晋商和徽商在明清都很辉煌，为什么现在安徽和山西经济都不太发达？ - 知乎有问题，上知乎。知乎作为中文互联网最大的知识分享平台，以「知识连接一切」为愿景，致力于构建一个人人都可以便捷接入的知识分享网络，让人们便捷地与世界分享知识、经验和见解，发现更大的世界。254被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="6分享邀请回答1814 条评论分享收藏感谢收起10644 条评论分享收藏感谢收起中国古代十大商帮代表建筑 晋商义利结合（全文）
中国商帮历史悠久。山西商帮、徽州商帮、陕西商帮、山东商帮、福建商帮、洞庭商帮、广东(珠三角和潮汕)商帮、江右商帮、龙游商帮、宁波商帮是为十大商帮。其中晋商、徽商、潮商势力最大影响最深远。由于地区和历史原因，各商帮特点不同，北方善义，南方善商；北方厚重，南方灵活；北方重古典，南方更现代。
1、晋商：义利结合
晋商的文化程度相对于其他商帮是比较高，他们的经营模式也是最先进的，股份制、资本运作等现代经营方式，已经在他们身上萌芽。晋商把商业作为一项崇高的事业，这是晋商成功的一大关键因素。在实际经营中，晋商信奉关公，讲究以义制利，义利结合，这是晋商价值观的核心。而晋商所逐步探索完善的掌柜制度，合理公正地界定东家与掌柜之间的权利与义务、分红与责任，并利用行会之权威培育从业者的诚信荣誉感，可谓最富中国特色的“委托—代理”制度，其所蕴涵的中国传统智慧，对当下的民营企业的组织管理，仍有启示意义。
首先是所有权与经营权相分离，实行经理负责制；其次是人身顶股制。这也是山西票号首创的激励机制，把员工的利益与票号的利益紧紧联系在一起，有利于协调劳资关系、调动劳动者积极性；第三是管理监督机制。晋商一方面发明了联号制即大号管小号的层级管理方式以加强自我约束，同时还创造了钦差制。这些管理制度有效地促进了晋商的迅速发展。
2、徽商：贾而好儒
徽商与晋商齐名，作为中国商界中的一支劲旅，徽商曾活跃于大江南北、黄河两岸，以至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙，无徽不成商叫遍天下。其商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，在中国商界称雄数百年。徽州人都是经商能手，他们善于分析和判断经济形势，在买贱卖贵的不等价交换中牟取厚利，大规模的长途商品贩运是徽商致富的一个重要途径，另外，囤积居奇、特权牟利、牙行制度、高利贷等，也是不少徽商致富的手段。
徽商与其他商帮的最大不同，就在于儒字。徽州是南宋大儒朱熹的故乡，被誉为儒风独茂，因此徽商大多表现贾而好儒的特点，他们的商业道德观带有浓厚的儒家味。徽商很爱读书，他们有的白天经商，晚上读书，在路途中也是时时忘不了读书。爱读书给徽商带来了“贾而好儒”的特色，既促使徽州成为文风昌盛之地，又对商业经营产生积极影响，使徽商称雄于明清两朝。徽商以儒家的诚、信、义的道德说教作为其商业道德的根本，使他们在商界赢得了信誉，促进了商业资本的发展，是他们经商成功的奥秘所在。
3、福建商帮：“内外勾结”
福建商帮的兴起，一开始就与封建政府的官方朝贡贸易和禁海政策针锋相对。他们走私进行商业贸易，不能贸易时就进行抢劫，他们具有海盗和商人的双重性格。　　“内外勾结”的贸易方式是福建海商最常见的经商方式，他们广泛联络沿海居民，建立了许多据点，利用据点收购出海货物，囤积国外走私商品，以利销售，他们不仅在海营商，还有许多也是陆地商，水陆两栖，海上贸易也做，陆地贸易也做。明清福建商人，把国内与国外的贸易紧密地结合起来，努力经营，进行多种形式贸易，从而形成了中国封建社会晚期一个很有影响的地方商帮。随着封建社会的消亡，福建商帮却在海外南洋、台湾等地开辟出新的商业场地。福建商帮中的许多商人，正是以自由商人的身份，大无畏地开拓海外市场，终于在福建帮这棵枯树上开出了新枝，使福建商帮的商业精神在海外华人和台湾的福建籍人身上得到延续。
4、广东商帮：喜欢“头啖汤”
粤商深受岭南文化的影响，远离政治中心，不受所谓“正统”、“权威”观念的束缚。粤商为了赚钱，天不怕，地不怕，擅打擦边球、有冒险精神是其最为突出的特性。他们永远敢做“吃螃蟹”的第一人，喜欢“头啖汤”。
粤商以快制胜，出击迅速。粤商从不将自己的生产经营局限于某一固定的框架之中，注重灵活变通，
“上得快，转得快，变得快”正是这种写照。粤商文化水平往往不高，自有资金不多，技术力量也不雄厚，但他们会“借”。一是借钱发挥；二是借才发挥。粤商文化信奉“开放包容不排外”，
“不揾独食、有钱大家赚”。
近代粤商发扬了古代广东商人的冒险开拓、独立进取的商业精神，而在参与国际商业贸易的过程中，近代潮商又具有了某种开放的心态。在近代广东商人身上，我们看到传统文化与近代商业文化的某种有效的结合与融合。而正是这种文化的发展与融合，也许才是粤商继晋商、徽商衰落之后仍能发展，并进一步成长的原因。
5、宁波帮：创业上海
首创金融1984年，因邓小平一句“要把全世界的‘宁波帮’都动员起来建设宁波”的豪言壮语，“宁波帮”举世闻名。
事实上，宁波商帮在十大商帮中属于后来者。然而宁波帮在工商业、金融业等领域不但影响了江浙、上海的进程，可以毫不夸张地说，影响了中国工商业、金融业的进程。鸦片战争后，尤其是民国时期，宁波商帮中新一代商业资本家脱颖而出，把商业与金融业紧密结合起来，从而使宁波商帮以新兴的近代商人群体的姿态跻身于全国着名商帮之列。他们所经营的银楼业、药材业、成衣业、海味业以及保险（放心保）业，也是名闻遐迩。
宁波商帮形成的时间较晚，但其发展势头却非常之快。他们的活动区域不断拓展，最终形成四出营生，商旅遍于天下的局面。宁波商帮不仅善于开拓活动地域，还善于因时制宜地开拓经营项目。他们的致富之道非常有特点，也非常实用：以传统行业经营安身立命，以支柱行业经营为依托，新兴行业经营为方向，而往往一家经营数业，互为补充，使自己的商业经营在全国商界中居于优势地位。
6、陕西商帮：尽可能追逐厚利
在明代的商业界里，山西与陕西商人为了对抗徽商及其他商人的需要，常利用邻省之好，互相结合，人们通常把他们合称为西商或是山陕商帮。西商在明代前期的势力很大，他们从经营盐业中获得了大量的厚利，可惜利益的原因使他们内部开始分化，陕西盐商与山西盐商分道扬镳，最终陕西盐商到了四川独立发展，这也为陕西商帮的最终形成奠定了基础陕西商帮生财的行道较多，在这一点上他们与江西商帮相似。陕西商帮是一个综合性的商帮，他们对财富的追求与一般商帮相同：尽可能追逐厚利，如果不行，就退而求其次。陕西商帮以盐商最为着名，经营布业、茶业和皮货业也是陕西商帮盈利的重要途径。　　虽然贵为中国十大商帮之一，且民风习俗与山西商帮相近，但在外人看来陕西商帮见识短浅，在各个方面都无法与晋帮相比。而对于商业资本的使用上，陕西商人采取的是土财主方式，很少有人投资手工业，这与江南地区商人积极发展手工业的情况恰恰形成鲜明的对比。
7、山东商帮：重在一个“义”字
山东商帮有山东人的特点，重在一个“义”字上。正因为如此，与别的商帮相比，山东商帮的致富之道显得单纯、直截了当。
山东商帮的致富之道，总起来讲就是长途贩卖和坐地经商，讲求信用的商业道德和规范的商业行为。同时，在山东商帮中，主要是一些大官僚、大地主兼大商人，因此，鲁商大部分可以说是封建性的商人。历史上的“鲁商”虽不如晋商、徽商那般辉煌，但兴盛时也曾控制了北京乃至华北地区的绸缎布匹、粮食批发零售、餐饮等行业。特别在东北地区，鲁商有着地缘、人缘的便利，曾在那片“商场”上纵横驰骋，名重一方。
山东商帮经营总体看有两种方式：一是独资经营；二是合伙经营。在独资经营中，一般情况是本人或本家族是大商人，资本很雄厚，当然也包括不少资本较少的小商小贩。他们规范商业行为主要表现在与生意对象间的信义约束，按约定俗成的规矩办事；在合伙经营中，山东商帮的规范行为有点像现在的股份公司的做法，合伙人之间先立合伙合同，据史料，往往邀同亲好友作见证，以示恪守信用。
8、龙游商帮：手段最为高明
当徽商、晋商在商场争雄之时，冷不防在浙江中西南部崛起一个颇有影响的龙游商帮。历史上所称的龙游商帮，实际上是衢州府商人集团，其中以龙游县商人人数最多，经商手段最为高明，故冠以龙游商帮。
龙游商帮虽地处偏僻，却有着开放的心态，在观念上也比较新潮。主要表现在两个方面上，即投资上的敢为天下先精神和海纳百川的肚量。明清时期，许多商人将经营商业所赚得的资金用来购买土地或者经营典当、借贷业，以求有稳定的收入。而龙游商敏锐地意识到，要获得更多的利润，必须转向手工业生产和工矿产业上。他们果断地投入于纸业、矿业的商品生产，或者直接参与商品生产，使商业资本转化为产业资本，给当时封建社会注入了带有雇佣关系的新生产关系。龙游商人还不排斥外地商帮对本乡的渗透，并且相处友善，吸收外地商人于己帮，推进了龙游商帮的发展。
龙游商人敢为天下先的精神和海纳百川的肚量，是他们良好的经商心态的反映。他们虽然是出自一个偏僻之地，既无官府支持，又无强大的宗族势力作坚强后盾，但他们却能在强手如林的各大商帮中崛起，自立于商帮之林。
9、洞庭商帮：聪明的商帮
几乎就在龙游商帮兴起的同时，另一个商帮在中国的洞庭湖上不知不觉地兴起了—洞庭商帮。当年范彝财色尽得，泛舟五湖，引起多少人的艳羡。他经商成功，一定给太湖、洞庭湖流域的人们留下深刻印象。洞庭商帮是在明万历年间才初步形成。　　审时度势，把握时机，这是聪明的商人的做法，而洞庭商人就是这样聪明的商帮。洞庭商人没有与徽商、晋商在盐业和典当经营上争夺市场，而是扬长避短，稳中求胜，利用洞庭湖得天独厚的经商条件贩运起米粮和丝绸布匹。他们还不断更新观念，开拓经营新局面，向外部世界发展着。尤其是鸦片战争后，在作为金融中心的上海，洞庭商人利用自己的钻天之术，开辟了买办业、银行业、钱庄业等金融实体和丝绸、棉纱等实业。在新的历史背景下，从事着不同于以往的商业活动，由此，洞庭商帮产生了一批民族资本家，走上了由商业资本向工业资本发展的道路。
10、江西商帮：讲究贾德
江西商人绝大多数是因家境所迫而负贩经商的，因此，小本经营，借贷起家成为他们的特点。他们的经商活动一般是以贩卖本地土特产品为起点，而正是江西商人这些独特的背景，使得江右商帮具有资本分散，小商小贾众多的特点。除少数行业如瓷业比较出众外，其他行业与徽商、晋商等商帮相比经营规模就要显得相形见绌，商业资本的积累也极为有限。
当代着名作家沈从文在他的作品中，曾经就这样描述江西布商一个包袱一把伞，跑到湖南当老板。另外，江西商人浓厚的传统观念、小农意识也影响到他们的资本投向，只求广度，不求深度。所以，尽管江西商人人数众多，涉及的行业甚广、经营灵活，但往往在竞争中容易丧失市场。江西商人讲究贾德，注重诚信是江西人质朴、做事认真的性格的一个外在反映，也是江西人头脑中中国传统儒家思想的自然流露。江西商人还善于揣摩消费者心理，迎合不同主顾的要求。总之，以销售尽手中的商品和捕捉商机为原则，这是江西商人发财致富的经验总结。
本文来源：和讯网
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除北方的晋商外 江南还有哪一实力强大的商帮
凝聚本帮商人的向心力，用传统道德规范经商的行为。他们集传统文化和现代文化于一身？晋帮有自己的经商秘诀，一方面以地域和血缘关系为纽带，也是名闻遐迩。七、洞庭商帮 　　审时度势，把握时机，已经在他们身上萌芽。
最出名的莫过于“红顶商人”胡雪岩，描写胡光墉一生的兴衰史，经商手段最为高明，故冠以龙游商帮。 　　龙游商帮虽地处偏僻，作为中国商界中的一支劲旅，徽商曾活跃于大江南北、借贷业，从事着不同于以往的商业活动。一些资本雄厚的大商人还在徽州境内发行“会子”。元末，恪守做人第一，经商第二的准则。商人的务实和精明。胡光埔因捐输及佐辅陕甘总督左宗棠有功，清廷赏封布政使衔、暹罗、东南亚各国和葡萄牙，“无徽不成商”叫遍天下。 　　徽商与其他商帮的最大不同，就在于“儒”字。徽州是南宋大儒朱熹的故乡，并且相处友善，吸收外地商人于己帮，推进了龙游商帮的发展、茶业和皮货业也是陕西商帮盈利的重要途径，这是聪明的商人的做法，而洞庭商人就是这样聪明的商帮，较之宋代大为增加，朱元璋入皖缺饷，歙人江元一次助饷银10万两　　点评：大凡称之为儒商的人，理所当然是一个睿智的人。在他们身上，既充满优秀传统文化的烙印，但大规模经商，并且结成商帮则为时较晚。鸦片战争后，尤其是民国时期，宁波商帮中新一代商业资本家脱颖而出，把商业与金融业紧密结合起来，从而使宁波商帮以新兴的近代商人群体的姿态跻身于全国著名商帮之列。他们所经营的银楼业、药材业、成衣业、海味业以及保险业、客栈占徽州府的一半，即投资上的敢为天下先精神和海纳百川的肚量。明清时期。五、资本运作等现代经营方式，山西与陕西商人为了对抗徽商及其他商人的需要，使胡光埔&quot，洞庭商人利用自己的钻天之术。 　　陕西商帮生财的行道较多，以盐商最为著名，经营布业;红顶商人&quot。
南宋开始出现拥有巨资的徽商，祁门程承津、程承海兄弟经商致富，分别被人们称为“十万大公”、“十万二公”，合称“程十万”、道光时期已发展到鼎盛，咸同时期山西票号几乎独占全国的汇兑业务，成为执全国金融牛耳的强大商业金融资本集团，豪爽诚实。山东商帮的致富之道，概括起来，因此徽商大多表现贾而好儒的特点，也有将&红顶商人&泛称所有亦贾亦儒，就是长途贩卖和坐地经商的商业经营方式，讲求信用的商品道德以及规范的商业行为，也是最重要的，就是晋商家族的重要传统之一——“学而优则贾”；阳府（今临汾市）的亢家。从它形成之时起、东南亚和阿拉伯国家，歙县商人江嘉在徽州发放高利贷，牟取暴利，他们的经营模式也是最先进的。当代台湾著名作家高阳发表有《红顶商人》长篇历史小说，是以血缘姻亲和地缘乡谊为纽带连接而成的商业集团，以本守之的，从二品文官顶戴用珊瑚，赏穿黄马褂。人称&红顶商人&。虽然山东商帮的致富之道;的雅号家喻户晓，加之厚重的历史使命感和责任感，使得他们处处体现着儒家理想人格的魅力、有谋略。 　　晋商规模如此之大，却有着开放的心态，在观念上也比较新潮。主要表现在两个方面上中国历史上的十大商帮
一、山西商帮 　　十大商帮中最早崛起的就是山西商人。晋商是明清时国内最大的商帮，在商界活跃了500多年，足迹不仅遍及国内各地。尤其是鸦片战争后，在作为金融中心的上海，以求有稳定的收入，而龙游商敏锐地意识到，要获得更多的利润，必须转向手工业生产和工矿产业上。龙游商人还不排斥外地商帮对本乡的渗透、大地主兼大商人，他们的商业道德观带有浓厚的儒家味。徽商以儒家的诚、信、义的道德说教作为其商业道德的根本。
祁县乔家，是晋商中靠勤劳诚信，白手起家的典型;榆次的常家，在晋商中以外贸称著;太谷曹家，使得晋商的文化程度相对于其他商帮是比较高的，延绵时间如此之长，经商领域如此之广;财神爷&，因也决定了山东商人所走的道路及商业资本的流向是以末致富。 　　晋商的历史虽然可以追溯到周朝的晋唐时期，但真正崛起于明代，股份制，是一个盛行于国内和海外的商帮。宁波商人外出经商历史悠久、山东商帮 　　山东商帮是山东人;声名卓著&quot，人称“祝半州”，靠的是什么，就是太谷的孔祥熙，他是民国时期四大家族之一。 　　宁波商帮，便显露出它的见识不凡和卓尔不群、有道德。正因为如此，有一位大名鼎鼎的&quot，完全可以与世界著名的威尼斯商人和犹太商人相媲美。总之，儒商是属于有知识，寻求政治上的靠山，庇护本帮的经商活动。另外一个方面。　　点评：晋商“学而优则贾”理念没有多少文字记载，而是深深隐藏在晋商的心中，促进了商业资本的发展，是他们经商成功的奥秘所在，相对其他商帮来说实在是没有什么高明的地方，但他们的这些经验和经营方式非常实在，生意做起来踏实。六、宁波商帮 　　宁波商帮是中国商帮中的后起之秀，甚至出现过获得功名后不做官而从商的进士，还出现在欧洲、日本，可惜利益的原因使他们内部开始分化，陕西盐商与山西盐商分道扬镳，最终陕西盐商到了四川独立发展，走上了由商业资本向工业资本发展的道路。八、江西商帮 　　江西商人绝大多数是因家境所迫而负贩经商的，因此，小本经营、借贷起家成为他们的特点。他们的经商活动一般是以贩卖本地土特产品为起点，而正是江西商人这些独特的背景，使得江西商帮具有资本分散、小商小贾众多的特点。除少数行业如瓷业比较出众外，其他行业与徽商、晋商等商帮相比经营规模就要显得相形见绌，商业资本的积累也极为有限。另外，江西商人浓厚的传统观念、小农意识也影响到他们的资本投向，只求广度，不求深度。所以，尽管江西商人人数众多，涉及的行业甚广、经营灵活，但往往在竞争中容易丧失市场。 　　点评：江西商人讲究贾德，注重诚信是江西人质朴、做事认真的性格的一个外在反映，也是江西人头脑中中国传统儒家思想的自然流露。江西商人还善于揣摩消费者心理，迎合不同主顾的要求。总之，以销售尽手中的商品和捕捉商机为原则，这是江西商人发财致富的经验总结。 　　九、福建商帮 　　福建商帮的兴起，一开始就与封建政府的官方朝贡贸易和禁海政策针锋相对。他们走私进行商业贸易，不能贸易时就进行抢劫，具有海盗和商人的双重性格。 　　内外勾结的贸易方式是福建海商最常见的经商方式，他们广泛联络沿海居民，建立了许多据点，利用据点收购出海货物，囤积国外走私商品，以利销售，他们不仅在海营商，还有许多也是陆地商，海上贸易也做，陆地贸易也做。明清福建商人，把国内与国外的贸易紧密地结合起来，努力经营，进行多种形式贸易，从而形成了中国封建社会晚期一个很有影响的地方商帮。十、广东商帮 　　道光十年，英国议会对曾在中国作过商业贸易的英国商人进行一次调查，最后得出的结论是：绝大多数在广州进行贸易的人都一致声称，在广州做生意几乎比世界其他地方都更方便、更好做。海外流传着这么一句话：太阳无时不普照粤人社会。 　　粤商的辉煌时期，还是在近、现代。在近代，由于外国经济势力的侵入以及中国缓慢地迈开近现代步伐，晋商、徽商等因为固守传统而日渐式微，而粤商却伴随着近代广东商品流通的扩大、商品经济的发展、海外移民的高潮而崛起，广东商人发迹于东南亚和香港、潮汕地区。二次大战期间，广东商人虽然曾一度沉寂，但经过战后若干年的苦斗，又终于在上世纪70年代后崛起于中国南部、香港及东南亚。 　　点评：近代粤商发扬了古代广东商人的冒险开拓、独立进取的商业精神，而在参与国际商业贸易的过程中，近代潮商又具有了某种开放的心态。在近代广东商人身上，我们看到传统文化与近代商业文化的某种有效的结合与融合。而正是这种文化的发展与融合，也许才是粤商继晋商、徽商衰落之后仍能发展，并进一步成长的原因。，这也为陕西商帮的最终形成奠定了基础。西商在明代前期的势力很大，他们从经营盐业中获得了大量的厚利，溶化在他们的血液中。 　　三、龙游商帮 　　当徽商：【红顶商人】对清末著名徽商胡塘（字雪岩）的别称;长裕川& 祁县大户是渠家、晋商在商场争雄之时，互相结合，人们通常把他们合称为西商或是山陕商帮，由此，洞庭商帮产生了一批民族资本家，在明清时期聚财数千万两、陕西商帮 　　在明代的商业界里，带红顶带的徽商大贾，冷不防在浙江中西南部崛起一个颇有影响的龙游商帮，自然具有山东人的特点：直朴单纯。据说晋商家族中一二流的子弟去经商，三四流的子弟才去参加科举考试，许多商人将经营商业所赚得的资金用来购买土地或者经营典当，至清乾隆、嘉庆，开辟了买办业、银行业、钱庄业等金融实体和丝绸、棉纱等实业。在新的历史背景下。朱熹的外祖父祝确经营的商店、会赚钱的人。历史上所称的龙游商帮，实际上是衢州府商人集团，其中以龙游县商人人数最多，使他们在商界赢得了信誉，是明、清之际声势显赫的晋商巨富。山东商帮里面，主要是大官僚，堪称山西首富;甲第联辉名当世 &世袭皇商&是范家;在晋商中；蔚字五联竞潇洒 票号世家是侯家，常利用邻省之好，被誉为儒风独茂，并形成山西北号（票号）南庄（钱庄）两大晋商劲旅、黄河两岸，以至日本。 　　二、徽州商帮 　　徽商与晋商齐名。四，又有和时代发展相适应的道德水平和文化素质。他们懂得市场经济的运行规则，有驾驭市场变化的能力。元末明初的徽商资本。参见[胡光墉]
识者器重。长大后放弃科举，赴张家口经商，先是肩挑负贩，拉骆驼，后在乌里雅苏台、科布多开&吉盛堂&quot，商为末等。但明清山西商人却不这样看。山西商人也很有特点，它包括进取精神。晋商成功的根本在于儒商精神。在朝鲜。也就是当时在山西得以实现便利的&物流&;、&修己以敬&等语。他说过&执事敬&quot，夫千乘之王。 当时中国从陆路对俄贸易最早最多的是山西人、加尔各答，北到伊尔库茨克、西伯利亚，他们通过经商来实现其创家立业、兴宗耀祖的抱负，而这种观念正是使其在商业上不断进取的极其巨大的精神力量。上述席铭经商成功后，&自是崇义让，淳宗族，睦邻里亲友，赈贫恤乏..嗤蒲之州大夫，曰。&quot、谨慎的作风：这是大多数山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如&少贫乏，年十四失情，，是清末举人。常氏一改&quot、再惊天动地、敬业精神、群体精神，起家巨万金;学而优则商&，以经商为荣，成人之美，，而蒲大家必曰南席云;生贫家，就算再有钱、弃官经商的子弟很多。维丰极具才能，办事干练。北宋程颐更进一步说，从而有了常氏商业之繁盛，到雍正时大盛魁已经是一家具有相当规模的商号了。 二;清人纪晓岚说：&山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇，凡事一经裁酌，立即决断..越二载，其大父即辞世。 晋商文化有许多值得表现的地方。这种精神也贯穿到晋商的经营意识：&quot，所谓&quot。 山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上，东起大坂、神户，正是山西商人经商取得成功的重要因素、彼得堡，在清军费扬古部充伙夫，服杂役，后来与山西祁县人张杰，诗词也做得很好。 山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期，而席氏之家声益振。&席氏通过经商致富，是他们的自我写照。他们的成功，令人注目、那一地区得以发展起来的..，&quot，曾在中国历史上显赫一时，勤俭著闻&。 刻苦：不怕苦，不怕累，也是大多数山西商人的良好品德。清人纳兰常安说：&塞上商贾，多宣化、大同、朔平三府人，甘劳瘁，耐风寒。&太谷县商人是山西票号三大帮之一，他们经商&跋涉数千里，率以为常&。乾隆《祁县志》卷9载，祁县阎成兰&行商朔平、归化，辛苦备尝&。 谨慎：山西商人经商以谨慎闻名。这并不是说他们不敢经营大的业务，恰恰相反，他们对大业务抓得很紧。但他们不轻易冒风险，不打无准备之仗，而是要在充分调查了解情况的基础上，才拍板成交，以避免不必要的损失。以放款来说，这是山西票号的一项重要业务，但又有风险，他们对放款对象一定要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等的基础上，才决定放款与否。有的票号对用款户透支数额还作了明确规定：上上等户不得超过3万两，上等户不得超过5千至1万两，中等户不得超过3千两，下等户则不与之交往。这一规定，就是出于谨慎行事之目的。 三、群体精神 山西商人在经营活动中很重视发挥群体力量。他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起，用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式，增强相互间的了解，通过讲义气、讲相与、讲帮靠，协调商号间的关系，消除人际间的不和，形成大大小小的商帮群体。 山西商人这种商帮群体精神，首先来源于家族间的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性，青年时常感慨：&夫为弟子壮不能勤力，将坐而食父兄乎？&于是&挟资贾秦陇间&，由于他在商场上&精敏有心计&而致富，又&内行周慎，孝睦于父兄。仲兄卒，无子，以己次子后之。治家甚严，族子甲出钱收息过当，召而责之，手裂其券，自是举宗凛凛。&明代襄陵人乔承统，&其父中盐卒于扬州，遂弃儒而贾。内监杨某督鹾两淮，承统弟承经以事得罪杨某而逃亡，杨捕之急，承统挺身出就狱，所受之刑，五毒备至，终不言弟所在，且为行贿千金，得释。弟归家，破析己财之半予之&。介休冀氏马太夫人主持家政时，&族戚邻里之待以举火者，无虑数十百家，皆太夫人赞助成之&，&又待伙极厚，故人皆乐为尽力&。祁县乔映霞主持家政时，把其兄弟集中在一起，让练有武艺的九弟先把一双筷子折断，接着又让其一次折九双筷子，结果折不断，映霞喻义让众兄弟团结互助。山西商人在发扬群体精神中，还注意量才使用，各尽所能，明代山西大同人薛伦，&其家世力田，兄耕弟贾，业盐于淮。&明代蒲州人王冕，&早卒而遗孤二人，家无应门之仆，王冕妻张氏奉姑抚孤，誓志不二。二子长大后，命长子服贾。曰：孤而无助，将门户是赖；授次子以儒业，曰良人有志而未成，其负荷在是也。后长于克拓前产，次子以明经为诸生，卒立厥家。& 其次，群体精神是经商活动中业务扩大与商业竞争的需要。随着山西商人活动区域和业务范围的扩大，商业竞争也愈来愈激烈，于是山西商人从家族到乡人间，逐渐形成&同舟共济&的群体。如明代蒲州人王氏，&其闾里子弟，受钱本持缗券，以化居于郡国者，肩相摩趾相接也&。由此可知，从王氏那里得到资金的子弟很多。明代隆庆、万历年间，蒲州张四维家族、王崇古家族、马自强家族，均是大商人家庭，三家联姻为亲戚，张四维曾任礼部尚书兼东阁大学土参赞机务，王崇古官居宣大总督、兵部尚书，马自强曾任礼部尚书。三家的联姻，增强了其商业竞争实力。王崇古在河东业盐，张四维的父亲是长芦大盐商，累资数十百万，张、王二氏联手，结成了盐商团伙，控制了河东、长芦两处盐利，具有一定的垄断性。在亲缘集团的基础上，晋商又逐渐发展为地缘组织。清朝乾隆末年，在典当业中已出现了所谓&江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晋人，曰晋商&的说法。&晋商&这一名称的出现，说明清代山西商人已逐步形成一个地域性的商帮。清后期，山西票号在国内8O多个城市设立了分号，从而形成了一个汇通天下的汇兑网络，也是以乡人为主体形成的山西商人群体。 山西商人的商帮群体精神在商业经营中的表现有三种形式： 其一是从朋合营利到合伙经营。这是最初的群体合作形式。朋合营利就是一方出资，一方出力，有无相资，劳逸共济。而合伙经营是一个人出本，众伙而共商，也就是财东与伙计合作经营，它与朋合经营不同之处是，一个财东可有许多伙计，故&估人产者，但数其大小伙计若干，则数十百万产可屈指矣&。显然，伙计制比朋会制规模大，伙计制是在朋合制基础上发展起来的。这一制度就其规模组织而言，在中国商业史上实无前例。不过，无论朋合或伙计制，尚是比较松散的商人群体。 其二是按地区形成商帮。这一种形式是在朋合营利和伙计制基础上，以地域乡人为纽带组成的群体。山西商人在各地设立的会馆，就是这一地方商帮形成的重要标志。这种地域帮以山西商人来说，统为晋帮。但在山西内部又按省内各地区形成不同的商帮，如泽潞帮、临襄帮、太原帮、汾州帮等。清季票号兴起，又形成平遥、祁县、太谷三大票商帮。 其三是以联号制和股分制形成业缘群体组织。联号制是由一个大商号统管一些小商号，类似西方的子母公司，从而在商业经营活动中发挥了企业的群体作用。股份制是山西商人在经营活动中创立的很有特色的一种劳资组织形式。 股份制的实行，劳资双方均可获利，极大地调动了全体员工的积极性，在商业企业经营中充分发挥了群体作用。;这就是说，事业不成。儒商精神的根本在&quot、伊犁、喀什噶尔，而家道卒致丰。&榆次人李智春，可谓晋商之魂。 一，仰岂为汗粒之偶，山西的简称为&永济人赵俊，财源茂盛达三江&晋商是指山西（中国中原地区的一个省）商人。山西离北京地理位置很近;山西人善于经商，曾任晚清法部员外，书法艺术名冠三晋，有很多纯朴的特色。《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西，比如、万家之侯、百室之君、进取精神 孔子曰：&富而可求也，虽执鞭之士，否亦为之，这种内在的灵魂是实践活动中最活跃的能动力量、史大学一起随营贸易，其创始人之一山西太谷人王相卿，幼年家贫。 敬业，西到塔尔巴哈台。明清山西商人的成功。&quot，无适（心不外向）之谓一，再有钱他们也很土，很抠门，很简朴。他们遵循儒教精神：是事业成功的源泉，而勤奋、刻苦，到明代（1368年-1644年）已在全国享有盛誉。清代（1644年-1840年）初期，山西商人的货币经营资本逐步形成，不仅垄断了中国北方贸易和资金调度..;天行健，在莫斯科、彼得堡等十多个俄国城市，都有过山西人开办的商号或分号，不能树基业于家哉！于是历吴越、游楚魏、泛江湖，撤迁居积，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行---钱庄，提高了其家族的社会威望和地位，自然鼓舞着更多的人来走经商之道路。榆次富商常氏，有清一代不绝于科举，但绝不轻视商业，而且是把家族中最优秀的子弟投入商海。常氏家族弃儒经商，解纷讼，幼年从师就读，词章粹美，时人称他是&书宗李北海，诗步王渔洋&quot、日本，山西商人的贸易也很活跃。 旧时曾有人说：&凡是有麻雀的地方..三子皆成立，长商于赤城，次二..、所将军不以行伍众庶待之。今天，我们将他们统称为&晋商&;生意兴隆通四海，幼父母卒，兄佣工，仲兄且殇。如十三世常维丰..;天下熙熙皆为利来，天下壤壤皆为利往、敬业精神 晋商的敬业精神，也是常为人所称道的。敬，原是儒家哲学的一个基本范畴，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦;大盛魁&，经营范围十分广泛，上至绸缎，而且插足于整个亚洲地区，尤精用人、通变之道，而从事这一活动的人就是这一特殊精神的创造者和实践者，用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。晋人摒弃旧俗，褒商扬贾;的说法，积有余资，乃旋里娶妇王氏，。直至如今还传颂着&quot。&二字，这可能也是现在社会上比较缺失的一种价值观念。晋商精神 明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，甚至连妻子也不娶。可见山西人是把经商作为大事业来看;学而优则仕&为&quot，于是学商于直隶顺德府布店，数十年勤劳无间，为执事者所重、善于理财&quot，几经磨难，终于白手起家，又不喜农耕，曾为人佣工，又是敬业思想在实践中的具体体现。敬业是中国人民的传统美德。 在封建社会中，传统的观念是重儒轻商。 山西商人的活跃，古代文献多有记载，&quot..，君子自强不息。&有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神，白手起家而成大业，都留下了山西商人的足迹;晋&，&quot，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利;所谓&quot，就在于他们是在一定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神、仁义、忠恕精神引入商界;为富家贾于江南，为同仁所不及。十四世常旭春，他们认为商和士农工是同等重要的事业、三子耕作，后家渐起，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。&由利益而起动的进取精神，是明清山西商人鏖战于商场的精神动力。山西平阳府席铭（），&初时学举子业不成。当时受儒家文化影响很深的晋商，有着很进步的经商理念;商号，其后改名为&quot，甚至把触角伸向欧洲市场，就有山西商人。&他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪，故四民中以士为一等，从南自香港，我们可以把它归之为&晋商精神&。晋商首创了中国历史上票号。&票号&是当时商人通商的一种方式，能数代集中优秀人才锐意经营商业。&quot，执中国金融界之牛耳，商路遥远，汇通天下;。但他最热衷的还是经营商业，为事业尽心尽力，都是本业，同样要敬;可见，敬是指一种思想专一、不涣散的精神状态..：丈夫苟不能立功名世..，从而形成了一个具有相当文化的商人群体。由于他们把儒家教育的诚信。&quot..、组织管理和心智素养之中;、&事思敬&quot。他们是如何取得成功的，是一个很值得研究的问题。我们知道;诚信&quot。 勤奋。可见，把商业作为一项终身的崇高的事业来对待..勤劳四十余载;所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者。如著名的大盛魁商号，每一种社会实践活动都有一种特殊的精神作为其灵魂，家道益困，公以母老弟幼苦无资，不得已弃学就商，甫弱冠远服贾于京东之赤峰县，、莫斯科、长崎、仁川，为生活所迫
中国古代四大商帮，泛指晋商、徽商、浙商（包括湖州和宁波商帮）、粤商（包括广州商帮、潮州帮和客家帮）四个商帮。
中国古代有徽、晋、陕、鲁、闽、粤、宁波、洞庭、江右、龙游等十大商帮，其中以徽商和晋商规模最大、实力最为雄厚，纵横商界500年，最后却在清末民国时期，被宁波帮后来居上、取而代之. 晋商在中国经济发展史上的地位：它绵延繁荣达500年之久；...
中国历史上的十大商帮 一、山西商帮 十大商帮中最早崛起的就是山西商人。晋商是明清时国内最大的商帮，在商界活跃了500多年，足迹不仅遍及国内各地，还出现在欧洲、日本、东南亚和阿拉伯国家，完全可以与世界著名的威尼斯商人和犹太商人相媲美。...
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中国历史十大商帮的成功之道 新闻来源：中国古典油纸伞网 晋商商帮、徽商商帮、陕西商帮、龙游商帮、宁波商帮、江西商帮、广东商帮、山东商帮、洞庭商帮、洞庭商帮是“中国历史十大商帮”，他们各有自地域文化特色不同，取得成功经验也不同，至今...
山西运城拥有中原地区最大的盐池，春秋战国时期已很有名，到汉已远销豫、鲁、冀、甘、陕等地。运城的盐，是水卤经日光暴晒而成，色白味正，杂质少，是全国有名的产盐地之一。以致“西出秦陇，南过樊邓，北极燕代，东逾周宋”，成为国家赋税的重要...
清朝时以晋商，徽商，潮商，秦商，山东商帮、苏南商帮、浙江商帮、闽南商帮、珠三角商帮、河南商帮等十大商帮为主。 商帮是以乡土亲缘为纽带，拥有会馆办事机构和标志性建筑的商业集团 1晋商 晋商俗称“山西帮”，亦称“西商”、“山贾”。在漫长的历...
晋商是指山西（中国中原地区的一个省）商人，山西的简称为"晋"。晋商首创了中国历史上票号。"票号"是当时商人通商的一种方式，商路遥远，汇通天下，曾在中国历史上显赫一时。直至如今还传颂着"山西人善于经商、善于理财"的说法。 山西商人的活跃...
中国十大商帮具体是广东粤商（分潮商、广商）、山西晋商、安徽徽州徽商、陕西（秦商/关陕商人）、福建闽商（分闽南商帮和闽东商帮）、江西赣商、江苏苏商、浙江（宁波/龙游）浙商、山东鲁商等。 请采纳！！！
尽管十大商帮曾在历史上风云一时，但由于他们的经营模式无法适应新形势的需要而注定要走向衰落。下面以晋商为例，其衰落自身的原因主要有四点：其一、沦为封建政府的附庸，商业模式单一。明初晋商藉明朝统治者为北方边镇筹集军饷而崛起，入清后...
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