基督徒谨慎：什么是成功神学？
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基督徒谨慎：什么是成功神学？
一、 什么是成功神学成功神学的源头是“积极思想”，“积极思想”的原理认为，在人的潜意识里，有一种非常庞大的潜能，支取这庞大的潜能的方法是“强烈而固定地思想”，如生病了，就积极地想，想，想，最后就会好。想发财，就想，想，想最后就会致富。“积极思想”就是相信自己的信心，故又称之为“积极认信”。这种积极思想的态度能叫人事事成功，故又得了另一种名称——“成功神学”。对于存在于人里面的潜能，“灵恩运动”中有人解释为：“人类本有神的神性和能力，藏于人里面”，另有人解释说：“神在这个宇宙中创造了一些属灵的定律，这些定律好像自然界的定律一样，人人都可藉“强烈的思想”去支取而行神迹。一如许多行邪术的人，他们之所以能行神迹，就是因为他们懂得支取这种存在于宇宙的“属灵定律”，这解释多么荒谬！他说这个定律人人可取，行邪术的为什么能行邪术？是因他懂得去支取这个力量，有些人为什么发财，是因为他们懂得支取这些定律。这是另有人解释“积极思想”。kenneth haghin 倡导的“信心运动”，中心思想就是“信自己的信心”。倡导积极思想者说，如果我们的思想一直维持积极的状态，我们的积极思想就会为我们创造出“积极的果效”来。例如：如果我们强烈地思想我们的病已经得了医治，结果我们的病真的痊愈了，如果我们不断地思想富有，不久我们就真的变成富有，如果我们“坚定地想自己的成功，我们就为自己创造出成功来，这真是健康、致富、成功的福音，这些错误的教训给教会带来了极大的危害。二、成功神学的错谬要知道成功神学的错谬，不能不先看其源头，最先宣称自己发现积极思想的是kenneth hagin,他谎称是耶稣八次向他显现，亲自教导他的，后来被d.r.mcconnell证实是从e.w.kenyon抄袭而来的，e.w.kenyon的思想是从名为emerson学院学来的，emerson学院和多种异端有接触。另一方面，有一位非基督徒作家叫napoleon hill，在影响着商界，也影响着教会中一些传道人。受影响的传道人都引用napoleon hill的著作来讲“成功之道”， napoleon hill写了一本《思想致富术》（think and rich）。他在其中说，积极思想这种可以行神迹的方法，实在是他在书房中有一群鬼教导他的。圣经教我们辨别诸灵，实在不是多余的，要试验灵，是出于神的不是。约一4:1-3 亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是可见有积极思想而产生的成功神学，其背后是多么可憎了，此不洁的错谬绝不可沾染。求主免去我们的贪心，赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，若是富，是神使我们富，绝不是说成功神学让人致富，从成功神学而来的富，是应当拒绝的，有些研究此运动的学者们指出：积极思想的来源是邪术，异端，根据就是“一群鬼教出来的”，因圣经从来没有这类教人行神迹的方法，成功神学倡导说：“在神的话语里面藏着许多可以管理财富的定律，只有信心才能动用它……我们可以在神的话语里面找到通到成功的方程式。”只要我们能依照指示去做就可以了……例如马可福音十章三十节：没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生，就是成功的方程式之一，根据圣经所载，你为福音捐一块钱，你可以得到一百块，你捐一千块，你可以得回十万块……你捐一间屋，你可以得回一百间屋……总而言之，马可福音第十章三十节的生意是很好做的，以上是电视神医布道家kenneth copeland说的。不信的人都可以利用这途径发财，不是因为神愿意祝福他们，乃是因为他们肯尊重神所定的“律”，……任何人都可以前来运用这些律来达成自己的目标的。总之，人只要肯与这些律接触，他就可以运用这些律来发财了，无论你是谁，这些律都可以为你效力。以上是k enneth hagin说的。这些论调是多么荒谬，人的贫富是由于运用不运用这些律么？约伯原是一个大富户，但一夜之间成了贫穷，是由于他的消极思想么？约伯经过试炼之后，神加倍地赏赐他，是因藉积极思想么？经上这样说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”三、 成功神学的危害成功神学教人发财，但圣经教导说“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，……贪财是万恶之根，……”（提前六9~10），他们教人吃最好的，穿最好的，开最好的车，理由是我们是万王之王的儿子，椐说他们自己也很富有，电视神医布道家jim bakker ，他的年薪一百三十多万美元，他有汽车，飞机，游艇，连他的狗也的空调屋，此人后被控告行淫，骗财，被判坐牢多年。kenneth hagin的信心运动组织，产业总值多达二千万美元，赵镛基以他的年薪比韩国总统更多为荣，《四度空间》就是赵镛基写的，在书中记载：他需要一写字台和脚踏车，祷告了很长时间，神没有赐给他，他问神为什么不赐给他，据赵说后来神告诉他：孩子，写字台有红木的，还有其它各种木材的，脚踏车也有美国制造的，有英国制造的，你不指出来我怎么给你，他恍然大悟说，主啊，我要一张什么木的写字台，我要一辆美国的脚踏车，结果真的他这样得到了，所以他竭力地宣传成功，只要去求就可以得着。e .w.kenyon 为“成功神学”或“富足神学”解释说：“基督耶稣的死，担当了我们的贫乏，所以一个基督徒生活在贫乏之中，要向世界求助，是不正常。一个人如果贫穷，不论他是基督徒也好，不是基督徒也好，在某种程度上，他是羞辱神”他定了穷信徒的罪，定了保罗的罪，定了耶稣的罪，耶稣在世的时候穷，不荣耀神？保罗怎么说：“我又饥又渴，又赤身露体，直到如今还没有一定的住处”，保罗不荣耀神吗？他说发财荣耀神，倡导人致富，所以那些做生意的人最喜欢“成功神学”。求主给我们一个警醒的灵，一颗圣洁的心，一颗忌邪的心，不要贪爱这些从邪道而来的“富足”、“成功”、“荣耀”。在神旨意以外的不贪不求，神赏赐，我们领受，神不赏赐，们不贪不求。弟兄姊妹们，圣经怎么说？圣经告诉我们，万王之王的主耶稣降世为人，生于客店的马棚，在地上无枕首之处，连交纳丁税的钱也要彼得去钓鱼而得到，施洗约翰富足么？门徒富足么？保罗富足吗？主耶稣在世时未使任何人富足过，反而要那富足的少年官，变卖一切所有的周济穷人来跟随主。并教导我们要积财于天上。我们的主的确曾这样教导，“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太十九29）。这是赏赐的应许，不是一种人人皆可运用来发财的律，不是不信的人也可致富的“方程式”，这是对那为主耶稣舍弃之人的赏赐，绝不是一条发财之路，更不可作为我们奉献的主调，奉献一元可得百元，撇下一个儿女，可得一百个，撇下一双亲，可得一百双亲，这是圣经的教导么？“贪财是万恶之根”。凡是“想发财的人”，必照圣经所说，“就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”。旧约的亚干、以利沙的仆人基哈西、罗得等，都应是贪财、想致富之人的鉴戒！成功神学叫人离弃真道，离弃神，培植人的私欲，挑旺人的贪心，不接受主所安排的处境，不背十字架跟随主，是出于魔鬼的迷惑，我们应靠主谨防、远避，绝不沾染，竭力抵挡。公众号 aj-1420125欢迎弟兄姊妹免费订阅,关注《迦南精品》，本平台每日发送主内属灵信息，帮助您灵命成长,广传福音、荣神益人！——您已看了：，转发只需1秒呦！您的每一次转发分享到《朋友圈》都在影响更多人有机会认识上帝！得享神的祝福！让我们同心合意、兴旺福音!
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一个成功神学践行者的反思
　　日早上一则令人震惊的新闻出现在我的手机屏幕上：韩国最大的教会&&汝矣岛纯福音教会的元老牧师赵镛基，因涉嫌利用职权高价收购其长子所持的股票，致使其所在的教会损失131亿韩元一事被提起公诉，并由首尔地方法院作出有罪判决，宣判赵镛基牧师犯渎职罪和贪污罪(贪污131亿韩元并逃税35亿韩元)，并处以有期徒刑3年，缓期5年执行，同案受刑事处罚的还有他的长子，被判处3年有期徒刑并已当庭收监。
　　国内教会的讲台上，也常常出现这种健康与财富的&福音&信息。
　　它宣讲在这个堕落的世界里，籍着基督的同在与我们的祷告，便能过一个风平浪静的人生，享有一切的丰盛和物质祝福;而在教会作见证的信徒也都是那些看起来事业兴旺、财富增长、内心全无困扰的基督徒。信徒中也流传着一些&反智&的观念：挪去你的知识、你的经验，因为知识是让人自高的;挪去你的理性、你个人的判断，只要像孩子一样全然地信靠、祷告、交托，用信心去仰望等候神，主必成就你的愿望。同时也断章取义地用《圣经》中的话作为理据：&你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门&(马太福音7：7)。信仰已不再是教导我们在任何环境下学会知足，而是如何改变环境，拥有一个成功的人生，成就今生的福乐;信仰也不再让我们定睛在永恒的盼望上，而是定睛在今生的名利地位中!
　　受这些成功神学了影响，我开始将对永生的盼望转化为对今世成功的追求。我买了一本《第四度空间》仔细研读，这本书教导我们通过积极的思想、强烈的信心，开发自身的潜能，在第四度空间里与圣灵相交、合作，孕育一些不可能的事物，成就人的各种愿望(主要是事业的成功、金钱与物质的丰盛、身体健康等愿望)。一度我被这些似是而非的理论迷惑，并付之于实践。2012年9月，我在没有作充分的市场调查、不了解市场需求的情况下盲目投资了一个儿童真人动漫的项目。我当时决心建立一个基督徒的企业，以为籍着我们的信心与祷告，以及运用市场营销的方法努力运作这个项目，神一定会祝福我们这个企业，而使我们的事业成功、财富增长，并且通过神的祝福，我们又可以见证神的荣耀与大能，转而影响公司的员工、客户信主，同时也可以用神的物质祝福去支持教会以及社会上所需要的人。
　　那时公司核心的管理层是四个基督徒，新员工的培训内容除了一部份市场营销的知识外主要是宣讲福音。每天早上上班的前一个小时是赞美、读经与祷告，而且当时还遵照&一边不住地祷告，一边努力地工作&的教导，期盼着神的应许与祝福。那段时间，在信仰上不能说不虔诚，一方面随时随地迫切祷告，定时的读经灵修，用无伪的信心去信靠上主，用积极的思维想象着产品入市后订单像雪片一样的情景。一方面根据市场营销的原理在报纸、电视上做软性宣传广告，同时运用网络做广告，还将印好的宣传册夹在报纸中分发到千家万户，除此之外，我们还去少年宫、儿童活动中心、大型住宅小区做现场演播宣传，在工作上也不能说不努力。记得第一天在儿童活动中心作现场推广，之前我为此次推广作了禁食祷告，公司的人员全体出动，统一着装，各就各位，各司其职。一早就来到现场展示，从POP广告的张贴、易拉宝的摆放到影片的演播都作了充分的准备，确保万无一失。现场的销售人员也积极地分发宣传单，热情地向儿童家长介绍这个项目及作品，一天下来，尽管儿童们特别喜欢，观看影片的也人满为患，但只成交了一单。而接下来的那些日子就更难挨了，常常是无功而返，空手而归。
　　我们做的那些广告，发出去的那些宣传册竟连一个咨询的电话都没有，那个时候我虽开始对成功神学有所疑惑，但还没有醒悟，还是认为可能是神在试炼我的信心，只要我学习更多的真理知识，更深的委身、更多的奉献，更迫切地祷告，更耐心等候神，神必定会垂听我的祷告，成就他的应许。多少次我流泪呼求神挽救公司于破产的边缘，多少次我迫切地祷告，企盼有神迹降临，但唯独就没有从经济学的角度来分析市场需求，分析目标客户的消费心理、消费能力，投资的回报率，重新审视项目的可行性。现实就是那样的残酷：三个月的种种努力，只成交了三单，而其中有一单还是把价格降到成本才成交的。核算下来公司已经亏损到破产的边缘，再也无法正常的运转下去了。我只有流着泪请求公司员工的原谅，给员工多发了一个月的工资让他们自找出路。就这样，一个成功神学的实践者以信心满怀开始，却以彻底失败而告终!
　　怀疑、困扰、疑惑、挣扎
　　相当一段时间，我的心痛得一直在流血，不是为了亏损的那些金钱，而是对所坚定信仰的东西、坚定持守的信心产生了怀疑，我对神产生了深深的抱怨：神啊!我们与其他弟兄姐妹一样地对你忠心，对你虔诚，对你有信心，我也像其他努力工作的人一样地努力，但为什么你不成就你的应许，给我们与其他人一样的祝福呢?!你为什么让我们在尚未完全信主的员工面前作了那样不好的见证(神并不看顾基督徒的企业)呢?!相当一段时间我陷入了沉默，不想去教会，也不想再听&丰富&、&兴盛&、&得胜&、&祝福&、&成功&等信息，以免刺痛自己的心。
　　然而逃避并不能解决心中的困扰，更不能抹煞内心的挣扎，我开始重新审视自己的信仰，一次次地怀疑、一次次地研读四福音，一次次地反省、一次次地思考耶稣十字架上受难的意义，终于明白自己已经落入成功神学的错误期盼之中。
　　翻开四福音书，我们都能看到：&天国近了，你们应当悔改！&这句醒目的话。
　　这是主耶稣首次出来传道向人们宣告第一句话，也是先遣者施洗约翰所传的信息，也是历代先知和使徒所传的信息。我明白了：十字架的福音是悔改的福音，赎罪的福音，受难舍已的福音，与神和好的福音，罪得赦免的福音，专注于永生的福音。而成功神学是一种&专以地上事为念&的伪福音，其理论是建立在错误的、迎合人的罪性的神学根基上，它教导信徒有权利得到今生的物质财富和健康的祝福，通过积极的认信，金钱和物质上的&播种&(奉献)，抓住应许，迫切祷告，就能获得物质名利等祝福。它也是一种&短视&的&福音&，也就是将未来&天上的奖赏&转化为现实中的福报，使传道人从专注于灵魂的救赎转而专注于人的欲望的满足，基本不提认罪悔改，不提做门徒的代价。使信徒从专注于永生的盼望变为专注于今生的福乐，从专注于神转为专注于神迹;只讲恩典，不思悔改，只求祝福，不付代价。
　　成功神学存在的土壤是日益严重的教会世俗化倾向。
　　教会盲目追求&复兴&(教会的扩张和&得救的人数&的加增)是它发展的动因，企图通过向世俗文化的妥协、体贴肉体的需求等方法，来吸引人们归向它。这样一个明显是违背圣经真理的理论，却被世上许多具有深厚神学功底的神职人员热捧和传扬，不得不让我们难过、叹息，也不得不怀疑起他们的动机和目的是否纯正。马太福音4：1-4中记叙了耶稣在旷野受的第一个变石为饼的试探。这是一个双重性的试探，一方面试探耶稣是否自私地使用神的能力来满足自己的欲望，另一方面试探他用什么方法赢得人归向上帝：是用十字架的方法，还是用贿赂人(给予食物)的方法?一般而言，劝说人来跟从他的妥善办法，就是给他们饼(物质的东西)。
　　历史岂不是证明了它是合理的吗?上帝不是在旷野中赐吗哪给他的百姓吗?上帝岂不是说&我将从天上为你们降下饼来?&将来黄金时代的远景岂不是包括了这个梦想吗?然而耶稣知道，用贿赂的方法使人有所得而跟从他，至终会摧毁神的计划，因为耶稣所能给予的报酬，只是一个十字架。他呼召人过&施与&而非&接受&的生活。所以耶稣引用上帝在旷野教导他子民的话，作为对试探的答复：&人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话&(申8：3)。那些错误地使用神的恩赐(能力)，用迎合人的罪性的方法引人入教的神职人员，希望你们在耶稣的教训中警醒：&你们这假冒为善的文士与法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。&(马太福音23：15)
　　成功神学为何&成功&？
　　成功神学在信徒中也非常有市场，它既引吸大批梦想健康发财的人加入，也吸引无心在十字架道路上一步一个脚印地行走，不作努力，不付代价，而想抄灵命成长捷径的人归依，也受到一些认知能力与思辨能力较弱的信徒追捧。我就曾是其中的一员。在投资项目前既没有去作市场调查、预测，用所学的经济学知识分析市场需求，分析目标客户的消费心理、消费能力，预测投资的回报率，审视项目的可行性从而作出科学的决策，而是凭着祷告后心理&平安&的感觉去盲目上马。这里面的错误是几个方面的：
　　首先是错误地理解圣经中所说的&成功&&得胜&的含意，错误地认为一个基督徒的成功就是灵命成熟、事业有成、财富增长、身体健康、家庭和睦，只是比世俗的成功多了一点属灵的成分。但试想如果名利、地位、财富、健康真是基督徒的&成功&的话，那么我们的主耶稣是世上最不成功的一个，因为&狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。&我现在明白了：神判定一个人的成功决不是属世意义上的成功，这就不难理解拉撒路与财主在世与在天的境遇差别了。那么什么是属灵意义上的成功呢?我想基督徒真正的成功正如王峙军牧师所说的：只要按照基督的门徒标准过基督徒的生活，就是属灵意义上的成功、健康和富足了。
　　其次是无视客观规律(市场规律、经济规律)，轻视了知识、理性与人的思辨与创造力，也中了&反智&观点的毒。伟大的科学家牛顿曾在日记中记载了这样一段话：&企图光以迫切祷告祈求上帝的福祝，来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为，是出于人性的懦弱。&我相信牛顿决不会做那种&祷告后，考试都考到我昨晚刚读到的&之类的见证，因为这样，上帝对平时用功的学生就太不公平了。同理，投资也是一门科学，它要求人们除了对产品的性能功用深刻了解之外，更应对市场的需求、市场环境、目标客户等作深入细仔的分析，才能作出合乎经济规律的决策。而在这个过程中所运用到的知识与客观规律都是神所创造的，他希望人能学习、研究、运用，而不是不动脑子地信靠、仰望、交托。因为他既赋予人类学习的恩赐，思考的恩赐，思辨与决策的恩赐，决不会让人类的努力与奋斗一文不值。圣经中&按才受托&的故事就充分说明了这一点。真正的信仰绝非寻找成功的捷径。
　　再次，明明是自己的决策错误，不但不去反省、检讨，寻找失败的原因，反而埋怨神不爱自己，不给基督徒企业祝福，让神为自己决策的失误背上黑锅。走出了成功神学的思维怪圈以后，我才真正体会到：成功与失败、贫穷与富贵并不是神爱的证据。有时财富反而是一种咒诅，让人忙碌、骄傲、腐败远离神;有时贫穷也是一种祝福，让人歉卑、淡泊，紧紧倚靠神，所以不要轻看神量给我们的环境，或处贫而应贫而不怨，或处富而应富而不骄。无论富贵贫穷、成功失败都要知足、感恩。
　　感谢神!他籍着我投资项目的失败让我认清了成功神学的谎言，帮助我走出成功神学的思维怪圈，让我尽早地回归圣经，正本清源地思考福音。
　　综上所述，成功神学在理论上是偏离圣经的功利神学，在实践中是失败的神学。在这个成功神学大行其道的世代，教会应该反思，传道人应该反思，信徒也应该反思。我们应该将我们的盼望始终定睛在永生上，而不是今生的福乐上。十字架的福音是悔改的福音，赎罪的福音，与神和好的福音，专注于永生的福音，而不是健康与财富的福音，愿望满足的福音，专注于今生和物质的福音。听，这是神性的召唤：&天国近了，你们应当悔改!&
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如何防止成功神学攻城略池？
/ 作者：小易
北京联盟摘要：
如何防止成功神学攻城略池？，上一篇：
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作者：小约翰宗教改革，尤其是从加尔文开始的改革宗神学强调天上地下所有权柄都给了耶稣基督（参太28:18-20）。上帝经由耶稣基督因着从死里复活而得来的中保王权掌管全世界。上帝的王权在此不同于他作为创造之主对所有被造物的权柄，而是在基督里拓展的中保王权。每个信徒在耶稣基督里与主同死同活，也就拥有了在各地域和各领域宣告基督王权的特权与使命。这就是改革宗神学一贯强调的“一国论”视角，即凯波尔所说的这个世界没有一寸土地可以说：“我不属于基督！”从这样的视角看，所有地域和领域都在耶稣基督权下，理当要回应基督为王的呼召。但这样的视角绝不意味着一切领域和地域都伏在有形教会权下。不过，基督徒相信哪怕在教会之外的所有权柄也都属于耶稣基督，都有责任向上帝交账，而且这账也总归是要交的。带着这一普遍呼召和文化使命，基督徒理当积极入世，但就像马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中说的：“在世而不靠世。”然而，这一崭新视角似乎也带来一种危险，那就是成功神学的危险。人在江湖，是不是一定“身不由己”？其实，成功神学是人性深处的一种倾向，而并非世界硬塞给你我。保罗早就在提摩太前书说过：“只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:8-10）这些人是先有了想要发财的私欲，才陷入网罗和更深的私欲，于是也就走向败坏和灭亡。这人自己贪恋钱财，而不是这个世界硬要他贪恋钱财。保罗在这里说得很清楚、明白。不从人性和人心反省，只是指责成功神学潮流，实在隔靴挠痒。所以，早就全然受到罪玷污的人性会利用一切可资利用的资源，为自己本性深处的贪婪和邪恶（说到底其实是拜偶像之罪）来辩护。这也就难怪如此了不起的“一国论”神学和文化使命，甚至也能成为人利用来追逐私利和放纵私欲的借口。但这绝不能成为我们拒绝正统、美好神学传统的理由。相反，我们更应借助美好神学资源来更加深入地反思人性深处的软弱和败坏。试问，除了改革宗神学，哪有一种资源能把人的全然败坏和基督的全然恩典给如此淋漓尽致地表达出来好使我们足够警惕？近来，我翻阅前成功神学和灵恩派倡导者金贝克的《我错了》一书，又对成功神学的内在诱因有了更多思考。在狱中，金贝克才认识到，他一直在追求把自己创办的传承会建成一个完美的、宏大的工程，无形中就是在建造巴别塔，因为他早忘了在内心与神亲近。他注重事工，而不是关注与神的亲密关系。多年来金贝克竭力倡导成功神学，认定物质、金钱就是上帝赐福的证明；他甚至要人告诉上帝要什么车、什么颜色，好让上帝来成就。多年来，他传讲上帝要人富足，要人成功，要人努力追求金钱，甚至出书教信徒如何致富，要信徒通过奉献多来赚取更多上帝的赐福。这无疑就是利用上帝达成自己想要的成功而已。而这一切背后，他陶醉于所谓神迹、奇事和能力所带来的上帝临在的满足感。金贝克很真诚地揭露了这一点，他也直言不讳地说自己恰恰是缺少了真信心、亲密关系和对神的真正认识，才转而疯狂地攫取这些外在记号，从而也就不知不觉建造了人本巴别塔，并培养了一大批敌基督者。这是他自己说的。原话是这样的：“而过去的我如此醉心于这些人的能力，却不论他们的属灵光景如何，无疑只是在间接鼓励、预先训练一批敌基督者。”[1]人的确有根深蒂固建造巴别塔的冲动。尤其对于一个群体来说，弄不好并不是真在服事上帝，而是服事自己的巴别塔幻梦而已。这也使我明白了为什么成功神学在今天会如此攻城略池，摧毁了那么多工人和事工的缘故。出于野心的冲动，我们会小心提防。但出于为上帝干属灵大事的冲动，打着属灵的幌子，不容易分辨。我们才更要警惕和反思人本性深处所有自发的冲动。这些冲动也早就受到了罪的玷污。遗憾的是，很多人反倒没有金贝克这样深切的反省。对此，唯一的方法就是回到以耶稣基督为中心的十字架神学。我们要不断提醒自己耶稣拒绝把石头变成面包的诱惑。这方面，我也陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》给大家。书中告诉我们：为了真信仰，苦难是必须的。十字架的路，就是为主受苦的路，为神旨舍己的路。除此之外，我们无法和那位真上帝相遇。所以，在美国读神学三年期间，我自己的专用书桌上就写着“跳出自我、信入基督”这八个汉字，好天天提醒自己。而对于我们来说，医治成功神学的好方法就是省察自己与主的真实关系如何。在这里我也隆重推荐钟马田牧师的《讲道与讲道的人》给大家。这本书的英文版，在我读神学期间，是影响我最大的一本书。回国后，没想到看到了它的中译本。在第九章“讲道者的预备”[2]中，钟马田牧师倡导每一个专门服事的传道人，尤其要回到“专心以祈祷传道为事”（徒6:4）。他认为讲道人首要的是先预备自己，而不是自己的讲道。他也必须保持的规律性，尤其是上午的时间，最好全部用来祈祷和读经，电话和千万要学会关闭。而在祷告和读经方面，千万要先学会喂养自己的心灵和思想，而不是忙着为事工祷告，忙着为事工读经！这都很简单，但却多么必要！这也不只是给传道人，也是给所有基督徒的提醒。很多基督徒固然每天没有半天时间祈祷和读经，但一定得有与上帝的亲密关系，否则就很容易借着事工来服事偶像，借着忙碌填补空虚，借着团结来建造巴别塔！这方面，钟马田牧师自己就有很美好的见证。他的夫人在一次纪念已经被主接走的钟马田牧师的大会上说：“在我心目中，钟马田首先是一个祷告的人。”诸位，在你最亲近的人看来，你是一个祷告的人吗？有了真实而美好的灵性基础，成功神学就不易攻入。同时，我们还得有整全的神学视野。敬虔主义和基要主义文化使命会导致成功神学，结果连文化使命也不要了，只要关起门来属灵。这无疑是把洗澡水和婴儿一起泼掉了。真正的文化使命意识和整全的神学视野恰恰是成功神学的解毒剂。试想，上帝要他的儿女在全地作管家，要管理、治理和修理大地。这种身份意识和使命意识的觉醒，难道不会有效地医治物质至上的成功主义吗？还有比上帝的儿女和管家更尊贵的身份吗？还有比当上帝的管家更神圣的使命吗？有了这一身份和使命意识，何必还靠这个世界所能给的那点可怜物质来寻求尊荣和满足？但问题是一个人怎么才能真正觉醒？除非他和十字架上的耶稣基督相遇。在亚当里失去的只能在基督里得回并更新、升华。于是，一个人的身份和使命都必须向自己而死，在基督里经历破碎和死亡。在世界看来，十字架上的基督是失败者。基督徒必须甘于成为这样的失败者，向着个人野心乃至雄心死去，然后才能成为属灵意义上的得胜者。没有这样的破碎，就没有真正的完全；没有死亡，就没有复活。“上帝渴望的不是成功，而是顺服。如果我们愿意顺服上帝，并愿意忍受失败以及未来一切的困难，那么上帝就会赐下一种世人无法想象的成功。但这是一条没有几个人愿意走的窄路。”[3]这是朋霍费尔在一个艰难时刻，从圣经所领悟到的真理和所看到的窄路。他选择走这样一条路，弃绝在美国的安稳生活，而毅然投身希特勒治下的德国，并密谋刺杀希特勒。刺杀计划失败，他就在“二战”结束前几天被处死。在成功神学看来这是失败，但这样的失败却带来真正的成功：一粒麦子落在地里死了，就结出了许多子粒。他以他的死，参与了战后德国的重建和基督徒对作基督门徒代价的重新思考。他在艰难时刻写成的《伦理学》至今仍是基督教伦理学的重要著作之一。对他来说，最后时刻的他明白了死亡是在提醒这个世界的残缺和绝望只能在基督的死与复活里得着解决和慰藉。最终，我们的身份是：在大地上作基督门徒。而基督所要求的，不是世人认可的成功，而是他眼中的忠诚。至死忠心就是最大成功。注释及引文[1]［美］金贝克：《我错了——罪魁的悔改》，杨香芸译，宁夏人民出版社，2007年，第202-203页。[2]［英］钟马田：《讲道与讲道的人》，美国麦种传道会，2015年，第189-207页。[3]［美］埃里克?梅塔萨斯：《朋霍费尔：牧师、殉道者、先知、间谍》，顾华德译，上海三联书店，2015年，第372页。《教会》2016年1月号（总第57期）《教会》杂志微信扎根教会
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如何防止成功神学攻城略池？
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