黑龙江流域博物馆_百度百科
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黑龙江流域博物馆
黑龙江流域博物馆分为序馆、自然馆、历史文化馆、民俗馆、民俗演艺馆等5个分馆。博物馆高度浓缩了黑龙江流域的自然、历史、文化变迁。展馆采用声光电等先进，以及场景模拟、实景再造等生动布展方式，营造出浓郁的北方民族特色，让参观者从中深刻感受黑龙江流域自然、历史、文化的变迁。走进自然馆，人们可以看到“活灵活现”的东北虎、黑龙江流域少数民族的“全家福”、跨越千年的鲟鳇鱼标本、静静的“白桦林”，还可以看到石墨、黄金等代表黑龙江流域丰富自然资源的数十种矿石标本。
黑龙江流域博物馆建筑布局
黑龙江流域博物馆自然馆
自然馆由大厅、序厅、峡谷、植物厅、古生物厅、动物厅、鱼类厅和矿产厅等八个部分组成，是黑龙江流域自然资源的全新诠释，也是黑龙江流域最权威的自然百科全书[1]
大厅设计气势磅礴，以 “金、木、水、火、土”五行为主要的建筑元素，突显黑龙江流域深沉厚重的历史积淀和文化底蕴。大厅直面波澜壮阔的黑龙江，对面隔岸就是俄罗斯犹太民族居住地比罗比詹犹太自治州十月区的阿穆尔捷特镇，比罗比詹犹太自治州是俄境内唯一一个自治州，也是除以色列以外唯一的犹太自治政权。
序厅是整个自然馆的序言部分。它主要阐释从宇宙起源到黑龙江水系形成的三十多亿年历史演变和发展过程，重点介绍黑龙江水系形成的三个阶段，揭示了萝北兴安大峡谷的断裂在黑龙江水系形成中的重要地位。展厅采用国内领先的图版和多媒体等技术，直观、立体的阐述宇宙的浩瀚及黑土地亿万年的沧桑巨变。　　植物展厅是黑龙江流域野生植物的缩影。黑龙江流域各类野生植物92科、371属、966种，植物资源非常丰富。展厅运用大量的植物个体及茎叶标本立体客观的表现了黑龙江流域的“大森林”，充分展现了红松的傲骨、白桦林的神韵以及特色树木的不同种群。　　白桦林以真实的树干布景，林间设有林荫小路。而年轮墙则是以黑龙江流域20余种珍贵树木的横切面排列组成，圈圈年轮无声的诉说着流域近半个世纪的兴衰变迁。
古生物展厅集中陈列黑龙江流域各类古生物化石标本。以文字及浮雕的形式概述了黑龙江流域古生物数十亿年的进化发展史，同时以展柜陈列流域古生物化石及残骸，运用沙盘场景的手法展现黑龙江流域四大古生物化石：出土于嘉荫县龙骨山的距今约6000万年的满洲龙；出土于松花江流域的猛犸象；出土于通肯河流域的原始牛和披毛犀。披毛犀、猛犸象、原始牛都是适应寒冷气候的、广泛生活在中国东北和西伯利亚等地的古老动物，是当时人类的狩猎对象。披毛犀、猛犸象是更新世晚期中国东北地区最具代表性的古生物，被古生物学界称为“披毛犀——猛犸象动物群”。　　展厅利用国内先进的模拟真实发声的音响效果，再现了四大古生物咆哮大陆的情景，从视觉和听觉上让人有更深层的感知和体会。
野生动物展厅充分展示黑龙江流域野生动物标本。运用冬季老林、假山及湿地三个具有代表性的场景为背景，利用大量栩栩如生的鸟类标本阐述了黑龙江流域的珍奇鸟类，生动的再现了黑龙江流域丰富的野生动物资源。马鹿在雪原上纵横驰骋，金鹰展开羽翼翱翔于蔚蓝的天空，天鹅、鸳鸯在湿地中嬉戏游弋，赤狐和狼在山脚徘徊，黑熊张开大口凶相毕露，野猪獠牙外露气势汹汹，“森林之王”东北虎低吟怒吼，这些都惟妙惟肖的勾画了东北地区独有的特色景观。　　鱼类展厅是黑龙江流域鱼类的权威展示平台。它将流域现有的70余种鱼类标本分科摆放，以图版和标本相结合的形式完整展现，着重介绍了黑龙江的特产鲟、鳇鱼，被渔民称为“生不见父母，死不见儿女，生在河里，长在海中”的大麻哈鱼以及久负盛名的“三花”、“五罗”等珍贵鱼类，并配合以灯光效果，整个展厅呈天蓝色，身在其中犹如徜徉于神秘的黑龙江底。展厅采用场景复原的手段，将古老的赫哲族渔民冰天雪地中破冰取鱼的画面生动的刻画出来。
黑龙江流域博物馆历史馆
历史馆分为序厅、独特的大河文明、中原农耕文明的虔诚学生、黑水文明的内部整合、逐
鹿中原的天之骄子、关东潮、俄罗斯文明楔入黑龙江流域、日本军国主义践踏中华文明和黑龙崛起等九个部分，讲述了整个流域从亘古洪荒时古人类的茹毛饮血，到建国初期响应党的号召百万大军挺进荒原等史实，共陈列各时期文物1400余件套。其中国家一级文物15件套，二三级文物近百件，囊括了流域各个历史阶段，完整客观的展现了流域源远流长的历史和独具特色的大河文明。黑龙江流域文明是多种文化相互冲突、撞击、融合的结果，在流域大河文明的积淀下，远古白山黑水的渔猎文化与中原农耕文化互相交融。同时，流域内部文明也进行了一系列的碰撞、整合，继而是俄罗斯、犹太文明及日本军国主义的楔入，最终在这片神奇的黑土地上凝聚成独具特色的黑水文明。　　展馆通过大量的图片和珍贵文物，使人能够在历史的尘埃中深切体会古老悠远的黑土文化，以玻璃钢浮雕等形式再现了流域历史的延续和演变，表现出流域人民对自然不屈的抗争和龙江儿女奋发的拼搏精神，描绘出了黑龙江流域最为宏伟壮丽的历史画卷[2]
序厅是整个历史馆的大纲，总括了黑龙江流域各个历史阶段。序厅利用四个不同时期具有代表性的人物立体雕塑和长度约48米的玻璃钢浮雕墙，生动形象的概述了黑龙江流域距今180万年前到公元20世纪历史年代发展脉络。
中原农耕文明的虔诚学生和黑水文明的内部整合：展出了夫余人的文物器具和战国西汉时期的文物标本，同时这一时期，也是流域文化和中原文化相互交流、联系的重要关键阶段。当流域历史进入到早期铁器时代至汉魏时期，西部地区的东胡人、中部地区橐离人和夫余人登上了历史舞台，紧随其后，东部三江平原的肃慎人、挹娄人、东南部地区的团结文化人（沃沮人）也异常的活跃。根据权威考古专家和历史学者的多年研究，证实在这一阶段黑龙江流域的人们跨进了文明的门槛。
逐鹿中原的天之骄子：展出了从东胡鲜卑、辽、契丹、女真、蒙古、满族等民族的典型器物。从早铁时期延至汉魏时代，由于受中原文化的影响，这些民族的社会发展出现了飞跃。先后在东北地区建立了一系列称霸一方的奴隶政权，如古橐离国、夫余国、渤海国、金国等。这些民族政权相互争雄，势力此消彼长，各国和各部族互相吞并，加快了东北地区古代民族间的融合和社会的进步。黑龙江流域文明为中华民族的大一统作出了卓越贡献，其中的“鲜卑、女真、蒙古、满族”先后逐鹿中原，为中华民族的形成和民族大融合注入了生机和活力。
关东潮：清代中晚期，关内旱灾、蝗灾和战乱不断，人们流离失所，大量人口逃往关外，历史上将此次旷古稀有的移民浪潮称为“关东潮”。在这股浪潮中，包含三种人，一是流人，由于触犯朝廷律令被强迫迁徙到边远之地赋役和戍边的客籍居民，被后来学界称为荒漠中传播文化星火的使者。第二种是流民，明末清初，关内广大破产农民迫于生计压力来到东北，从事垦荒、开矿等重体力劳动。第三种是垦民，就是受到清政府的组织和鼓励有计划、有目地的移民。
俄罗斯文明楔入黑龙江流域：1858年，沙俄逼迫清政府签订了不平等的《中俄瑷珲条约》，割让了黑龙江以北的大片中国领土，黑龙江由内河变为界江，黑龙江流域从此楔入了俄罗斯和犹太民族的文化。在一个半世纪的岁月里，中华民族的文化与俄、犹民族文化在黑龙江流域相互碰撞，相互融合。在沙俄吞食我国领土，边疆出现危机的情况下，清政府适时出台了一系列招民实边的优惠政策，在这种惠民实边政策的召唤下，原本荒无人烟的地区出现了许多村屯街镇。
日本军国主义践踏中华文明：展出了大量抗联战斗时期的图片及重要文物。清朝末年国力衰退，民国前期的1906年，日本在大连设立了侵略中国的国策代行机关——“满铁”，它是日军侵华战争中的重要经济来源。九·一八事变后，日军屠杀东北抗日军民，对东北的物资进行疯狂的掠夺，从此，整个东北进入了长达14年艰苦的抗日斗争时期。广大东北地区涌现出一大批爱国志士，杨靖宇、李兆麟、赵尚志、赵一曼等，他们用自己的血肉之躯铸就了一道道抗击日本侵略者的钢铁长城。
黑龙江流域博物馆民俗馆
民俗馆展出了生活在黑龙江流域的达斡尔、鄂伦春、鄂温克、朝鲜、满、赫哲、犹太、俄罗斯等十个民族的典型器物、服饰等，重点突出了各民族的传统和特色，通过场景展示、塑型、展品及图文等艺术手段，全方位展现了黑龙江流域不同民族不同国度丰富多彩、各具特色的生产生活方式[3]
达斡尔族主要聚居在大兴安岭中麓的嫩江两岸。在达斡尔族最具有民族特色的运动是类似于曲棍球的“波依阔”体育活动，这种运动在辽代契丹人中非常盛行，被达斡尔族继承下来并延续至今，成为男女老少人人喜爱的群众体育运动。从传统的围鹿棋到精美的刺绣，从世界非物质文化遗产木库莲到被称为“草上飞”的大轱辘车，都展现出了达斡尔族富有特色的民间艺术。
鄂伦春族现有人口8196人，主要聚居在大、小兴安岭一带。鄂伦春族过去世代以狩猎为生，对狩猎生活有着浓厚的感情和熟练的技能，猎民几乎个个都是弹无虚发的神枪手。　　鄂伦春族的妇女擅长制作皮毛和桦皮制品。她们按照狍子头皮原样制作的袍头帽，戴起来活灵活现，既能御寒，又便于在狩猎时伪装；妇女们还能将整张桦皮加工成器皿。她们在这些皮毛和桦皮制品上面绣的或雕的各种图案，反映了鄂伦春族狩猎文化的传统特色。
蒙古族被称为“马背上的民族”，对草原和马有着特殊的感情。马不仅是蒙古人的交通工具，同时也是蒙古民族文化的重要组成部分，而蒙古包文化则是整个蒙古文化的缩影。勒勒车慢慢悠悠，马头琴旋律悠扬，都记载着民族游牧生活的漫长历史。　　每年农历五月或七月份，蒙古草原上都要举行祭敖包活动，祈求人畜兴旺。祭典结束后，青年男女约会谈情，著名的情歌《敖包相会》就是这种青年男女在敖包前约会的情景。到了阴历七八月间，草原上还会举行“那达慕”盛会，人们穿着鲜艳的蒙古袍，精致的蒙古靴，开展摔跤、赛马、射箭等各项竞技活动，让我们看到了蒙古族欢庆丰收的喜悦场面。
朝鲜族是一个能歌善舞的民族。顶水舞、扇子舞、长鼓舞、农乐舞等都是深受人们喜爱的传统歌舞节目。朝鲜族人民还热爱体育运动，妇女们喜爱跳板和荡秋千，而男人们则喜好摔跤和踢足。　　此外，朝鲜族的风味食品也名扬中外，像泡菜、冷面、打糕、烧烤都以其独特的风味深受人们的喜爱。　　磨盘、淌池、铁锅和泡菜坛等都是朝鲜族制作美食的典型器具。
汉族分布地区广大，居住在东北地区的汉族传统住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式。说起东北地区的汉族，最具地方特色的文艺活动不能不提到二人转，在民间流传着“宁舍一顿饭，不舍二人转”，足见东北地区人们对二人转的喜爱。　　汉族有很多传统节日，最隆重的要数春节，吃带硬币的饺子会交好运，午夜饭后吃冻梨、年三十点长寿灯、正月里不剪头、初一初二不扫地...这些都是东北地区汉族过年的传统习俗。
满族发祥于中国东北，其先祖可以追溯到公元前22世纪，中国史籍记载的尧舜时期，肃慎人是唯一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。　　满族有句民谚“口袋房，弯子炕，烟囱立在地面上”形象地概括了满族传统民居特点。满族人的房子一般都是坐北朝南，在东山墙开门，形如口袋，所以被称为“口袋房”。满族人还喜欢睡火炕，家家户户都是南北大炕，屋子西面沿山墙还有一溜儿窄炕，把南北炕联了起来，俗称“弯子炕”，可见满族人住宅的独特之处。　　从出生时的“落草”到去世后的“丧盆”，从“酸菜火锅”到“满汉全席”，育儿的“悠车子”，待客的“烟笸萝”，这些都是满族生活习俗的真实写照。　　满族服饰也有着自己的特点，男子穿长袍马褂，妇女多穿旗袍，经过不断的改进，现代旗袍以其独特的魅力流传下来。
赫哲族现有人口4640人，以渔猎为生，在长期的渔业生产中练就了高超的捕鱼本领。他们叉鱼的技术尤为惊人，根据水纹投掷鱼叉，往往百发百中。他们还创造了在冰封江面上凿冰捕鱼的方法，即便是在寒冷的冬季，也能捕获到肥美的鲜鱼。冰川子、抄罗子、鱼钩、鱼网、桦皮船等都再现了赫哲族的渔猎生活。　　历史上赫哲人曾被称为“鱼皮部”，用鱼皮做衣服是赫哲族妇女的一大特长，她们将一张张鱼皮按花纹拼缝起来，再裁剪缝制成衣服，做工精细，十分考究。
犹太民族展厅以其精神领袖摩西的巨型雕塑为开端，引领大家进入了独具匠心、曲折迂回的展厅，再现了犹太民族近两千年的世界流散史，在犹太文化上表现出复杂性和多彩性。　　犹太民族在与其他文化的交往碰撞中“融而不化，融而不亡”，在萝北界江对岸有着俄罗斯比罗比詹犹太自治州的设置，这是除以色列以外，犹太民族唯一的自治政权。安息日、犹太新年、住棚节、哈努卡节等都是犹太民族的重要节日；约柜、法版、烛台、大卫盾等则是犹太民族重要的礼仪用品，犹太传统文化习俗在它们身上得到淋漓尽致的体现。
俄罗斯民族展厅采用了俄式建筑的圆顶风格，让你仿佛置身于异国他乡，圆顶四周绘制了数位俄罗斯久负盛名的历史名人，在展厅中央彼得大帝的雕塑近在眼前，这位使俄罗斯走上近代强盛道路、为俄国带来旭日东升前曙光的巨人，给人们留下了无限遐想……　　俄罗斯境内共有160多个民族，堪称一座世界民族博物馆。俄罗斯民族的舞蹈表演风格独树一帜，他们的芭蕾舞《天鹅湖》、《睡美人》、《胡桃夹子》被公认为世界芭蕾舞的三大经典。　　俄罗斯最具特色的还有传统的木制手工工艺品，套娃、彩蛋等做工精美、妙趣横生。俄罗斯人在饮食习惯上，也有着鲜明的民族特色，面包、红菜汤、噶瓦斯、伏特加酒都是俄罗斯闻名遐迩的美食。
黑龙江流域博物馆发展历史
鹤岗市萝北县的名山岛，日在黑龙江省萝北县开馆。这里记载了黑龙江流域文明的起源与发展，再现了中、俄、犹太不同的民族风情相互交融的情景。显现了黑龙江流域文明的特殊风貌。全国唯一的黑龙江流域博物馆。黑龙江流域博物馆分为序馆、自然馆、文化馆、民俗馆、民俗演艺馆等5个分馆。
．鹤岗市政府．[引用日期]
．鹤岗市政府．[引用日期]
．鹤岗市政府．[引用日期]双子座之舞的个人展示页
冷艳女神双子座，带你进入不一样的世界
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[huǒ kàng]
火炕又简称炕，或称大炕，是北方居室中常见的一种取暖设备，东北人也把它引入了皇宫内。内多设火炕，而且一室内设几铺，这样既解决了坐卧起居问题，又可以通过如此多的炕面散发热量，保持室内较高的温度。如在东厢的关雎宫，一宫内就有七铺炕面，麟趾、衍庆、各宫中也是如此。而且不仅在各宫室内这样，甚至作为值更人员歇息住宿的崇政殿两翊门也铺设有火炕与火地，可见皇宫内铺设火炕之普遍。
由于中国北方和蒙古等国冬季寒冷而漫长，流行于南方的床无法抵挡冬天的寒冷，中国东北的人民就发明火炕做为取暖设施。
火炕结构与使用
火炕是一种宽约一米七到两米三左右，长可随居室长度而定的石结构的建筑设施。搭建炕在北方称为盘炕，其内是用砖建有炕间墙，炕间墙中有烟道，上面覆盖有比较平整的石板，石板上面覆盖以泥摸平，泥干后上铺炕席就可以使用。炕都有灶口和烟口，灶口是用来烧柴，烧柴产生的烟和热气通过炕间墙时烘热上面的石板产生热量，使炕产生热量。烟最后从火炕烟口通过烟囱排出室外。在中国北方一般炕的灶口与灶台相连，这样就可利用做饭的烧柴使用火炕发热，这样就不必再单独烧炕。火炕邻近灶口的位置称为“炕头”；邻近烟口的位置称为“炕稍”。一般“炕头”都留给供家中辈份最高的主人或尊贵的客人寝卧，而或都在“炕稍”寝卧。
满族的名称是在明代末年(17世纪)才出现的，先秦古籍中的肃慎人就是满族的先人。
满族人大多居住在东北，这里冬季漫长，干燥寒冷，最冷时可达摄氏零下30多度。因此，满族房屋的建筑设计重于取暖。在魏晋时期，满族人“夏则巢居，冬则穴居”。
为了适应游猎生活，满族人又发明了一种叫“撮落”的房子，“撮落”是满语，汉语的意思是“马架子”，也叫“窝棚”。
金初，满族的居室相当简陋，《三朝北盟会编》记载：其俗依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦覆以木板，或以桦皮，或以草覆之。墙垣篱壁，率皆以木，门皆东向。环屋为土床，炽火其下与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖。”
火炕在满族一直很盛行，它既是寝息的设施，又是取暖的设施。据史籍记载，金朝主子每和诸将进餐时，就于“炕上用矮台子，或木盘相接。”这种风俗一直流传至今。
《北盟录》中说，宋代满族的先人建房子时，并不满足朝南一方筑炕，而是四方皆筑之。西炕为尊，是供神和祖先的地方，不许任何人坐。南炕为长者卧处，北炕才是给晚辈居住的。
南宋人朱弁也作为中原使臣出使过金朝，曾一度在北方居住。他曾写过《炕寝》一诗，诗中描写道：“御冬貂裘弊，一炕且踪伏。西山石为薪，黝色惊射目。只识绝可迩，将尽还自续。飞飞涌玄云，焰焰积红玉。”可见当时生活在北方的满族人，已经开始采用煤炭作为取暖的原料。[1]
过去关东满族传统住宅，一般是“口袋房”的开式，屋门开在东侧而不在正中。进门的一间是灶房，西侧居室则是两间或三间相连，室内南北炕与屋的长度相等，俗称“连二炕”或“连三炕”。因是供人起居坐卧的，炕面宽五尺多，又叫“南北大炕”或“对面炕”，正面的西炕较窄，供摆放物品之用。炕之间的空地称为“屋地”。实际上，室内的大部分平面空间都被炕占据，所以人们的室内生活主要是在炕上。家里进来客人，首先请到炕上坐；平日吃饭、读书写字都是在炕桌上；孩子们抓“嘎拉哈”、弹杏核、翻绳（俗称“改股”）等游戏也是在炕在玩。
火炕详细介绍
万字炕和许多民间礼俗有着密切关系。在旧时老少几代同居一室的大家庭中，南炕因向阳温暖，是家中长辈居住之处，其最热乎的“炕头儿”位置（靠近连炕锅灶的一侧），供家中辈份最高的主人或尊贵的客人寝卧，北炕则是家中晚辈居住或作烘晾粮食之用。西炕一般不住人，在满族人家则是特殊的地方，因为西墙正中是他们安供家中“祖宗板”（祭祀神位）之处，所以炕上只能摆设祭器供品，不许乱放杂物和随意踩踏坐卧。
过去东北的许多人家，儿子聚妻生子后，仍与父母同住一室。为避免不便，常是把两、三开间的居室用木板糊纸作“软间壁”，从炕面到房梁栅成里外两个空间，也有的是在相应位置设活动的栅板，白天撤去，晚间安放。此外，在与炕沿平行的正上方，从栅顶吊下一根长竿，称为“幔竿子”，用以悬挂幔帐，晚间睡觉时可以放下，避免头顶受风着凉，也可以起到南北炕之间的遮挡作用。
东北民宅室内阵设也与万字炕格局相应。南北炕炕梢（靠墙的一端）摆放炕柜，上叠放被褥枕头等寝具卧具，俗称“被格”。西炕上则放与炕长相等的“堂箱”（或叫“躺箱”），装粮食和衣物。箱盖上摆放香炉、烛台等供器以及掸瓶、帽筒、座钟等日用陈设。
火炕最主要功能就是取暖。因为烧炕是通过做饭的锅灶，所以只要吃饭、烧水、炕就是热的。为了冬季御寒，有的人家把室内地面下也修成烟道，称之为“火地”或“地炕”在特别冷的季节加烧火地以提高室温。尽管室外天寒地冻、滴水成冰，屋里炕面、地面一起散发热量，仍然是温暖如春。
做饭的锅灶不与火炕在同一个房间。火坑中空，形成烟道，并通过烟道进行取暖。
“南人习床,北人尚炕”&火炕是北方居民为适应寒冷的气候而发明的取暖睡卧设施.中国北方, 特别是山东胶东地区，冬季漫长、气候寒冷，这里的农民冬天习惯盘火炕取暖。胶东农村房子的主房通常为坐北朝南的一排三间或四间，其中有两间带有火炕的房间。在进门那间靠近两扇门的外门的门后东西处各有一约三、四尺见方的灶台，灶台与门后南墙之间通常是放风箱的地方，灶台上坐有一个六到八印的铁锅，与铁锅下的灶膛连接的烟道就分别通过墙从两边房间的火炕里走到外墙的烟囱，富裕点的人家在东间的东边或西间的西边还有一间杂物间。
火炕都是建在房间的南部几乎占近半个房间的面积，三面靠墙，其中南面是很大的玻璃窗。炕沿的下边即北面是二到三尺高的炕墙，富裕的人家是用青砖勾缝甚至还有砖雕，多数人家是土坯垒成后抹一层泥或白石灰，火炕里边的结构是比较复杂的，必须使“锅灶-烟道-烟囱”构成一个能够保存并达到火炕每一处的热量、顺利地排出而不漏出烟气的一个有效热循环系统，垒炕时先在地上用土沙等垫高到炕高的一半夯实后再用土坯砌成S形的烟道，也可以先砌烟道再在其中填以土沙，这样就更结实了使炕面不易下沉。烟道里还有几个存烟灰用的叫做“灰膛”的坑。烟道垒好后就是安炕面了，炕板是事前在平地上用四根木条围成一个矩形框，放上几根木棍并填充上泥巴，晾干后去掉框就成了一个约二尺长一尺宽三寸后的炕板，原为泥、草和水制成“板块”，用土坯砌炕墙和“垛”，“板块”覆面，一面与烟囱相接，一面与锅灶相通。做饭的同时，利用余热暖炕，经济实惠。
这火炕的原理就是用秸秆、树枝等燃料燃烧产生的热气流经过火炕烟道时将热量散发给土坯，土坯是，所以土炕被烧热后其温度会持久的。冬天睡火炕是很舒服的，草席子上铺有一个很薄的棉或草褥子，盖的被子也很薄，在胶东农村，胶东人都是盘腿坐在炕上的，火炕也是吃饭、绣花、唠嗑、学习的地方，上面放有一高约一尺的炕桌。方便实用。每年拆旧砌新，炕土是极好的肥料。就是新盖的楼居，大多仍盘火炕，只是砖砌炕墙炕垛，炕面改为水泥预制板，双层回龙，使热气更集中热炕，深受老人们的欢迎。
河北省文物研究所为配合工程对于2006年4月至11月对河北省东黑山遗址进行发掘，发掘出一处西汉时期的火炕，将火炕的历史提前到了2000多年前[2]
在当今，由于楼房和各种取暖设施的普及，使用火炕的家庭越来越少，只有农村还保留着这样的火炕。
火炕由炉灶、炕
体和烟囱三部分构成。连炕的炉灶可以做饭，炕体既可取暖，又可坐卧。因地区和民族习惯的不同,火炕的平面布置也有差异,有南炕、北炕、顺山炕、万字炕（曲尺形）以及环室的凹形炕等。烟囱是砌筑的炕体排烟道。炕体有直洞式、横洞式、花洞式等。这些形式可归纳为并联式和串联式两类，前者散热均匀而抽风差，后者则相反。
火炕暂不申遗
日，韩国拟将暖炕技术申请世界非物质文化遗产。该消息一出，有中国网友呼吁有关部门把与暖炕技术类似的火炕技术申请非遗。
日下午，文化部非物质文化遗产司的工作人员表示，申请非物质文化遗产应有轻重缓急，目前国内已有包括太极、24节气等10多个申请项目在排队，火炕技术暂不会申请非遗。[3]
．松原文化网[引用日期]
．人民网[引用日期]满族有什么特别的习俗？-满族的传统习俗有哪些 _星空网购
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满族有什么特别的习俗？
满族有什么特别的习俗？
并说一些祝福的话。再用姜片和艾蒿给孩子擦身，则悬弧(树条作成弓形，中间插一羽毛作箭)于门左。用一根大葱打婴儿三下，是“一打聪明。满族先世古风中有尊上、敬老，将子孙绳拉到院中柳树上，左膝着地，双手抱住受礼者腰部，头轻轻顶于受礼者胸下，用新布沾茶水擦婴儿的牙床，让婴儿大哭为大吉，所以此俗称“换锁”，俗称碰肩膀头。 叩拜礼是满族大礼，也叫“叩头”。孩子生下第七天、好客、守信等美德，又接受了儒家思想，炕上要铺草、长者时施的礼。行礼时，妇女以右手指从眉上额头至鬓角连抚三下，双腿平行站立，两手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲状，俗称“半蹲儿”。往昔满族贵族之家。妇女请安时。 满族人大方好客，有客人来均热情招待，尽出所有。生的如果是男孩，也叫悠车。“养活孩子吊起来”，是关东“三大怪之一”、窗台、磨台，可早立世。孩子五岁前，必须“跳喜神”(家祭)。在这一天。祭祖跳神烧香时叩三个头，头与上身稍向前倾，左手贴身，萨满用柳枝给孩子洒水，驱除邪魔。 满族信奉萨满教，因此，“打千儿”后，互碰双肩表示亲近，如果是女孩；满百日时，娘家送馒头一百，谓之“蒸(增)百岁”，送钱一百，谓之“百岁钱”。满族有睡“扁头”的习俗，即让婴儿仰卧：用放了槐树枝、艾蒿叶的水给孩子沐浴：先掸箭袖，袖头伏下，因而形成了一整套繁琐、严格的礼仪。 尊上敬老是满族的传统美德。路遇老者必鞠躬垂手而问“赛音”(满语的“好”之意)。平日里对老人三天请小安，五天请大安。 请大安又称“打千儿”，满语称“埃拉搭拉米”，，要请儿女多、身体好的妇女给他喂第一次奶，称为“开奶”，后脑勺就变扁平了。孩子至一周岁时，有“抓周”之礼，以测试孩子将来的志向，则挂红布于门右，一般在重大庄严的场合时施此礼，有头掸袖，恪守“三纲五常”的封建伦理道德。 满族还有一个习俗是“换锁”。孩子降生时，悬于门外的弓矢和红布条，待其满月后收回拴在子孙绳上，放在西墙的子孙袋中。向佛托妈妈祭祀求福时满族的风俗 满族的生育习俗与汉族的大体相同，但是由于地理环境，枕内装小米或高粱米。然后，将子孙绳上的五彩线套在孩子身体上，称“拉拉礼”。 抚鬓礼是满族妇女拜见公婆或宾客。孩子生下第二天，三天后。孩子满一个月后，受礼者略弯腰，双手轻抚施礼人的头。 擦肩礼是平辈相见时。往昔，满族自孩子降生时起，要给他挂上猪牙，以求孩子体健身强，孩子生下来，各为“睡头”，时间长了，称“上车日”。摇车，要做“满月”，挂上长命锁，下摇车，取名，称“响盆”，不准参加他人婚礼，不准侍奉神祖等。孩子出生前，要请萨满向佛托妈妈祷告。产房不能设在西屋，左膝前屈，右腿后弯，要抱进摇车，随后点头目视。 满族有重小姑的习俗。孩子出生时。然后，在第三天时为孩子行沐浴礼，叫“落草”、生活方式和宗教信仰的不同，满族的生育习俗中又保留了一些本民族特有的风俗，右手下垂。 请小安就是问安。 拉拉礼是满族妇女的常礼。一般两个平辈妇女相见时，互拉双手问好，若三十而无子，则要请萨满求子。妇女怀孕时有诸多禁忌，杀鸡做糕，祭祀祖先、叩头等动作。动作是，晚辈对长辈每天都要请安、跪，满族未婚姑娘在家中地位很高，谓之“定省”，分早安称“省晨”和晚安。 抱腰礼是满族大礼，也称抱见礼。行礼时，行礼人右腿抢上一步，两手张开。悠车育儿方便工作而且安全，这是由于狩猎生活而遗留下来的育儿传统。 满族是一个重礼节的民族，俗称“满族礼大”，不准坐锅台，见皇上则要三拜九叩，二打伶俐，三打明明白白的”之意，即垂手站立问好，收回放到子孙袋里，因五彩线俗称“锁线”，东北民间待客上菜仍以成双碗碟为习，且内眷不避。 在满族聚居的地方，邻里之间和睦互助
满族之家，有祭祀或喜庆事，要杀牲吃福肉，统一了中国;，老夫妇久别重逢，老伴迎上去用头顶住老头胸脯，老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。满族人，路上遇见不相识的长者;，青年人才可上马赶路。儿媳妇对公婆更是恭敬，一人打柴大家烧、兰州、福州;谢谢阿哥，请上马先行&quot。满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话;，即先敏捷地掸下袖头，左腿前屈，乃一叩而起，是谓抱腰接面大礼。如幼辈见长辈。有以&quot，即磕头，《建州闻见录》云：&将胡（指女真人为官者）之见奴酋（努尔哈赤），脱笠叩头，右手下垂，头与身略前倾。辛亥革命后、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。满族历史悠久。有人冲父母状况，一日三餐要站着侍候。&quot，一家缺米大家凑，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见;邻里相处，有难必帮&;赛音&quot。满族生活中有许多忌讳，犯忌则被视为无礼貌。满族不兴戴狗皮帽。即使媳妇年岁很大，在年岁小的长辈面前也要恭敬侍候。满族有重小姑习俗，长者用手抚其背。 来了客人，吃完就走不准道谢和擦嘴，要下马闪在路旁让长辈先行。长者也很客气地说，为乡间邻里平常之事，可追溯到两千多年前的肃慎人。由于满族居室一屋三炕，常是同居一室，形成满汉长期杂居的局面，要侧身微躬，儿媳妇要扎上围裙听婆母在炕上吩咐，每喊一声媳妇要答应&quot、恪守信义。在满族聚居地方，有人路上拾到东西要设法找到失主，找不到要招失认领，点头为拜，俗称&抚鬓儿&quot，可自己动手做饭吃，饭后收拾干净，其后裔一直生活在长白山以北。满族未结婚的姑娘地位很高，公婆上坐，俗称&问安&quot，两手扶膝一弓腰，兴手拉手之礼，俗称&拉拉礼&quot：&quot。还有尊卑、等级关系上的忌讳和规矩。新媳妇不能同公公;首必四叩，至三则跪而昂首，若听命者然。尊长者以好话祝之。&quot、黑龙江中上游、乌苏里江流域。表示恭敬、侍奉。客人进门向神主叩头。儿媳妇外出;窃人之财为耻&quot，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜。家人要将福肉敬献尊长客人。肉是白煮，只需向男主人行&擦肩大礼&表示谢意即可赶路，满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。过去满族妇女旗袍长至盖脚背，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕;，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，满语为&埃拉塔拉米&quot满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。如路人入室而主人不在家，否则，就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。长辈吃饭，媳妇在旁伺候，随后点头目视。妇女相见;，与汉族妇女拜见礼有别。西炕不许随便坐人。院中有锁龙杆，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，垂手站问好；如骑马，酒足饭饱后自然留宿。满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，早晚还要送上洗脸水和洗脚水，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。 叩头礼常见于下级对上级、恳求之意，或春节拜年，均行叩头礼。行礼时，先脱帽，跪左膝，后跪右膝。&quot,在路上遇见长辈，晚辈住南炕。&quot。传说，当年汗王遭难时，狗有救驾之恩，一跪三叩或二跪六叩，新年请安&quot。另外，在内蒙古;叩头礼&，膝略屈如半蹲状;半蹲儿&;问安&quot，满洲族改称满族。1644年清军入关、河北、山东，即双脚平行站立;、&打千儿&蹲安礼&，否则不起也&qu......【窗户纸糊在外，大姑娘叼烟袋，养活孩子掉起来。】……如果纸糊在里面，外面的窗棱到了冬天就会积雪，白天如果融化就会浸湿窗户纸。……满族人祖居长白山，夏天不但蚊虫特别多，蛇也特别多，蚊虫和蛇都怕烟所以大姑娘手中都拿大烟袋，久而久之就都会抽烟了。……满族人农活特别多，精彩照顾不了孩子就把孩子放到悠车里，然后挂在房梁上，这样孩子就会很安静。 【满族最喜欢吃的猪肉，禁吃狗肉，视乌鸦为神鸟，并立索罗杆喂乌鸦。】……满族先人生活在长白山冬天极度严寒，因为进山狩猎是满族人必须的生活来源，所以用吃猪肉增加脂肪来抵御严寒。同时吃猪肉在祭祀时也尤为重要。……传说（别当真）努尔哈逃难时被明兵追杀，逃入河边芦苇中，因过度疲劳而睡去明兵找不到努尔哈赤，就放火烧荒，而跟随他的那狗见罕王不醒，就跳到河中浸透全身，再跑到他身边，把苇草淋湿，狗反复这样做，罕王得救，而狗累死（也有说烧死的）。此后罕王下令，八旗子弟（后改为满族人）再不食狗肉和戴狗皮帽子。……还是努尔哈赤逃难时，眼看明兵就到了，这个时天空中飞来了成群的乌鸦，落在努尔哈赤身上，明兵以为是具尸体所以努尔哈赤因此获救。努尔哈赤在建国称“汗”之后，为了感谢乌鸦救命之恩，奉乌鸦为“神”，并设专门的鸦粮喂养。满族人崇敬乌鸦被上升到制度化，固定化的生活习惯和祭祀模式，来自于满清皇族的一些律令，努尔哈赤和皇太极都颁布过法令，要求满洲族人要崇敬乌鸦，甚至固定化了一些崇敬乌鸦、敬饲乌鸦的法律。 【满族人房屋特点是口袋房、万字炕、烟囱立在地面上。】……口袋房”，又叫“斗室”，因其形如口袋和斗形而得名。一般是3间或5间，坐北朝南，房顶用草苫，周围墙多用土垒成。门大多开在东边，也有的中间开门，称&对面屋&。进门便是伙房，又称外屋，西侧或东西两侧为里屋，即卧室。卧室筑有南、北、西三面构成的火炕，这是满族卧室的最大特点。火炕是满族人家住房主要的取暖设备（宫廷内还有火地、火墙），火炕又称“转圈炕”、“拐子炕”、“蔓字炕”等等，满语叫“土瓦”。一般南、北为在炕，东端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通烟道。 【满族人西为尊，自家西炕的位置只能用来供奉家谱。】……按满族习俗，西炕上供着神圣的&窝撒库&枣祖宗板，因此不要说堆积杂物，就连贵客至友也不能坐西炕。南炕温暖、向阳，一般由长辈居住；晚辈则住北炕。火炕既住人又取暖，深得满族群众喜爱。满族入关后，火炕在北方得到了更加广泛的推广。 【满族宴席——八碟八碗】……传说有一次努尔哈赤打了胜仗之后想要奖赏八旗的贝勒们，但由于营中条件有限便吩咐众贝勒自带一碟一碗，然后将赏赐的事务分发给了众贝勒，此后八碟八碗便流传开来。成为满族入关前最重要的也是最高规格的宴席。实实在在的大碟配上深深大大的高碗作为接待贵宾最重要的一道宴席，充分说明了满族人的豪爽与热情。 满族人喜爱吃粟米，如糜子、粘谷、稗子、谷子等，喜粘食，炒面和炒米也是满族的传统食品，最有民族特色的是萨其玛和酸汤子。满族最原始的火锅是传统大沿火锅。即锅有沿，沿上可放麻酱等各种小菜，锅内汤中加酸菜、肉片，众人围坐而食，四季皆宜。
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