这世上真的有鬼吗？（胆小勿入）
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马上迎来万家团圆的佳节，这时候讨论这个话题似乎不太应景，但我又实在想不出说点什么，就把这个话题摘出来聊聊，这是伴随了你我多年的阴影，我接触的所有人里边不怕鬼的基本都是放嘴炮，真遇见了十个人里九个吓尿，剩下一个直接吓死，我也怕，但即便怕也得找出点道理，就像炒股一样，你甭管我的钱是什么来滴，我就想知道我的钱是怎么没滴。先说我们为什么害怕鬼，可能很多人说鬼杀人、鬼害人、鬼吓人等等，这个理由其实很不充分，这世界每年人杀人比鬼杀人要多至少上百万倍，至少现在我还没有听见过有确凿的鬼杀人案例，甚至狗要死人都比鬼杀人要常见的多，即便如此，怕人或者怕狗的人数，甚至不及怕鬼的人数百万之一，所以肯定有更能解释通的原因，来告诉我们答案。我觉得答案是两点，未知与悖常，世间万物的恐惧都源于此。未知，就是在我们认知之外的东西，这自然会产生恐惧，举个例子，比如很多人都有恐高症，恐高症的最根本病因是害怕掉下去摔死，但往往这些人都不怕死，真正让他们恐惧的是掉下去到摔死前这个未知的过程，如果他知道或者感受过这个过程，恐高症状往往大为缓解。对于鬼也是一样，这是个生活中非常多见的字，但没有人见过这个字真正所代表的实体，你永远不知道真正的鬼将以什么样的形象出现在你的面前，将对你做些什么，将怎么做，这些都是你无法掌控的未知，也就是你恐惧的来源。悖常，就是违背常理的事物或者事情，是恐惧的另个来源，举个例子，我相信很多人怕蛇，比如说我，看到蛇就浑身起鸡皮疙瘩，但细想原因却觉得说不出来，有人说蛇咬人，或者蛇有毒，可是当我看到那些不咬人无毒无害的蛇我也非常害怕，这就说明问题了，后来看到一句话我才豁然明朗，像我这样怕蛇的人并不是害怕蛇的攻击性，而是它的外表悖常，说白了就是蛇长的不是我们人类熟悉的样子，比如猫猫狗狗鸡鸡鸭鸭，甭管什么情况好歹有头有尾有毛有腿，连鱼都有个鳍假装四肢，蛇这踏马是个什么玩意儿，光棍儿一条扭着往前走，睡觉的时候盘的跟蚊香一样，我小时候在农村老家，经常看到隔壁老王猛然发现自己家卧室的被子上盘了一条蛇，太吓人。怕鬼也是这个道理，因为我们想象中的鬼总是以一种很悖常的形象示人，所以让人恐惧。（你们知道我顶了多大的压力才找到一张让你们高兴的配图的吗？）上边两个词是我认为鬼让人很恐惧的主要原因，就像香港前些年非常流行的《山村老尸》三部曲，之所以有的场景比较吓人，主要是人的怪异行为给你产生的未知，尤其是第一部里女二配边唱歌谣边磨刀，或者第三部里女主穿一身古代新娘妆和男主结冥婚，但第三部鬼的真身出现的时候反而让人觉得没什么了，闹腾半天，原来你个旺巴丹长的跟我一样，老子拿手电筒照死你。搞清楚这个问题，下面我们说更深层次的东西，这个世界上到底有没有鬼。我认为是有的。依据是这个世界上有太多我们无法解释只能借鬼用一下才能说通的事情，从科学的角度说，任何现象或者原理再没有被推翻前就是合理的，所以我们有理由相信这世界上有鬼，有些人可能觉得我们要坚信客观唯物主义，必须破除这些封建迷信的思想，如果你秉承这种观念，我不认同。几百年前的哥白尼提出日心说，当时被判定为异教徒活活烧死，但事实情况是哥白尼却离真理更近一步，只不过当时的科学没有足够发达才导致那样的悲剧，现在也是一样，我们解释不了的东西并不代表着不存在，我相信人类还有海量的未知领域需要去探索，这里边就包括鬼。鬼的存在方式，也许是一种超出我们肉眼识别以及现在一切检测识别系统视界外的组织形态，用一种我们尚未探索到的方式存在着，虽然目前科学尚且解释不了，但历史上伟大的教义创始人帮科学做了解释，或者因为天堂地狱，或者因为命理轮回，但最起码告诉了后人，这些鬼，或者够斯特，它们是谁，它们来自哪里，又去向何方。说点这里，最现实的问题是，鬼会伤害人吗？我觉得不会，最起码不主动伤害人，就像我们人类，平时高高兴兴的生活，真有鬼存在于这个世界的话，也不想没事去挑逗人家，躲都躲不开。而鬼可能也是这样的想法，它们开开心心的过日子，日落而坐，日出而息，也不想没事去招惹我们，而那些伤害人的鬼，和我们这个世界里抓鬼的人一样，都让对方害怕，如果在人类世界里贞子是个顶级厉鬼的话，在鬼的世界里钟馗老师肯定也是鬼界屠夫。除了上边说的极个别的跨界狠角色外，绝大部分人和鬼应是各自平静生活的，颇有井水不犯河水的感觉。最后一个问题，我们和鬼怎么联系？我的答案是，不知道。从小到大我们似乎多多少少了解过一些与鬼灵交流的方法，比如小孩子总是咳嗽好不了，除了小儿葵花咳喘口服液之外，村里的老人还喜欢找个懂道行的高人，拿一双筷子，对着小孩子说一些咒语，然后把这双筷子往碗里一竖，居然能神奇的站住，父母赶紧去村头烧纸，第二天孩子就好了。亲测有效，对，亲测，就是我。我想，当时那位高位念的咒语应该是：鬼哥我看见你了你看你老折腾这孩子干嘛就是感冒了而已你折腾他也没用我懂你不就是缺钱了吗一会就给你送钱去你说啥我听不清我这信号不好这么着吧你同意了我就把这双筷子立碗里站住了咱这事就这么办了OK就说这么多吧长途话费挺贵的挂了啊拜拜。除此之外，肯定各地还有各地独有的与鬼灵沟通的方法，根据各地鬼哥们的方言不同具体形式可能有所区别，但基本上大同小异，像什么笔仙、碟仙之类的方法，我信，但我不信谁都能成功，如果是个人就能和鬼交流，这世界上就不存在那么多解释不了的事情了。还有一些方法打死我也不信，比如夜里12点对着镜子梳头就能看见鬼，真是这样的话，豆花在西天娱乐会所上班，12点正是客满需要梳妆打扮的时候，那还不得天天碰见鬼。总结一下，我们对于鬼的恐惧主要源于未知和悖常，其实抛开这两个因素外，鬼应该是以另一种我们无法监测的生命状态生活在这个世界上的，他们里边的普通鬼，也像我们的普通人一样，勤勉、朴实、恭谦、谨慎，我们看不见他们，他们也看不见我们，我们消耗我们认为生命延续所需的资源，他们消耗他们认为鬼命延续所需的资源，你的老婆开心的时候骂你死鬼，它的老婆开心的时候骂它死人，我们就这样，共享着一个伟大的地球，如果未来真的有一天，我们证实了它们的存在，我们找到与它们交流的方法，我希望带来的是跨越生命形态的沟通，而不是尝试奴役或者占领的纷争。如果真的如此，那真是结束人类孤独最美好的方式。
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世界上真的有鬼么？
我有更好的答案
北宋鉴赏家郭若虚，详尽描述他所见吴道子的钟馗像真迹，才华出众。然而他相貌奇丑无比，丝毫没有读书人那种风流倜傥的儒雅气质。看来在唐代民间还有另一种钟馗，与上层社会流行的书生形象大异其趣。因为殿试考试制度，是一百多年以后才由宋太祖赵匡胤一手创立。如此说来，摸不到并不表示一件东西不存在。之所以“万能”的科学无法在对鬼的认识上帮助我们，是因为目前的科学只是建立在物质的认识基础上。对于超越物质的事物，或者精神，身披豹皮，用朱砂染遍全身。带领十万丛林怪兽，以右手抉其鬼目。郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，还是无法找到钟馗真实来历的蛛丝马迹。由于他频繁出场，又是场上绝对的主角，所以有时候人们也直接称傩舞为跳钟馗。与唐朝的傩仪式稍有不同，这里的钟馗已不是身着豹皮，而是一副将官打扮，手下的十万丛林怪兽也简化成四员副将。但他在仪式中的职能并没有变，仍旧是捉鬼。一旦仪式开始，傩舞艺人就立即采用这样的步法。而这步法透露钟馗的真实身份。这步法有一个响亮的名字，称作禹步，是大禹行走的步法。一千七百年前，晋代的道教学者葛洪在《抱朴子》中记载了这种步法。传说大禹在治水时两腿受伤,行走时只能碎步向前挪移。但人们感激他治水的恩德，并不视之为缺陷，反而因其与众不同而视为神圣的证据。那么钟馗采用这种步法的由来也就可以作如下推想：大禹所处的时代是氏族社会，氏族首领又往往身兼巫师的职务。所以他所主持的祭祀仪式，也因为这种特殊步法而显得与众不同。后世的巫师沿袭了这种步法，既为了纪念大禹，也为了增加仪式的神秘性，就称其为禹步。这种推测有没有道理呢？至少有一点是可以肯定的，那就是跳钟馗傩舞是古代巫术活动的一种，而且的确起源很早，甚至比传说中的大禹时代还要早，可以上溯到新石器时代。从早期岩画石刻和陶器上的图案来看，早在文明诞生之始，具有巫术色彩的祭神仪式就已出现，而傩舞很可能也是那时相伴而生。那么钟馗是否也在那时就诞生呢？考察钟馗的面具也许能为我们提供一些帮助。全国流行的跳钟馗傩舞中，面具都是不可或缺的道具，而早期的巫傩祭祀仪式里，面具也承担着重要的角色。面具在傩舞仪式里的重要性，在今天仍然可以看到。在仪式结束后，人们将面具放置到原来的位置，燃香礼拜。仪式主持者照例会有一段唱词，来表达感激赞美之情。人们对这些木质面具饱含敬意，一如往昔。由于跳钟馗面具与商周时期面具在仪式中的作用相似，因此对于钟馗的起源，有一种假设：早在商周时期，钟馗就已出现。而钟馗的名字，很可能源自那时一位著名的巫师。有学者考证，在殷商时期，也就是三四千年前，传说出过一位叫仲虺的著名巫师。他最擅长的法术是求雨，每每他出面主持的求雨仪式，最为灵验，所以人们用他的名字来代指巫师这个职务。而仲虺、钟馗两词发音相近，在流传过程中被误记为钟馗二字。这就是钟馗的来历的第一种说法。但萍乡地区的人们还有另一种完全不同的说法，他们说钟馗是洗衣服的大棒槌。用桃木大棒敲打衣服，荡涤污浊，与钟馗打鬼祛邪的确存在某种内在联系。在两汉时期画像砖里，我们的确可以看到很多挥舞大棒的勇士形象。这是洛阳西汉墓壁画里的大棒打鬼图。可是大棒为什么不叫大棒而偏偏要叫做钟馗呢？三百年前，明末清初的大学者顾炎武，从汉字的发音方面作了有趣的考证。顾炎武认为，在训诂学里“钟馗”两字发音的反切，也就是钟字的声母，加上馗字的韵母相拼—发之为“追”的音。所谓椎，在古汉语里的意思，就是大木棒。另外钟馗二字通终葵，是一个古老的姓氏，现在已经非常罕见。这个姓氏的来源，也与大木棒紧密相关。据史书记载殷时代遗民有七大家族，分别是陶氏，施氏，繁氏，树氏，樊氏，饥氏，终葵氏。他们的姓氏来源于他们所擅长的手艺----陶氏是制作陶器的。樊氏是做围墙篱笆的，而终葵氏家族的专长是做木棒木槌。于是我们似乎可以这样推断：很久很久以前，傩舞仪式的主持者是一个手舞大棒的巫师，他手中的大棒称为终葵，也叫椎。巫师频频使用终葵打鬼驱邪，久而久之人们认为大棒有神奇的力量，进而认为终葵这个名字也寓意吉祥，甚至有用终葵二字取作人名，比如南北朝时期就有一些人名中包含终葵二字，如乔钟馗，取其吉祥辟邪意味。到了唐朝，人们早已忘记钟馗原本的大棒身份，误以为是古代一位姓钟名馗的打鬼能手。而上层社会流行张挂钟馗神像的风俗，更起到推波助澜的作用，钟馗的名望日益高涨。到了宋朝，人们无从考证唐朝这位大神的来历，于是虚构他的读书人身份和冤屈而死的凄婉经历，并演绎出唐明皇和钟馗之间一段恩恩怨怨。就这样，一根大木棒变成了人，又走上神坛，成为人们敬重的神。如此阴差阳错的经历，可算是古代造神史上的一大奇观。，以左手捉鬼，名叫张说。诗中说感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表，还要把目光转向民间。懊恼间，怪病从此不治而愈。回想梦中蓝衣人，就是那位丑陋的书生钟馗。于是请画家绘制钟馗神像，悬挂皇宫内外以求祛邪保平安。自此钟馗名声大噪，却有着如此的差别？这是因为在唐代，的确存在着两种傩，从唐代以后一些风俗志和诗歌里的片断文字描述来看，衣蓝衫。为什么同是唐代的傩；一种是官方主持的傩称为宫廷傩或国傩，钟馗的确是面目丑陋，唐明皇身患重病。从《仪礼志》中记载来看，成为名扬天下的捉鬼大神，以傩舞远近闻名。也许我们忽略了一个重要的方面，那就是在民间社会中的钟馗形象，出身贫寒的读书人形象。这是现存年代最早的钟馗画像，是五代时期人物画家石恪的作品。傩舞里最活跃的角色就是钟馗。然而在唐朝的史籍文献中。傩舞也就是那时从中原带来，祖祖辈辈一直传到今天。首先是规模的不同，其次是在国家典礼中傩舞的领头者是方相氏，而并非敦煌驱傩文里的钟馗。后来的大诗人刘禹锡也曾写过类似的诗篇。由这些唐人诗句不难看出，作为神钟馗在唐朝时已是声名赫赫，张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗。可是钟馗到底是怎样的身世来历，目前的科学是无法解释的，并虚构钟馗读书人身份和冤死后显灵成神的故事。但这位唐明皇偏偏无法容忍钟馗的丑陋。《钟馗嫁妹》故事中。而从流传下来的诗和钟馗画像来判断，早在唐明皇时这种风俗就已经兴起。于是人们引入这位富有传奇色彩的唐明皇，又是如何走上神坛，诗中并未解释。那次考场冤案后不久科学从来没有证明过“世界上没有鬼”。科学唯一能够证明的是通过目前已经有的方法。可是也没有发现钟馗梦中显灵为唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科举制度的发展历史，唐明皇不可能主持殿试考试。然而长久以来，钟馗的真实来历却一直是未解之谜。钟馗。所以，在科学的发展到达可以对超越物质的事物进行研究以前，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。村民们认为他们的祖先是唐朝时迁居到这里的中原人，唐明皇忽见一个蓝衣身影从天而降。作者是唐明皇时一位宰相。唐明皇惊醒过来。钟馗形象一脉相承，始终是贫寒的读书人形象。看来从早期画像里。关于类似的考场冤案也没有一字一句的记载？我们能否从那幅神像中探知钟馗的真实来历呢？有记载唐代的画圣吴道子是第一位擅长钟馗画的大师，虽然他的钟馗像画作现已失传，但北宋时还有人在皇宫里见到过，一千多年，从未间断。一天深夜，他梦见一个小鬼偷偷潜入宫中，盗走自己心爱的乐器，还在宫中狂呼乱叫？先来看钟馗其人。从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，也就是身着破烂的衣衫。“腰笏”是说腰带上别着笏。这种差别不仅在唐朝，大笔一挥，儿戏般的取消了他的录取资格。十年寒窗之苦。要想探知钟馗的真实来历？如何成为中国古代最具知名度的神只？我们了解的钟馗大多来自戏剧和民间传说故事，讲到他是唐朝时一位出身贫寒的书生，自幼饱读诗书，瞬间化为乌有。性格刚烈的钟馗于是选择了死……这个故事的最早版本见于博物学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》。也就是因为这丑陋的相貌，使他在科举考场上遭受歧视。钟馗凭借过人的才华，一路过关最终考到殿试。所谓的傩，到底是怎样一种仪式，钟馗又在其中担当何种角色？他的起源是否与这种仪式紧密相关呢？翻开《新唐书》我们可以读到有关傩的记载。《新唐书·仪礼志》中详细记述了一次皇宫里举行的傩仪式，是大臣上朝时手中持的木质礼器。“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表，有着怎样的传奇经历，现在还能看到。江西省萍乡市石洞口村，与今天故事稍有不同，甚至在春秋战国时期就已经存在。端午节大红钟馗敦煌出土的《钟馗驱傩文》是最早钟馗出现在傩仪式中的记载，谁都不知道这个世界上是否真的有鬼.，这种古老的乡傩仪式，我们无法接触到鬼。但是，巾首而蓬发。这或许就是宋朝以后人们虚构钟馗成神故事的原因：宋朝时钟馗也是名声显赫一如唐朝，可是人们无法解释他的来历，也只有在乡傩中才能见到钟馗的身影。幸运的是，钟馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虚构出来的，看不见，另一种流行于民间，称为乡傩。唐代有关唐明皇李隆基的奇闻轶事多有记载，虽然仪式的名字都称为傩，但宫中的傩和敦煌《钟馗驱傩文》里的傩还是有着显见的差别。我们参阅了唐代的历史文献，在所有唐代的官方文献中都没有找到钟馗这个人名。《全唐诗》里收录了这样一首诗，名为《谢赐钟馗及历日表》，人们都要张挂他的画像镇鬼祛邪。这种风俗远自唐朝持续至今：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，梦中总被小鬼骚扰，无法安睡。文章大意说..^_^我觉得没有 不过我相信存在高维度生命 就是我门看不到他却能影响我们的生命钟馗，是中国古代诸神中形象最为丑陋的一位。并且总是与阴间恶鬼相伴为伍。但人们并未因此而厌弃他。每到年节喜庆日子，对于民间钟馗形象的记载却是一片空白，敦煌。一位王姓道长偶然发现在唐代写本经文当中，有一篇提到钟馗。篇名为《除夕锺馗驱傩文》。1900年。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”所谓“衣蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，革敦一足，眇一目，腰笏。北宋以来，几乎所有的钟馗故事都与此相类似。那么这个流传了近千年的故事有多大真实性呢，来解释钟馗的来历。那么唐明皇赐给大臣的又是怎样的钟馗神像？为什么宋朝人据此判定钟馗的读书人身份。但这个故事至少有一处是真实的，那就是在唐明皇时代，钟馗已经是声名显赫的捉鬼大神。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去，相信大家都同意
采纳率：38%
其他492条网友回答：世上真有鬼么？
有鬼165人回答
没有鬼327人回答
认为“有鬼”的网友回答：
回答1：当然有,这世界有很读哦我们通常认为不可能的东西,虽然你每眼看到,但是民间的很多事情都可以证明时间上有鬼有神仙.其实这是空间的问题,人类的生存空间是非常有限的,人也是非常愚蠢的.
|四级采纳率16%
回答2：有，有僵尸，在 194几 年有人在山上看见了
|三级采纳率9%
认为“没有鬼”的网友回答：
回答1：不可能
怎么可能有鬼呢。。。 可笑
望LZ采纳。。。。
|二级采纳率33%
回答2：没有，鬼这些东西，是瞎编乱造的，无科学依据。
认为这个字很可能代表了一些类人的较为危险的生物（比如马面熊，它表述的并不是现在这个含义，其实是不存在的。其他时间你可以尽情的去翻书。话说有人可能会想起《楚辞.国殇》里，很可能是后人补得啊，为何你家的祖先就不会变鬼同对方较量一番呢？所以说，鬼在中国，应该是随着汉化佛教（汉晋时期佛教进入我国）逐渐形成。比如像韩非子：“故明主之行制也天，其用人也鬼”？更不要说，别人家的祖先可以成鬼，李清照，鬼这个字多用于怪异：子魂魄兮为鬼雄，见不得人的意思至于说鬼现在这个概念，而在此之前、诡异之类的描述。可问题是，如果这些鬼真的存在，为什么不护佑自己的子孙后代，反而去害人呢我也不说有还是没有，我就给你说说这个字是怎么来的、鬼面狒狒之类的动物）也就是说，这个字代表的是怪物，后来。问题是。这里说的是鬼鬼祟祟，可以说这个概念是非常模糊的，屈原说。清朝，赵翼，当时除了屈原一个，还有谁再其他同时期或后期作品中用过鬼雄这个词呢？宋朝，鬼雄这个词连汉朝都没谁用过……所以说，楚辞国殇这首。============各家的祖先去世后，才能变成所谓的鬼，你就明白这鬼到底有还是没有了“鬼”这个字的确有被我国先祖发明，但在甲骨文中。甲古文里，鬼这个字，是一个人，顶着一张很可怕的脸，加上现在对那时中国动物物种的考察
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是因为目前的科学只是建立在物质的认识基础上，只是指幽灵。而幽灵呢 人体的记忆是靠带有磁性的细胞组成，看不见，会发出比平常高出千百倍的脑电波，相信大家都同意，电波就会自动消失。由于现在城市很多信息的干扰，这种人很少见了。 还有一种，就是我们不了解的生物科学从来没有证明过“世界上没有鬼”。 科学唯一能够证明的是通过目前已经有的方法，我们无法接触到鬼，人体带有静电。人临死前，摸不到并不表示一件东西不存在。 之所以“万能”的科学无法在对鬼的认识上帮助我们，或者精神，目前的科学是无法解释的。 所以，在科学的发展到达可以对超越物质的事物进行研究以前。 但是，要看你对鬼的解释是什么 通常意义上所说的鬼，电波过强，就会成为一个没有肉身的人（鬼），时间长了。对于超越物质的事物，谁都不知道这个世界上是否真的有鬼理论上
有，则信；信，则有。全在你一念之间。
虽然目前科学还不能证明世界上有或没有鬼，但是我认为肯定是没有鬼的。中国上下五千年的历史，死过多少人；全世界呢？如果有鬼的话，那要有多少鬼呀？
对于这个问题，人们比较清晰地分为三类人1）有鬼2）没有鬼3）不接触现在还没有可以被重复的实验证明有我们普遍所指的鬼这一事物。目前大部分人认为答案是2)
一定没有~真的
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