玄者,天玄也,地玄也,人玄也.九天玄刹什么意思思

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文章出处:中华五千年网 ()
  道教教义中的“玄”,相当于“道”。东晋葛洪在《抱朴子内篇》中称“玄者,自 然之始祖,而万殊之大宗也”。①因此,“玄”是生成宇宙和万物的本体,与“道”相
同。道教以“道”名教,后世亦有称之为“玄教”的。明代道教仪式书和御制仪式音乐 谱集,就称为《大明玄教立成斋醮仪》和《大明御制玄教乐章》。
  道教的“玄”沿袭了道家著作中“玄”的概念。《老子》(即《道德经》)中有 “玄”字共十一处。其中最重要的是第一章的“此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之
又玄,众妙之门”。两者指的是有无之道,概括而称之为“玄”。《说文》释“玄”为 “幽远也。黑而有赤色者为玄,象幽而入覆之也”。②宋代苏辙注:“凡远而无所至极
者,其色必玄。故老子常以玄寄极也。”元代的吴澄注称:“玄者,幽昧不可测知之意。 ③《老子》中,还有一些“玄鉴”、“玄德”、“玄通”和“玄牝”之类的连用词组,
其中的“玄”,大多作为形容词使用,意思是幽深不测、深邃通达。《庄子》中也有一 些“玄天”、“玄古”、“玄德”的连用词组。“玄古”,就是远古的意思。“玄德”
就是天德,因为天德不可捉摸。“玄天”,指的是天玄妙莫测。大约成书于秦汉时代的 《黄帝内经素问?天元纪大论》称:“变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化。
化生五味,道生智,玄生神。”④“玄”是幽远变化无穷的意思,所以生神。神之为用, 触遇玄通,契物化成,无不应也。这里的“玄”成为概括天、地和人的宇宙本体。
西汉哲学家扬雄仿《周易》作《太玄》,提出“玄也者,天道也,地道也,人道也”, 以“玄”作为宇宙万物的本原。
  称“玄者,幽ね蚶喽患握咭病W侍招槲薅豕妫成衩鞫。ㄍ沤 以开类,ご胍跹舳⑵R慌幸缓希斓乇敢印L烊栈匦校杖峤右印;垢雌渌
始定矣。一生一死,性命莹矣。”⑤认为“玄”就是浑沌未分时无形的元气,由于阴阳 的分合才产生了天地万物,这些都是“玄”自身的演化、转化的展开过程。“玄”不仅
支配自然界,也支配着人类社会,同时也同人的精神生活联系在一起,“玄者,神之魁 也。天以不见为玄,地以不形为玄,人以心腹为玄。天奥西北,郁化精也;地奥黄泉,
隐魄荣也;人奥思虑,含至精也”。⑥早期道教五斗米道和太平道,都没有以“玄”代 “道”的倾向。《老子想尔注》中释“玄”为“天也”,称“微妙玄通”是“能守信微
妙,与天相通”。⑦《太平经》卷一至十七,有“玄”字六处,称:“长生大主号太平 真正太一妙气、皇天上清金阙后圣九玄帝君,姓李,是高上太之胄,玉皇虚无之胤,玄
元帝君时太皇十五年,太岁丙子兆气,皇平元年甲申成形,上和七年庚寅九月三日甲子 卯时,刑德相制,直合之辰,育于北玄王国、天冈灵境,人鸟阁蓬莱山中、李谷之间,
有上玄虚生之母、九玄之房,处在谷阴。玄虚母之始孕,梦玄云日月缠其形,六气之电 动其神,乃冥感阳道,遂怀胎真人。”⑧“玄”字都是幽远深妙不可测的意思。
  魏晋时期“玄学”兴起,葛洪另树一帜,在《抱朴子内篇》中首列《畅玄》篇,开 宗明义地提出:“玄者,自然之始祖,而万殊之大宗也。眇昧乎其深也,故称微焉。绵
邈乎其远也,故称妙焉。其高则冠盖乎九霄,其旷则笼罩乎八隅。光乎日月,迅乎电驰。…… 因兆类而为有,托潜寂而为无。沦大幽而下沉,凌辰极而上游。金石不能比其刚,湛露
不能等其柔。方而不矩,圆而不规。来焉莫见,往焉莫追。乾以之高,坤以之卑,云以 之行,雨以之施。胞胎元一,范畴两仪,吐纳大始,鼓冶亿类,菪钠撸吵刹菝粒
辔策灵机,吹嘘四气,幽括冲默,舒阐粲尉,抑浊扬清,斟酌河渭,增之不溢,挹之不 匮,与之不荣,夺之不瘁。故玄之所在,其乐不穷。玄之所去,器弊神逝。”⑨他将
“玄”说成是天地万物的总根源、总动力,又是超乎物质的精神实体,明确地以“玄” 代“道”,玄、道同义。其中,“胞胎元一,范畴两仪,吐纳大始,鼓冶亿类”,就是
《老子》所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”的意思。但是葛洪并未否认“道”, 只是将“玄”和“道”合在一起,他认为音乐会“损聪”,色彩要“伤明”,美食可
“乱性”,美色能“伐命”,只有“玄道”才“可与为永”,即长生成仙。而“玄道之 要言”就是“得之乎内,守之者外,用之者神,忘之者器”。能得“玄道”者,就能
“乘流光,策飞景,凌六虚,贯涵溶”,“徘徊茫昧,翱翔希微。履略蜿虹,践跚旋玑”。 CD唐初道士成玄英承袭魏时的重玄说,将“玄之又玄”衍化为“重玄之道”,他的弟子
编有成玄英授的《玄珠录》。成玄英认为:“有欲之人,唯滞于有;无欲之士,又滞于 无。故说一玄,以遣双执。又恐行者滞于此玄。今说又玄,更怯后病,既而非但不滞于
滞,亦乃不滞于不滞。此则遣之又遣,故曰玄之又玄。”由于“玄”既是“有”又是 “无”,因此很易为人所执滞。他既否定“有”,又否定“无”,超然于“有无”之外,
因此,称为“双遣”。超然物外,忘掉违顺、毁誉、荣辱、高下、去来、物我、亲疏、 利害、贵贱、祸福、寿夭等一切真实的存在,“外无可欲之境,内无能欲之心”,CE这
就是一种彻底的无欲境界。
  一般的道教经籍则仍停留在以“玄”代“道”。《西升经》称“守神玄通,是谓道 同”。韦处玄注称:“神不离形,故曰守也。神形相保,则通玄而合道也。”CF“玄”
和“道”是同义并用的。唐代著名道士吴篇,道号“宗玄”,当是以“玄”为“宗”的 意思,著有《玄纲论》;名为“玄纲”,其内容通篇讲的是“道”,其实可称“道纲论”。
在陶弘景的《真诰》中,“玄”则多作修饰语,如“玄心”、“玄宫”、“玄霄”、 “玄晨”、“玄真”、“玄风”、“玄唱”、“玄峰”、“玄烟”等,大多作幽远莫测
的意思解,但都同道教的修仙成真有关。   北宋以后,道教内丹术逐渐代替了外丹术。内丹术以《道德经》的“玄牝之门,是
谓天地根,绵绵若存,用之不勤”作为理论依据。《悟真篇》说过:“要得谷神长不死, 须凭玄牝立根基。”CG由于内丹修炼,可意会而不可言传,幽深而不可捉摸,因此,多
以“玄”字命名其术语,如口中唾液称为“玄泉”,肾称为“玄冥”,喉之起点称为 “玄膺”,人体的关键重要部位称为“玄关”。清代道士刘一明的《象言破疑》中说:
“玄关者,至玄至妙之关口,又名生死户、生杀室、天人界、刑德门、有无窍、神气穴、 虚实地、十字路等等异名。
  无非形容此一窍耳。玄关即玄牝之别名,因其阴阳在此,故谓玄牝门。因其玄妙不 测,故谓玄关窍,其实皆此一窍耳。愚人不知,或以心下肾上处为玄关,或以脐心为玄
关,或以尾闾为玄关,或以夹脊双关为玄关,凡此皆非也。盖玄关无定位,若有定位, 即非玄关。”CH既无定位,当然不可捉摸,所以只能称之为“玄”关。《天玄者》小说最新章节列表_天玄者在线阅读_小说天玄者txt下载-爱阅网 >
> 天玄者 更新时间:天玄者更新至第46章
作者:铭金 索引网站:创世中文网 贴吧: 浏览:0次
状态:连载中 类型:简介:【2014星创奖第五季参赛作品】当初那个吻,你说是印章,盖了章我就是你的,从此不许任何人碰。而今这个吻,我却不得不再次将你推向别人;为什么我的爱这么苦,又为什么我的爱情会是这番场景。永别了,若有来世,若我还能遇见你,就是放弃全世界我也不愿再放手一次!感谢书评团提供书评支持!上一部小说:下一部小说:最新章节列表 第1卷第2卷   作者铭金的其他小说推荐几本好看的仙侠小说终极佛陀碎虚无极重生:凤惑天下重生神雕之扑倒小龙流氓丹皇铭金的《天玄者》小说好不好看,大家评吧小说《天玄者》免责申明1.《天玄者》为作者铭金原创小说作品,我站索引于创世中文网, 如有内容侵犯您的合法权益,请及时与我们联系,我们将第一时间安排删除。2.《天玄者》小说故事情节纯属虚构,不涉及任何真实人物、 事件等,请勿将杜撰作品与现实挂钩。3.《天玄者》是一本好看的仙侠小说,希望广大书友支持正版,支持作者。天玄者txt下载也到正规无弹窗的网站。 天玄者最新章节最新仙侠小说
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在假面骑士中,有16个假面骑士,所以有16个假面骑士的世界,可现在世界正在相互融合,毁灭。decade要拯救这16个世界.......我第一次写小说,有什么建议可以留言。
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“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经,为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄,他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”,这种引经的方式叫暗引,所以这两句话都是经典。
如果仅仅从字面上看,这两句话的意思就是:天的颜色是黑的,地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗?能作为经典流传几千年吗?那么这两句话的深层含义在哪里呢......
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经,为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄,他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”,这种引经的方式叫暗引,所以这两句话都是经典。
如果仅仅从字面上看,这两句话的意思就是:天的颜色是黑的,地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗?能作为经典流传几千年吗?那么这两句话的深层含义在哪里呢?我只能试着解,大家来随文入观,看看能体会到哪里。
天地这两个字在古汉语里有多重意思,包括的概念非常之多,我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义,必须要读《易经》。《易经》是五经之首,讲的就是天地之道和阴阳之变的道理,中国的传统相关信息,什么《四书》、诸子百家,统统都是从《易经》这个根上发展出来的,学中国文化不读《易经》是本末倒置。
《易经》上说:“形而上谓之道,形而下谓之器”。天地宇宙未生之前,是混沌状态的,现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子,中国文化叫太极。150亿年以前,这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸,形成了现在的物质宇宙,其中有形的物质凝集成星体,就是地;无形的空间扩展开来形成了太空,就是天。《易经》说:轻清者上升为天,阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗?但这是物理的天地,物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”,也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间,那不是我们现有的智力能够讨论的,所以孔子说:“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在,“不论”是暂且不讨论,因为我们的智慧不够,一说就吵架,何苦呢! 对智慧高的人讲真话,形而上是天,形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话:太空是天,地球是地。同样都是天地两个字,深人有深解,浅人有浅说,各得其所。
玄,在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色,叫玄。在意义上来说,指的是高远、高深莫测,叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的,怎么说是黑色呢?蓝色是水的颜色,是海洋的颜色,日光照到海洋表面,光线反上去,我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看,黑漆漆的一片,只有恒星放射出点点微光,确实是黑色的,所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远,像老子说的,形而上的天道的理体,玄之又玄,深不可测,是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测,所以叫天玄。
地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化,确切地说,指的是先秦以前的文化,即夏商周三代,特别是周代的文化。上古时期,夏商周都在黄河流域立国、建都,中国的传统文化,如果再缩小范围,应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河,从昆仑山(约古宗列盆地)发源,汇集于星宿海,过矶石山,经九曲十八弯,从西北高原流下来,同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的,农作物黍、稷都是黄的,所以说地黄。
另一重的含义,宇宙中的天体,包括地球在内,都是大爆炸的产物,在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内,并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象,在色谱分析上,玄色是冷色,黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用,所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远,地道深邃,黄也代表地道的深邃。迷信的人说:“人死了以后归于黄泉,过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信,其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。
可见,要弄明白“天地玄黄”四个字,可不是容易的事情。
其他答案(共2个回答)
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张
  关于宇宙的形成,始终是一个悬而未决的问题。近年来,在科学界一般以大爆炸理论为主,认为宇宙来源于一场150亿年前...
纯情就是不花心,只深爱着一个人,对那个人永远专一!就如“柏拉图的永恒”那样:
只是站在爱人的身边,默默的付出,静静的守侯。不奢望走近,也不祈求拥有。即便知道根本...
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你也可以理解成"我要强奸你"
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