他灭日本人威风，让洋人膜拜，令鲁迅闭嘴，胡适嫉妒，死得凄惨，却是中国人最后的体面
"先生以一死见其独立自由之意志”，这是对一个人的死亡最高的评价，比“重于泰山”还要更重。做出此等评价的人是陈寅恪，他评价的人90年前跳湖自尽，丧钟一直响到今天，都振聋发聩。
作者：国馆
微信公号：国馆(ID: guoguan5000)
全文6778字，读完大约8分钟
“五十之年，只欠一死”
日，农历五月初三，离端午节还有两天，北京已是酷暑难耐。
颐和园人不多，三三两两散着步，没有人注意到，一位身穿长衫的中年人，在昆明湖旁鱼藻轩的台阶上，已经坐了很久。
10点半，这名中年人站了起来。
他抚平了长衫久坐的褶皱，朝着湖面，纵身一跃。
他跳得很用力，非常非常用力，以至于头直接埋进了湖底的淤泥之中，淤泥充满了他的鼻腔，使他窒息而死。
闻讯赶来的警察在他的内衣口袋中发现一封遗书，虽已湿透，字迹还清晰可辨。
“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”
这个人，叫王国维。
他的死，标志着一个时代、一种人的完结。
陈寅恪在哀悼王国维的挽词中写道：“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人，安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死！”
90年前的6月2日，王国维自沉于昆明湖，乃是为中华民族的传统文化和礼教道德而殉身。
也正因此，他成了近代中国几乎最为矛盾也最为神秘难解的人物。
说起王国维，也许你知道他的《人间词话》，知道他说过“人生三境界”，但却不知道这位大师人生故事的曲折离奇，正经历过“为伊消得人憔悴”的苦苦寻求，最终到达“蓦然回首”的大彻大悟。
他的故事，对于我们这个缺乏“大师”甚至“大师”成了骗子招牌的时代，是振聋发聩的伟大。
《人间词话》手稿
“这才是真报国！”
因为王国维至死都留着辫子，还因为他担任过溥仪小朝廷的“南书房行走”，有人说他自杀是为了“殉清”。
这种说法是对是错，从王国维少年时的经历就可以知道。
虽然日后王国维以极为深厚的经学功底闻名，但他小时候却不喜欢读经书，每天从私塾放学回家，他就躲到父亲的书房里肆意读书。
小王国维就和我们小时候一样，喜欢幻想自己是个大英雄。
每个小男生的童年，都有过梦想自己是孙悟空、超人、赵云等等的“糗”经历，小王国维也不例外。
他最喜欢读史书，尤其是《汉书》，憧憬着书里那些令匈奴闻风丧胆的大将军们，把李广、卫青、霍光的传记读得滚瓜烂熟，还经常偷偷拿根竹竿，想象自己横刀立马，戎马倥偬。
那时正是清朝风雨飘摇、中国内忧外患的时候。
王国维讨厌八股文的虚浮无用，渴望像汉朝将军一样杀敌报国，成就一番大事业。
但读这些书对考科举没啥帮助——读书人的目标是考取功名、当上大官，应该熟读的是四书五经。
有趣的是，王国维的父亲王乃誉，是位爱国而且开明的读书人。对儿子不喜科举并不生气，反而因为他的有志报国而高兴。
于是，父子俩经常一起喝酒，指点江山，纵谈国事，谈到心痛处就抱头痛哭。
王国维17岁那年，考乡试不中，那年正是康有为、梁启超谋求变法的时候，王乃誉拿着康、梁的文章给王国维看，告诉他：“这才是真报国！”
王国维大悟：时势已经变化，就算是《汉书》里的李广、卫青再世也救不了中国，救国要靠学问，靠对世界文化尤其是西方文明的学习。
于是，王国维开始买梁启超担任主笔的《时务报》，买不到就找人借，父子二人“烧烛观之”，学习报纸上介绍的西方政治学说，为梁启超疾呼变法而激动，又因变法失败而大呼“奈何！奈何！”
正如顾炎武所说：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
这样一个人，会因为一朝兴亡而死吗？
不会的，他的心中装着的不是“清朝”，而是“中国”。
左手甲骨文，右手叔本华
21岁那年，王国维离开家乡海宁，来到大都会上海。
王国维想，既然要学习西方，那就要先学会西方的语言。于是，他利用业余时间，学习英文、日文。
1902年，王国维去往日本留学，学习物理学。可几个月后，他得了一场病，留学生涯也就中断了。
从日本回国后，王国维开始了他自称的“独学的时代”。
在几年之内，他以惊人的速度学习外语，并且通读了康德、叔本华、尼采等西方哲学家著作的英译本和日译本。成为了当时中国最精通西方哲学的人之一。
青年王国维不喜欢社交，在风花雪月、纸醉金迷的上海，到处都是纵欲的诱惑，他却足不出户。
除了和少数师友通信，王国维整日在自己的书房中，戴着圆眼镜，拧着眉头读书，一页接一页，一本接一本。
线装的古籍，硬壳精装的英文书，他都读，在他眼里，学术不存在中西新旧之分，只要是知识，王国维都要吸收、贯通。
1911年之前，他的治学范围主要在西方哲学和中国古典文学上，1911年后，他开始接触到当时新出的史料，包括甲骨文、流沙坠简、敦煌文书等。
王国维已经清楚了自己将如何报国，他将融会贯通中西古今的学问，在自己的领域内，让中国学术站上令西方难以企及的高峰，捍卫中华文化和中国士人的尊严。
这一切都是苦读得来，而不是通过做电视节目、出畅销书、到处开讲座，甘坐冷板凳才能成就大学问，和王国维相比，当下时兴的一些所谓“学者”真是要汗颜了。
王国维书法作品
“世界级别的学者”
1933年，西方首屈一指的汉学家伯希和到中国访学，离开之时，胡适、陈垣等人送他到车站。
话别之际，有人问伯希和对中国学者有何评价。
伯希和说：“中国只有两位世界级别的学者，一位是陈垣，一位是王国维。”
在场的胡适一听，脸色立马沉了下来。
当时王国维已去世，还能得到如此称许，自诩为“国人之导师”的胡适，心中很不高兴。
于是他化不满为力量，努力研究《水经注》，想要推翻王国维《水经注校》的成果，以证明自己才是真正的顶级学者。
可是搞了几十年，晚年的胡适还是承认搞不过王国维。
王国维批校《水经注》
当时嫉妒王国维的学者可不止胡适，因为王国维的学术造诣太高了，但为人却很低调，所以能够评价王国维学术的往往是真内行，恰恰又是那些名声在外的学者最在乎的评价。
比如日本汉学家内藤湖南，是陈寅恪、陈垣都很钦佩的专家。
他写诗赞颂王国维是“神仙卧白云”，还一直想挖他到京都大学。
陈寅恪曾经写过一首诗，内有二句：“群趋东邻修国史，神州士夫羞欲死。”
日本的中国史研究比中国还好，真是要让中国读书人羞愧至死。
但王国维的学术造诣之高，让那些原本超过中国人的外国人都深深折服，真正为中国学术挣回了面子。
说起研究国学的，鲁迅总是一脸嘲讽地摇摇头，在他笔下就没有几个国学家是正面形象。
尤其是那些打着“国学”招牌的空壳子大师，鲁迅说他们“昏愚”且“悲惨”，说真的国学家在书斋中读古书的时候，假的国学家却在打牌喝酒。
但他少有地佩服王国维，说他算得上“真正研究国学的人”。
这在毒舌鲁迅的文章中，是很高的评价了。
王国维牛，就牛在一点上。
他研究什么领域，就成为那个领域的开山奠基人。
研究古典诗词、古代戏曲和《红楼梦》，都是运用西方哲学、美学观点来讲中国，颠覆了传统，但又非常扎实可靠，是新学术范式的创立者。
最最牛的，还是历史学、考古学研究，运用新史料，他彻彻底底地改变了古史研究的面貌，使得后世每一个学习中国史的人，都必须读他的著作。
在文化不彰、学术衰颓的乱世，在中国人在西方的中国学面前甘拜下风的时候，王国维以一己之力力挽狂澜，证明了中国学的正统，还得在中国。
中国贫弱时，学人尚且为中华学术而奋斗，生活在中国崛起的现在，我们还有什么理由鄙薄我们的传统文化呢？
王国维著作观堂集林
北大清华争相招揽，他却不要薪水
1922年，北京大学正准备创办《国学季刊》，当时的编辑团队之强大，国内难寻其匹，有胡适、沈兼士、马衡、顾颉刚等人，简直是学术界的“全明星”队伍。
但他们觉得还不够，还差一员真正压得住阵脚的大将。
胡适等人和北大校长蔡元培商量，想请一位顾问，这人一定要是毫无争议的国学大师。
他们想请的，正是王国维。
没想到蔡元培说：早在四年以前，我就请过王国维了！可他住在上海，又不愿意搬到北京，所以一直拒绝。
有人提建议，可以邀请他担任北大的名誉通讯导师，换做我们现在的话来说，就是不用坐班，远程办公，只需要和北大的师生以信件沟通。
王国维这才答应了，但提出两个条件：
“一不要职位，二不要薪水。”
这算哪门子条件呀，竟然还有人提不要钱的条件！
原来因为是“名誉”通讯导师，所以王国维觉得，既然是名誉，那就不能收钱了。
蔡元培派人送去的薪金，也被王国维退回。
没办法，蔡元培只好写信给他，解释道：这笔钱是您寄信到北京的邮费，不是薪水，您就放心收了吧。王国维这才愿意收下。
清华大学老照片
在北大显赫的时候，清华还只是一所“留美预备学校”，也就是专门培养学生去美国留学。
1925年，清华改组，成立大学部，成立国学研究院，才开始成为一所真正的大学。
清华校长曹云祥原本想从北大挖胡适过来，但胡适说：“您的国学研究院邀请的人，必须是真正的国学大师，我还不算，在我看来，中国现在只有三位国学大师，分别是章太炎、梁启超和王国维。”
这时候，王国维已经不在北大担任导师了。
于是，曹云祥让吴宓去请王国维。
王国维听说过吴宓，知道他是鼎鼎大名的“哈佛三杰”之一，以为来者必定是“西装革履、握手对坐之少年”，以为作为新式学者，吴宓和自己不是一路人，而作为新学校，清华也不会真的想弘扬国学。
没想到，吴宓身穿长衫，来到王国维客厅，见到王国维，第一件事便是行三鞠躬之大礼。
王国维大吃一惊。
这种仪式让他感受到清华的诚意，本不愿任教的主意也改变了。
因为，学术昌明的前提，就是尊师重道。
想想老师得不到尊重、“教授”成了“叫兽”的当代，难怪学术发展总跟不上时代步伐。
于是，王国维来到清华大学国学研究院，成为“四大导师”之一。
当时的清华园里流传着一个说法：整个学校有两个人是只看背影就可以认出来的。
一个是梁启超，因为他走路时两边肩膀一高一低；另外一个是王国维，因为只有他还留着辫子。
清华大学国学院教授合影
留辫之谜见证独立人格
王国维留辫子这件事，一直是一个难解的谜团。也是他矛盾的一点。
一方面，他的西学知识冠绝当世，是全中国最精通西方哲学的人之一，他绝不是一个食古不化的人；可另一方面，连末代皇帝溥仪都剪掉了自己的辫子，王国维却还留着。
北京有一群学生组织了个剪辫会，自发上街视察，看到留辫的人就上前劝说，听说老师王国维居然还留着辫子，就准备去堵他。
一群学生气势汹汹地等着他走近，以为这么顽固的人肯定是个猥琐老头儿。
没想到来人虽不高，却昂然挺立，辫子和他的气场融为一体，具有一股凛然不可侵犯的威严。
四大导师塑像
结果，没有一个学生敢上前拦他，只能眼睁睁看他走远。
有一次，妻子问他为何不剪辫，他的回答耐人寻味：“既然留了，又何必剪呢？”
民国还留着辫子的另有一位奇人，叫辜鸿铭。
有意思的是，辜鸿铭也是一位英文水平极高的文学家，并非顽固遗老。
辜鸿铭曾经对非议他的辫子的人说道：“我的辫子是有形的，诸位的辫子是无形的。我的辫子长在头上，诸位的辫子长在心中。”
这句话也可以拿来解释王国维的留辫——辫子如果代表顽固保守，那么，是否剪了辫子的人就不顽固不保守了呢？
不，没有辫子的袁世凯依然可以复辟帝制。
辫子对王国维而言代表独立人格，在举国剪辫之时，需要有人敢于不剪。
在举国西化的年代，也需要有人捍卫民族文化，保存学脉不断。
王国维故居
“《尚书》只懂一半”，却是真大师
王国维的威严和不苟言笑是出了名的。
有一次，清华的老师们聚餐，赵元任的妻子杨步伟爱开玩笑，说：“我可不和王先生一桌！”
原来，每次聚餐，其他桌的人谈笑得热闹时，王国维所在的餐桌往往很安静，带有一种静谧的严肃，再玩得开的人，在王国维面前，也会被他的肃穆和不怒自威所镇住，但所有人都敬重他，这是一种由衷的克制，而非被迫的压抑。
清华的学生中流传着一个说法：
和梁启超讨论问题，都是梁启超滔滔不绝，学生只用听，不用讲；和陈寅恪讨论，则老师学生各讲一半；但如果和王国维交流，则基本上全是学生在讲，王国维抽着烟听，要么点点头，要么摇摇头。
清华国学院四大导师照片
历史学家徐中舒在清华念书时就是王国维的学生，他回忆，那时候师生二人交流，如果他有问题问，王国维就回答他，“略举大意，数言而止”。
没有问题的时候，师生二人就沉默对坐，王国维一根接一根地抽烟，一个下午就安安静静地过去了。
但这种严肃，并非傲慢或不近人情，而是性格使然。
王国维罗振玉合影
相反，虽然身怀绝学，王国维一直非常谦逊。
他写给学生的信件开头称呼，永远是“XX兄”，即使对方是小他二十岁的少年。
他去上课，给学生讲《尚书》，上来就说：“各位，我对《尚书》只懂了一半，这是我对各位应该说的第一句话。”
学生问他问题，有时超出他的知识范围，他便直截了当地说：“我不知道。”
这是一种令人敬畏的谦逊，他的造诣之高深、学养之深厚，根本不需要任何“不懂装懂”来修饰。
真大师不需要装大师，现在的很多“大师”恐怕不懂这个道理。
王国维手书甲骨文
严肃外表，温柔内心
徐中舒曾经评价老师王国维：“他是有热烈的内心感情的人，但除非对很熟悉又谈得来的人，一般不轻易表露自己的感情。”
这真是洞察王国维内心的话了。
王国维的子女们对父亲的严肃也会敬畏，但都知道，爹爹是很温柔的人。
王国维的女儿王东明女士，曾经回忆过童年的温馨片段。
王国维在家中书房勤奋工作时，家人一般不敢打扰，但孩子们调皮，有时玩捉迷藏，
跑着跑着就跑进书房里去了。
母亲拿着把尺子，装作来赶他们：“不许打扰爹爹！”
孩子们嬉笑着不肯走，王国维一手拿着书，另一只手护着孩子们，让他们在自己身后躲藏，竟直接和妻子玩起了“老鹰捉小鸡”，一家人满屋子跑，而他常年严肃的脸庞，也有了慈爱的笑容。
孩子们还喜欢在王国维休息的时候，要他读诗给他们听。
当然不是因为他们喜欢诗，而是因为王国维读诗时有种特殊的腔调，听起来像唱歌一样。
王国维也不嫌烦，一遍又一遍地满足他们的要求，甚至还答应孩子们给他们画画，其实他根本不懂画画，就抓起毛笔随意勾几笔，说：“这是艘船！这是个老人！”
让孩子们也笑成一团。
有一次，他从外面回家，手拿一本旧书，笑颜逐开的样子连妻子都感到奇怪。
原来他刚刚在旧书店淘了本珍贵的旧书，他翻开书给妻子孩子们看，里面夹着一张旧黄纸。
看着他们不解的神情，王国维大笑：“哈哈哈！这张纸才是最珍贵的！那个卖书的不识货，我就这样便宜买到了。”
这还是那个不苟言笑的王国维呀，只不过，他的心常年被对学术的专注、对事业的认真所充满，甚至无暇露出笑容。
但他的心中还有真挚的感情，对家人、朋友、学生和学问，一生真诚以待，一片赤子之心。
真想死的人最冷静
这种感情充沛却不常表达的性格，也是王国维的弱点。
因为，当一股感情长期得不到宣泄，就会在内心酝酿、激荡，走向极端的痛苦。
在清华园的几年中，王国维并不开心。
他把几乎所有精力都投入了学术研究和教学中，在几年之中又开拓了新的领域——元史研究，同时带出了一批对中国学术影响深远的学生。
他拼命地读书、写文、讲课，没日没夜、孜孜不倦，好像不用休息，他在以此掩饰着心中的担忧和不安。
中国成了什么样子？
军阀混战、民不聊生，传统文化被质疑乃至抛弃，连读书人都无法安生。
1927年，学者叶德辉、李大钊被处死，北伐战争正在激烈进行，军队就要开进北京城了，还留着辫子的王国维，在这个新政府的统治下，岂能安然无事？
吴宓劝他离开北京，先去往外国避难。
王国维断然回绝：“我不能走。”
有人劝他剪辫以自保，王国维凄然一笑：“我的辫子不用我自己剪，自会有人来剪。”
面对着一个礼崩乐坏的世界，一心捍卫民族文化、中国礼教的王国维，以学术为性命的王国维，再也看不到希望。
他萌生了死意。
王国维纪念碑
王国维的自杀，冷静得令人悚然。
在他结束生命的前一天，正是清华学生的毕业典礼。
典礼上气氛热烈、师生谈笑，王国维所在的那一桌也一如既往的严肃，没有人发现他的异常。
学生谢国桢回忆，那一天下午，他和几名同学还去了王国维家，而当时王国维正在陈寅恪家中，听说有学生来，当即赶回，似乎有很重要的事要对他们说。
但见面之后，仍像平时一样讨论学问。
学生们劝他出城避一避，也依然被回绝。
王国维说：“时势如此，除了做学术，我也无以过活了。”
那天，谢国桢请王国维在扇面上题诗赠别，王国维题了陈宝琛的《落花诗》，中有句子：
“芳华别我漫匆匆，已信难留留亦空。万物死生宁离土，一场恩怨本同风。”
这分明是在向学生、向人世的告别之语。
题完诗，他写上学生名字时，并未如往常一样写“国桢兄”，而是非常慎重地写为“弟”字。
因为他知道，这将是自己最后一次题字了。
当晚，王国维在家中写好遗书，藏入口袋，家人回忆，他“熟睡如常”。
第二天清晨，王国维和妻儿一起吃了早餐，独自前往清华园。在学校，他和同事讨论了下学期的招生事宜，还向另一名同事借了五元钱。
之后，他独自走出学校，招了辆人力车，去往颐和园。
王国维遗书
在微波荡漾的昆明湖边，他静坐许久，最终自沉身亡。
从他跳入到被捞起，只过了两分多钟，他却已经因头埋入泥，窒息而死。
无声的丧钟敲响在这座皇家园林的上空，一代大师和他的时代，和他所笃信的、所献身的中华文明与礼教，一起逝去了。
王国维去世一年之后，国民革命军开入北京，将北京改名北平，宣布北伐战争结束。
另一个时代就此拉开大幕——
这是一个依然不太平的时代。
却可能是中国继战国时期百家争鸣之后，大师最密集的时代。
群星璀璨、风骨烁然，只是再无一人像王国维一样，留着辫子，眉头紧锁，威严凛然，在瘦弱的身躯中潜藏着改变中国的巨大力量。
国馆：最中国的文化微刊。用文化修炼心灵，以智慧对话世界，在这里，重新发现文化的魅力。国馆2017重磅新书《与世同流，但不合污》正火热销售中。
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&& &&要说南非世界杯和中国球迷完全沾不上边，似乎也不太对。最起码在看到目睹我们的三位东亚近邻：日本、韩国和朝鲜在本届世界杯上踢得风生水起后，我们的球迷没少在网上展开论战。支持喝彩者有之、讽刺不屑者有之，理性分析者也有之，那热闹的阵仗不比国足在踢世界杯差。用《非诚勿扰》里大火的一句话就是中国球迷“羡慕嫉妒恨”。
中国球迷之所为会对日韩朝有如此复杂的情绪，很大源于我们自己“孩子”国足的不争气。虽然“怒其不争”，甚至有些“恨铁不成钢”，但是又不得不面对，因为是自己的孩子…
您对日韩朝的世界杯表现有何感想？
您认为日韩朝的表现能刺激国足杀进2014年世界杯吗？
根本不可能
有些许希望
策划：白朝嘉
制作：赵红 石晶 白朝嘉
腾讯世界杯评论组出品
日韩朝，南非世界杯绝不打酱油
长时间以来，亚洲足球似乎只是世界杯的过客，主要任务就是在小组赛里打酱油――就好像国足在2002年韩日世界杯干的那样。不过这次在南非，日本、韩国乃至朝鲜都不愿只是充当打酱油的角色，他们也用出色的表现证明了自己的实力。
在16进8的比赛中，日本队与巴拉圭战到了最后的点球大战。可惜因为一点点运气，日本人最后没能创造历史打进八强…[]
韩国队终于在南非为自己正名，他们小组赛1胜1平1负，积四分出线，首次在本土之外的世界杯上闯进16强…[]
尽管是带着三场败局离开南非，但是朝鲜队在这届世界杯上并非一无所获。起码他们打进了44年后重返世界杯的第一球…[]
近邻出彩，中国球迷心情尴尬复杂
羡慕、嫉妒、恨
八年前，中国队沾了日韩主办世界杯的光，也到世界杯上打了一圈酱油，顺便捎了9个鸭蛋回来。八年过去，日韩又多踢了两届世界杯，中国队则又回到了世界杯“奥特曼”的角色，都快 OUT到火星上去了。看着人家东亚3虎在南非为亚洲扬眉吐气，作为东亚四强赛冠军得主，中国足球也只能羡慕嫉妒恨。中国球迷的尴尬处境，矛盾心理无从发泄。
　　以往的世界杯更多属于那些豪门强队，而这届南非世界杯日本韩国携手出线，就连朝鲜也对巴西打进令人震惊的一球，东亚三强这次令人称道的表现就更让国内球迷情绪复杂。
靠着铁血防守和高昂斗志，朝鲜杀进南非世界杯
因为历史和政治方面的原因，朝鲜男足一直被看做是中国足球的小弟弟。对阵朝鲜队，国足也有那么一点点的心理优势，2005年的东亚四强赛，正是最后一场2-0击败朝鲜使得国足首度拿下东亚四强赛的冠军。而朝鲜队长也坦诚，国足在细节方面比朝鲜强…[]
中国队不要说南非，就是世界杯亚洲区十强赛都没杀进去，这个结果不禁令人啼笑皆非。别说中国球迷难接受了，就是朝鲜队员也诧异：“怎么可能？开玩笑吧！中国队会输给卡塔尔队？中国队肯定比他们强很多，连朝鲜队都不会输给他们”…[]
朝鲜虽然无缘16强，但许多网友在看完比赛以后在各论坛留言里可以看出他们支持朝鲜的立场依然坚定不移：“朝鲜的失利掩盖不了他们浴血奋战的身影，辛勤付出的汗水”。精神一词，是球迷很久没有从国足身上找到的东西…[]
92年以前，中国男足基本上不惧日本男足，身体、力量都是中国队占据上风。而从1992年开始，日本开始推行职业化联赛，两年之后中国足球甲级联赛也横空出世。虽然成立职业化联赛的时间都差不多，但是结果却大不一样…[]
世界杯之前，日本队主教练冈田武史喊出了“世界杯要进四强”的宣言，当时被中国球迷讽为痴人说梦。不过当日本小组赛踢出华丽技术流脚法，并昂首出线之后，中国球迷心里只能五味杂陈…[]
日本足球取得现在的成绩是他们苦学巴西30年的结果。如今的日本足球已宣称要脱亚入欧，而得益于实力的增长，有七成日本人认为自己不属于亚洲属于欧洲。当日本足球眼光已经投向世界之时，国足还在不厌其烦地提冲出亚洲…[]
日本足球从娃娃抓起
“红魔”得意引来中国球迷复杂目光
“恐韩症”，这是中国足球曾经32年都挥之不去的阴影，之前国足历次大赛的痛苦经历几乎是由韩国队一手造成。即便高家军在年初的东亚四强赛上对韩国取得3-0完胜，韩国队对于国足而言依旧是个很特别的存在。…[]
韩国队顺利晋级淘汰赛，媒体大赞他们为亚洲足球挣了光，却有网友带着羞愤之情表示：“就算国足在我有生之年都没机会再参加世界杯，我都不会像某些持‘共荣说’的马屁精一样把韩国当母队！丢不起那人！”…[]
回顾02年世界杯韩国的表现，许多中国球迷都纷纷流露出“往事不堪回首”的伤悲和愤怒：“我们的国家队球踢的是不怎么样，可也从来不会像02年世界杯上做出那些卑劣的行径。我永远记得02年世界杯，他们用怎样的手段淘汰葡萄牙、意大利、西班牙的。”…[]
面对东亚近邻，理性崇拜、理智贬低
神秘的朝鲜的首次亮相，就震惊了全世界。他们顽强的作风，对胜利的渴望赢得了球迷的心，更加赢得了对手巴西的由衷钦佩，赞扬声铺天盖地。很多人呼吁中国足球要学习朝鲜，回到举国体制搞足球的时代。
然而在朝鲜0比7惨败给葡萄牙时，球迷却搬起石头砸自己的脚，嘲笑朝鲜技术落后。球迷要理性看待朝鲜，客观公正来评价我们的近邻…[]
球迷在看待日本队和韩国队时，总会受其他非足球因素的左右。或是出于民族感情，或是出于政治等因素。对球队的喜好和评点，是球迷的自由，但请大家掌握好尺寸。韩国日本足球在亚洲确实是处于领先地位，这一点是不容置疑的。
在世界杯上，我们的近邻取得好成绩，我们应替他们高兴。虽然这种高兴带有很浓的醋味。除了羡慕和嫉妒我们更应该看到和他们的差距…[]
球迷痛苦纠结 说到底只因国足不争气
不想只做世界杯看客
对中国球迷来说，02年世界杯是最爽的一届。不是因为比赛有多精彩，是因为中国进入了世界杯决赛圈。球迷摆脱了看客身
份，在世界杯的赛场，中国球迷终于球奴翻身把歌唱。02年世界杯的体验经历，至今让人怀念。中国球迷的盲目，纠结，痛苦，嫉妒，还不是因为中国足球没有进入世界杯决赛圈？如果世界杯有中国队参与，球迷有了归属感。有谁愿意做“球奴”？
世界杯上邻居阔了不是坏事，韩日出线了，别人吃肉我们喝汤，有些卑微，你不喜欢，但必须接受…[]
我觉得中国球迷是这个世界上最了不起的球迷。为什么？因为我们的国家队死活不让我们做球迷，而我们坚决要做
韩国已经有了朴智星，他们还会在中场、后场涌现出更多的“朴智星”。这种进步的态势，应该让中国队坐卧不安。
冷静想想，日韩朝各自到底有什么法宝？
经过职业化足球的熏陶，无论韩国还是日本，都找到了适合自己发展的道路。这种持之以恒的发展和日积月累的足球底蕴，加上不断增加的大赛经验和信心，使得韩日在和世界劲旅的交锋中，也能不落下风，甚至有所斩获。
积极跑动为获胜法宝，曾经有统计说一场比赛下来日韩球员要比对手多跑上7公里，这极大地弥补了与欧美强手在身体和技术方面的不足。中国足球并不是不重视跑动，高原体能训练和万米跑曾是联赛开始前的必修课，但殊不知
以韩国队为例，队中在欧洲顶级联赛效力的球员大都随队出征本届世界杯，朴智星（英超曼联）等“海外派”在球队进攻体系中扮演着重要角色。就连朝鲜队在国外踢球的队员都不少，反观中国足球
海外军团成为日韩朝顶梁柱
日韩朝――三人行必有我师
俗话说三人行必有我师，通过世界杯我们看到了离我们最近的老师――韩国，日本，朝鲜。我们的三个邻居在世界杯的表现，为亚洲球队正名。国足应该向这三位老师学习的呼声越来越高。朝鲜的精神和态度值得国足学习，但他们的训练和体制是落后的。韩国和日本发展足球所走的路值得国足借鉴。
韩国学荷兰，日本学巴西，他们坚持了几十年，终于形成完善的足球体系，才有现在的成果。而中国应该走哪条道路…
你认为哪条路适合国足？
同为黄种人，日本和韩国走出了两种发展足球的道路。并且取得了一定成绩。你认为中国足球该选哪条路？
具备充沛的体力，场上积极跑动是法宝
目标是成为亚洲的巴西，走技术路线
对于这个问题，我还有话说
云集了无数超级前锋的巴西却更愿意固守后防，防守反击成为昔日艺术大师恪守的宗旨…[]
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