语的说道：『就是这个和尚！就是这个和尚！』王小姐举目一看，起初真给愕了一下！是的，玉琳的态度虽是带着很严肃的样子，但这无论如何也掩盖不了他的秀美和英俊端正的五官，白净的皮肤，像白玉似的白净美丽，到底小姐还不失是一个大家闺秀，克制着她那奔放的感情，向玉琳合十以后，尽力装着没有事似的。这一见面，王小姐从此以后，饭食渐渐减少了，睡眠也渐渐减少了，身体也渐渐的消瘦了。原来王小姐害起心病来了。玉琳的前世便是那个十不全的书记师，因为礼拜药师佛而求得今生的面同秋月，身如琉璃。王小姐的前身便是那个爱字的小姐，因为她虽然信佛，到处做功德，只是求得人天福报，死了以后，投入宰相府中作了小姐。「你是为了我而蒙受羞辱，而想自杀，你是为了我，拜佛而求得如琉璃光一般的身体，你是一个很可爱很可敬的人，我愿意永久的和你在一起！」王小姐的梦后，老是这样呓语着。她的心目中老是见着身如琉璃面同秋月的玉琳。王小姐的娇容，从此渐渐地憔悴了。她的母亲忙着为她请医服药，然而始终没有见效。一向欢乐的宰相府中，近来都在愁云惨雾笼罩之中。老爷和夫人的心中，更是焦急异常，怎么也想不出办法来，只是打算小姐如果能够好起来，即使要牺牲什么，也都情愿。然而，小姐得病的原因，大家都还没有摸得清楚。后来还是夫人比较聪明，她想到小姐得的病，病得非常的蹊跷，莫不是当中还有什么隐情吗？不妨喊翠红来问问再说。翠红一五一十的告诉了王夫人。夫人听后，叹了一口长长的气，世间上的情爱，就是如此的害人！王宰相从朝中请假回来，王夫人就很委婉的把这情形和意见一一的告诉了他，王宰相听了很不以为然，因为他是懂得佛教的，他想，一位师父出家学道，不是将相做得到的，自古就有「出家乃大丈夫之事，非将相所能为」的话，我们不能鼓励别人去学道，反而把别人从道中拉出来，这是很罪恶的！『佛法和良心都不能允许我们这样做！』王宰相坚决的回答夫人。『难道你就忍心看着女儿病危不救吗？』王夫人又哭哭啼啼起来，宰相老爷禁不起夫人尽力的怂恿，他终于叹了一口很长的气，答应先去和磬山崇恩寺中的住持天隐老和尚——玉琳的师父商量商量。住持派人去把玉琳叫来，指着王宰相向玉琳说道：『这位就是当朝的王宰相，因为他的千金自从见了你一次，却思念得一病不起，这个病是由于你而起的，所以宰相和我商量以后，还是要你前去医治一下……』『师父！』玉琳大叫了一声：『你老人家是知道的，徒弟皈依佛门，不是为了求人生短暂的福乐，不是为了过清闲自在的生活。人生是非常难得的，我们不能无谓的葬送了一生，师父也常开示我们，一失人身万劫难复。我们看看这个世间，一般人都在财色名利中翻滚，他们从来就不想到自己的归宿究竟怎样，我请求师父，还是和王相爷从长计议，免得使大家都在三涂中受苦吧！』『玉琳！』天隐和尚打断了他翻滚在心中的思潮：『菩萨利他的精神，不是在躲避众生的，应该随缘现化而来设法救出众生，这才是真正菩萨的精神，你怎么也是小家的气派？』他师父的法语，忽然提醒了他，他又沉思了一会，身心倒反而安定下来，他胸有成竹而又很自然的说道：『只要王小姐能依我的一个条件，我就可以立刻答应，否则，不能救人，反而给人累了。』『这一个条件很简单，就是凡一切事情，小姐都要依着我，我要怎样，他就要跟我怎样。』玉琳很大方的向王宰相提出了他所谓一个条件！不久，王宰相就差人送回音来，说小姐已经亲口承诺了。玉琳是江苏毘陵人，他的父亲姓杨，他很孝顺父母，但一再恳求父母准许他出家，大家都说，一个自愿出家的青年，想不到现在又要还俗。但没有人知道玉琳心中的盘算。王小姐的病，在知道玉琳允诺了婚姻大事后的没有几天也就好了。全相府的人都为婚期忙碌着。新婚的这一天，王宰相府中到的客人并不多，王宰相是一个很守法很要面子的人，他也懂得招一个和尚做女婿，在情理上是很说不过去的，因此除了通知几个知己的亲戚朋友以外，这件婚事并没有怎样的铺张。这一对新夫妇拜好堂后，被送进了洞房，一阵热闹以后，宾客也都渐渐的散去。玉琳的心，安静得如止水一般。玉琳听到外面一点人声也没有了，他想这时应该是到替小姐医病的时候，他就轻轻的对小姐说道：『小姐！你很有幸福，也很有智能，你懂得要我来拯救你出离苦海。』『是的，蒙君不弃，我是很感激的！』小姐将头低下去。『那末，很好，我们现在就来开始跑香吧？』『…………………』小姐用怀疑的眼光看了看。『我走在前面，你走在后面，一切都看着我，一切都依我而行。』红光满室的新房，在玉琳的眼中看来，是一个修行最好的禅堂。王小姐的心中，也很佩服丈夫的道心，虽然还俗了，但他并没有忘记他的修持。夜，静悄悄的，什么声音也没有，唯有玉琳和王小姐跑香脚步声驱走了这房中沉静的空气。玉琳是一个跑香参禅的能手，他越跑越快，越快越有精神。王小姐跑得慢慢的时候尚能支持，跑得快了她已渐渐的吃不消。但是，一支香没有跑完，玉琳是不会停下来的，而且玉琳就是想用过分的疲劳使王小姐息下爱情的欲念。王小姐拼命用力的跟在后面跑。跑的时间一久，小姐头上本来梳得很整齐的头发乱了；插在头上的鲜花也一朵一朵的掉落在身旁；脸上的胭脂和粉，给汗水流得像爬满了一条条的蚯蚓；包裹在三寸金莲上的脚布，也撒开了拖在脚下。玉琳知道小姐是不能再跑了，他在一座穿衣镜的旁边招呼王小姐停止下来，『呀！…………』小姐不照镜子则已，一照镜子差点儿把她吓晕了过去。玉琳请王小姐坐在身旁的一张凳子上，对小姐说：『我们形体上的美，是短暂的，是一时的，唯有生命上永恒的美才是不灭的，长存的。』『唉！人生的前程，渺渺茫茫，众生飘泊在这广阔的苦海中，不知出离，大家都没有想想，究竟那里才是我们将来的归宿呢？』玉琳像是告诉王小姐，又像是自语似的慨叹！『我现在已经明白我的愚痴，我不该牵累你，不该害你，不该要你还俗，你明天还是回去修行吧！』王小姐说话的时候，揩了揩眼泪，意志表现得非常的坚决，一点儿女情长的态度也没有。『但是，我爱一切人，我也爱你，我不忍心见你在这里受苦！』王小姐给玉琳的话感动得又流起泪来，她这时候已经把玉琳再也不当做是一个美男子，她这时只想到王琳好似一尊和蔼，慈悲，圣洁的菩萨。『玉琳！不，我的师父！你不要怕！』王小姐走过去握住玉琳的手：『我已懂得怎样从痛苦的深渊中自拔出来，我深深的敬佩你，我为你的人格和悲心的感召，我唯有觉得你崇高伟大！我差点儿犯下弥天的大罪，使你不能上进，现在我应该给你鼓励，你去照你理想中目的地走吧，假若你还有可怜我的话，你应该要指示我一条应走的路，让我也能从此得到超生！』小姐稍稍考虑后，非常坚决的说：『是的，我就遵照你的指示去行，天也快要亮了，我禀告父母以后，他们一定会欢喜允许的，而且他们将更会欢喜的是我得到你这么一位明师。』玉琳从王小姐的手中把手抽回来，脸上露出慈祥和蔼的微笑。东方，一轮红红的慧日升起。（节选自：星云大师《玉琳国师传》）
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健康养生的方法——《药师法门随许法》
夜半醒来，在一片静谧中感受着生命的律动，对照师父的《药师法门随许法》，惶悚地发现自己的生命短板正在渐渐浮现。
&&& 《药师法门随许法》是六祖寺方丈大愿法师于2011年5月，在武汉灵泉寺具有现实意义的一次开示，可以说是拯救人们身心灵健康的更全面、更精要、更具实用性的生命宝典。
大愿法师说：“我们可以拒绝一切，但是不能够拒绝内心之中对于身体健康无病苦、心灵健康无烦恼、灵性健康得解脱的这种渴望”。
我们人类的生活正在不断地破坏大自然的过程中越来越违背规律，越来越紊乱。我们渴望健康，但是它却渐行渐远；我们渴望精神的自由和解脱，但是它却似昙花一现的短暂而瞬间即逝。如果说在有限的生命中徒劳地挣扎是我们的不幸，那么在药师法门随许法中得以获益，那就是我们不幸中的万幸。
药师法门的随许法，也就是药师法在日常生活之中的运用和实践的方法，如果不懂得药师法门，不掌握缘起的秘密，就很难逃出业力的控制。药师法门里的因缘法告诉我们，人类一定要改变以人类为中心拼命榨取大自然的偏颇的文明观，顺应天地的规律，建设一种人与天地万物和谐共生的生态文明。
大愿法师讲解的《药师法门随许法》之所以实用、是因为书中涵盖了一年四季养生的要诀，一天中的每个时辰，一年中的每个节气如何保养，包括自然规律、穴位的按摩、饮食的调配、药物的配合无一遗漏，这就是物质能量养生法里面的时间养生法，它的本质是顺应天地运行的规律，借天地之力来养人的一种智慧；精神能量养生法包涵了处理好人与人、人与社会的关系，也包括人与天地鬼神的关系；宇宙生命能量养生法包涵了如何开发五轮及其五个种子字的具体修法。
无明的人比坏人、比小人更可怕，自诩聪明的现代人怎能甘心死于无知？但结果往往是相当数量的人都死于无知而不自知，勤能补拙，谦可受益，当我们能够清醒地认识到不断超越和改变我们固定的、有局限的思维模式时，我们就有可能一改现前的无奈为祥和美好的世界，这就是《药师法门随许法》的精粹所在。
《药师法门—健康养生随许法》(一)
讲授:释大愿法师
尊敬的诸位善知识，首先让我们共同发起无上殊胜的菩提心，为了帮助一切如母有情众生都能够立足于现实的人生，即人道而成佛道，转凡心为佛心，转娑婆为极乐净土，转娑婆为净琉璃世界，从今天开始我们继续共同来学习当生成就的殊胜的药师法门。
回顾《药师七佛经学记》十讲的纲要
首先当然我们要感恩本师释迦牟尼佛和药师七佛的加被。2007年7月份我们也是在这个地方，也是在武汉灵泉寺共同学习了《药师琉璃光如来本愿功德经》，总共有十三讲。
前两个月我听六祖寺文化办的法师说，我们的《药师经学记》推出以后，大众反响都非常热烈，单单是文化办就一再地重印，超过了三十万册，全国各地的居士们自发翻印的更加是不计其数了。可见社会大众对于身体健康无病苦、心灵健康无烦恼、灵性健康得解脱的这种渴望，我们可以拒绝一切，但是不能够拒绝内心之中对于解脱的渴望。
2011年元旦我们又在六祖寺共同学习了《药师七佛经》，总共有十讲，将药师法门的内层义完整地讲出来了。
我们此次也从5月24到昨天，之前没有参加过药师七佛经法会的同修也都学习了一次，我们最后三天主要是来讲药师法门的随许法，也就是药师法门在日常生活之中的运用和实践的方法。
为了便于我们更好地来学修药师法门，我们先对《药师七佛经》十讲的内容略作一个回顾。
第一讲我们阐述了药师法门是当代最契理契机的法门。药师七佛，如果消归自性来说，就是指我们每个人都有七重身心：肉体、情绪体、理智体、意志体、直觉体，以及光明体和空性体。直觉体有时候也称为心智体，光明体有时候也称为灵性体，空性体有时候也称为涅槃体。
药师七佛七尊佛其实是一定要在我们自身之中来观修，他表示我们每个人其实有七重身心，如果我们层层地去开显就能够圆满成就。
所以佛陀说三藏十二部不离当下一念心，佛陀说三藏十二部就是说当下一念心，所以我们一定要在当下的身心上面来起修，解脱是要向内走的，也就是在觉照当下的七重身心上下功夫，这个就是药师法门和盘托出的解脱秘密。
第二讲是说第一尊药师佛光胜世界善名称吉祥王如来八大愿。我们2011年的元旦法会主要围绕的都是七尊药师佛每一尊药师佛的愿力，愿之所在，法门之所在，把握住愿力了，也就把握住这尊佛的法门的精髓、核心。
第一尊药师佛的第一、二、三愿是身心健康之道；第四、五、六愿是世间事业成就之道；第七愿是讲生活的艺术；第八愿是开示生命的发展方向。
我们也附带地讲了象数疗法以及人体的九种体质。九种体质之中有八种是亚健康状态，只有平和质才是健康的状态。
比如说阳虚质的人容易阳气不足、怕冷，一年四季都比其他人要怕冷，这种人可以吃一些桂附地黄丸，能够把阳气渐渐地升上来。
阴虚质的人容易五心潮热，看起来好像红光满面很健康，但是他经常口渴，容易心很烦躁，手心脚心经常出汗，这种人容易得高血压，容易得红斑狼疮，容易失眠等等，都是因为他阴虚的缘故，体内津液不足，可以通过服用六味地黄丸来做一些改善。
气虚质的人是容易疲劳，经常觉得中气不足。
痰湿质的人是脾胃很虚弱，每天上午九点钟左右总是犯困。
第五种就是湿热质。湿热质就是湿热包围了肝胆，早上起来的时候容易口苦，这种体质其实是要很小心，因为他体内又湿又热，我们说木头放在又湿又热的地方会怎么样？会生木耳出来，同样如果人体里面是湿热的话就容易形成肿瘤，所以这种体质是需要做改善的。尤其是现在这个节气，已经进入夏天了，比较热，再加上有些人不懂得，其实我们热的时候阳气是要跑到体表来抵御外面的炎热，所以是表阳内阴，其实里面还是很阴的，阳气不足了，我们就图痛快总是喝很多冷饮，其实就让里面更凉了，这个是一种伤害体内元气的方法。
这种湿热质是需要调理的，有一些方法可以判断我们体内是不是有湿。比如说，大便的时候一桶水还冲不干净，总黏黏的粘在马桶上面，体内肯定有湿了，也比较容易心烦等等，这种都是有湿。
还有是血瘀质，血瘀质的人就容易长斑，血淤积了，也容易有冠心病、骨质增生乃至于肿瘤等等。
特禀质的人是容易过敏，过敏体质。花粉过敏、海鲜过敏，有些人住在新房子，装修以后油漆过敏，特禀质的人容易得哮喘、肺气肿、荨麻疹这一类。
第八种体质就是气郁质。气郁质的人总是闷闷不乐的，严重起来会容易有抑郁症。
第九种就是平和质，是健康体质。
2011年元旦法会第三讲我们也是在继续说善名称吉祥王如来八大愿的第三愿到第八愿。
第三愿就是开示消除心的痛苦的方法，也就是打破我们心智模式的局限和转化负面情绪，并不是外在发生的事件让我们痛苦，而是我们对外在发生的事件的看法让我们自己痛苦，让我们自己起烦恼，所以其实真正要想断烦恼是要超越我们思维模式的局限性，超越我们行为模式的局限性，然后开启内在的智慧，照亮内心的盲点，这样是真正地转烦恼为菩提的方法。
然后就讲到了第二尊药师佛。妙宝世界宝月智严光音自在王如来，也是因地发了八大愿：
第一愿资生自具善自增，第二愿自消先业济穷人，都是讲处理好人与自然的关系，我们处理好人与大自然的关系就能够身体健康无病苦，其实人类的所有文化就是处理三种关系——人与大自然的关系、人与人的关系，当然也就扩大到人与社会的关系、还有就是人与自心的关系，所有的文化无非都是在思考如何圆满地处理好这三种关系。
第三愿转得男身行勇健、第四愿父母眷属出迷津，是处理好人与人的关系；
第五愿从暗遇明鬼蜮灭，是处理好人与天地鬼神的关系。
第六、七、八愿是处理好人与自心的关系。
这一讲还说了妙吉祥占卜法来帮助我们洞悉缘起的秘密。我们在世间有很多的疑惑，我们每一天都需要面对很多的抉择，比方说我们要找工作，不晓得哪个方向有利，哪个行业对我有利；我生病了去看医生，这个医生跟我有没有缘分等等。我们每一天面对很多的选择，每一天有很多的困惑，凡夫众生不能洞悉缘起的秘密，那怎么办呢？直接请教文殊菩萨，所以通过妙吉祥占卜法就能够直接打通文殊菩萨的热线，直接请教文殊菩萨。
第四讲就说了第三尊药师佛，圆满香积世界金色宝光妙行成就如来，这尊如来因地发了四大愿，这尊佛因地所发的四大宏深誓愿是极为殊胜的，都是帮助众生消除极重的恶业，犯杀生、犯偷盗、犯傲慢、或者是犯戒等等都是极重的恶业，第三尊药师佛的愿力就是帮助这些恶业极重的众生得解脱。
第一愿是杀里生恩天有道，就是消除犯杀生的恶业；第二愿是消除犯偷盗的恶业；第三愿是消除傲慢的恶业；第四愿是消除犯戒退菩提的恶业。
这四大誓愿经文虽然很简短，但是见地非常高，短短的几句经文就可以含摄全部的《维摩诘经》，《维摩诘经》是很殊胜的、见地很高的大乘的经典，她对于中国的禅宗、三论宗，对中国的文学、艺术都非常有影响。你看唐朝时候著名的诗人、文学家、画家王维，他就是字“摩诘”。王维字“摩诘”，为什么呢？他就很欣赏《维摩诘经》，他这个名字，名和字号都从维摩诘这里面来。我们就可以知道这部《维摩诘经》在中国数千年的历史上对于历代的文人士大夫他们的这种文学素养、对他们的见地有很深的影响。
而且这四大愿还可以含摄大手印的见、修、行、果。
第五讲就是继续说第三尊药师佛，坐在菩提座上说了一个神咒——除业障神咒，这个是内在界修法，也就是心佛加持。后面的药师琉璃光如来说灌顶真言，那是外在界修法，是生佛加持。第三尊药师佛说除业障神咒是心佛加持，药师灌顶真言就是生佛加持。
第三尊药师佛在一身七佛之中是位于我们的喉轮、喉化轮，是开启佛语功德的，将凡夫的语业转变为佛的语轮功德，所以他会要说一个除业障神咒。
然后就说第四尊药师佛，无忧世界无忧最胜吉祥如来，这尊如来因地也是四大愿，并且这四愿也是非常殊胜的，可以含摄全部六百卷《大般若经》的修法。
第一大愿是称名脱苦恼，是教导众生开显真心的体，也就是空性，所以能够破一切执著、灭一切忧悲苦恼，附带讲到了我们怎样来运用九型人格理论来向内照，懂得九型人格理论就能够向内照，能够看到自己性格上的弱点，更好地理解他人。
很多人说：“啊，我是一个很有个性的人。”但是其实个性就是局限，我们运用这个九型人格就可以看到我是属于哪一型的人格，然后我这型有什么优点、有什么弱势，有什么弱点需要改善，并且懂得这个以后也就能够更好地理解他人。
你没有懂得这个九型人格理论，有时候觉得：“啊，这个人怎么不可理喻呀？”为什么？因为他的思维方式跟你的不相同，你执著于你的思维方式，你是难以理解他的。
第二大愿是见光人天生，就是教导众生开显真心的相，真心的相也就是自性光明，也就是法身清净面。
第三大愿转得善眷属，就是开显真心的妙用，就是不断地开显我们内在的觉察力。
其实《大般若经》六百卷说什么？就是告诉我们怎样开显我们真心的体、相、用，真心的体是空性，真心的相是光明，真心的妙用就是觉察，能够从一切已知之中解脱出来，这种觉察力是真心的妙用。第四尊药师佛用三愿就包含在其中了。
第四大愿就是药叉起慈心，就是讲开悟以后能够一切为我所用，成就十种自在。
第六讲就是说了第五尊药师佛法幢世界法海雷音如来因地所发的四大愿，这四愿就含摄了《大集经》、《宝积经》的修法，也含摄了唐密的胎藏界的修法。
所以我们2011年元旦十天的法会，《药师七佛经》十讲，根器够的人就知道，那个是一个宝藏库，根器比较低劣的人听完以后云里雾里，说：“我没有看到具体的修法呀，到底要怎么修呀？”不知道。
因为她是讲内层义，我们原来打过一个比方，任何一个法门都有四层，好像一个桃子一样：桃子的皮是外层；桃子的肉是内层；肉里面还有一个核，这个核是第三层；你敲碎这个坚硬的核，里面还有一个柔软的部分，那个是第四层。所以任何一个法，她有外层义、内层义、密层义、密中密层义，所以内层义要有根基才能够真正懂得。
第五尊药师佛的愿力是四愿，其实也就是开示我们如何将内心转化为法身、将语言转化为报身、将身体转化为化身，这就是真正彻底证悟了。
然后就说到第六尊药师佛——善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来因地所发的四大愿，就含摄了《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》的修法，也含摄了唐密金刚界的修法。
第一大愿是清净相为资，是教导我们在谋生之道里面成就佛道，历事炼心。
第六讲还附带讲到了十二时辰养生法，还有二十四节气养生法等等。
然后就讲到了第七尊药师佛——净琉璃世界药师琉璃光如来因地的十二大愿，就含摄了前面六尊药师佛所有的修法。
我们这样粗略地简要地归纳一下就可以知道，《药师七佛经》看起来就很薄，但实际上整个《大藏经》都含摄在里面，整个三藏十二部都含摄在药师法门里面，所以我们看《药师经》里面佛陀就说：“此是诸佛甚深行处，难可解了。”确实是不可思议。
《药师经》、药师法门看起来好像是很浅，其实每个人都离不开，药师法门就是告诉我们在饮食、呼吸、睡眠里面来修行，那每个人都离不开，谁可以离开饮食、呼吸、睡眠呢？不管你信佛不信佛，你不能不吃饭，不能不呼吸，不能不睡觉，而药师佛就巧妙地告诉我们在日常生活之中修行，这个是真正的根本的大道。中国的《四书·中庸》上面说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”不可须臾离的是根本大道，但事实上很深，凡夫日用而不知，她是“诸佛甚深行处”，不可思议的法门。
但是明白以后你要下手又很容易，因为就在饮食、呼吸里面修，睡眠里面修，我们去年还重点讲到了“睡光明法”。
每一部经都有很多经眼，要注意看经眼，你看《药师经》上面讲“行于暗夜”，什么是“行于暗夜”呢？如果不懂得药师法门，不掌握缘起的秘密，你就很难跳出业力的罗网，很难跳出业力的控制，那就活在彻底的黑暗之中，这个就是“行于暗夜”。
第七讲就是继续说药师琉璃光如来因中十二愿。第一、二、三愿是成就佛的法身、报身、化身；第四、五、六愿就是修戒、定、慧三无漏圣学，附带也讲到了五运六气，也讲到了五运六气是整个《黄帝内经》的理论核心。
我们也讲到一个例子。
医圣张仲景在王粲二十岁的时候就看出他如果不改善的话四十岁会死掉。他会掉眉毛，然后鼻子会一直烂一直烂，然后就会死掉。他怎么看出来的呢？他根据五运六气，哪一年是水不足，哪一年是水太过，哪一年是木不足，哪一年是木太过等等，把握住五运六气我们就能把握住天地运行的规律。
第七愿是身心康乐愿，就是讲眷属圆满；第八愿就是转女成男愿，就是讲主圆满，这两个愿是主伴圆满；第九愿是改邪归正愿，就是讲行持，就是讲智慧教育；第十愿就是解脱忧苦愿，就是加持人间司法公正，这个是行愿相资，愿行无尽。
接下来就是讲听闻到药师琉璃光如来名号的八种殊胜的功德利益，也就是灭恶四种利益、生善四种利益。
第八讲，就是重点讲梦瑜伽和睡瑜伽的实修方法。我们在睡眠的时候怎么来修？也就讲到了吴立民阿阇黎，他原来没有学过数学，所以考不出来，一个暑假他就赶上来了，靠什么呢？就是他师父教他的睡光明法，《代数》、《几何》放在枕头边上，这样在睡眠之中可以学习，在睡眠之中可以修行，在睡眠之中可以神游诸佛净土，这个就是药师法门里面在睡眠里面修的方法，元旦法会我们都讲过了。
第九讲就是主要讲救脱菩萨请佛说脱死之法，阿难尊者就问救脱菩萨了生之法，整个佛法就是了生脱死。然后就是讲以药师法门来救国七难的方法，以及救度九种意外死亡以延寿，不遭九横死。然后就是讲十二药叉大将誓愿护法。
第十讲就是说药师七佛来到了娑婆世界。释迦牟尼佛说了很多药师法门，当时在座的弟子们还是有些根器不够，释迦牟尼佛知道大众心疑，马上就入甚深禅定，以定力邀请药师七佛从他们各自的净土来到我们娑婆世界，现在空中，弟子们看到以后就生大欢喜，药师七佛都来到娑婆世界了，文殊师利菩萨智慧第一，他就赶紧抓住这个机会请药师七佛来加持我们，就说了一个“定力琉璃光咒”；执金刚菩萨和大梵天王、帝释天王、四大天王，他们为了报佛恩就说了一个“报恩咒”护持众生；执金刚又单独起来说了一个“满愿咒”，最后我们第十讲里面还共修了药师佛千灯供。
前面我们就已经非常简明扼要地回顾了《药师七佛经》十讲的内容，这一期灵泉寺的药师法会，我们学修的主题就进入到药师法门在日常生活之中每一个细节，日常生活之中具体的实践、具体的运用，真正能够解决我们自己和他人的现实人生的问题，这个是大智慧，能够在当下的生活之中、细节之中告诉我们怎么运用，能够真正地实现身体健康无病苦、心灵健康无烦恼、灵性健康出轮回，这是真正殊胜的解脱法门，有理论，还有实践的方法。
药师法门与健康养生
这一期的主题就是讲“药师法门与健康养生”，这是最基础，但是其实也是最重要的基石。
我们都已经知道了，阿弥陀佛的净土法门是往生成就之法，药师法门是即生成就之法，也就是在当下的身心上来了生死、成佛道。药师七佛当然有他分别的净土，有他的加持力，但是更重要的是我们要在自己当下的身心来觉照，我们当下每个人都有七重身心，也就是肉体、情绪体、理智体和意志体，以及直觉体、光明体和空性体。
肉体需要物质能量的滋养；情绪体、理智体和意志体需要精神能量的滋养；直觉体、光明体、空性体需要灵性能量的滋养。一切的物质现象、心理现象其实根源都是能量，能量的流动、能量的变化。修行的窍诀就是能量不流失、身心不分离，这个是关键。
不然我们学佛很久了，为什么我们身体还不能转好？为什么我们烦恼还不能消？还不能转化？我们理论上懂得很多，但是逢缘对境我就转不过来，为什么？因为我们处在一个低能量水平状态，你心有余而力不足，你没有能量基础，我们的能量一直在向外流失，凡夫众生不懂得药师法门，不懂得修行之道，他的能量会一直向外流。
好像原来我们农村里面打了米以后要用筛子来筛米，把碎米筛出去，那我们人的身体——眼耳鼻舌身意就好像一个有很多很多漏洞的筛子一样，能量一直向外流，我们现在要学习药师法门就是让它能够由向外流转过来向内流。
还有凡夫众生有种种的观念，执著于自己的观念，执著累积久了，情绪压抑久了，就会形成欲望，有了欲望能量就向下流失，要懂得药师法门就能够让它由向下流失转过来往上走，这样才能够真正做到能量不流失。
具体怎样做呢？我们也还是从物质能量不流失、精神能量不流失、灵性能量不流失，这三个方面来说。
首先是物质能量不流失，物质能量养生法。任何的物体其实都可以用时间和空间来界定它，因此物质能量养生也可以分为时间养生和空间养生。然后就是精神能量养生法、灵性能量养生法。
如果从三种世间来说，物质能量属于器世间，精神能量属于有情世间，灵性能量属于智正觉世间；如果从法相唯识宗来说，物质能量属于相分，精神能量属于见分，灵性能量属于自证分。
物质能量养生法
一、时间养生法
我们今天重点说物质能量养生法里面的时间养生法，我们看其实它有五种：也就是十二时辰养生法、二十四节气养生法以及十二辟卦养生法，还有药师养生法与营养学，以及药师法门里面的防癌法。
很多人平时不留意，其实要明白，往轻了说是炎症，往重了说就是癌症，要能够提前知道的话，当然就能够真正地健康长寿。很多人是不知道，忽略了，所以耽误了最佳的治疗时间，所以我们看很多人一病一发现就是癌症，各种各样的。
药师法门有很多方法告诉我们，如果出现了哪一些症状，你就要提早去检查，你就要小心，这个是癌前病变的一个前兆了，这是讲时间养生法里面的五类。
1、&&&&&&&& 十二时辰养生法
我们先看十二时辰养生法。
十二药叉大将与时、方、事物的配量关系
本地身(神)
足少阳胆经
足厥阴肝经
手太阴肺经
手阳明大肠经
足阳明胃经
足太阴脾经
手少阴心经
手太阳小肠经
足太阳膀胱经
足少阴肾经
手厥阴心包经
手少阳三焦经
十二消息卦
吴立民阿阇黎汇编了两本书，就是《药师经法研究》一、二、三、四集，一、二集好看，三、四集是很深的，三、四集里面的内容很多，我们元旦的时候讲了十天还只是在这个书里面抽了两三段就能够讲十天，所以内容是很深的。
这个表还是从这里面抄出来的。这个书其实主要的作者是吴信如阿阇梨的师父顾净缘阿阇梨，因为他用文言文来汇编整理的，所以很精粹。
这个表看起来好像很简单，“十二药叉大将与时、方、事物的配量关系”，但是我们讲的时间养生的五大类方法都在其中。十二时辰养生法，第二行“时辰”，在其中了，相应的药叉大将也在里面了，底下就是节气养生法，二十四节气养生法也在里面了，十二消息卦也就是十二辟卦也在里面，都包含在里面了。
我们先说最简单的，我们每一天应该怎么学药师法门？我们说，要吃好不要好吃，要睡好不要好睡，对不对？要吃好、睡好、心情好，这样就能够身心灵健康无烦恼。那么怎样来修呢？我们先说每一天的修行方法，也就是十二时辰养生法。
十二药叉曼陀罗
大家看“十二药叉曼陀罗”，这里面其实也就是详细地来分解、来讲十二时辰养生法。
有一首气血流注时辰歌：
肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中。
申胱酉肾心包戌，亥三子胆丑肝通。
这个就把十二时辰气血流注的状况告诉我们了。
肺寅大卯胃辰宫。“肺寅”，寅时的时候，每一天凌晨三点到五点的时候是寅时，这个时候气血就流注在肺经里面，如果我们的肺功能不太好，我们可以去增强它，可以要顺应它。
“大卯”，接下来就是卯时了，早上的五点到七点，这个时候气血就流注在大肠经里面。
然后“胃辰宫”，辰时就是早上的七点到九点，这个时候胃经里面气血最旺盛，所以我们一般是七点到九点之间吃早餐，早餐要吃好，因为经过了一晚上的消耗，能量是不足了，气血流注在胃经，你吃多少这个人都不会胖，能够充分地消化吸收，这是“胃辰宫”。
脾巳心午小未中。“脾巳”，就是上午的九点到十一点是巳时，这个时候脾经的气血最旺。
“心午”，中午的十一点到下午一点是气血流通在心经里面的时候，这个时候我们要吃午餐，吃完午餐以后要睡子午觉，中午的十二点半到下午一点，这半个小时最好能够小憩一下，能够稍微躺一下睡一下，这样就能够养阳气。
“小未中”，下午的一点到三点是未时，这个时候小肠经的气血最旺盛，“心为君主之官”，我们的心脏就好像一个国家的皇帝一样，他如果犯了错误，你不能够直接去处罚这个皇帝对不对？那处罚谁？处罚他的助手。心脏是君主，它是皇帝，它的助手是谁呢？与它表里相对应的就是小肠。如果我们的心脏功能不好，我们通过间接地来帮助小肠经，心脏功能也会好起来，这样是“小未中”。
申胱酉肾心包戌。“申胱”，下午的三点到五点是申时，就是气血运行在膀胱经的时候，膀胱经是我们人体里面最长的一条经络，它的主要作用就是排毒，如果我们体内有毒排不出去，我们也会讲一个很简单的方法，你每一天睡摇篮，睡几分钟毒就排出去了，很简单的动作。申时的时候是膀胱经的气血最旺。
“酉肾”，酉时的时候就是肾经最旺的时候，下午的五点到七点，这时候是肾经最旺的时候。
“心包戌”，七点到九点是气血运行在心包经的时候。
亥三子胆丑肝通。“亥三”，亥是亥时，晚上的九点到十一点，这时候是一天的最后一个时辰，这个时候气血就运行在三焦经里面。
“子胆”，子时就是半夜的十一点到凌晨一点，这时候是胆经气血最旺。
“丑肝通”，丑时，凌晨一点到凌晨三点是肝经气血最旺。
那我们就懂得十二时辰养生法了。我们懂得了气血流注，就一个一个时辰来说好了。
先说寅时，寅肺，“天开于子，地辟于丑，人生于寅”。寅时是肺经当令的时候，《黄帝内经·素问》上面说：“肺者，相傅之官，治节出焉。”相傅之官就是什么？也就是相当于宰相，相当于总理，肺就相当于我们人体里面的总理、宰相。
所以寅时——凌晨三到五点钟的时候，我们全身的器官都要好好地休息，你不要起得太早，你五点钟以后再起来就比较恰当，如果从药师法门养生来说。
三到五点好好地养息一下，为什么？如果你三点钟就爬起来，那你爬起来你要活动。要活动，那气血就支持你那个活动去了，能够给肺——这个宰相来分配的气血就少了，那这一天都没有什么精神。你不要以为你好像争取了两个小时，其实你后面的时间都没有什么精神。所以其实凌晨三到五点全身器官都要休息，最好是睡觉。在一种静的状态之中我们的肺才能够合理地去分配气血。
有些人说，我年纪大了，我每天凌晨三点钟就醒来了。当然如果你睡得很早，凌晨三点钟起来还是对的。可是一般常规现在的人们不会很早睡的。
如果睡得比较晚，还是凌晨三点钟都会醒来的话，大多数人都是因为肺气不足，这是肺气不足的表现。气不足以后就会怎么样？“气为血之帅，气行血亦行，气虚血亦虚，气滞血亦滞”，血要依靠气去带动它才能行，气旺的时候血也就旺起来了。
大家有没有知道中药一个成方“当归补血汤”，很简单是不是？但是里面补气的黄芪是补血的当归的五倍，为什么？他一定要气足，你的血才能够补得上来。所以如果肺气不足，血也就失去了前进的动力，就难以到达全身各处。
如果我们很晚睡，每一天都是凌晨三点钟就醒来，醒来以后（当然身体不太好，还是没有起来），一直迷迷糊糊又到五点钟，五点钟又能够再睡，一直可能睡到上午七八点才起来，并且你连续了两年以上，不是偶尔如此，你天天都这样，每天凌晨三点准时醒，凌晨五点又能睡，如果连续两年以上那就说明什么？说明你的肺有问题，你的肺里面有压力。
压力是什么？中国这个养生法门，药师法门也好，中医也好，它没有“癌症”这个说法。原来是叫岩，一般是称为阴实，就是器官里面有了东西。
就说明我们肺里面有压力，如果连续两年，每天晚上都是这样，就是肺癌的前兆。
如果是每一天凌晨一点钟醒来，凌晨三点钟才能入睡，而且也是连续两年以上都是如此，并且还有肝区疼痛，这个应该就是肝癌的前兆。
当然我们后面会讲到你怎样去判断到底是不是有了这个前兆，它有很多种方法，你去判断就会知道是不是有了这个。如果有了这个萌芽状态还很容易转化，如果去到很晚期了，就很困难。
我们养肺的话，如果觉得自己肺气不足，可以学习一些养肺润喉的食疗方。还有一些人做老师，每天要讲课，就很伤气，有咽炎等等，喉咙也不好，可以学一些食疗方法。
也很简单，就是用一点干的白木耳十五克，然后用水泡一晚上，第二天把它撕碎，再放三克西洋参，十粒红枣，把红枣劈开，然后就放一点点冰糖去熬水喝，这样炖服的话能够补肺降火，养胃生津。但是当然如果是感冒很严重，流鼻水流个不停，这个时候不要喝了，热咳、有黄痰也是不适合。
卯时。卯时就是早上的五点到七点，这个时间就轮到大肠经了，它要上岗了，所以五点钟起来是比较恰当的，五点钟起来喝一点水。有一些人说，我前一天晚上消化了那么多，（不晓得跟谁学的），说我要喝点水，水里面要先放点盐。这个是错误的，为什么？因为你一晚上呼吸了，你水蒸气蒸发了，这个血的浓度本来就很高，你水里面还放点盐，如果你有高血压就麻烦了，因为盐一加进去以后，这个浓度就更高了，不可以，就喝清水就好。
大肠经当然就是适合于上洗手间，能够排毒、排便，《素问》上面说：“大肠者，传导之官，变化出焉。”传导之官就是运输大队长，把体内这些垃圾清理运出去，大肠经起这个作用的。因为小肠的时候它基本上已经把那些营养吸收了，水也吸收了，还有一点点水，大肠把它吸掉，然后就排便出去了。
比方说腹泻或者说便秘，或者是脸上很多青春痘，这个一定是排毒有问题，大肠经不太好了，怎么办呢？很简单按一下合谷穴，我们两个虎口相交叉，大拇指跟食指内外结合，像钳子一样夹住这个地方就是合谷穴，你夹住三分钟。你每天早上起来这么夹住三分钟，另一边也夹住三分钟，大肠经就通了，很简单的，就是“口面合谷收”，用这个方法很准确的，不然的话你按不准确，你不晓得它到底在虎口进一点还是出一点，你搞不懂，用这个方法就很准确地能够把握住。
辰时。辰时就是上午的七点到九点，这个时候是胃经当令的时候，这个时候要吃早餐。有胃气则生，无胃气则死，一个人他生重病了，但是他还有胃气，他想吃东西，那这个人一定还有一点寿命，短时间他不会走的，他如果一点胃口都没有了，根本不想吃东西了，无胃气则死。
所以胃气壮就五脏六腑都壮，胃气衰就五脏六腑都衰。如果不吃早餐，有些人说要赶着上班，有些人是要减肥，都不吃早餐，这个很错误的，你不吃早餐吃宵夜，越减就越肥。如果我们不吃早餐，到了胃经值班的时候它没事可做，没事可做它就拼命去分泌胃酸，过多地分泌胃酸以后，长此以往胃病就来敲你的门了。
巳时。巳时就是上午的九点到十一点，这个时候是脾经最旺的时候。脾胃相表里，《素问》上面说：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”肺主皮毛，脾主肌肉，肝主筋，如果我们皮肤不好，那一定是肺不太好，如果肌肉不好，那一定是脾的功能不太好。
上午的九点到十一点这个时候，我们可以锻炼一下，因为你一锻炼就拉动了肌肉，那就打开了人体能量的阀门，你一直在运动，所以这个能量在消耗，就能够迫使脾输送更多的能量、更多的营养过来，所以脾在它当令的这个时辰就一直有活干，当然脾的功能就很好，身体也就越来越壮实有力，所以很多人很早爬起来锻炼是不适合的。如果老人家退休了，有时间，上午九到十一点是好锻炼的，下午是好锻炼的。我们每天的巳时能够稍微锻炼一下，脾就一直有活干了，身体就会壮实有力，肌肉当然也就发达丰满了。
有人说：“哎呀，我要上班，这个时间正是忙的时候，怎么会有时间去锻炼呢？”也有一个方法，你不离开办公室，坐在那里都可以健脾，都可以锻炼。你坐着不动，用十个脚趾头去抠地，好像挖地一样，你抠住它几秒钟，然后再放松，又抠住它、又放松，做几次，你这个脾会好起来，因为它有运动，而且你的经络都锻炼了。是不是很简单？一到九点钟，你就用个三五分钟锻炼一下，你再干活就不会打瞌睡，精神饱满，还能健脾。所以其实药师法门很简单的。当然如果我们有时间多做一些，你做个三五十次、六十次都没关系。
一定要知道这个脾很重要。肾为先天之本，脾为后天之本。我们说到八种亚健康体质，与脾相关的就有四种，因为脾功能不好就会导致四种亚健康状态：
第一种是阳虚体质。阳虚体质的人的生命短板就是脾肾两虚。肾为先天之本，脾为后天之本，脾肾两虚当然就会导致阳虚。
第二种就是气虚体质的人，他的根源也是脾胃不足和肺气不足，气虚体质，他总觉得不够中气，也是因为脾胃不足和肺气不足，这个是说明气虚体质的人的生命短板。
我们要说这个“短板”，管理学上有一个很著名的短板理论，就说一个大木桶，它能够装多少水呢？不是由最长那块木板决定的，是由最短那块木板决定的。同样的，我们寿命有多长呢？不是由五脏六腑的最好那个器官决定的，是由最差那个器官决定的，你哪个器官最差，它一定会影响到你的身体，影响到你的寿命。
我们这个人体也是一样的，五脏功能要平衡，人就能够健康长寿，如果哪一个或者哪几个它特别弱，这个就是生命的短板，就会影响我们生命的质量，影响我们生命的长度，所以气虚体质的人，他的生命短板就是脾胃不足和肺气不足。
还有一种我们可以知道，气虚体质的人，他的体型不是偏瘦就是偏胖，偏胖是什么原因呢？偏胖是因为胃强脾弱，他胃很强大，很能吃，他吃了以后不怎么吸收，所以垃圾累积在身体里面就变得很胖，不要说胖的人身体好，不是那么回事，里面很多脂肪、很多垃圾倒是对的。而且胃很能吃，吃完以后脾的运化工作做得不好，它没有办法把这些能量输送运化出去，累积起来就形成了一个肥胖体型。偏瘦的人是怎么回事呢？他是胃也弱，脾也弱，吃也不能吃，吸收运化也不行，所以当然就形成一个瘦弱体质了。
痰湿体质的生命短板是在于脾肺两虚。所以脾不好很麻烦的，而且要知道药师法门的脾不是指西医这个脾脏，她的范围很广大，你不要以为就是那个脾脏，不是的，你要学西医你就知道，成年以后这个脾是次要器官，但是药师法门不是这样的，中国传统文化不是这样看的，“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”，痰湿的人就是因为脾肺两虚。
经常有一些肥胖的人就抱怨：“哎呀，我实在没有吃什么东西，但是我就是喝凉水它都长肉。”那是什么原因你知道吗？你是痰湿体质，因为你脾肺两虚，脾不健运，运不出去。
湿热体质的人，他的生命短板是在于脾胃和肝胆不足，就导致湿热体质，因为脾虚，所以就生湿；因为肝郁，所以就生热，所以就湿热。脾胃不足，它运化不了身体里面的湿气，肝胆不足所以它就疏泄不利，它排不了身体里面的热，那就形成湿热体质了，进一步恶化就在体内形成各种各样的肿瘤，如果这个痰核跑到乳腺里面去，那就是乳腺增生，进一步就乳腺瘤，跑到子宫里面就子宫肌瘤了等等。
我们都知道五脏，心、肝、脾、肺、肾都会有五个窍。比方说心就开窍于舌，舌头可以看到我们的心脏，这个舌尖；舌头的两边可以看到肝胆；舌头的中间可以看脾胃；舌根可以看肾。肝就开窍于目；脾就开窍于口（看嘴唇可以知道一个人脾脏功能的好坏）；肺就开窍于鼻；肾就开窍于耳。
我们都知道这个地方叫人中（位于人体鼻唇沟的中点），它不在我们身体的中间，为什么叫人中呢？鼻子跟天相通，口跟地相通，天地之间就是人，当然叫人中。天食人以五气，地食人以五味，我们把五气通过鼻子吸进来，藏于心肺，通过口把五味吃进来藏于胃，所以鼻子跟口就是我们人的身体跟天地相连接的、相沟通的地方，因此古人说“人以天地之气生”，鼻子与口之间我们当然称之为人中了。
这个人中也很重要，我们深入地学药师法门来看这个人中也可以知道一个人的寿夭、他的福报、他的体内状况等等。因为天的气要下降，地的气要上升，这种天地之气就能交感，交感以后就有万物化生，气交感了就有人的生命活动了，所以人中的状态就反映了人体里面气交的状况，因此，看人中就可以看到一个人的寿元、福报，他的性格、他的健康状况都可以知道。
药师法门里有一个文献，很长一篇文章，关于看人中的其中有一句就是说：“人中黑者死。”人中黑掉了，这个人就差不多了。你看肾衰竭很严重的病人，人中就显黑色了，《黄帝内经·灵枢》上也说：“耳坚者，肾坚；耳薄不坚者，肾脆。”
我们讲到脾就附带地把因脾功能不好而导致的四种亚健康体质说了一下。
我们其实都需要健脾，为什么？尤其是现在这个时候，我们几乎每一个人都需要适度地在恰当的时间用恰当的方法来健脾，为什么？因为也跟天地相关系，药师法门把地不是看做一个死的东西，而是看做一个活的生命体，天也是如此看待的，它与人息息相关，人以天地之气生。
为什么说现在的人容易会有肿瘤，容易会脾胃功能都不太好，容易阳虚？原因是什么？因为我们这个人的活动太厉害了，或者说人的贪婪的欲望太强大了，一直拼命地去向大自然榨取、去索取，一直搞建设，一直把地占掉建高楼等等，这个地是什么？土；土是什么？中央；中央是什么？脾胃。所以其实你在一个地方，那个地方房子都建完了，那这个地方的人长久来说脾胃都是一定会受影响的，原因是这个，跟天地有关系。
尤其是一些肿瘤病人，特别是经过放疗、化疗以后的病人，他普遍都会白细胞急剧下降，所以要升白，升白怎么办呢？最简单的方法就是扶助脾之气，有一个简单的方法：正在做放、化疗的人，每天早餐的时候用六十克的薏苡仁做成粥，煮稀一点不加盐就这么吃，这个薏苡仁就能够健脾化湿，有抗癌的作用。
我们已经说了两对：肺与大肠相对，脾与胃相对。接下来就是说午时了。
中午十一点到下午一点这个时候是心经气血最旺的时候，心经当令的时候。我们一定要知道中午的午时和半夜的子时是一天之中、一昼夜之中天地阴阳的一个转换点，人体在天地阴阳转换的时候就要休息一下，休息有什么好处？就能够让我们人体顺应天地的气机变化，所以古人把睡子午觉，叫做“盗天地之生机”，这个是很高明的养生智慧。
所以你子时一定要睡觉，晚上十点半就睡，到十一点就刚好睡着了，在子时就养好了。每天中午吃完午饭以后，十一点半到十二点吃完饭，十二点以后再让它消化一下，十二点半到下午一点钟睡十五分钟或者半个小时，这个就是盗天地之生机，所以小睡片刻这个时候是最好的。当然如果本来我们心脏功能就不太好，那怎么办呢？睡以前用几分钟来按摩一下原穴，每一条经络都有原穴，经络的出发点就是原穴，一个根源。
比如心经上的原穴就是神门穴，神门就是心神出入之门，你睡觉以前两边的神门穴都按摩一下就是会比较好的了，一边按两分钟。神门在哪里？手掌朝天你会发现这个地方有一个小窝对不对？（见视频）你手掌朝天看到这个小窝就是神门了，不朝天你看不到的，这个小窝就是神门。
你用大拇指按住它两分钟，这边按住两分钟是一样的，这样你就会很好睡，而且你想睡二十分钟就起来，就能够准时醒来，而且你休息得很好，把心脏就养好了，因为你一直在活动，心脏一直在跳动泵血，所以他的心热在身，你稍微睡一下就能够让它下降一下，能够保护心脏。
还有一种说我心脏功能实在是很不好，我觉得按一下这个神门还不够，那怎么办呢？你按了神门之外还把门栓也修理一下，这个就够猛的了对不对？这个门栓是什么？心经有一个保护它的心包经，心脏外面有层膜——心包膜。同样的，这个是刚刚说了是神门，是心经，你转到中间来跟这个中指相对，这一条在这个往后一点点，由手腕内横纹起，向手臂方向取二横指处，中线取穴，就是内关穴，这个就是心脏的门栓，它是心包经上的。这个地方按一分钟，左神门穴两分钟，左内关穴一分钟；右边也是一样，神门穴两分钟、内关穴一分钟，共六分钟。六分钟后睡二十分钟，睡到一点钟起来，精神百倍，不要睡长了，睡长了以后你整个下午都迷迷糊糊的。
这个是简单的药师法门的养生方法，你不要以为佛法都是很玄妙的，只有理论，其实她有很多的、很简单但是非常好用的、每一天都离不开的一些方法，这个是我们修行的基础。如果你身体都不好，你的体内能量不足，你说你天天去诵经，天天去打坐，会相应吗？很难的，因为你能量不足，你在一个低能量水准状态之下是很难相应的，这样的话就能够强心调神。
我们来归纳一下，我们从药师法门的角度，不是从医学的角度，用一个比方大家很容易能够明白我们这个五脏六腑是怎么运动的。我们人体的能量从哪里来？从心脏跳动而来，心脏为什么属火？这个火就是能量、热能对不对？我们的心脏一直在跳动，这个就称之为火，火不断燃烧，热气就会往上升，热气越升越高，没有一个东西它就不会下来，越升越高就一定要让它下来，那怎么让它下来？肺就能够让它下来，肺就把天地的气吸进来，吸进来以后就能够把心脏产生的热能压下来，压到小肠经里面去了。所以我们人体里面心脏和小肠这个温度一定要高，不高的话没办法运作，它把热能压到小肠里面，如果你看过解剖学就知道，小肠的前面就是膀胱，它的后面就是两个肾。知不知道农村里面煮饭，中间一个锅，边上放两个缸子干什么？你不要去烧火，它有水也会热起来，你就会有热水用，就是这个意思，很简单是不是？这个小肠就像锅一样，它的前面和后面刚好有两个小水缸，你不需要给它加温，热量透过去它也会加温。我们每天喝的水到了胃里面，胃就传到脾，脾蒸腾就到肺，肺就肃降，把水降到两个肾里面去了，降到两个肾以后，它前面是小肠，小肠里面有热能，小肠能够吸收能量就是有这个原因，它能够蠕动，就是因为它把心脏产生的热能压到里面去了，所以它有能量，它的能量来源是这样。因为肾的前面有小肠、有热量，所以肾里面的水就会加热，形成水蒸气，水蒸气这个精微物质满了以后就会升腾，升腾到哪里去？它就通过督脉到了我们的脑袋里面来了，“肾水上荣于脑”就是这个原因。所以《黄帝内经》上面说：“肾藏精，精生髓，脑为髓海。”脑为髓海就是这个原因，就是这个意思了，这个是第一次蒸馏。好像制酒一样有第一次蒸馏第二次蒸馏，肾里面这个精微物质蒸腾上来就是第一次蒸馏。之后余下来的水又由肾传输到膀胱里面来，膀胱在小肠的前面，它也受到这个热能的烘烤，所以它也会形成水蒸气，水一定是先沉在底下的，如果你膀胱里面的水不太多的时候你是没有压力的，如果那里面的废水、浊水有了四百到四百五十毫升，而且它不断在产生这个水蒸气，水蒸气就把膀胱胀大了，那你就会感到有压力了，有压力就是什么意思？你要上厕所小便了，这个就是第二次蒸馏，第二次蒸馏的水蒸气就会通过这个传到肝里面来，所以说“水生木”就是这个原因。你看晚期肝硬化会有肝腹水，水从哪里来的？西医就搞不明白，有了水就给它抽水，但是西医的抽水会出问题，出什么问题呢？他抽得太急，人体的电解质、蛋白质大量流失，抽几次这个人就没有了，所以这个不是好方法。你懂得药师法门就知道，这个水从哪里来的呢？原来从膀胱里面来的，你把膀胱的功能改善，腹水就消掉了，你要懂得这里面的原理，第二次蒸馏以后再剩下来的浊水就通过小便排出去了。所以其实这个是药师法门里面我们可以用最通俗的话可以懂得、可以知道运作的原理，它是一个活的体系，如果我们懂得了这些，我们就知道很多方法的治疗的原理。比方说你懂得了肾的精微物质蒸腾就到了脑，那你就会知道如果一个人有尿毒症、有脑瘤，他怎么治呢？你要懂得这个原理。如果有一些年纪大的人，他身体差了，元气弱了，所以他总会有尿失禁，小便失禁，他一咳嗽小便就喷出来了，好麻烦。上了年纪老人好像小孩子一样要带块尿布在身体里面，不然就不方便。你知道什么原因吗？你用西医你永远治不好，为什么？西医说那是膀胱括约肌坏掉了，没有力了，你开刀，开完刀以后还是尿失禁，没办法，你都是不懂得原理。这个小便是放射出来的，它是有力量的，这个力量是哪里来的？就是你这个水蒸气，膀胱在小肠的前面，小肠有热能，所以它把这个水烤了形成水蒸气了，水蒸气充满了就形成压力，所以小便是射出来的，就是因为它里面有压力，所以有喷射的力量能够把小便排出去。老人家小肠里面的火能不够了，寒从足起，老从足起，从脚开始，为什么从脚开始？现在就可以明白这个道理了，我们人的体温应该是这样，身体皮肤的温度应该是凉的，皮肤跟肺相关，肺应该是凉的，把天地之气吸进来，所以皮肤应该是凉的。但是我们的手心、我们的脚心应该是热的，因为手心代表了心脏的热能，脚心代表了小肠的热能，所以正常应该是身体的体表皮肤应该是凉的，手心是温热的，但是不出汗，脚心老是不停有汗，那就不对了。脚也应该是热的，那是代表小肠的温度，老人家脚一定是比较冷的，为什么？因为小肠的热量不够了，热能不够了。有些人说：“为什么我年纪轻轻，我也没老，但是我手也冷，脚也冷？”那你根本上就心阳不足，你心阳都不足，怎么会有热能传递到、压到小肠里面去呢？这样我们就能够明白第二次蒸馏，就是膀胱里面蒸馏出来的精华物质还能够回到肝脏里面去，这个就是水生木，也就是膀胱生肝胆，这样我们能够知道肝脏里面水的来源，我们遇到了肝硬化腹水就知道治疗的原理就应该是不能够用抽腹水的方法，其实治疗一切的癌症最根本的方法就是提升阳气，阳气提上来。传统文化上面说：“阴平阳秘，阳主阴从。”根本还是要提升阳气来治肝癌或者肝硬化腹水，这样我们就能够明白了，如果一个人手脚常年都是冰冷的，这个人就阳虚体质，就要扶阳了。阳气足就不会有阴的东西累积起来，没有阴的东西累积起来就不会有癌症，这个是讲午时。接下来讲未时，未时就是下午一点到三点，是小肠经气血最旺、小肠经当令的时候，人体里面有两个器官要时时刻刻保持比较高的温度，就是心和小肠，因为心要去鼓动气血，小肠要去吸收食物里面的营养、精微物质，要把它吸收进来，如果温度太低就没法工作了，它们就罢工了，因此小肠经里面阳气如果旺盛，心脏里面热能也足，我们就称之为心肠热。我们说一个人喜欢做善事，喜欢做好事，称他为热心肠，你知道为什么是热心肠吗？这个就是热心肠，事实上也是如此，你做善事就能够生阳，就能够增长阳气。还有一个你运动也能够生阳，因为运动能够健脾，这个都是生阳的方法，善能生阳，做善事就能够不断地补充我们自身的阳气，所以说帮助别人快乐自己，我们把那些喜欢帮助别人的人、喜欢做善事的人就称之为“热心肠”，反过来把那些冷漠的人称之为“冷血动物”。热心肠的人阳气足，所以我们多做善事阳气足了，因为阳气是维持生命活力、维护身心健康最重要的元素。现在的人普遍阳虚，为什么？因为他经常睡眠不足，经常熬夜，辛苦啊。小孩子背个大书包，比他的体重还要重，是不是很辛苦？熬夜做作业。年轻人熬夜就赶工干活忙着赚钱，经常要熬夜，这个是阳气不足。再加上我们生活条件好了，滥用空调，导致了阳气不足，所以其实大部分的人都是阳气不足的。怎么可以知道？最简单，看看你的手指有没有半月形，有几个半月形？好多人我看到一个都没有，阳气很差，指甲这个地方有半月，它应该占指甲的五分之一，正常健康的人应该有八个，八个就是健康，有九个有十个是最好了，但是大人好像我没看到过有十个半月形的，也是有就有一点点，我看到小孩子有很多还是有十个。而且你如果留意可以知道，半月形最早是从小指头，小手指这个地方消失的，这个地方没有半月形了，就是这个指甲根部这里有一个白色部分，是奶白色，越白越好，越白表示你的阳气越足。好像我看到好多出家人都没有什么半月形了，我们出家人都好忙，这个就说明阳气不足了。一个人阳气足了，他这个半月形就一定很足，就气血畅顺，说明他五脏六腑的功能都很好，自然就能够身体健康无病苦。还有一个生阳的方法就是动则生阳，适当地运动能够增强人的阳气。我们这个小肠经怎么去适当运动呢？你每一天下午一到三点钟可以就摆动手臂，站在那里前后这么甩手臂就好了，这样甩动五十次、一百次，这样就能够让小肠经的气血更加顺畅。再说到申时，就是下午的三到五点钟，这个时候是膀胱经最旺的时候，而且科学研究告诉我们，这个时候是记忆力最好的时候，一般人你要想记东西，下午三到五点之中精力最旺盛、气血最旺盛、记忆力最好，你来记东西是好的。申是什么？申是猴子，猴子是好动的，用猴子来代表这个人，这个时候思维最敏捷、精力最旺盛、四肢最灵活，所以在申时的时候可以适当多喝点白开水、多运动一下，能够帮助我们排毒，能够帮助我们旺气血。老人家在三点钟以后、七点钟以前这个时间段锻炼，上午九点钟到十一点锻炼，这个是比较好的时间，你不要一清早爬起来，为什么？一早爬起来，早上五点钟到七点钟，很多老人家喜欢跑到公园去锻炼，但是那个时间叫魔鬼时间，不是吓你，因为那个时间我们经过一夜就消耗了很多水，血的浓度很高，如果你有冠心病、有心脏病，倒在那里就麻烦了，所以那个时候不要跑出去。膀胱经是我们人身体上面行程最长、穴位最多的经，膀胱经还有一个重要的作用，它是人体阳气的仓库，我们不是一直在讲要养阳气吗？你把这个仓库清干净了，里面能够储存很多阳气，当然就健康长寿了，而且背部这两条膀胱经是两条高速公路，运输阳气。所以懂一点常识的人，我们五脏在背后都有俞，心肝脾肺肾都有，心俞、肺俞、肝俞都在膀胱经相应的背后，它是运输阳气的两条高速公路，在背部的膀胱经上分别有跟五脏六腑相对应的俞穴，能够调节五脏六腑的气血和功能状况，所以那些学经络、学按摩的人一定要懂得怎么去按摩膀胱经，膀胱经通了当然就排毒顺畅，当然就阳气顺畅，所以你经常敲打一下背部的膀胱经是最好的。还有人说：“哎呀，我敲不到，怎么办呢？”我们这个膝关节背后，正中间有个穴位叫委中穴，这个委中穴也是属于膀胱经，如果你图省事、图方便，你就按一下委中穴也是可以的，每一边按三分钟就能够治疗腰酸腿痛，能够治疗腰椎增生，“腰背委中求，口面合谷收”是基本的经络的口诀了。
还有是一个我们前面提到的了，如果你有时间或者反正也退休了，在家里面有空，你就很想锻炼一下，你每天下午三到五点膀胱经这个申时，你很想锻炼一下这个膀胱经，来催旺一下阳气，那怎么办呢？那你睡一下摇篮就好了。这个很简单，家里面最好有木地板，不然就会有凉气了，木地板上面铺一张地毯，你就仰面躺在木地板上，把两个腿弯曲，向身体弯曲，用两个手抱住膝盖，然后下颌内收，头也是弯起来，这个人就形成一个弓形，一个摇篮对不对？然后你就前后摇，你摇二十次、三十次就挺好了。不要很着急去摇，你就这么摇，摇上二三十次，你就会很快体会到很舒服，全身暖融融的，很舒服，四肢百骸都很舒畅，为什么？因为你按摩了重要的督脉，人体里跟着这个脊柱走是有一条督脉，它是阳气的总管，你通过摇摇篮就把它按摩了，还有督脉两边有两条膀胱经也把它按摩了，所以排毒、充阳气都有很好的作用。接下来就讲到酉时了，酉时就是下午五点到七点，这个时候是肾经最旺的时候，要知道一天是小四季，一年是大四季。一天就是阳气生、长，然后收、藏，这个循环是个小循环，一昼夜是阳气的小循环，一年是阳气的大循环。每一天傍晚五到七点这个酉时就是我们阳气要收藏了，藏到哪里去？藏到肾里面去，所以我们可以知道每一天早上的五点到七点这个是卯时，是我们人体的阳气开门的时间，每一天下午的五点到七点是人体的阳气关门的时间，关门了，阳气要收藏了，藏到肾里面去了，这是阳气收藏静养的时间，这个时候我们人体要贮藏精华，所以是调养肾脏最好的时间，所以说申时气血在膀胱经，就要排毒；酉时气血在肾经，就要藏精；有排有收就健康常在，我们把肾养好了就光彩照人、精力充沛。一个人肾经气血旺盛，肾的功能好，年纪很大了，他都耳聪目明，听力很好。为什么我们年纪大了要带助听器？我们的肾阳不足、肾气不足了，所以我们听不到了，如果你肾气足就不需要，就耳聪目明听力好，而且腰腿都很灵活、很有力。父母亲要养育子女，希望子女走出去有大视野、大格局、大心胸、大智慧、大气魄，能够成就大事业，你首先要帮助他强肾经，他有了肾经自然就光彩照人，有了肾经自然就有元气，自然就会有魄力，自然就会有精神、有大视野，考虑事情就会很开阔，不然的话，你一味地投钱给他，没有用，害了他，所以帮助他提升气魄是关键，而且老人家锻炼一下还能够让腰腿都灵活有力。锻炼的方法也是很简单：两手扶着两肾，站立，然后脚跟抬起来，下蹲，但是头不能向前倾，一直是脚前掌用力，这样做六次就可以了，人要注意保持平衡。后面可以再放下去，这个脚跟顿在地上，这样能够健脑，让脑很快清醒起来。有一些人每天下午的五到六点之间就发低烧，或者很心烦。这个古人说是“日晡潮热”，就说明他的肾气不足。还有一些比方说肾气不足导致到牙龈肿痛、口干，晚上睡觉的时候老是出汗，那可以吃一点点知柏地黄丸，因为知母能够滋阴清热。民国时候有一个姓施的国医，他用的“药对”，黄芪是补气的，但是吃多了就会热气，所以他要开黄芪一定会稍微开一点知母，为什么？刚好就一对，阴阳就相对了，开了知母以后，吃多久都不会容易热气，因为知母能够滋阴清热，黄柏能够清泻下焦之火，这是养肾去虚火的方法。如果一个人怕热就是肾阴虚，肾阴虚就容易有虚火，如果怕冷就是肾阳虚。养肾阳其实也有一个很简单的方法，我们肾阳不足，脚老是冷的，阳气不足，一个简单方法是，你买一点艾叶，每一天用五克揉碎的艾叶填在肚脐里面用胶布固定，一天换一次就可以了，很快肾阳气可以提起来。药师法门里很注重肚脐，肚脐是神阙，我们没有出生之前，先天就是依靠肚脐这个神阙跟母体交流、联接，所以她是主张少吃药，多用外敷。比方说，有些人有高血压，他那个高血压是肝阳上亢引引起的，吃了很多药也降不下来，他天天要吃西药的降压药，吃久了就会伤肝肾，那怎么办呢？其实如果是肝阳上亢引起的高血压也有一个外敷肚脐的方法，也是很简单。你买一点吴茱萸，买一点川芎就可以了。每一天都用三十克吴茱萸、三十克川芎，把它们打碎混合在一起，用一个瓶子装着（因为气味会挥发掉，如果不装的话），每一天你只要用五克就好了，每一天用五克填在肚脐里面，然后用麝香壮骨膏给它固定贴着，如果是肝阳上亢引起的高血压，这个方法比那个降压药还灵，很快就降下来了。但是如果是其他的就效果不大。很多人是因为操心很多事情，肝阳上亢。肝阳上亢的人热气往头上走，上身热，下身冷，用这个方法就挺好，能够头脑清爽、腰腿有力，而且能够降血压，稳定血压。吴茱萸是非常好的，在下部它能够温肾，到中部能够温脾胃，到上能够上煦心肺，吴茱萸能够补益脾阳、温中散寒、降逆止呕，而且能够疏肝解郁，行气、消胀、散寒、止痛。川芎能够活血，能够入肝胆经和心包经，而且因为能够活血，它是上行的、是动的，能够把药力引到头顶上去，能上行头顶、下达血海、外彻皮毛、旁通四肢，所以它是血里面的气药。这两种结合起来就能够治疗高血压，而且能够健脾，吸收的功能增强了，脾的运化功能增强了，脾阳足了，肝气就受约束，因为木克土，土反过来也能够压制过分旺的木，脾足了让肝木就受约束，所以血就降下来了。还有有些人是因为很忙碌，每天考虑很多事情，热火淤积在胃里面就有胃热，胃热有了以后就有什么征兆？每天早上就觉得口气好大，不敢跟人家太近说话，一说话就熏得人家往后退三步，那怎么办呢？我吃了很多药还是有口气，每天去嚼口香糖，好麻烦，但是也不解决问题。有一个简单的方法就是用薄荷脑。买一点点薄荷脑，也是磨成粉，每一天就取三克或者取五克都可以，它很容易挥发，没有用的一定要把它装到瓶子密封起来，每天取三到五克用一个纱布袋子把它包好，然后填在肚脐里面，再用胶布把它固定起来。像夏天热，你一天换一次，秋冬的时候三天换一次都可以，你在用上以后，晚上用了，第二天早上起来，口气就会清新很多，为什么？因为薄荷是芳香的，是清凉的，它能够归肝和肺经，入肝经、入肺经。我们用一个比方就能够明白这个原理。我们这个脾胃就好像一口锅一样，一口锅能够煮熟食物，那锅底下这个火从哪里来呢？就是肾里面肾阳的一点真火透上来的，所以这口锅是通过肾的命门真火来加热，我们这个肚脐是命门真火要向上蒸腾到脾胃的必经之路，所以在神阙、在肚脐这个地方你放一点薄荷就能够把多余的火热之气拦截掉，而且薄荷芳香，辛凉之气能够往上升，它就能够跟随命门之火就向上，一直升到胃里面去，升到胃里面去以后它能够清掉多余的胃热，所以口气就消除了，但是要注意，那种体虚多汗的人不可以用。还有有些人皮肤总是很痒，慢性荨麻疹，也是可以用薄荷十五克，然后用桂圆干六粒来煎水喝，喝长一点也能够治疗皮肤瘙痒，慢性荨麻疹都是可以。好了，我们把酉时、肾经就讲圆满了。接下来就讲戌时。戌时就是晚上的七点到九点，这个时候是心包经最旺的时候，我们可以在晚上八点钟的时候来按摩一下心包经。我们第一次药师法门就讲过要按摩心包经、要敲胆经，什么时间最好呢？当然你按摩心包经就是晚上八点钟效果是最好的，如果你要看电视，一边看电视一边拍一下心包经，这个就不妨碍，它就能够保护心脏。而且心包经不好也是会导致到两种体质，一种是阴虚体质。阴虚体质的生命短板是在于肾阴不足、心阴不足。肾是根，心阴是源自于肾阴，心阴不足就会导致到肾阴不足。那些提前进入更年期的女众大多都是阴虚体质的人，提前进入更年期每天都很心烦，每天都有盗汗，每天都想找人吵架，你惹上她就糟糕了，碰上她就是你的麻烦。那怎么办呢？张仲景说过一个古方很简单：甘麦大枣汤。更年期的人、容易心烦的人吃一吃就挺好的。浮小麦十八克，炙甘草十二克，大枣九粒，煎水喝就可以了。或者你嫌麻烦你就买一点中成药，逍遥丸或者加味逍遥丸都能够缓解更年期综合症。还有一种就是血瘀体质的人，他的生命短板是因为心阳不足、肾阳不足。要知道阴虚体质是心阴不足、肾阴不足。血瘀体质是心阳不足、肾阳不足，刚好阴阳相对不足。心阳不足，所以他的血就没有足够的动力去运行、去推动它，肾阳不足就冷。肾阳不足，身体就好像在寒冰里面一样，每一天都好像活在冬季一样，血就在寒凉的环境之中，它的流速就减缓了，或者更严重起来它就结冰了，所以很多人都会有一种体会，我们很生气的时候气到浑身发抖，发抖的时候你摸一下你的手脚看是热的还是凉的，一定是手脚冰凉，为什么一生气就手脚冰凉？阳气没有了，阳气少了。手凉是因为心阳少了，脚凉是因为肾阳少了，肾阳从哪里传过来？小肠，小肠的热传递到肾，肾阳少了所以脚也冷起来了，手脚冷就是这个原因，因为我们愤怒的时候，它会消耗掉身体大量的阳气。有过一个测算，生气一小时相当于加班六小时对人体的损害，那些喜欢生闷气的人就要小心了，你不上班天天在家里生闷气，那比你先生工作还更累，他一天工作才八小时，你要生气三小时，那就三六一十八小时，所以要知道不要生闷气，生闷气的人会使肝气郁滞，加重血瘀。晚上九点钟以后就应该要让小孩子睡觉了，小孩子不要太晚睡，让他睡觉了养阳气，小孩子小时候阳气储存得足，长大以后一定是少病少恼，很有活力。但是做过父母的人不知道有没有留意，有些小孩子在睡觉的时候眼睛有一条缝，没有完全闭上，知道什么原因吗？就说明他脾阳虚，这个往往是父母亲的原因，什么原因导致到小孩子脾阳虚呢？他很小，父母亲带他上街，看到麦当劳，买给他吃，看到炸鸡腿，买给他吃，太小了消化不了呀，蚂蚁撼大树，小马拉大车，就把这个脾拉伤了，就脾阳虚了。所以小孩子太小，不要吃那些垃圾食物——麦当劳、煎炸食品，因为让他脾阳虚。《灵枢经》上说：“五脏六腑之精气，皆上注于目。”五脏六腑的精气看眼睛都可以知道，我们中间的黑眼珠子是属于肝；眼白当然是属于肺了（白色的）；眼珠子正中间有个瞳孔是属于肾；上面那些血络是属于心。脾在哪里？上眼皮就是脾，所以他闭不拢就是脾阳虚了。而且所有的小孩子普遍的特征（因为小孩子长得很快，好像春笋一样），他长得很快的缘故，往往是有一点肝热的，所以“肝常有余，脾常不足”。木旺以后就会木克土，所以脾常不足，你要给他多按摩一下大鱼际，我们有一个五个步骤的推天河水，那就是帮助小孩子健康成长的，按一下大鱼际是其中一个部分。还有大人如果肝阳过旺、脾阳不足，他也会在睡觉的时候睁着眼睛，最著名的是谁？三国时候的张飞，他睁着眼睛睡觉，因为张飞这个人肝火就一定很旺的。还有的小孩子好大了，六七岁了还在尿床，这个也是因为脾胃比较虚弱，而且他的膀胱功能也比较弱，膀胱固涩功能不足这个原因引起的，那怎么办呢？很简单，父母亲应该给他买两百克鸡内金，放在铁锅（铁锅最好）里面炒，炒到焦黄，然后把它磨成粉，磨成粉以后拌上白糖，然后用罐子密封起来，每一餐饭吃完以后十分钟或者二十分钟，都给他吃一小勺，这有什么好处？这个炒鸡内金粉能够健脾和胃，让他开胃口，而且能够健脾，有一些腹泻，大肠不好，吃炒鸡内金也有固涩的作用。这是我们把戌时心包经就讲完了。最后就是一天的亥时，亥时就是晚上的九点到十一点，这个时候是三焦经最旺的时候。三焦通百脉，三焦是气的统帅，上中下三焦，三焦好像一个乐队的总指挥一样，五脏六腑的协调平衡就靠三焦，都是三焦来做总协调，在它的总管理之下，所以最好就是在三焦经这个时候可以开始睡觉了，在晚上的十点或者到十点半之间就睡觉，这个是最好的方法了。然后就到了子时，子时就是晚上的十一点到凌晨一点，这个时候是胆经当令，这个时候睡觉能够让阳气顺利地生发，因为子时是阴阳转换的时候，一定要睡觉。胆有多清，脑就有多清，如果你睡得很晚，子时不睡觉，你第二天头就昏昏沉沉，因为胆不清，晚上觉睡好了，白天头脑才容易清醒，而且胆汁才会正常分泌，胆汁正常分泌以后，消化酶分泌出来了，脾胃的功能才会好。那些少白头也是因为胆经气血不足引起的，所以说子时是阴交阳之时，午时是阳交阴之时，子时睡眠阳气就收藏进来了，就归根了，所以我们要懂得药师法门有两句话：“睡眠是大归根，呼吸是小归根。”为什么说修行要从呼吸开始下手修呢？要息息归根，我们呼出去就为阳，吸入就为阴。庄子在《逍遥游》上就说：“至人吸至于踵。”至人、上古真人，他吸气能够吸到哪里去？吸到脚后跟，这当然是不可能，只是比方息息归根，“吸至于踵”就是很深的呼吸，当然这个有很多具体方法。我们这个药师法门讲运用法、随许法大概要讲五次，这是第一次，讲完这五次以后，后面就是很多的实修，这五次中间有一次是讲药师定，一层一层怎么修定，就会讲到怎样去息息归根，有很多具体的方法。你不要以为学佛就是很多理论，只是玄妙理论，她很直接的，每一天、每一昼夜、每一分、每一秒都要用的方法都在其中，息息归根。然后就是丑时，就是凌晨一到三点，这个是肝经最旺的时候，人卧则血归于肝。我曾经给大家推荐过一本书，清朝黄元御写的《四圣心源》，这个很不错，张仲景之后，黄元御算是真正能够懂得的，他上面就有句话说：“血是起于心而藏于肝。”这样你就知道怎么去补血了，“气是起于肾而生于肺”，这样就知道怎么去补气了，这个只是其中一句话，你要有药师法门的常识，回头去看《四圣心源》，原来养生的方法原理是这样的。人卧则血归于肝，所以丑时我们应该是在深度睡眠之中，就能够让肝血推陈出新，让肝顺利地排毒，顺利地藏血，《黄帝内经》上面说：“肝为将军之官，谋虑出焉。”肝气足的人就思维敏捷，反应就灵敏，所以养肝很重要，我们前面也讲了，如果你每一天都是凌晨一点醒来，凌晨三点又能够睡，这中间睡不着，连续两年，那你就要小心，这个是肝癌的前兆。还有肝上开窍于目，用眼睛用多了是很耗阳气的，《黄帝内经》上面说：“久卧伤气，久坐伤肉，久视伤血，久立伤骨，久行伤筋。”久卧伤气，那就是伤肺阳。久坐伤肉其实就是脾主肌肉，当然就是伤了脾阳。你坐久了伤了脾阳，所以坐办公室的人就做十趾挖地，十个脚趾不断地挖地，坐一个小时你就挖两分钟，那你脾阳就不会虚，是不是很简单？你坐着人家也看不出来，但是你能够保护到你的脾阳。久视伤血，看多了其实就是伤血，伤了心肝脾这三脏的阳气。刚才讲到了胆和肝都要睡觉，我们都要睡觉，但是我们本来功能也不太好，我们想锻炼它怎么办呢？肝肾同源，你在肾经那个时间来锻炼就对了，也能够增强肝的功能，肝胆的功能。肾经是什么时候？每天下午的五到七点，这个时间是肾经时间，我们可以按摩一下肾经的原穴，就是太溪穴。太溪穴在我们脚的踝骨外侧，在站立的状态之下踝骨背后有一个稍微窝进去的地方，那个就是肾经的原穴，就是太溪穴了。还有我们肝经的穴位就是太冲穴，太冲穴我们最早2007年在这里就讲过了，在大脚趾和二脚趾之间往上那个地方就是太冲穴，是属于肝经里面的。你每天按一下这两个穴位就能够明目，也能够增强肝脏的功能，当然或者我们也可以泡一点杞菊茶，这个是大家都知道的，宁夏的枸杞子十克，杭白菊十克，泡水喝，也是有帮助。因为肝相当于身体里面的“血库”，只有“血库”充盈，我们的身体才会有取之不尽、用之不竭的能源，因此我们需要增强肝脏的功能。尤其是女众，女众是以肝为本，因为她需要血，要怀小孩子，要哺乳都需要血，还有每个月的生理期都要耗血，所以要能够保护肝。并且我们也知道养肝最好的方法是什么？怒伤肝，所以不要发脾气，要调情绪，要保持正面情绪，这个是最好的方法。而且气郁体质的人，他的生命短板就是肝；特禀体质的人，他的生命短板就是肝肾和肺都比较弱，因为肺气虚，肝肾不足，所以他抵御外邪的能力就会减弱，就形成一个特禀体质。总而言之，我们归纳起来，时间养生法，也就是物质能量不流失，物质能量养生法的本质就是顺应天地运行的规律，借助天地之力来养人，就是借天地之力来养人的一种智慧，所以我们按照十二时辰来养生就是要跟随一昼夜之中阳气的一个小循环，生、长、收、藏，跟随这个循环来养生，顺应它来养生，这样是懂得药师法门。药师法门最重要的就是要天人合一，天人合一就是有三个内涵，其中第三个就是天人感应，药师法门强调要天人感应，感而遂通。好了，我们今天就到此地，明天下午继续来说二十四节气养生法和后续的，愿大家都能够掌握药师法门，成就身心灵三种健康。
皈命满月界，净妙琉璃尊。
法药救人天，因中十二愿。
慈悲弘誓广，愿度诸含生。
七佛药师王，我今皈命礼。
南无本师释迦牟尼佛!
南无药师七佛如来!
南无药师海会佛菩萨!
诸位善知识，首先让我们共同发起无上的菩提心，为一切如母有情速速从六道轮回的生死苦海之中能够成就身体健康无病苦、心灵健康无烦恼、灵性健康出轮回，所以我们今天继续来共同学修药师法门。
昨天我们讲到了此次的主题是“药师法门与健康养生”，包括了物质能量养生法、精神能量养生法和灵性能量养生法。物质能量养生法之中又包含了时间养生法和空间养生法，时间养生法又包含了十二时辰养生法、二十四节气养生法以及十二消息卦养生法。
昨天把十二时辰养生法讲说圆满了，我们就知道一天二十四小时、十二个时辰，我们怎样来顺应天地的规律，怎样能够按着一昼夜阳气的循环来借天地之力以养人。时间养生法本质上也就是顺应天地运行规律、借天地之力以养人的智慧。
2、二十四节气养生法
我们先看二十四节气歌：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月两节日期定，最多相差一两天。
上半年来六廿一，下半年是八廿三。
这个是气候学上的常识，相信很多人都很熟悉，其实前面的四句每一句就是一个季节。
第一句就是春季，六个节气在其中；第二句是夏季六个节气；第三句、第四句是秋、冬各六个节气。后面的“每月两节日期定”，这上面的日期其实主要是阳历的日期，阳历的日期来算这个节气就相对固定，农历因为有闰月，所以会有变化。每个节气都是十五天左右，所以每个月一般会有两个节气，上下相差都不是很大，年年都是差不多的。
上半年基本上是六号和二十一号。比如说2011年，今年立春，阳历来说就是二月四号，雨水就是二月十九号。惊蛰是三月六日，春分是三月二十一号，清明四月五号，谷雨就是四月二十号，这样年年都差不多，最多相差一两天。
下半年是八号和二十三号，也是最多相差一两天。比如说，今年的立秋是八月八号，相应的处暑就是八月二十三号，白露是九月八号，相应的秋分也就是九月二十三号。
我们在讲每一个节气之前，先说二十四节气的四个要点：
第一个是节气养生的实质，当然也是一样，顺应天地运行规律以养人身的阳气。阳气很重要，就是指我们生命的能量。一个人阳气足，当然就健康，当然就寿命长。阳气一昼夜是一个小循环，一年是一个大循环，它的规律就是春升、夏浮（阳气往上浮起来）、秋降、冬沉，所以二十四节气其实也就是二十四个阳气变化的关键点。正如我们每一天早晨的时候，阳气升起了，然后中午的时候阳气最盛，最盛当然就会要下降了，所以下午的时候就开始下沉了，然后到晚上就是收藏、归根，扩大到一年也是因为阳气的变化就形成了一年，每一个阳气变化的关键点我们就称为一个节气，通过这个关键点的时刻就称之为交节气。
第二个要点就是讲什么是阳气呢？我们可以从器世间、有情世间和智正觉世间这三个层面来领悟阳气。
从器世间来说，《黄帝内经》上面就说：“恬淡虚无，真气内守，阴平阳秘。”“精神内守，病安从来？”阴平阳秘的“秘”，可见阳气并不是有些人错误认为的：“哦，这个阳气就是温度。”不是