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QQ土人 , 积分 305, 距离下一级还需 295 积分
看到别人上传的图很多附加属性，什么致命+1%&&体质+25&&法攻+30& &生命+120&&
看到好羡慕，这下我不解的是，
到底4个武元神和8个英元神需要什么样的卦象，才能出到自己想要的附加属性呢？
望知情人士告知！
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, 积分 307606, 距离下一级还需 92394 积分
要武和英都有的卦象才会被激活，楼主是什么职业，我帮你看下要找哪些卦象的元神。
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守卫队长, 积分 20200, 距离下一级还需 4800 积分
总共有8个卦象
当你武和英的具备同一卦象时该卦象属性会被激活
具体什么卦象激活什么属性我也不是太清楚
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QQ土人 , 积分 305, 距离下一级还需 295 积分
?Ann丶曲er 发表于
要武和英都有的卦象才会被激活，楼主是什么职业，我帮你看下要找哪些卦象的元神。 ...
我的是法师，那谢谢你帮看看，我都还不了解这些
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QQ土人 , 积分 305, 距离下一级还需 295 积分
南城ω北爱 发表于
总共有8个卦象
当你武和英的具备同一卦象时该卦象属性会被激活
具体什么卦象激活什么属性我也不是太清楚 ...
武的和英的具备同一卦象？怎么解，恕我人笨不能理解了！
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守卫队长, 积分 20200, 距离下一级还需 4800 积分
武的和英的具备同一卦象？怎么解，恕我人笨不能理解了！
就是你武的有乾挂，英的也有乾挂就可以激活乾挂的附加属性
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QQ土人 , 积分 305, 距离下一级还需 295 积分
南城ω北爱 发表于
就是你武的有乾挂，英的也有乾挂就可以激活乾挂的附加属性
武的好像是有2个卦象的吧&&
比如我想要生命值120的&&那我武元神要有兑卦象&&英元神中一个也要有兑？
还有，比如武元神有兑，乾这2个卦象&&
那我可以不可以这样理解，只要英元神里，有一个兑卦象，就+生命120，另外一个英有一个乾卦象，就+法致命1%&&
是不是这样理解呢？
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守卫队长, 积分 20200, 距离下一级还需 4800 积分
武的好像是有2个卦象的吧&&
比如我想要生命值120的&&那我武元神要有兑卦象&&英元神中一个也要有兑？
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初级守卫, 积分 7350, 距离下一级还需 2650 积分
我来告诉你，就是这样的
10:57 上传
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初级守卫, 积分 7350, 距离下一级还需 2650 积分
4个元神武，每个元神上面有两个卦象，比如说你的可能是巽、兑或者是坎、坎什么的，你把这些记下来4个元神共有几种卦象，8元神英每个上有一个卦象，乾坤坎兑巽离震艮，你也统计下有几种，然后再比较下，哪些是你元神英和元神武同时都有的，那么这个属性就激活了，只有元神武或者英有，属性是激活不了的，关于元神不懂的，可以问我哟，这次出元神，真赚得痛快，感谢那些每天帮我做引子的兄弟！
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元神系统怎么玩啊，用了好多就是
元神系统怎么玩啊，用了好多就是不能激活有大神吗教教我
激活的元神传承吗？别到了60级又要重新弄
这玩意咋感觉好难啊
剩下四个装备激活就顶掉一个
四个成一套，比如说武器，先重置到自己需要的属性，然后找到这个循环的最后一栏，是武器的上一栏，也就是衣服，调整衣服的属性，让衣服能够激活武器，最后调中间两栏，明白了吗？
说这么多，四海八荒第一美，拜托老哥投499号一票，万分感谢。
开什么玩笑，这元神最近才开的功能，那会让你那么快弄好
4件不能循环
能循环，但是貌似换装备不继承，我们马上开60
4件循环总会丁掉一件
差4件，这个循环不是你想的这样简单的，最后一个很难对的上
看右边是什么激活条件会告诉你的
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴150的武器或是装备失败三次不能分解元神，那失败2次的，能吸元神嘛？请大神告知_百度知道
150的武器或是装备失败三次不能分解元神，那失败2次的，能吸元神嘛？请大神告知
我有更好的答案
150级装备可以用于160元神的幻化，但是对于失败三次的装备则不能够进行幻化，失败低于三次的则可以进行元神的幻化，所以150修理失败两次就不需要在进行修理了，可以直接选择幻化，失败三次就是垃圾一个。
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150级装备可以用于160元神的幻化，但是对于失败三次的装备则不能够进行幻化，失败低于三次的则可以进行元神的幻化，所以150修理失败两次就不需要在进行修理了，可以直接选择幻化，失败三次就是垃圾一个。
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修持元神之灵通法窍+诵《道德经》激活元神童子
（道经每日清修系列）
修持元神之灵通法窍
崇星子陈琮御&
本功法分为几个方面，即寻师、选师、感师、请师、谢师，这样能使修炼之人普遍都能沟通宇宙高能信息，找到宇宙真师。&&&&
一、寻师：
每晚睡觉前，放松入静，然后默念：各位上界师祖，弟子立志修真，求助上界引护，如与那位先师有缘，自愿拜师为徒，万望先师梦中告诉。
然后自然入睡，早晨回忆梦中情景，连续七七四十九天，不可间断，如有上界师父，自然梦中显示，以后可按显示之尊容，静坐观师默像，沟通感情，建立信息。以及以后请师、谢师，自能成功。&&&&
二、如梦中无觉，
说明现在还没有上界师父，那就要主动选师、求师，茫茫宇宙上师甚多，求那位师父呢？要有个选择。你自己感觉和哪位上师最熟悉，最亲近，最崇拜的，你就选他，求他作你的师父。（凭感觉选，比如：太乙救苦天尊）&&&&
三、感师：
即感动师父之意，观师默像，诚心祷念师父尊名、圣号（比如：默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号），向师父传递自己诚心拜师之意，打坐（静坐）时即可如此。长期这样炼功，自能感动师父，以后在功态或梦中有所露显示，你即可行礼拜师。&&&&
四、请师：
&&&&当你有事情需要上师帮助，你可请师，方法是默念名号，观想师父尊容，就可能请到师父。（比如：默念“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号）凡自己能办到的事情，不要请师。另外，还要修德，如无德，上师自不相助。&&&&
1、头身中正，盘腿而坐，手结吉祥灵通大法印。即双手掌指自然松直，右手在上，左手在下，双手掌重叠，拇指尖轻轻相触，置于下丹田（关元穴、脐下四指）处，这时，右手中指尖在左手内劳宫穴处，左手包在右手外面，左手中指尖压在右手外劳宫穴上。头顶上悬，眉心舒展，面带微笑，舌抵上颚，下额略微回收，腋下虚穴。修炼时，子时面北，卯时面东，酉时面西，午时面南。双目垂帘，自然呼吸。放下一切心事，忘掉烦恼。
2、念咒：“虔诚皈命，无央世界，一生好善，万法归身”324遍。每念一遍，三界灵光灵气就在你心中增强一些。你的胸部放大光明。念完咒后用右手剑指在左手心虚画三遍“灵通”。
3、身姿不变，双手合掌于鼻梁前，意想宇宙灵光灵气，灵能灵场入于绛宫（膻中穴内）结成甘露滴入丹田，渐入禅定之中。
4、此功百日后，你会发觉，虽然闭目，但在周围数米内所发生的事你都了如指掌，有任何东西，甚至连一只鸟飞过，你都能知道，禅修到此，已入了通灵大法的门径。接下去，感应会一日比一日强，渐可与万物灵通。
五、谢师：
&&&&得到师父帮助之后，要谢师，用心去诚意（默念）相谢并约有请再来。目送师父离去。&&&&灵通时日久了，和师父感情自然深厚，修炼和使用法术也就水到渠成了。然而功夫是无止境的，只要你肯努力，就会有新的境界。&&&&
&&&&1、搓双手；2、轻搓面；3、空掌拍头；4、揉两耳；5、意想气沉于（小腹内）下丹田。
＜一＞修持显现元神
&&&&&&&在道家生命修炼体系中是从量变到质变的一个飞跃&#8213;&#8213;显现元神。无论是道家的内丹如《封神榜》、《宝莲灯》的二郎神或哪吒，还是《西游记》中的悟空，都涉及到“元神出窍”和“佛子出游”的问题。这一现象，是客观存在的，是生命修持的最终归宿。&
一、元神是客观存在的生命的特殊现象&
&&&&道家修炼内丹成就的道胎、元神，释家称之为佛子，身外身。道家把炼到元神出窍的行者，称之为“升仙”；释家把修到“佛子出游”的行者，称之为佛。元神出窍、佛子出游的真诀，是道佛千古不传的无上秘法。&
&&&&那么元神的真面目到底是怎样的呢？从修持千乘修光功唯象角度看，道家关于“小真人”和佛家关于“放光如来”的叫法比较直观一些。我称之全息人体内光能量团显婴体，简称气光婴。所谓全息，是这个内举巷量团显婴体带有修炼者自身的全部智慧和所有信息。&（《楞严咒》：“放光如来宣说神咒”。。。即是释伽牟尼佛的身外身说的咒）
&&&&要常人相信看不见的元神是由自身中的性光和命光交融凝聚而成，虽有较大难度，然而也不是完全不可能。只要在炼功爱好者中有恒心者，学到的真法真诀，一般经过一定时间修炼，就能在天目中时常发现一颗“圆陀陀，光灼灼”的金丹（玄关处），我们称此为气光胎。再将气光胎移到下丹田，经过生长，发育成熟，（温养圣胎），就能在（至）元神出窍时清楚地看到它冲出体外，遨游真空的动人情景。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
二、元神冲举飞升的方式&
&&&&如果有缘得到培育元神的特殊方法．再经过一段时间修炼，会在某次气辞中．深度入静中，无意间突觉真气向下田汇聚，迅即将五脏真气聚为一股浩气，经中脉向脑腔冲去。瞬间，迅雷霹雳，头顶或似一池银浪，满顶金针；或似紫焰弥空，红光遍界。随着“春雷”一声，一个惊心动魄的时刻到了，那个精心培育的元神出世了—一道白光或金光从天目或天门中射出一个与己无异的“身外身”，它比凡婴更加奇特可爱。行者在内视中清楚地看到元神乘云驾光游离于身外；或在室内飘浮，或在近空盘旋，或在宇宙纵横驰骋。仰卧式，元神在飞行中好象躺在水晶飞机里，仰视可见太阳、虚空；俯视可见蓝天白云，青山绿水，非常有趣。&
&&&&元神在冲举飞行时有三种姿势。一为卧式飞升，二为坐式飞升，三为立式飞升。这三种姿势，哪一种最易冲举成功呢？经我们实证，感到卧式飞升最佳，坐式次之，立式飞升极少。&
&&&&飞空的元神返回躯体时特别神奇。当修炼者意识到元神该返航时，即以超光速（凭真意感觉）返回钻进行者的躯体，行者的肉体即刻出定恢复了常态知觉。此时修炼者的惊喜、享乐、解脱之感，无法用语言来形容。其酥软喜乐之感，道称“产长生药”，是祛病健体，养生长寿的“真宝”：而日本当代研究东方文化的医学博士春山茂荣认为：在功态冥想中，修持者会大量分泌促进身心健康的“脑内吗啡”，这是对我国道家文化瑰宝的有力佐证。&
三、显现元神的有效捷径—种胎育婴&
1、道胎妊娠心理&
&&&&凡胎在母体内发育成熟的过程为妊娠，始于卵细胞受精，终于胎儿从母体中产出。道胎在炼功者丹田&里成熟的过程为气光妊娠，始于气光（人体内光）交融结珠，终于元神冲举飞升。因此，从思想上转变观&念，从不信到相信，是健康的道胎妊娠心理。因为不信，对修炼者来说是关穴封固，强烈不信则为耗能伤&气。相反，相信者即为开穴蓄能培气。白玉蟾对道胎妊娠点化最为后人理解：怪事教人笑几回，男儿今也会怀胎，自家精血自交靖，身里夫妻是妙哉。”杭州灵隐寺两幅石刻画所描述的“佛子”出游景和道家元神出窍图完全一样。释道儒三教在修炼高层次功法中，都认为气光胎是客观存在的虚实体，当代光功修士的无数实修验证，也证明了这个特异生命现象是能够在较短时间里修成的。因此，道胎并不是先祖们凭空编出来糊弄后人的把戏。&
2、道胎发育生理&
&&&&妇女从受精发育为成熟胎儿会发生一系列的生理变化。认识这些妊娠反应，才能指导妊娠期的保健。炼高层次修光功的行者，从人体气光交融受精到发育成阳神、元神，肉身也会产生一系列的重大变化，有的甚至是巨大的变化。比如，气流常动，下田生暖，天目显光，“春雷”震响等等，丹家美其名日“瑞兆”。认识这些变化，对于正确把握培育、温养、乳哺圣婴的火候，指导道胎妊娠的保护，是至关重要的。得不到真法真诀者，此时就会塌丹台，丹飞胎伤，严重影响道胎的显形和飞升。之所以炼功者成千上万，修成大道者寥寥无几，是因为绝大多数行者不但不知道胎妊娠期的（要）养育保护，反以开发功能，耗用气光能量为乐趣，致使气光胎乳养不足而不能长大显形，痛失大道于一步之遥。&
3、道胎的形成&
&&(1)气光（人体内光）受精。古人认为，神与神交合，能生神。此神是性之真神与命之真神二光合一而成。从我们的实践看，炼功者怀道胎形成机理是这样的：每个人身中就存在着雌雄同体的性光和命光，性命二光的交靖手段是在真意灵念的摄合下，吸引、交合、凝聚，一旦交融成功，就会结成许多像细菜籽大小的圆亮点，此即为人体内受精气光。&
(2)（结）道胎。受精的气光经过较短时间的培育，首先在天目镜中发现一个成熟的，似鸽眼大小的圆形内光能量团。我唯象地称其为气光胎。它在发育中显现三种形态：一为初合型—流星式带尾圆光团，古人称之为“元婴”初光。它在天目中所见与夜空中的流星十分相似，光团圆头拖着长长的光尾巴，形状像发光的拼鲜，不停地在行者眼前挑逗；当你用心注视时，它瞬间消失，好像新婚的新娘一样害羞。此为性命二光受精后正在生长裂变。二为阴阳型—复色圆光。它有两种形式：一是半个圆亮半个圆暗；二是外圆光明，内圆光暗。三为和合型—透明圆光团。“逐尽群阴放光明，五丹凝成纯阳金”。古人称其为“道胎”。“光圆为仙成佛”，道呼“玄珠”，佛叫“宝珠”，其象形符号为“o’’。《性命圭旨》描述此内景为“一颗金丹何赫赤，大似弹丸黄似橘”。千乘修光功的最基本原则是妙用颠倒，光功人的道胎受孕在脑部上丹田，凡人卵胚受精着床在子宫，受孕位置一在上一在下，此为仙凡第一颠。&
&(3)（培）元婴。修炼凝聚成道胎以后，育胎显形的关键是什么呢？一是移胎换穴。就是将道胎从上丹田转移植人下丹田培育，这项修持的关键是顺利转移。二是温养育婴。育胎显形方法：一为阳施阴化。即用灌、采、吸和融等方法，将以太阳能和先天气为主的天阳之气（元始祖气），从天门等穴采入，经中脉储蓄在下丹田为主的气光库里，成为不断化阴增阳的热能。二为交融提炼。即用（内视）凝照（圣胎）办法将采储的精气粗物质，加工转化为细物质。在道胎提炼蓄存营养素加工转化为细物质时，特别要注意（下丹田）“炉温，’（即炼功火候）。火太冷，转化不成精微物质，火太热，反而耗损气。衡量火温以内视所见火焰亮度或体感下田温暖为准。三为培育乳哺。颠倒逆反“六根”功能，息息归脐，胎息露象，精心照料道胎，“婴”儿自会时常显形露面。关于培育时间，古人&都认为需要10个月，以我们传功的实践来看，通常需要6个月，最快的面授45天。乳哺成败的诀要是能固漏，正常性生活的第二天，要及时采阳补足，不影响育要。因为动情的精液为浊精，不动情的阳举才是真精，后者必须逢机即采，提精补脑。&
道胎显婴时有五个层次。第一层次，显现模糊的凡婴状。即在天目镜中内视到元婴的身，有些朦胧感，好像似有非有，此为精气不足之象。第二层次，清晰显现凡婴状。即在内视中，时常发现或坐或卧或站的元婴缩影，人形上基本无光，这仍为能量不足。第三层次，显现气光婴。见到白光人形者功夫浅，金光人形者功夫高。第四层次，显现会活动的气光婴。即练动功又练静功的行者，有时会在内视中看到气光婴在下田里起、坐、打滚等嬉戏的动相，可爱极了。单练静功者一般只看到坐卧静相。第五层次，全息气光婴冲举飞升。气光婴冲举出壳时，“春雷”轰顶，白光飞溅，红光遍界，金光普照，迅即，气光婴自由遨游于蓝天白云，大千世界。凡婴由子宫经阴道往下产出体外，气光婴经中脉阳道由下往上冲飞出壳，此为仙凡第二颠。&
(4）元神。初成的元神仍需行者如鸡抱卵似的精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能顺利发育。养护元神的办法：一是采熔气光，为元神提供充足的精微营养物质。二是放飞回收元神三年，不断提高元神自由出人的飞返能力。在训练中，总以乳养元神为主，外出飞游（每次控制在半小时以内）为辅，直至老成为止。功夫到此，古人名曰“天仙”，凡婴出生后，不能再入母体，但元神飞行完毕，必须重归行者体内，此乃仙凡第三颠。&
(5)未成熟道胎与过期元婴。道胎的发育成长跟凡人受精卵一样，也有一个成熟与未成熟的问题。受精气光滞于行者上田，在内视中只见玄珠，不见头、面、身形，虽经行者辛勤乳哺，但因得不到真法而不能显形。气光蓄存足的行者，气光胎也能自由调出旋人，仙游千山万水，为实证者研究人体科学提供了证据。唯一遗憾的是，行者一辈子见不到自己的本性真面目。古人把修到这类功能的行者称之为“阴神”。究其原因，是行者未拜真师，未得真诀所至。&
&&&&过期元婴。光功者若将道胎顺利移植于下田，再经历半年至1o个月的精心乳哺以后，一旦遇到雪花飘飞于天目，为元婴出窍之机。当出不出，则为过期元婴，此是为定之所缚。古人对“有景而不出胎”者，“谓之守尸鬼”。此真乃枉费时日，枯坐瞎练，是未得真师真诀也。&
(6)元神飞升口：修中脉者，元婴冲举飞升有两个出口：一是静卧至无为态中，从天目穴冲举而出；二是在坐或站式功态中，像发射火箭那样从天门穴冲举升天。丹道周天修持者，若在下田育气光婴成功，因没有完成上迁中田、上田之所的修持，则有极个别丹家直接从肚脐眼冲举出窍的实证。&开发元神，有利于人类自我认识和自我发展。
&&&首先，它有利于人们祛病延年，强身长寿。凡修到元神出窍的修炼者，必须进行一项脱胎换骨的工程，祛病疗疾，打通全身经脉；采气聚光，提高再造的身体素质。中青年健体容颜，精力充沛；老年人筑基补漏，返老还童，福享天年。其返老还青的依据，是功态冥想会分泌有利于身心健康的荷尔蒙（见日本医学博士春山茂荣的《脑内革命》一书）
其次可以探索人类和自然界的奥秘。一旦元神出窍成功，修炼者都会获得某些特异功能。（元神童子畅游高纬度时空，获得高能量及更深修行）这对于研究人的潜能和人类的起源，对于探索人和自然界的关系等问题，都有无法评诂之意义。
&＜二＞灵通之法窍
&&&&&灵通就是沟通宇宙高能量信息。这些高能量信息含有宇宙全息信号，当你用功能或求助的意念波传到宇宙，通向你已沟通的高能信息时，他能象电脑一样，按你的要求，给你指导，给你帮助，他可以显示人的图像让你看到，也可以传递语言，给你告诉，起到老师和朋友的作用。练功人把高能量信息称作真师（即师父）；把人间的师父称为度师，即度你入门之意，入门之后真正的修炼主要靠真师指导帮助。现在人们只把一些人特异现象称为人的特异功能，但其中实质问题并不清楚。一般特异功能分为两种，一种叫内源性特异功能，即不借用任何外力，自身存在的一种能力，如天目透视查病，看光，手感查病等，另一种叫外源性特异功能，是完全靠宇宙高能信息（即外力）的帮助来达到目的，如搬运，穿墙，天耳预报，呼风唤雨，封恶人口眼等，这也叫法术。这些外源性特异功能，只有在通灵之后才能修炼使用。通灵大法，就是传授如何沟通宇宙高能量信息，求得真师的指导和帮助，为修炼高层次法力法术打下基础，以上所讲的也是这个功法的功理功效。&&&&
功法如下：
本功法分为几个方面，即寻师、选师、感师、请师、谢师，这样能使修炼之人普遍都能沟通宇宙高能信息，找到宇宙真师。&&&&
一、寻师：每晚睡觉前，放松入静，然后默念：各位上界师祖，弟子立志修真，求助上界引护，如与那位先师有缘，自愿拜师为徒，万望先师梦中告诉。然后自然入睡，早晨回忆梦中情景，连续七七四十九天，不可间断，如有上界师父，自然梦中显示，以后可按显示之尊容，静坐观师默像，沟通感情，建立信息。以及以后请师、谢师，自能成功。&&&&
二、如梦中无觉，说明现在还没有上界师父，那就要主动选师、求师，茫茫宇宙上师甚多，求那位师父呢？要有个选择。你自己感觉和哪位上师最熟悉，最亲近，最崇拜的，你就选他，求他作你的师父。&&&&
三、感师：即感动师父之意，观师默像，诚心祷念师父尊名、圣号，向师父传递自己诚心拜师之意，打坐（静坐）时即可如此。长期这样炼功，自能感动师父，以后在功态或梦中有所露显示，你即可行礼拜师。&&&&
四、请师：当你有事情需要上师帮助，你可请师，方法是默念名号，观想师父尊容，就可能请到师父。凡自己能办到的事情，不要请师。另外，要修德，如无德，上师自不相助。&&
1、&&&&&&&&&&头身中正，盘腿而坐，手结吉祥灵通大法印。即双手掌指自然松直，右手在上，左手在下，双手掌重叠，拇指尖轻轻相触，置于下丹田（关元穴、脐下四指）处，这时，右手中指尖在左手内劳宫穴处，左手包在右手外面，左手中指尖压在右手外劳宫穴上。头顶上悬，眉心舒展，面带微笑，舌抵上颚，下额略微回收，腋下虚穴。修炼时，子时面北，卯时面东，酉时面西，午时面南。双目垂帘，自然呼吸。放下一切心事，忘掉烦恼。
2、&&&&&&&念咒：“虔诚皈命，无央世界，一生好善，万法归身”324遍。每念一遍，三界灵光灵气就在你心中增强一些。你的胸部放大光明。念完咒后用右手剑指在左手心虚画三遍“灵通”。
3、&&&&&&&&身姿不变，双手合掌于鼻梁前，意想宇宙灵光灵气，灵能灵场入于绛宫（膻中穴内）结成甘露滴入丹田，渐入禅定之中。
4、&&&&&&&&此功百日后，你会发觉，虽然闭目，但在周围数米内所发生的事你都了如指掌，有任何东西，甚至连一只鸟飞过，你都能知道，禅修到此，已入了通灵大法的门径。接下去，感应会一日比一日强，渐可与万物灵通。
五、谢师：得到师父帮助之后，要谢师，用心去诚意（默念）相谢并约有请再来。目送师父离去。&&&&
灵通时日久了，和师父感情自然深厚，修炼和使用法术也就水到渠成了。然而功夫是无止境的，只要你肯努力，就会有新的境界。&&&&
收功：1、搓双手；2、轻搓面；3、空掌拍头；4、揉两耳；5、意想气沉于（小腹内）下丹田。&
天山龙门大罗金莲廿六代传人崇星子陈琮御撰
二0一二年元月十四日
仙道之论何谓仙道
&&&&广义的仙道是生命追寻自由的精神．
&&&&是智慧生命想＂从各种约束中挣脱出来，追寻更多自由＂的精神．
&&&&追寻自由是生命的本性．
&&&&可以说广义的仙道是智慧生命本性（元神）的显现．
&&&&狭义的仙道是说，
&&&&修身方面从生老病死的规律中解脱出来，
&&&&成为长久的存在．
&&&&修仙道的方式可以有很多种，
&&&&围绕着＂从生老病死中解脱出来＂这个目的形成变化万千的修仙方式．
&&&&由于人体是肉体与元神的结合体．
&&&&修仙手段大致也可分为从肉体入手或者从元神入手两个大方向．两种模式各有其特点．并无高底之分．若有高低　皆是人心入相之故．追寻自由是仙道最根本精神．无论是元神的升华，还是肉体的长生不老，都有各自的特点．不必带着有色眼睛看这个事情，说这个低级哪个高级．．．拥有现代科技的肉体不见得灭不了一个神仙．当然神仙这种形态是比较高级的生命形式，也不可否认．
一、何谓仙道所谓仙道，就是传说中开天辟地元始天尊──伏羲氏所传下来的道法。传说中，伏羲氏传给广成子和神农氏，他二人再传给黄帝，黄帝传给老子，老子再传给春秋、战国时代的庄子、列子、关尹子等等，如此代代相传。到了重视禅学及朱子学说的北宋时期，以主张禁欲的全真教最具禅的修养，使得宋代仙道更重视实践性、分析性。明清出现的伍柳二人之辈，更奠定了仙道具体化、近代化的契机。这一点，由赵避尘以近代生理学解释仙道的立场，可以证明。秘传在中国公开以前，发现百分之九十以上的仙道学者，都以全真派为研究主题，尤其伍柳派更受重视。为了使读者能获得深一层的了解，先大略解说一下专门用语──气。“气”指的是一种物理能。在人体中有精、气、神三要素。广义的“气”含有其它二要素在内；狭义的气则是与其它二项各自分开的。“精”是体内的能；“气”指的是利用身体活动的能；“神”则指意识（思考、感情），也可称为精神能。这些能又可分为先天、后天两种。先天指的是看不到、无法感觉的；反之，后天则是看得见，感觉得到的。仙道的炼气先要感知笼罩全身而充斥宇宙之气，再加以修炼。开始时，先将精神集中于丹田，当体验到热气──阳气集中于丹田时，将它导引到背上的督脉，再送入脑中的泥丸，最后，送入身前正中线的任脉。就这样使这股气不断在丹田、夹脊、泥丸、膻中、丹田回旋流转。过一段时间，再停止气运转，渐渐恢复正常意识。为什么要让气在这条路上流转呢？首先，胎儿存在于体时，先天气就沿着这条路流转，我们经常导气流通此路，久而久之，就能引出先天之气。其次，从发生学上而言，任脉、督脉二脉和胚胎合为一段，在头部形成下垂体前叶。经过这条路径，能使气达到内分泌中枢。此外，沿路也可接近重要自律神经分泌系统。通过气的接触而将意识集中于此处，渐渐达到控制这些系统的目的。瑜珈控制自我也是这一个原理。由以上的说明可知，将气集中于任、督二脉的意义非凡。二、小药下一步，气在丹田、夹脊、泥丸、膻中各部位流转时，特别要在泥丸丹田中留下一缕深长的阳气，然后轻轻集中意识（这称为温养）。这时能感觉到下腹仿佛有光出现，这是内分泌系统及自律神经系统觉醒的证据。到了这种程度，就能达到真息，也就是毫无感觉的呼吸状态。渐渐地，这股光会笼罩全身，下腹的气会开始回旋运动，光也随之急速转动，最后变为像一块小小硬玉般的物质，称为之“小药”。这是阳气受到意识集中及内分泌系统的作用而发生物质化的结果。接着，小药会以猛烈的速度冲入尾骶骨，再沿路进入督脉、泥丸。这时，修炼者会感觉阳气的流动恰似一股水流，而小药就象珍珠一般滚动着经由泥丸，冲往任脉，再回到丹田。修到小药阶段后，再继续修炼，就能达到大药的境。三、大药伍柳派认为小药发生三百周天后（即流转任督二脉三百回），就会产生大药，并且在大药产生前，眼前会出现三次闪光。大小药的相异点在于，小药是后天之气的物质化，而大药则是先天之气所形成的。到了大药阶段，睾丸收缩，呼吸也近乎停止。这种近乎停止的呼吸状态，我们称为胎息。后天之气渐渐变为先天之气，在生理学上称为气变，若更正确地说，还不如称为体质变来得恰当。大药产生之后，需要静坐几天，使其安定。然后，从督脉将它升高到泥丸部位而吞食之，这一过程叫作“服药”。吞入的药就安置在肚脐与膻中之间的黄庭之窍上，也就是中丹田部位，大约在胃部之处。到这阶段，意识（来自感觉及头脑）完全不发挥作用，无意识开始代替意识活动。无意识活动的状况很难用言词表达出来，我们干脆省略过去。我只能说，这种状况可经由坐禅获得，只在坐禅时，不思、不想，抹净脑中的任何思想、意识，使脑中呈现一片虚无即可。这无意识状态，我们称之为不识神状态，此时加入无为的意识到黄庭（若加入意识会呈现不稳定状态）。当这种状态继续下去后，下半身的气会渐渐集中，真正的先天之气开始发动。不久，修炼者会感觉一股气通过身体中心的心冲脉，直接冲上头顶，上与天地之气相接。这就是瑜珈中所谓的“肯达拉尼”状态。练这一步，也就达到“神具六通”的超能力了。这时，透视、远听、读心及时间、空间的超越变为可能，而自律神经系统及内分泌系统也被完全控制。四、气化为神
&&&&在往后的修炼中，更会出现种种不可思议的状态。那状态完全是潜意识在意识中的呈现。这时，必须以彻底超越感情及思考的抟馐独赐瓿尚蘖丁?这样，就会自天降下一道金光，从头顶贯入，并逐渐液化。金光液化后，修炼者要迅速吞入，让它和先前的大药相混合而成一体。以上是将宇宙能量摄入体内的描述。籍此使体内之气更加纯化、强化。不久就会提高气的波动，使物质能进化为精神能。这种状态称为“气变为神”的阶段。养胎工作将完成时，会看见雪一般的东西，不知从何处飘舞而下，这就叫作“天花乱坠”，这是可以停止养胎的读号。五、阳神出游下一步，就将阳神引到泥丸所在的上丹田。在这里，不久阳神渐渐地从头顶出外游历一番。这时，才开始从头顶放出意识光，让阳神跟随着意识光外出，再返回。刚开始时，外出时间、距离不可太长。第一次出游的阳神，就像刚出生的婴儿一般娇弱，千万不可勉强远行，以免受伤害，只能让它在身边附近游走。外出次数也不可太过频繁。经过一段时间，当阳神已习惯于外出游走之后，就可以增加每个月出神的次数。出神时，应选择良好的气候，避免有雷、雨、风、云的日子。第一个月让它在附近一里内游走，到了四十日以后，可增加为二里远，两个月以后，再增加到三里远。如此渐渐增加距离，到了一年，就可以走上百里，两年走上千里，三年就可万里翱翔了。只需三年时间，阳神便可完全成熟。这时，海阔天空，天地间任何地方都能通行无阻了。阳神是由人体本身的能所制造出来的“分身”。在出神时，肉体仍能维持生命，但是，它也怕被打扰。阳神外出时，若意识受到骚扰，便趁机悄出体外，却可能变成一个仅有躯壳而没有意识能力的植物人了。六、面壁九年
&&&&出神进行三年以后，就该进行“面壁九年”的修炼了。“面壁九年”是禅宗的开山祖达摩大师的故事，他在九年之间片刻不休地面壁静坐修行。仙道的意义和禅宗的修行虽然不同，然静坐情形却相同。静坐就是用点轻微的意识把阳神沉稳地引入体内，安置在丹田之中，并且摒断百虑，不思不想，使心灵澄明。这种修炼要继续多长的时间，并没有一定，或许几年，或许几十年。在修炼过程中，会感觉到阳神发生更高度的波动，就好像构成物质的原子在波动一般。当这波动次数继续提高以后，将使肉体的每一个原子都会从物质的束缚中解放，回到自由能的状态。虽然得到自由，但它们并不会四处分散。因为，现在肉体已经没有差异。它们具有物质世界所具有的自由交涉能力，而不受物质世界的控制，只接芪锢砩夏艿幕痉ㄔ颉Ｋ强梢宰杂沙绞奔洹&#9366;占洌灰澳堋痹谟钪嬷写嬖冢蔷涂梢约绦嬖凇?这一阶段的神叫做“虚”，整个简称“还虚”。所谓还虚，就是已经由精神化为物质的阳神，提高本身物质波动的能，让肉体发生共鸣，而将两者提升到宇宙之能的状态，终于融合宇宙之中七、关于黄元吉、瑜珈和禅宗有些派系并不说大药、小药这些东西，只是使气回转，再直接化为更高层次的能，而达到还虚的步骤。包括中派的一些派系，甚至不讨论出神的步骤，而直接气化达成目标。教祖黄元吉就是在众弟子守护下，使他的肉身气化升天而去的。闵小艮所创的一派，就是采用类似瑜珈的肯达拉尼及恰克拉的修炼法。不先打开任、督二脉，而直接从冲脉做起。他的修炼法，在中国称为“闹黄”，从事仙道研究的人，大多敬而远之。“黄”指黄道，也就是冲脉。“闹”就是吵，就是从事有问题的冲脉训练的意思。为什么这么说呢？因为，他的效果虽然像瑜珈一般显著，可是，失败率也高，一不小心，就可能变成废人。瑜珈的肯达拉尼修炼中，就有许多人因为气滞留头上，无法导引下来，以致高烧死去。而恰克拉的修炼不得法时，也常会导致一辈子无法痊愈的痼疾。依照云游子的说法，服下大药之后立即到“洞天福地”朝夕静坐，不断吸收天地间的纯阳之气，如此约五百年后，凭借“天元神丹”之力，就能使肉体得到气化。洞天福地是一片具有特殊信息的土地，这种地方是容易找到的。所谓“天元神丹”，就是宇宙能。云游子对伍柳派的出神修炼法，抱着不以为然的态度。他认为，一般人在修炼时，只是有空闲时间才去进行一下。这样，到底要几百年才可以修炼成功呢？伍柳派对云游子的批评也不以为然。他们认为，他们所提出的各阶段的修炼标准十分明确，只要确实进行，任何人都可以达成。当然，有一个附带条件就是专心、不畏难、有耐性。这些继承老、庄理论的派系，正确地说，他们只是个人，但为了分类、称呼方便，我们具称他们为“无为派”。他们可以说是名副其实的不做人为的事情。和禅宗一般，从开始就进行不思不想的修炼。和禅宗不同的是，他们是以不识神炼气，由于头顶不开，就以无为作用修炼成神。这一派的修炼，仿佛最容易，最不花时间。可是，由于是无为，他们也不知道自己到底进入那一种境界。因此，换个角度说，这可算是最困难的修炼，这是相对于伍柳派的复杂修炼法的另一极端。
　　&&&&万物都是具备能量的。只不过能量的级别大小不一。阴神和阳神的能量级别很有限。然而修炼出外丹的元神的能量却不能估量。因为元神与修德直接关联，德高无境，功能无量。当你的元神做的好事越多，积的德越广，元神在自然界所获得的信息支持也越多。做好事不求回报，那是一种精神境界，然而在道这个层次的关系却是能量守恒的。投桃报李，力不从心。当你的功德到达无心时，元神的分神化气才有可能做到永无止境。
&　　元神在高维空间的分神化气是非常迅速的。当其分化越多，你所获得的能量和信息就越多。你将会感到环境效应所反映出来的能量级别越高。比方说由一粒糖的搬运过渡到一辆自行车、一部汽车的搬运。在带功中由一个人发生带功效应发展到一群人同时发生一种效应等等。不过这一切都不是色身上的识神这个自我能调控的。也不能由客慧--让别人来驾驭自我！要是客慧成不了正果，终无功德可言。
&　　元神作功的后面还有一个更高层的信号系统控制。这个系统历史上评论绝少。因为评论者均是有为之为，无为之情景不可能全知。因而此系统鲜为人知不足为奇。
&　　元神的后面除了控制系统的存在外，还有能量支持系统，这个支持系统能量随各人的本性之根的不同而存在差别。一般这个能量支持系统都是由上古时代已经羽化过了的生物复苏而成。
&　　历史能掌握此项分神化气的圣人只有老子一人。
&　　一气化三清是大家熟知的，然而人能熟知的永远是故事，如果三清之一来到我们眼前，我们一定会错认其为常人的。至人只是常，能从平常中见师父之道，那是～个普通人的无量之福，所以修行者当在日常中首先化生活之舟为道场，悟万象之变为道机，待众生如同师颜，求真法于无相。师父总是言：师不为师，众人为师。其所言所传也溶于道中，此即为真，谁自许自言为师者只可作吾之鉴，而非老子所言之真人也。
&　　新时代的一切都在进化和创新。
&　　古代先圣们创下的道理可以运用，但是过去的思想方法却不能直接引用。因为任何一种思想成果都具备时代性。因此说古人创造的修炼方法，特别是丹功的修炼方法在现代社会是不相宜的。
&　　纵观中国十多年来的气功热潮，尽管是百花齐放，百家争鸣，在众多的功法中，不乏显现出仙圣们根据时代要求严格创新出来的各种新的丹功修炼法门。
&　　我们知道，道不但化生了万物，而且跨越了时空，包罗了万象，我们人类生存的一切机会无一不是道所赐予的。因此作为修道的我们若不从我们看到的微小变化中感觉和把握住其中潜在的玄的契机，就无疑将会失去一次又一次的开悟机会。
&　　元神从虚无中来，如果不是经过修炼而使其完整地回到虚无中去，那么一个普通人的元神就会在与识神所形成的对应面中逐渐地被消耗，直到消耗至尽而导致人的整体调节崩溃--死亡的到来。因为人的元神是大脑皮层调节功能的总括。
&　　经过特殊修炼过元神的人情况就不一样。修炼元神的人是在元神旺盛时，或者经过各种修炼方法使其达到旺盛的程度，利用其从哪儿来再回到哪儿去的特性，再次地将其送回到虚空中去，当然这里所说的虚空指的是超过三维的物理空间。经过十多年气功热潮的宣传，各种气功文献中已经披露过不少人修至元神出窍的各种体验。这种体验与幻觉是绝然不同的两回事。
&　　当然有的人会从各个角度去论证它的幻觉性。这也就象万物都有阴阳一样，有相信并愿意去亲自实验的人，也有坚持反对并抱住人的主观意识不放直至终省者。终省者，终结以后方能省语者。人到了死后，人体中唯一只剩下阴神记录着人的各种信号，由于不再有人体和识神的干扰阴神从肉体回归到虚空中接受到阳性物质的滋养（体外为阳），阴神上储存的各种记录信号会全部地施放（生前干扰大，倒行逆施的人难以施放）。这种施放就象放电影一样，可以放过去的镜头，也可能是对将来的一样想法，说不定是当时当地的一种过程。（修行就是解放元神）
&　　这些放电影似的信号对于死了的人是一种总结和回归，对于活着的人如果很敏感就会接收到部分或全部的信号。因为人死以后施放的信号是带有一定能量的。加上时空关系的问题，对于人来说延续的时间很长，因为这些信号是阴性的，具有相对的稳定（阴）性。不懂的人接受到了就以为是鬼怪。懂得的人当其接收到信号后可以将其全部还原在他的信号系统中，这就是人们常说的--查信息。查其来龙去脉。
&　因此终省这一词的省字很有意思，省，少目也。少的不是肉眼，而是慧眼，不少就省（醒）了。
诵《道德经》激活元神童子法
原来老子所著的《道德经》是其于定境中老子本身脑内元神童子所教的！。。。
而元神童子又是得知于上界传功所授！。。。
其《道德经》五千言，字字真金！。。。
以功态看，字字均是能量！。。。
均放金光！。。。
揭密：读《道德经》的真正目的是——读给俗众之脑内元神童子听的！每个人脑内都有一个道德童体！（元神童子）。。。
此元神童子只有于定中得道德能量方能激活！。。。而激活元神童子的方式有快慢两种：
一、定中能得上界（仙、佛）传功、传道德能量（阳性光芒！）逐步唤醒（此方法较慢）。。。
因先得入大定，身空、心空方能感召上界仙、佛前来传功！。。。
且一次所传能量有限！。。。
二、定中快速激活法：平日无事时便诵读《道德经》——听、诵、想、理解均可！。。。
使心归于静笃！。。。
这样无时无刻不在学习《道德经》状态中！。。。
亦无时无刻不在接受其内容之宇宙道德金光能量中！。。。
另外，每日还需定时打坐入定。。。
于定境中亦要自主读经！。。。
脑海中出现经文！。。。
揭密：实际上当我们诵读《道德经》时，最受益的不是我们俗众肉身！。。。
而是我们脑内的元神童子！。。。
情况是：她（他）在听经中。。。
金光道德经文字在一点点唤醒她（他）。。。
她（他）在一天天听经中成长！。。。
金光道德经文字能量光还会在经脉中自行流动。。。
疏通我们久以堵塞的经脉穴位！。。。
使我们。。。这就是诵读《道德经》的内在妙处！。。。
外在妙处在于当于我们理解经中含义后！。。。
此经可以指导我们为人处事！。。。
《道德经》五千言其功致伟！。。。
其当于列于道家所有丹书之上！。。。为每日必读之良经！。。。
至于激活自身元神童子有何妙用！。。。
不言而喻！。。。
帮我们完成人生“天地人三圆之大圆满境界”！
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